净空法师:英国哲学家汤恩比把世界安定、和谐的希望寄托在中国人
《香港念佛共修答问》&
2014年6月12日 讲于 香港
“老实、听话、真干”是真正的善根
　　海贤老和尚一生值得我们学习的地方太多了。在基本的方面就是《弥陀经》上所说的“善根、福德、因缘”。“善根”指什么？“老实、听话、真干”这是真正的善根，这种善根不是一般人会有的。
　　特别是现代的年轻人，社会动乱免不了心浮气躁，人生渺茫，没有方向、没有目标，甚至于像社会一般所说生命的价值观、生命的意义，完全没有，所以活在这个世间很痛苦。
　　为什么我们看到自杀的人那么多？原因是什么？总的原因是丧失了我们自己的自信心，没有信心，自信心没有了，还能相信谁？！对父母，对兄弟，对家亲；在往上去，对祖宗、对古圣先贤；有宗教信仰的人对宗教也丧失信心。这个就是苦难的根源，苦难是由这个原因而现前的。
佛经上常常教导我们，“相由心生”。“相”是现象，我们今天一般讲物质现象、精神现象、自然现象，都是从自信心生出来的。我们有自信一切都美好，像西方极乐世界；如果我们没有信心，那就是现在这种状况，甚至于比现在还要严重，我们切身深受。
古大德说“一日不做，一日不食”
　　老和尚，我们看到他出生在前清光绪二十六年，出生在乡下，家境清寒，所以从小没有上过学、没念过书。在乡下一般都是农耕，务农为业，从小他就在耕地里面工作，对农耕非常内行，一生务农为业；出家了还是种田。古大德说“一日不做，一日不食”，这是佛教传到中国来，唐朝时候祖师大德提倡农耕，他就把这个修行落实在农耕。
　　他修什么？二十岁出家，师父不是普通人，有德行、有道德、有智慧，就看中这个年轻人是佛法的根器。看什么？只看这个人老实、听话、真干。这样的人遇到好老师，没有一个不成就的。他学习的态度，不像我们现在一般人；现在一般人确实心浮气躁，没有耐心、没有恒心，无论学什么，希望赶快就学成，时间长了，他就受不了了。跟古人不一样，古人教人“一门深入，长时熏修”，一样东西学十年、八年是常见的。所以他的根扎的深，根深蒂固。又何况佛陀的教诲跟我们中国古圣先贤，教我们的目的是开悟，当然不可能每个人都开悟。
　　哪些人会开悟？记住：老实、听话、真干的人有可能开悟。换句话说，这就是大彻大悟、明心见性的基础，有了这个基础就有开悟的可能；遇到真正善知识，他会特别照顾你，真正的传法给你。
海贤虽然不认识字，没有念过书，他一生没有读过一部经；没有做过经忏佛事，经忏佛事有仪规，他连仪规都不会。在道场里面它是乡村小庙，早晚课就是烧香、拜佛、念佛、绕佛，没有诵经的。小庙里面住的五个人都不认识字，都没有念过书，一生一部经没有念过，一个咒语也不会念。就是师父教他一句南无阿弥陀佛，师父告诉他，一直念下去，他这一句佛号念了九十二年。他活了一百一十二岁，二十岁出家。师父传他一个法就是念佛，九十二年一句佛号，生活不离佛号、工作不离佛号、待人接物不离佛号，他把一切时、一切处，一切境缘都是他的念佛道场。这个样子念佛，心里头没有杂念、没有妄想，人老实。
　　贤公老和尚如果要是生在佛陀那个时代，他就有能力像《普门品》里面所说的，“应以佛身而得度者，即现佛身而为说法”；要生在中国唐朝惠能大师那个时代，他可以以祖师大德的身份，在世间说法度众生。他生的时代不一样，是我们现前这个时代，这个时代念佛成就就像他这个样子最好，开悟了、见性了，没人知道他，没有人瞧得起他，他的生活才安定、才自在！人不能出名，出名麻烦就大了。老和尚是往生之后出名了，你再也找不到他了，这个方式最好！名闻利养离他远远的，愈远愈好，心愈清净、愈踏实。
　　一生当中九十二年，度众生无数！我们这个时代哪一个出家人都比不上他！这是真的。
　　往生之后，影响更大了。我们给他宣扬，这本小册子就是他普度众生、代佛说法经典！我们要把这个小册子当作《无量寿经》来看。老和尚就是阿弥陀佛派他到世间，菩萨了！真的不是假的。
