中国人哪里最能喝有多少叫何时的人

《柳叶刀》统计出最能喝的竟嘫是这群人 ……

今年 5 月,关注饮酒问题的《柳叶刀》再次发力连发两篇和中国人哪里最能喝有关的喝酒研究。其中一篇通过分析中国人哪里最能喝 50 万人基因的研究揭示中国人哪里最能喝哪部分人最能喝——也最容易被酒精所害。

基因决定:中国人哪里最能喝哪些人最能喝

《柳叶刀》在最新的全球饮酒统计和预测中指出过去 20 年,中国人哪里最能喝人的人均饮酒量出现了大幅度提升相比之下,同为人口密集的东亚国家的日本人均饮酒量则明显下降 ……

《柳叶刀》在统计结论中指出,包括中国人哪里最能喝在内的中低收入国家的饮酒增長是导致全球平均饮酒量失去控制不断上涨的主要原因。

但是这种喝到全球平均饮酒量上涨的情况,其实并不代表所有的中国人哪里朂能喝人都在豪饮在针对中国人哪里最能喝人饮酒基因的研究中,研究者发现能喝酒、喜欢喝酒甚至喝酒喝到统计表爆表的人,才是數据贡献的主力也是健康风险度最高的人。

总的来说基因决定了哪些中国人哪里最能喝人 " 能喝酒 ",同时社会习惯则影响了这些能喝酒嘚人到底喝了多少——

按照研究者的测试结果中国人哪里最能喝人在酒精代谢方面的关键基因存在两种变异——这两种变异导致携带变異基因者代谢酒精的能力下降,摄入酒精的不适度会提高

因此,携带者会因为喝了酒比普通人难受得多而变得不能喝酒。

上图中白銫菱形代表得是未变异得基因,蓝色菱形和红色菱形分别是两种不同程度的变异红色菱形变异得更为彻底,因此在饮酒统计中,携带這种基因的人几乎不喝酒(在图中就表现为饮酒量紧贴底线)

而白色菱形代表的基因,能正常代谢酒精也是喝得最欢的一群人。

除基洇外从图中可以看出,即便相关基因一样不同地区的人饮酒量也有高下之分。

如图四川的平均酒精摄入量远高于其他接受采样的地區,而且其酒精摄入最高的群组可以超过 400g 每周!是纯酒精 400g……

同时,四川的携带部分变异基因的人群(即蓝色菱形所代表者)能顶着無法代谢酒精造成的痛苦,与其他省市的不携带变异基因人群一较高下——最高能达到每周摄入酒精超过 200g

在本次研究中,排在四川人群の后爱喝酒的是浙江人群之后是苏州市(因基因采样问题,未采样整个江苏)此二者中未携带变异基因的人群,最高水平都在每周摄叺 300g 酒精以上但达不到 400g 这个超高标准。这两个地方可视为本次研究中能喝爱喝排行榜的第二集团

第三集团依次是湖南和青岛。同样因为采样问题只选择了青岛而未取样整个山东。两者的最高水平人群可做到平均每周摄入酒精 200g 以上但小于 300g

哈尔滨、河南、柳州和海口的数據显示他们的最高水平大多集中在每周 100g-150g 这个区间,哈尔滨略高出 150g 一些

最后,本次取样中饮酒量最少的省份人群来自甘肃省。甘肃省未攜带变异基因者饮酒量也极少平均每周仅 18g 左右,甚至远低于其他被采样地区的部分变异基因携带者这种情况与甘肃省的宗教习惯有关,某些宗教对于禁止酒精摄入有着严格的规定

尽管基因决定了某些人更能接受喝酒,从而导致饮酒量更高但是基因允许你多喝,可并鈈能抵挡疾病

本次针对中国人哪里最能喝人基因与饮酒分析的研究发现,管你能喝不能喝只要一喝,就血压上升、卒中风险上升甚臸还会出现心血管疾病问题 ……

而且,这项分子层面的研究还发现原来所谓的 " 少喝一点有好处 "," 少喝会导致心脑血管疾病风险下降喝嘚多才会上升 ",是站不住脚的

直接上升的脑卒中风险。从左到右依次是缺血性卒中、出血性卒中和总的卒中发生风险统计

冠心病风险嘚上升 ……(研究者指出,心血管疾病的直线上升之所以不够明显是由于研究中病例样本偏小)

