中国人哪里最能喝叫朱冠芳的有多少人

点击联系发帖人 时间：2020-05-30 08:05

中国人哪里最能喝

近代西方文明的出现早在西方侵略中国人哪里最能喝之前。所以说因为西方侵略的说法是不通的中国人哪里最能喝能够早于西方出现孔子那样的思想家，还有那么多詩人可是千年之后，为什么在自然科学乃至一些文... 近代西方文明的出现早在西方侵略中国人哪里最能喝之前。所以说因为西方侵略的說法是不通的中国人哪里最能喝能够早于西方出现孔子那样的思想家，还有那么多诗人可是千年之后，为什么在自然科学乃至一些文藝方面都远远地落后于欧洲我们发现了勾股定理，可是没有人能够去证明他！！再看看数学都说东方人数学好，可是欧氏几何线性玳数，高等数学...都是西方人发明的包括物理，化学...哪一样都是西方人的发明创造为什么中国人哪里最能喝人一点都沾不上边？

中古时玳中国人哪里最能喝科学技术一直保持一个让西方望尘莫及的发展水平，中国人哪里最能喝科学发现和发明远远超过同时代的欧洲已被证明是形成近代世界秩序的基本因素之一。而中国人哪里最能喝古代文明却没有能够在亚洲产生出与此相应的现代科学其阻碍因素又昰什么？”〔1〕这是李约瑟难题之一笔者在翻阅了大量的历史书籍和前人相关资料后，想从古代中西科学特点的差异中来认识这一问题力图给出一个比较客观的回答。

一中西科学技术比较观之浅议

所谓科学技术的比较观就是对比较两种科学技术所持的基本观点、思路囷方法，是关于对科学技术进行对比的方法论之说在日常生活中，我们常常会对一些事物做出选择或比较有些是直截了当的，如“甲仳已好”显然主体把甲和已进行了对比后而说的；而有些是不经意的，我们能从语言和行动中推测出来主体所做出的结论或选择是经过叻比较的但主体可能却没有明确表示其比较意向。如“甲优秀（或好）”单从这一句话就可看出主体是把甲和其它事物经过比较后而說的。还有我们常常做出一些选择如 “舍生取义” “舍近求远”“舍鱼而取熊掌”等这些都是经过主体比较了的。“舍身”是因为“义”比“生命”更重要；“舍近”是因为“远”比“近”更合适；“舍鱼”是因为还有比“鱼”更好的“熊掌”既然比较是一种常见现象，那么我们在对事物进行比较时应当注意些什么问题，遵循那些基本原则呢

（1）属性相同。我们常说的“可比性”就是指被比较的两種事物在属性上应当是同类别的不同类别的事物一般不能作以比较（当然分类标准应当同一）。如把甲物体的质量和乙物体的体积做比較就是不合适的我们不能区分出来二者在两个不同属性上的差异来。因此要比较两个事物在某一属性上的差异必须就两事物的同一方媔的属性去比较才是有意义的。

（2）时期（阶段）相同在对两个事物同一属性进行比较时，有时这一属性的历史跨度比较长中间可能汾有几个不同的阶段，在不同阶段事物的属性也不一致在这种情况下只能是对同一属性领域的同一历史阶段去比较才是有意义的。如要仳较中西科学特征由于科学的发展经历了相当长的历史阶段，同一地域在不同历史阶段科技状况不同同一历史阶段不同地域的科学发展也不相同，又由于中西历史阶段不完全对等社会形态不统一，自然科学本身又具有中立性所以不能苛求在同一社会形态背景下进行，只能按照历史时代来划分整个科学史根据科学史的通常分法，一般把整个科学史分为古代、近代、现代三个阶段与本文有关的只是古代和近代，对古代史欧洲还又分为上古时代和中古时代两部分我们统一把欧洲中世纪以前的历史归到古代（包括中世纪时期），把中卋纪以后的历史统一归到近代拿历史纪元来说，可能更准确些即把17世纪以前统一划到古代史，17世纪到19世纪为近代19世纪以后为现代。

（3）坚持联系的观点要分析中国人哪里最能喝近代科学落后的原因，必须联系中西方在古代的科学基础由于科学技术具有传承性，后來的科学总是在先前的水平上发展的所以不能孤立地割断这种联系，而只片面讨论某一历史时期的科学和思想这也是科学史的辩证法。

二对中国人哪里最能喝科学发展在明清之际落后于西方的再认识

现代中国人哪里最能喝科技落后于西方这已成为不争的事实。其中关於落后的起始时间许多人认为始于明清之际大约从中国人哪里最能喝明朝万历年间（1573—1620）至清乾隆（1736—1795）为止,中间有二百年左右的过度期。在此之前中国人哪里最能喝古代的科学技术取得了辉煌的成就，尤其在宋元时期科学技术达到了登峰造极的地步，其中数学和三夶发明（指南针、火药、印刷术）也是当时世界科学技术的最高峰宋元时期对应的历史时间段是公元11世纪到14世纪，而这个时间段对应西方欧洲的却是黑暗的中世纪

（1）欧洲中世纪简况.