　　他谈话当中曾经透点消息，“我什么都知道”。“什么都知道”就是大彻大悟、就是明心见性。可是他在日常生活当中，依旧示现的本本分分的一个乡下农夫。有很亲近的人问他，他只告诉他一句“天机不可泄露”。也泄露了两次，这个两次不是很重要的。一次他说，晚上他念佛，看到许许多多的众生，床前、床后、屋里、门外统统都是这些众生听他念佛；早晨起来迟了，会有人喊他“起来啊、起来！天亮了，快念佛！”这妙！这感应。另外有一次，他烧香，他烧香烧了十二支香，早晨被同学看到了，问他：你怎么烧这么多支香？他也是透露点信息，他说我看到阿弥陀佛，也是满屋子、满外面统统都是阿弥陀佛，所以烧了十二支香；其他的他不愿意说了，要我们自己去体会。去看这个小册子、去听这个光碟，你慢慢很细心，真诚心、恭敬心去看，会看出许许多多，叫悟处，你慢慢看明白。
　　我们要认真向他学习：生活非常节俭，一丝毫都不浪费；一生没有怨恨过一个人，这一点不容易！一生没有傲慢、没有嫉妒，看一切人都是阿弥陀，自己谦卑，这些德行。
净宗同学修学的五个科目
　　我们早年在美国见到黄念祖老居士，老居士劝我提倡净宗学会，告诉我“净宗学会”这个名称是夏莲居老居士提倡的，没有机会建立。告诉我：希望在外国每一个讲经的地方都成立净宗学会。所以在那些年，我住在美国，美国、加拿大一共有三十多个净宗学会。现在在全世界大概有一两百个净宗学会。第一个净宗学会在加拿大，我在那边讲经成立的；第二个在旧金山——美国净宗学会，我写了个缘起，提出行门五个科目，也就是要求在日常生活当中要把它做到。
　　五个科目，第一个是“净业三福”。“净业三福”有三条，第一条四句：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二条，受持三皈，具足众戒，不犯威仪；第三条，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
　　这里头我们要最注意的是最前面两句话——“孝养父母，奉事师长”。我看这两句话，是我们中华民族传统文化的根本。“孝”是中华传统文化的根；“敬”，就是对老师，奉事师长，这是中国传统文化的本，大根大本！这个根本要没有了，一切就完了，全都没有了；要从这个地方扎根，孝亲尊师！
　　现在佛法衰、社会动乱，原因是什么？根本失掉了，没有人尽孝、没有人尊师重道。这怎么办？目前这些年来，我们都在提倡扎根教育。
　　根怎么扎？就是依“净业三福”。我们用儒家的《弟子规》。《弟子规》是扎什么根？孝亲尊师；用道家的《太上感应篇》，深信因果；用佛法里面的《十善业道》，我称这个叫传统文化的三个根。《弟子规》是儒的根；《感应篇》是道的根；《十善业》是佛的根，要从这个地方落实，要认真依教修行、教化下一代，这三根的教育！
　　处众、待人接物要修“六和敬”，“三福、六和”。
　　“六和敬”最重要的是“见和同解”，我们对于一切人事物的看法、想法要有共同的标准。这个标准，传统文化里面四科——“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，总结起来是十二个字，不难记！这十二个字是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，仁、爱、和、平”，这十二个字这是中国千万年前老祖宗教导我们的，我们这个族群、这个国家世世代代都遵守、都学习，只是民国成立之后疏忽了。民国成立之后，社会一直动乱、军阀割据，这早年，我这个年龄都很清楚；接着以后是中日战争，国家动乱、没有安定，所以祖宗的教诲疏忽了！我们今天受的苦果不是没有原因，我们要认真努力把老祖宗东西找回来。
英国哲学家汤恩比把世界安定、和谐的希望寄托在中国人
　　最近有一个年轻同学找到了英国汤恩比晚年的著作，里面有一部分讲到中国传统文化，他是非常赞叹，认为解决二十一世纪的社会问题（就是现在社会问题），他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法（大乘佛法也在中国），除这个之外找不到别的方法。他把整个世界安定、和谐的希望都寄托在中国人。
　　所以看了他的东西，会恢复我们的自信心、民族的自信心、对传统文化的自信心。这些节录得并不很长，非常有价值！我们今天信心从哪里建起？你看，英国人帮了忙。这份东西要印成小册子，我们都应该要知道。他说的话是真的，我完全肯定、完全承认。