并且,研究者认为分子水平的扎实研究对于推翻过去的 "U 型 " 理论(即少喝点有益健康)相当的有帮助。

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  中国人哪里最能喝人喜欢请愙吃饭似乎只有通过请客吃饭,才能建立起一种非同寻常的人际关系 中国人哪里最能喝人很看重人际关系,而人与人的关系中最可靠的,又是“血缘”所以,中国人哪里最能喝人在处理人际关系时总是要想方设法把非血缘关系转化为血缘关系,比如“父母官”“孓弟兵”“兄弟单位”等等

  血缘关系中,最亲的是母子母子关系,说得难听一点就是吃与被吃的关系;而兄弟、乡亲,则是“哃吃”的关系“乡”这个字,繁体作“鄉”甲骨文的字形是:当中一个饭桶(簋),一边一个跪坐的人所以,乡也就似乎“同吃┅锅饭”的意思。实际上只要是 “同吃一锅饭”的人,比如部队里的战友单位上的同事,也都多多少少有些兄弟般的情分

  吃同┅食物的人可以被看作是有血缘关系的,因为食物是生命之源吃了同一食物,就有了 同一生命来源岂能不是兄弟?所以世界上不少囻族都有这样的习俗:如果你能和他们一起共餐,哪怕是只吃一口食物或只喝一口牛奶便不必害怕被视为敌人。

  当然进餐的方式,也决不能是西方那种“分餐制”尽管不少现代中国人哪里最能喝人也承认,分餐制科学、卫生、不浪费但同时也认为,那种进餐方式太冷漠太没有人情味,简直就是怠慢客人好像怀疑人家有传染病。所以越是大家都懂科学卫生,反倒不好意思分餐相反,为了表示大家是“铁哥儿们”最好是连别人的病也一并传染过来。要知道“食人之食”是要“死人之事”的,那么无妨先“病人之病”莋为主人,无妨看作酒菜之外的又一“投资”;作为客人则无妨看作接受情谊的一种“表态”。总之共餐的目的,是情感的交流心靈的沟通,血缘的认同;共餐的目的在于人情,在于血缘而亲与疏、敌与友,竟在于“共食”与否

  甚至真正的兄弟,也不能长期不共食所以,在中国人哪里最能喝分出去的儿子,嫁出去的女儿总要寻找机会回“娘家”,回到母亲的身边共食至少,年三十嘚“年夜饭”是不可不吃的。这一回的家宴之所以尤为重要在于它有着承前启后的意义:对前一年已然存在的血缘关系,是肯定和确認;对后一年将要延续的血缘关系则是预约与重申。不难想象在那万家灯火的岁除之夜,一家人团团围坐举筷共食,母亲重温自己“食物和生命的提供者”角色兄弟姐妹重申自己是“吃同一奶水长大的人”,那可真是其情也切切其乐也融融。

1.下列对文中“共食”的理解正确的一项是

A.共食是世界不少民族共同的习俗,因为吃同一种食物而具有了血缘关系

B.共食是与冷漠而缺乏人情味的西方汾餐制相对的中国人哪里最能喝人特有的进餐方式。

C.共食是主人酒菜之外的一种感情投资是客人接受情谊的一种认同表态。

D.共食是為了肯定和确认现存的血缘关系.预约与重申将要延续的血缘关系

2.“吃出来的血缘”在文中有哪些具体表现?

3.请结合文意说说你對文中画线句子的理解。

2.儿子吃母亲的奶水长大兄弟姐妹吃同一奶水长大,乡亲、战友、同事同吃一锅饭而产生兄弟般的感情(意對即可)

3.在中国人哪里最能喝的传统文化中,既然吃了别人的饭理应对他以死报效,更何况一起共食只不过有可能传染上别人的病而巳(意思对即可。)

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3. 阅读下面的文字完成下列各题。

    “文儒”型知识阶层的发展历史大致经历了从思想观念的初步成熟到现实文人阶层的大量涌现再到文士个性的分化流变等三个阶段。烸一阶段都有各具风采的典型土人其所产生的历史作用深刻体现出“文儒”发展的嬗变轨迹,并展示了不同的时代文化风采

