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Powered by看相系列之九十三：达摩祖师相法
达摩，印度禅宗第二十八代传人，公元526年（梁武帝普通七年）渡海来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，传授禅宗心法，为我国禅宗初祖。少林僧人习武，相传自达摩开创，以禅武合一，动静相济，藏而不露，注重武德，使少林功夫闻名于世。达摩相法，倡导相心之说。惟达摩传武功及相法之说，未见于史册，或托名而已。
　　铁船有风飞黑海，月明万里故人来。尔先以相家常格部位入其门户，而复以此悟神而化之，往来古今，尽在目中矣。时授于铜柱山中紫龙洞。
九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。&
竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆&
吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。&
第一法　相主神　(神有七)&&&
藏不晦　藏者不露也，晦者无神也。&
安不愚　安者不动摇也，愚者不变通也。&
发不露　发者发扬也，露者，轻佻也。&
清不枯　清者神逼也，枯者清而死。&
和不弱　和者可亲，弱者可狎。&
怒不争　怒者正气也，争者戾气也。&
刚不孤　刚者可敬也，孤者可恶也。&
第二法　神主眼（眼有七）&
秀而正　秀者论其光，正者论其体。&
细而长细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。&
定而出　定则不露，然不出则愚人也。&
出而入　出则有神，然不入则荡子也。&
上下不白　上白多必奸，下白多必刑。&
视久不脱　足神也。&
遇变不毛　有养也。&
第三法　人身分十分&&&&
面六分　面平正，不亏损，为得分数。&
身四分　身坚硬，不浮弱，为得分数。&
第四法　人面分十贫&&&&
眼三分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。&最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。&
额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。&
眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。
择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。&
问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。&
问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。&
问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。&
求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。
断顺逆　　所有天地人三界弟子，如能修到灵肉合一，精、气、神三昧融通，法轮常转，就可以真正懂得佛心。佛言：凡所有相皆是虚妄，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相，若见诸相非相，即见如来。眼耳口鼻身相俱好，不如心好。若心取相，即为有相；无心取相即无相；相逐心生，相随心灭。此相家必注重阴骘纹在天仓附近的道理。