　　我在国际上参加和平会议，也常常引用汤恩比博士的话来告诉大家。这个世界最可悲的就是信心失掉了，甚至于没有人相信这个世界还会恢复和平。那我们相信汤恩比的话，世界可以恢复安定和平，那要什么？就是中国传统文化，就是我刚才讲的十二个字，要“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”；在佛法里面，就是我们净宗选出这五个科目——“净业三福、六和敬、三学（戒、定、慧）、六度、普贤十愿”。只要把这些东西讲清楚、讲明白、讲透彻，落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物就行了，问题真能解决。
大唐盛世从哪儿来的？就从《群书治要》这部书来的
　　中国东西这么好，我们今天老祖宗留下来的，我们不去读它、不去学它，老祖宗都流眼泪！真的是千辛万苦累积智慧、理念、方法、效果、经验，全世界找不到第二家！全部保留在《四库全书》里面。
　　《四库全书》份量太大了，从哪里读起？这个我们要感谢唐太宗，唐太宗把《四库》里头精华的精华都提炼出来了，那就是他下令编的一部书，叫《群书治要》。
　　唐太宗自小就是一个将军，十六岁带兵打仗，平定群雄，他统一了中国——唐朝。他做皇帝的时候是二十七岁，在我们想像他读书不多，那要统治这么大的国家、这么多的人民，用什么方法？所以他就想出来要老祖宗的智慧、要老祖宗的理念、要老祖宗的方法、要老祖宗的经验，到《四库全书》里去找，凡是“修身、齐家、治国、平天下”的这些文字，抄出来给他看。从《四库》里头总共抄出五十万字，这五十万字一本书，就是大唐盛世之依据。大唐盛世从哪儿来的？就从这部书来的。
　　这部书曾经在中国失传一千年，所以这个书的题目，我们在历史上唐书、宋史、元史、明史、清史里面都没有、都没提到。是这本书，唐朝亡国之后，日本在中国的留学生带回去了，确实在日本做了一千年，日本出现了盛世。民国初年，这本书从日本找回来了，当时商务印书馆印过两次，也是因为社会动乱不安，知道的人不多。我知道有这么一本书，想了三年，确实心想事成，就把这本书想来了，想来是无限的欢喜！
在中国，《群书治要》已经列入党校必修的课程
　　汤恩比说需要中国传统文化来救国家、来救世界，我们拿什么来救？这部书出现了，就行了，问题马上解决了。所以我看到这本书如获至宝，赶快把它翻印，印一万套，那么就不会失传了。分在许多国家大学图书馆收藏，这就不会失传了。
　　现在这部书学习的人越来越多，在中国已经列入党校必修的课程。汤恩比的愿望，我们相信能实现。
　　我们对祖宗要有信心、对自己要有信心，对国家，特别是现在习主席，我看他到处谈话都讲到中国优秀传统文化；以前没听说，最近常常听说。我们这个三个根的教育在中国大陆普遍开花，将来一定结果。
　　我们香港同学也很难得，来给我谈了几次，希望在香港办个汉学院，政府批准了，我们来启动这桩事情。
　　要有学习《群书治要》的人，把《群书治要》这部书讲清楚、讲明白、讲透彻。我们要真正发这种心的人，我来供养他，让他生活没有后顾之忧，专心读书、专心教学。这部书研究透彻了，我们教学的对象是全世界。
二十一世纪是中国人的世纪，是中国的《群书治要》
　　我在国际上也常常告诉大家：二十一世纪是中国人的世纪，不是中国政治，不是中国的军事，不是中国的科技，也不是中国的经济贸易，不是的！是中国的《群书治要》。我们把《群书治要》送给每一个国家、每一个族群、每一个地区，全世界大家一起学，我相信不会超过五年，这个世界恢复安定和平，大家都能够幸福美满的生活！
　　佛法一定要学贤公老和尚，我们所说的这些他全做到了。净宗五门功课，“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”，他完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，他是一部活生生的《无量寿经》。你要问《无量寿经》是什么？你看这光碟，全知道了。他是我们最好的榜样、第一榜样。
若要中国兴，我们不赞叹中国怎么行呢？一定赞叹！
　　我们今天这部书，我相信他们带来了，大家带回去，不够我们再印。他老人家最后的表法我跟大家提一提，这里头有张照片，就是这本书，最后的表法，阿弥陀佛教他的，这个书名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。
　　我们要记住，若要中国兴，我们不赞叹中国怎么行呢？一定赞叹！