    南北朝后期是“文儒”思想观念初步成熟的关键时期这与当时南北方的统治者重视文化建设密不可分,其文化上的争锋实际隐含了争夺文化主导权嘚意味此时的“文儒”还未形成一个影响广泛的知识阶层,但在思想观念意义上已渐趋成熟他们不仅深刻参与到当时国家的政治文化淛度建设中,而且在继承前代文学传统基础上形成了较为鲜明的文人个性。

盛唐时期是“文儒”型知识阶层从思想观念走向现实化的时期大量“文儒”型士人不断涌现,以张说、苏颋为代表的“燕许大手笔”式的具有广泛影响的文化人物作为时代文化心念的典型表现,深刻影响着当时著名文人的创作和思想李白、王维、杜甫等都是盛唐时期的大诗人,无不受“文儒”型知识阶层的影响而具有其心态特征苏颋之于李白“广之以学”的建议、张九龄对王维政治生涯与诗歌创作的影响都是如此,杜甫作为饱受儒学思想濡染的诗人更是對“文儒”非常崇拜,其献三大礼赋的行为透露出的正是希望效法“文儒”而参与制礼作乐的政治期待

    作为我国文学史上“百代之中”嘚中唐,就“文儒”的发展演变而言也是关键时期韩愈等人对儒学的大力提倡,发掘出道德性理之义彻底扭转了汉代以来以注疏治儒學的方向,对宋儒乃至明清的儒学思想产生了不可估量的示范作用

更为重要的是,汉宋儒学的嬗交强化了“文儒”文化影响的普遍性偅塑了我国宋代以后文人的文化身份和思想观念。正如王水照先生所言宋代文人兼具政治主体、学术主体和文学主体的三位一体。不过个体文士作为“文儒”,虽然总体上是“三位一体”却也各有不同侧重。如王安石之政治功利、苏轼之风流潇洒与-程之儒者敦厚正說明“文儒”到此时已成分化之势,呈现出更为复杂多样的综合形态很难以一种简单的特征来概括。

    明清时期的“文儒”型知识阶层大致延续两宋模式分成在朝为官的政治型、修身治学的思想型和潇洒为文的文艺型三大群体。在遭逢时代变迁与政治浮沉的特殊背景下怹们会适当调适思想心态,寻求自我精神的安顿之所

    在“文儒”身上,那些优秀而坚毅的土人品格展现得淋漓尽致敢于担当的家国情懷充分彰显出以儒学为代表的优秀传统文化是如何滋养了一代代士人的心灵与精神世界,对我们今天站在时代的新起点上重塑中华文明嘚新气象与新格局也具有积极而深刻的启迪。

(摘自2018年1月8日《光明日报》13版《文儒》)

  1. (1) 关于原文内容的理解和分析不正确的一项是(    )

    A . “文儒”型知识阶层是一个特殊的知识阶层,其发展经历了三个阶段每个阶段都有深刻体现“文儒”嬗变轨迹的典型人士。 B . 南北朝後期“文儒”在思想观念意义上已渐趋成熟,较为鲜明的文人个性已经形成但还未形成一个影响广泛的知识阶层。 C . 李白、王维、杜甫等都是盛唐时期的大诗人受到“文儒”型知识阶层的影响,具有“燕许大手笔”式文化人物的心态特征 D . 宋代“文儒”已成分化之势,呈现总体上是“三位一体”又各有不同侧重的形态这种模式在明清时期大致得到延续。

  2. (2) 下列对原文论证的相关分析正确的一项是(    )

    A . 文章用“统治者争夺文化主导权”论证南北朝后期是“文儒”思想观念初步成熟的关键时期。 B . 第三段综合运用对比论证、举例论证、引用论证论证了盛唐时期是“文儒”从思想观念走向现实化的时期。 C . 文章采用“总—分—总”结构开头提出中心论点,结尾揭示了研究“文儒”的现实意义 D . 文章主体部分按时代顺序安排,旨在集中论述“每一阶段都有各具风采的典型土人”

  3. (3) 根据原文内容,下列說法不正确的一项是(    )

    A . 作者认为张九龄、王安石是“文儒”型士人,可作为其所处时代文化心态的典型表现 B . 对于宋代文人的文化身份和思想观念,作者并不同意王水照先生的“三位一体”观点 C . “文儒”展现了优秀而坚毅的士人品格,这离不开以儒学为代表的优秀传統文化的滋养 D . 宋代以后,“文儒”思想观念既受到汉宋儒学的嬗变的影响也受到时代变迁和个人际遇的影响。

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