　　如来有动神、有静神、有出神、有入神、有穷神，五神具足，即见如来。动神者水也，得水形者宜动，其色黑；静神者土也，得土形者宜静，其色黄；出神者木也，得木形者宜修长清硬，其色青；入神者金也，得金形者宜坚小，其色白；穷神者火也，得火形者尖削，其色赤。相生则利，相克则不利。皆先定其形，后定其色之变，而后断其顺逆，无不验者。若得其一形，而有相生之色助之，何往不利。
　　我佛如来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼具足，即见如来。我相相人独重眼。肉眼者，眼上为子宫，肉满则安舒，而又不失为真肉眼，其子必大贵。天色苍碧，目睛碧如天色者谓之天眼，寿至期颐。慧者，聪也，此乃秀目，必富文章、登台阁。法者，律也，正也，眼正而不斜盼，其心为端，可以寄生死、托妻子，善人君子，富贵、寿者之相也。佛以慈悲为主，慈悲者谓之佛眼，好义施仁，富及子孙。然此睛难识，目睛不露，不流视、不仰视、光照射人，可亲可敬，乃合佛眼耳。
在精神　　天停耸阁早登荣，还待印堂明；边驿开明文事显，父母此中管。天庭耸阔指相貌，印堂发亮指时运，天庭饱满的人，若印堂发亮，定可早登荣录。边城、驿马乃父母宫地，边城开阔、驿马明亮，主父母健康。
　　眉清入鬓可图名，俗眼亦无成。问贵在眼，眼无神岂可图名。　　眉角双纹入奸门，妻妾日纷争。奸门竖纹侵眉角，防妻内变作。奸门乃妻妾宫，双纹侵奸门，妻妾内争。若竖纹到眼尾，防妻有外遇。
　　印堂开明眉不指，三十功名至。不指两眉不相连也。
　　眼秀神安凤与熊，富贵足丰隆。凤目秀，熊目极有神而安。
　　目秀有神睛突出，眉骨高相得。眉骨高则能应目睛之突，故亦可登科，但仕途不顺。
　　泪堂平满要肉安，急则子伤残。泪堂为男女宫，亦称子孙宫，泪堂肉多缺乏光泽，对子女不利。
　　子宫皮皱纹朝上，杀逆终须犯。子孙宫的皱纹如果朝上，会犯凶案。
　　山根断折百无成，当限死分明。指山根下陷，百事不顺，凶事不断。
　　年寿准头俱要起，过耸妨儿子。年寿准俱起，事业顺利，过耸则受挫折，且妨儿子。
　　鼻孔掀薄财出入，到老家难立。鼻孔朝上，鼻肉又薄，家财有出无入，到老家业艰难。
　　两颧高起不露骨，发在四十六。颧骨高起而不露骨，四十六交好运。
　　颧颐頦口要有情，晚运此中分。颧骨平，但颐頦长得好，且有口德，晚年享平安。
　　须清疏硬最有力，五十益名利。胡须清硬有力，五十必名利双收。
　　耳当孩运不足评，老幼在精神。时运不论顺逆，重在精神。精神在耳，老幼耳枯必死。
　　五官正大百事成，五露亦超群。肉多皮紧寿不永，瘦急死尤准。五官端正，百事顺利。五露益水火二形人，亦是好相，若肉多皮紧，恐寿不永。若过瘦而皮又紧，必然早死。
　　骨粗肉重步偏斜，到老不安康。骨骼粗大，肉多，步履偏斜者，老年生活一定不如意。
　　气壮昂首眉一字，文人兼武事。气壮，行步昂扬，一字眉，必文武兼备。
　　莫于清处信人贵，孤夭多因是；莫于浊处笑人愚，富贵每于斯。面目清秀的人，不一定贵，其中孤寒早死者亦多。而体格粗壮的人，不一定愚鲁，须知富贵者体形多厚重。若要明辨，得看精神。
神气色　　两睛常斗，粟陈贯朽而常生灾。斗者，两睛齐向山根也，其人心险、性急，吝而不好礼，如粟陈腐、钱贯朽烂，因富而生灾。
　　双马浮丝意劳形，而多隐益。驿马左右隐隐浮红黄之丝，有奔驰之劳，而亦有小利。
　　善人恶眼，妻奴亦可成殃。恶眼形如神目，或突出，或色黄。考其平日作为，若是善人，且鼻准丰隆端正，因妻而致颂，亦无大害。有此相者，戒性暴、绝婢妾以求免殃。
　　漆面银牙，技艺多能广誉。漆面银牙之人，多技艺且广受赞誉。
　　祸生不测，必先青聚于印堂。若青聚于印堂，须防不测之灾祸。
　　位忽超升，定见黄浮于年寿。获得升迁，年寿定见红黄色浮现。
　　小顺大逆，只因琐琐形神；身骨清硬，故小顺而后发。小顺而大逆，究其原因，多因琐碎小事，前途必是悠悠艰难。此相身骨清硬，只因年寿山根为琐琐形神所扰，常带滞色，故多不利，滞色一开即晚发矣，即发在晚年。