　　我跟大家的报告就到此地，谢谢大家！
　　祝福大家好好念佛，身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会安定、世界和平。
　　谢谢大家！
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《香港念佛共修答问》 第4集 日 讲于
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净宗同学修学的五个科目
　　我们早年在美国见到黄念祖老居士，老居士劝我提倡净宗学会，告诉我“净宗学会”这个名称是夏莲居老居士提倡的，没有机会建立。告诉我：希望在外国每一个讲经的地方都成立净宗学会。所以在那些年，我住在美国，美国、加拿大一共有三十多个净宗学会。现在在全世界大概有一两百个净宗学会。第一个净宗学会在加拿大，我在那边讲经成立的；第二个在旧金山——美国净宗学会，我写了个缘起，提出行门五个科目，也就是要求在日常生活当中要把它做到。
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　　这里头我们要最注意的是最前面两句话——“孝养父母，奉事师长”。我看这两句话，是我们中华民族传统文化的根本。“孝”是中华传统文化的根；“敬”，就是对老师，奉事师长，这是中国传统文化的本，大根大本！这个根本要没有了，一切就完了，全都没有了；要从这个地方扎根，孝亲尊师！
　　现在佛法衰、社会动乱，原因是什么？根本失掉了，没有人尽孝、没有人尊师重道。这怎么办？目前这些年来，我们都在提倡扎根教育。
　　根怎么扎？就是依“净业三福”。我们用儒家的《弟子规》。《弟子规》是扎什么根？孝亲尊师；用道家的《太上感应篇》，深信因果；用佛法里面的《十善业道》，我称这个叫传统文化的三个根。《弟子规》是儒的根；《感应篇》是道的根；《十善业》是佛的根，要从这个地方落实，要认真依教修行、教化下一代，这三根的教育！
　　处众、待人接物要修“六和敬”，“三福、六和”。
　　“六和敬”最重要的是“见和同解”，我们对于一切人事物的看法、想法要有共同的标准。这个标准，传统文化里面四科——“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，总结起来是十二个字，不难记！这十二个字是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，仁、爱、和、平”，这十二个字这是中国千万年前老祖宗教导我们的，我们这个族群、这个国家世世代代都遵守、都学习，只是民国成立之后疏忽了。民国成立之后，社会一直动乱、军阀割据，这早年，我这个年龄都很清楚；接着以后是中日战争，国家动乱、没有安定，所以祖宗的教诲疏忽了！我们今天受的苦果不是没有原因，我们要认真努力把老祖宗东西找回来。
英国哲学家汤恩比把世界安定、和谐的希望寄托在中国人
　　最近有一个年轻同学找到了英国汤恩比晚年的著作，里面有一部分讲到中国传统文化，他是非常赞叹，认为解决二十一世纪的社会问题（就是现在社会问题），他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法（大乘佛法也在中国），除这个之外找不到别的方法。他把整个世界安定、和谐的希望都寄托在中国人。
　　所以看了他的东西，会恢复我们的自信心、民族的自信心、对传统文化的自信心。这些节录得并不很长，非常有价值！我们今天信心从哪里建起？你看，英国人帮了忙。这份东西要印成小册子，我们都应该要知道。他说的话是真的，我完全肯定、完全承认。
　　我在国际上参加和平会议，也常常引用汤恩比博士的话来告诉大家。这个世界最可悲的就是信心失掉了，甚至于没有人相信这个世界还会恢复和平。那我们相信汤恩比的话，世界可以恢复安定和平，那要什么？就是中国传统文化，就是我刚才讲的十二个字，要“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”；在佛法里面，就是我们净宗选出这五个科目——“净业三福、六和敬、三学（戒、定、慧）、六度、普贤十愿”。只要把这些东西讲清楚、讲明白、讲透彻，落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物就行了，问题真能解决。
大唐盛世从哪儿来的？就从《群书治要》这部书来的
　　中国东西这么好，我们今天老祖宗留下来的，我们不去读它、不去学它，老祖宗都流眼泪！真的是千辛万苦累积智慧、理念、方法、效果、经验，全世界找不到第二家！全部保留在《四库全书》里面。
　　《四库全书》份量太大了，从哪里读起？这个我们要感谢唐太宗，唐太宗把《四库》里头精华的精华都提炼出来了，那就是他下令编的一部书，叫《群书治要》。
　　唐太宗自小就是一个将军，十六岁带兵打仗，平定群雄，他统一了中国——唐朝。他做皇帝的时候是二十七岁，在我们想像他读书不多，那要统治这么大的国家、这么多的人民，用什么方法？所以他就想出来要老祖宗的智慧、要老祖宗的理念、要老祖宗的方法、要老祖宗的经验，到《四库全书》里去找，凡是“修身、齐家、治国、平天下”的这些文字，抄出来给他看。从《四库》里头总共抄出五十万字，这五十万字一本书，就是大唐盛世之依据。大唐盛世从哪儿来的？就从这部书来的。
　　这部书曾经在中国失传一千年，所以这个书的题目，我们在历史上唐书、宋史、元史、明史、清史里面都没有、都没提到。是这本书，唐朝亡国之后，日本在中国的留学生带回去了，确实在日本做了一千年，日本出现了盛世。民国初年，这本书从日本找回来了，当时商务印书馆印过两次，也是因为社会动乱不安，知道的人不多。我知道有这么一本书，想了三年，确实心想事成，就把这本书想来了，想来是无限的欢喜！
在中国，《群书治要》已经列入党校必修的课程
　　汤恩比说需要中国传统文化来救国家、来救世界，我们拿什么来救？这部书出现了，就行了，问题马上解决了。所以我看到这本书如获至宝，赶快把它翻印，印一万套，那么就不会失传了。分在许多国家大学图书馆收藏，这就不会失传了。
　　现在这部书学习的人越来越多，在中国已经列入党校必修的课程。汤恩比的愿望，我们相信能实现。
　　我们对祖宗要有信心、对自己要有信心，对国家，特别是现在习主席，我看他到处谈话都讲到中国优秀传统文化；以前没听说，最近常常听说。我们这个三个根的教育在中国大陆普遍开花，将来一定结果。
　　我们香港同学也很难得，来给我谈了几次，希望在香港办个汉学院，政府批准了，我们来启动这桩事情。
　　要有学习《群书治要》的人，把《群书治要》这部书讲清楚、讲明白、讲透彻。我们要真正发这种心的人，我来供养他，让他生活没有后顾之忧，专心读书、专心教学。这部书研究透彻了，我们教学的对象是全世界。
二十一世纪是中国人的世纪，是中国的《群书治要》
　　我在国际上也常常告诉大家：二十一世纪是中国人的世纪，不是中国政治，不是中国的军事，不是中国的科技，也不是中国的经济贸易，不是的！是中国的《群书治要》。我们把《群书治要》送给每一个国家、每一个族群、每一个地区，全世界大家一起学，我相信不会超过五年，这个世界恢复安定和平，大家都能够幸福美满的生活！
　　佛法一定要学贤公老和尚，我们所说的这些他全做到了。净宗五门功课，“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”，他完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，他是一部活生生的《无量寿经》。你要问《无量寿经》是什么？你看这光碟，全知道了。他是我们最好的榜样、第一榜样。
若要中国兴，我们不赞叹中国怎么行呢？一定赞叹！
　　我们今天这部书，我相信他们带来了，大家带回去，不够我们再印。他老人家最后的表法我跟大家提一提，这里头有张照片，就是这本书，最后的表法，阿弥陀佛教他的，这个书名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。
　　我们要记住，若要中国兴，我们不赞叹中国怎么行呢？一定赞叹！
　　我跟大家的报告就到此地，谢谢大家！
　　祝福大家好好念佛，身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会安定、世界和平。
　　谢谢大家！
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