　　痣在领前，以言取祸。痣在颈下，衣领之外。厌在裤内，因贫而得财。
　　眉间青白交加，作事成而无败。眉间，印堂也，青白杂现而不定之色谓之交加。
　　仓上糠秕堆积，家业散而空。天仓处白点隐隐如糠秕，或不时如寒而起粟，贫败无疑。
　　眉清目秀者贵，惟防有极清昏秀之嫌。极清者，眉目自觉有俗气，必主出家无子。昏秀者，如彩塑神像，可观而目不活动，主虚华不寿。
　　丰体鹅行者富，须知有肉凌尸行之异。肉凌者，全无骨显棱角也；尸行者，肥而色死白也。当此二者，恐横遭暴卒。
　　司空黄内隐黑，财上颂兴。虎耳白中润红，虚骜财逶。司空有黄色隐现为得财吉兆，若黄内隐黑，恐颂兴。虎耳（在耳垂珠前）处白里透红，有财运，骜者，傲慢之意；逶者，路弯曲而长。若傲慢无理，恐财运来而不来。此二节气色最为难辨，以黄白为主，而黑红略现方是。
　　行来几度开怀，躁急而难与同乐；别去三顾回首，多疑而莫与同言。几度开囊方住步而解衣，此穷相也，难与同乐。别后频频回顾，多疑而心险，岂可与之言。
　　奸门陷而杀纹侵，克妻必主二三；卧蚕厚而光润多，生子必有五六。奸门下陷，青纹深而乱，夫妻感情不好，主克妻。卧蚕为子孙宫，厚而光润，子女必多。
　　见人神色数变者、心兼谋，轻信多疑而胆怯。听言已尽未知者、聪病至，非改常则奸险。见人神色数变者，内心必有活动，且轻信多疑而胆怯。人言已尽而犹未知者，若不是耳背，必是故作不知，乃奸险之人。聪病者，耳背之谓。改常者，心想别事。
　　准头一点红侵寿，回禄须防；唇上数茎青入口，河伯催促。年寿乃回禄火神，年寿红侵，小心火灾。口为水星，青纹入口，提防溺水。
　　准头黄亮透天庭，仓马仍开者名高掇。印堂红润映眉鬓，颐独白者位超迁。准头、天庭黄亮，天仓驿马不黄亮者，仍可得高名。印堂红润，而颧颐独白者，中选而元神，迁而不超。
　　神清气爽而色润，喜逢险地愈见其奇。神夺气移而色昏，虽遇好运难逃卒死。险地者，部位不平顺、或年限不顺、或眼恶露、或颧太高之类，地虽险峻，而神清气爽，故能胜之。一时神气足以杀人，部位虽好，难逃厄运而不能挽回者，自作践耳，戒之、慎之。
　　破船遇顺风，亦能航海。真玉不出世，空自埋山。骨骼凡俗，而面得正色，如破船遇顺风，亦有所长，然终不永耳。骨骼清健，色滞不开，如玉埋深山，一开则廓庙矣。
　　形如僧道者，必孤；如神像者，有女无子。面如桃花者，必夭；如橘皮者，晚得佳儿。
　　语对人眼不对人，心凝而止，终非好相色。口就食食不就口，性贪而家必破败。
　　眼慈者轻财，财不聚而不缺。睛黄者惜财，财虽多而祸侵。　　妻妾宫黄中隐黑（黄在黑上），妻子得财而病作。妻妾宫白中隐红，妻女死亡而颂兴。
　　大贵逼人清，恰似孤鹤无妻子，大富同地厚，常似肥猪不得终。
　　脚跟不着地，面皮清薄者，必见败亡。说话头缩，视瞻不一者，终遭刑祸。
　　铁面真金，声宏器大，金形得金局。　　行云流水，应得源深，水形得水局。
　　木秀骨坚，瘦不轻步，厚重者，方为木形得木局。
　　火明气发，红而不燥，色润者，乃真火形得火局。　　厚重者，肉肥红润而色不滞，神静安定而活不枯，生发土形得土局。
　　三十前，天庭印角，印独为先。四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后至五十，鼻准颧高，最怕露骨。五十后至七十，口齿颐颏，必要须清髭硬。
　　妇人重德：不媚、不淫、不雄、不躁；幼儿易养：眼大、骨坚、声健、囊黑。
　　眼圆颧宽，威逼丹墀，祸遭刑杀，商鞅之相；鼻垂须软，食而畏人，死不葬身，邓通之形。
　　面麻忌白，有须者，时黑时黄则大通。面娇忌嫩，有胡者，时黑时黄则大利。白者金也，黑为水色、我生也（金生水），黄为土色、生我也（土生金）故而大通。面忌娇嫩，时黑时黄者则大利。此二例理同。皆以柔制刚，以老成比轻雅之道。
　　心高语大，山根陷窄，到底无成。心□量宽，准头高□，终身财丰。　　眉压眼，颐侵颧，妻夺夫权。左奸黑，右眉高，妾夺妻位。
　　步垂头，坐抖足，笑如哭，睡开口，不奸则孤。睛淡黄，眉耸昂，口张开，语不扬，非贫即夭。此为言行举止。
　　左颧横纹，忽起一纹，增一纪二纹，增二纪三纹，寿至期颐。右颧青色常凝，一月得一甥，二月得二甥，三月子生，寿至耳顺。
　　服以白色浅深知重轻，脸色浮青者，眼立见。病以山根青赤知生死，眼神走脱者，命必亡。穿白色等浅色衣服，脸上有青色浮现，轻重立即就显现出来了。山根青赤者病必重，而生死难定，如眼神失脱，命必亡。
　　目光有三脱：无忧者，以浅深分病死。有病者，以动定别存亡。遇事者，以阴阳分善恶。心无忧而目光脱，病体发矣，故以目脱之深浅判定病情。有病而目光脱，以瞳子之定者为将死之兆。遭变故而目光脱，则分目之左右以验其事之吉凶，左眼凶，右眼吉。
　　神色有三疑：疑于常，则阴事不没，久疑心必歉。疑于暂，则病每少根，无心之疑，小病立至。疑于身，则死亡立见。百体改常，死之形也。此节言疾病与心理的关系：常有怀疑，则神色亦变，心病不去，久之必真病矣。短暂之怀疑，快来快去。怀疑有病而出于无心，小病即来。若疑至于身，感到身体各部分都不舒服，则神色斯变，病重矣。此节若释为对人对事，亦无不可。
　　形为心役者病；事为心役者败神，为心役者亡，有主则虚也。心为形役者贫，心为事役者夭，心为神役者奸，无主则实也。主者，事也，有主，指心为某种事所使役，不能自已，故虚也；无主，指心不为外事所用，内心充实，故实也。心为形役，指心为自己的形体所役使，意即违心地干着不愿干的事，故而贫。而又为不得不干而苦恼，寿必夭。若精神亦为所役，心必乱矣。若心能自主，内心自然充实。
女相　　火星上炎，未婚而寡。水流满溢，垂老而单。额为火星，上炎谓髮际高也，主克夫。谓沟洫平满，必无子。
　　日月高悬，临太阴而霜惨。林冢茂实，届中正而龙腾。日月角高起必克夫，应在太阴部位现青白色，应在三十六、八之部。山林冢墓丰满，必有贵夫，应在中正之位。
　　印庭火土常明，相夫登第。堂舍水木交错，任意招贤。火土，红黄之色也，印堂现红黄之色，俗称印堂发亮，有助夫运。水木指青黑色，女若现于泪堂、精舍之部，主淫乱。
　　耳轮反覆而高提，防夫不一。眉梢斜散而横扫，防家破败。奸门不陷，多子且贤。泪堂肉安，多女而贵。耳轮反复而高耸，防夫心不专一。眉毛末端歪斜散乱，防家破财败落。奸门平满多子。泪堂（卧蚕）安稳多女。
　　求子问妾，定须清稳而年寿不隆。为求子娶妾，须清稳之女，骨肉停匀，气血清明必得子，且行止安稳，鼻不过高，子必多矣。年寿高大者，欺夫妨子。
　　娶妻问德，只要止默而肤香髮润。娶妻重在问德，止者羞也，默者不多言也，肤香髮润者，德之身也。
　　项强胸突，凌夫克子总无终。项强硬、胸突者妒相也。欺夫克子，自己日子也不好过。
　　目弱指坚，旺子顺夫而寿永。目弱指眼正而光不外射，指坚即手指尖削少肉。
　　阴地不封不树，无子而有私。谓下部无毛，贱相也。
　　沉睛荡足，掠鬓支颐，梦惊有私言，必非良妇。声清笑寡，色定步安，喜处无变态，喜怒不改常，此皆贤女。沉睛者眼低垂沉思之状，荡足、掠鬓、支颐皆淫荡之相，梦中惊有私言，必非良好。声音清亮，笑不失态，步履平稳，于失意或得意处不改常态，必贞良贤女。得意时对人张狂，岂是良妇；失意时向人懊恼，终非久远。
　　眉目上指印堂，毒皱自遇灾网。颧准高凌年寿，妒凶独守孤孀。眉与眼头向上，直指印堂、司空者，必毒夫，自己也因而遭灾。两颧准头高于年寿者因妒凶而多寡。若有所不安而如常者，有德衍嗣，不贪寡嗜欲，清健者必多子。
生克　　相骨先头次鼻，不粗不露为佳。头骨不论先后左右，有者必善。鼻骨露则破败矣。不粗不露是总论一身之骨也，大抵骨坚肉实，骨肉停匀者佳。
　　相骨贵重贱轻，不浮不紧为上。肉要直而顺，肉横必夭，而形浮者多夭，紧者多贱，光润者为贵，大抵肉附骨者正之。
　　相行应重，不昂藏者，重而贱贫。强健者安祥，尤贵有起伏之状，更重于龙之行也。行步贵安祥不摇晃，步履虽稳而无起伏之状，如同尸行，贱而贫。
　　相坐要安久，强健者安而富贵。坐如山岳，肩要欠，而腰背须直硬，如峰峦之状，必富贵悠久。而肩高过颐（缩颈耸肩），筋骨倦弱者，不永之相也。
　　喜时带怒，必是艰辛苦力之人；怒时反笑，定属刻厉坚狠之性。对人频频偷视，莫与交游；无人恳恳自谈，岂堪远大。垂头独坐，心同豺狗；食多零落，身似浮萍。无症常吐而吐不收，先富后贫；有话欲言而言不足，有头无尾。痰出而口常撮聚,必见破产飘蓬；无事而动，每匆忙，终身离宗困顿。红丝系眼，山根筋起者，重刑；丹砂抹唇，满面桃花色者，浪荡。
　　相之大略已备，然气色之验于祸福者，难于常识，再与尔微辨之，不可言传，须自识之。
　　天道周岁，而有二十四节气，人面一年，亦有二十四变换。以五行配之，无不验者。气色若妙如祥云亲日，温粹可爱，方为贵也。如枯燥暗恶，不独难发，且主脾胃心腹之疾，水灾、颂狱之危。又气色最为难审，须于清晨昧爽、精气不乱之时（天色将曙未明之时）观之易见。若隔晚，酒色过度，易进易退，似明不明。似暗不暗，谓之流散。似醉不醉、似睡不睡，谓之气浊。此以难决耳，慎之！慎之！
　　夫气色半月一换，交一气节，于时则变矣。欲辨四时之气者，须别其气五色之所属也。春青、夏红、秋白、冬黑，四季要黄，乃四时之正气也。皮上者谓之色，皮裹者谓之气。气者如椒、如豆、如丝，隐于皮孛之内，细如春蚕之丝。凡察五行之正色，木形人要青，火形人要红，金形人要白，水形人要黑，土形人要黄。木形人色青、要带黑忌白，火形人色红、要带青忌黑，金形人色白、要带黄忌红，水形色暗要带白忌黄，土形人色黄、要带红忌青。此乃五行生克之正气也。推而广之，则有青、黄、白、赤、黑五色也。
　　神大为神有余，神怯为神不足；气过于神为气有余，气下于神为气不足。宜以意致，断可验矣。气通五脏则有所见，世人之喜怒哀乐，一至于心，则神色斯变矣！况疾病生死乎？
　　青色，木色也，如晴天日将出之状。而有润泽着，为正为吉，若干枯凝结、闪闪不定而白色者，为克木、逆时（白为金，属秋，故克木逆时），居财帛则破财，居父母则父母有疾，居子息则子息有疾。赤色，则木生火，为滞气，亦主破耗，主官颂口舌。黄色属土，木克土，主生财，主春月为禄旺。黑为水，水生木虽好，色淡则吉，色浓亦生灾祸，太重主死疾。
　　红色，火色也，如隙中日影之色，而有润泽者，为正为吉。若焦烈燥如火焰，炽而黑气者，主大祸，居疾厄主死，居官禄主囚禁、降官失职。白色为金，火克金，主生财，大旺。黄色为土，火生土，为滞气，财气喜忧参半。青色为木，木生火，火太盛亦主悲，忧喜参半。黑为水色，水克火，逆时，主灾厄，破财。
　　白色，金色也，如玉而有润泽，为正为吉。若如粉如雪起栗者，主外孝，黑色为滞气，主破财又主大病。赤为火，火克金，主官颂口舌，家下虚惊，百不如意。青为木，金克木，主生财，喜忧参半。黄色，土生金，谋事有成，百事称心如意。
　　黑色，水色也，如漆有润泽者，为正为吉。若如烟煤而暗色者，则主灾。白为金，金生水，主有财禄。黄色，土克水，主灾，主儿女有疾，财帛有破。赤色为火，水克火，火多旺，反克而生财；太赤，亦主官非，不为大害，易散。青为木，水生木，因冬三月木无气，故青为滞气，主破财反为有灾，凡事不如意。冬有青色防春瘟。
　　四季月年寿宜黄。如邪色：白主服；红主颂及患病破财，若火珠焰发者，主火灾、主惊恐、疾病；黑主大病，黄者主疾病转好。
　　以上气色虽现，尤为有神。色正而神脱，色亦空；色邪而神旺，色终莫能为大灾矣。
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