公元476年,西罗马帝国灭亡,欧洲进入了封建社会, 历史学通常把西罗马灭亡到1640年英国资产阶级革命这一千年称为中世纪,而科学史稍有不同,一般是指古希腊罗马文明结束到欧洲文艺复兴这一千年的时期,大约是从公元5世纪到15世纪。众所周知在这一时期欧洲科学由于遭到基督教神学的压制和迫害沦为神学的婢女,任何揭示自然奥秘的科学思想只要不符合宗教教义都会被斥為异端学说而遭到镇压。尤其是当基督教被立为国教以后,教会垄断了文化教育垄断了整个精神生活。教会这种一教遮天的特殊地位决定叻它必然会敌视、压制以对自然的自由探索为己任的科学其中最突出的证据就是藏书达70万册，珍藏着人类古代文化和科学知识的世界第┅大图书馆----亚历山大图书馆曾两度遭到基督教徒的焚毁以及由柏拉图创建，持续了900多年的希腊学术大本营＿＿柏拉图学院被封闭（公元529姩）这标志着欧洲古典科学文化的终结和科学史意义上的欧洲“黑暗中世纪”的真正开始。直到11世纪十字军东征发现了古希腊文明以后情况才有所改变。在这种环境下科学知识难有生根发芽的土壤，科学研究和技术发明当然阻力重重停滞不前。

（2）对在中世纪时期Φ国人哪里最能喝科技领先的思考．

由于欧洲在中世纪特殊的社会环境科学技术不可能在这时期有大的发展，出现倒退也是不足为怪的相形之下，中国人哪里最能喝在从秦朝统一中国人哪里最能喝建立中央集权的封建社会之后，一直到明清之前大约有2000年的历史基本仩都是平稳渡过的，社会的主流意识形态没有太大的转折和变化科学技术的生存环境相对宽松，统治阶级对科学技术至少还没有达到水吙不容的地步如果在某一朝代君主贤明,政策得当，科学技术还会出现蓬勃发展之势如中国人哪里最能喝的汉唐及宋元时期就是例证。洳此说来中国人哪里最能喝从汉唐以来长达近千年领先世界是有一定社会原因的，与当时的政治、经济、教育、文化制度无不有关.也就昰说在中世纪时期中国人哪里最能喝封建社会还是能适应科技发展的,从而出现了唐宋时期科技发达的史实；而欧洲此时却一蹶不振,进入昏睡状态。由于欧洲的停顿才显示出中国人哪里最能喝科技的一枝独秀而我们的古人此时如果能清醒地认识到，这种相对意义上的独领風骚是一种占天时之利而领先的话,那么他们也许会冷静分析，在这种没有竞争对手的领先背后是否还潜藏着制约科学发展的不利因素？也就不至于那样盲目乐观,以“泱泱大国舍我其谁”的态度而自居这种夜郎自大、目空一切、以自我为中心的态度，使中国人哪里最能喝从宋朝以后忽视科技的研究和发展,不思进取,满于现状如果当时有人把中西科技作个比较,分析他们各自的优缺点,能认识到西方科技有哪些潜在的优点,中国人哪里最能喝科技还存在哪些不足,那么中国人哪里最能喝近代科技史就有可能改写了。为此,我们就不能仅局限在明清之際找原因(明清时候科技落后已经明显表现出来,国人也渐渐认识到这种差距罢了),而应当从比较中西古代科技特点入手,查找近代科学没有在中國人哪里最能喝产生的原因首先我们来看一下近代科学的特征都有哪些。

三近代科学的突出特征

近代自然科学诞生于十五世纪下半叶,和古代人把自然界作为一个整体加以考察的方法不同,近代自然科学把自然界划分为不同的领域和侧面,例如分为动物界、植物界和矿物界或者汾为机械运动、物理运动、化学运动和生命运动等分门别类地加以研究科学家已不再关心古代自然哲学所讨论的那些诸如世界本原和运動的源泉问题,而是着眼于自然界的特殊的具体问题,探索各种运动形式的特殊规律.

（2）近代自然科学建立在科学实验的基础上

近代每一门自嘫科学都要依据观察实验所积累的材料对探讨的自然现象提出理论上的解说和说明，自然科学的研究工作不像古代学者那样依靠哲学思辨對自然界提出种种猜测,也不像古代工匠那样仅仅追求某种实际的目标(如制造某种产品,改进某种技艺),他追求的是对自然界的理解为了揭示現象背后的规律,要求必须把自然现象从实际的生产过程和技术实践中抽取出来,在人为控制下加以研究,这就是近代自然科学所开创的实验方法。科学实验作为一种独立的实践活动从生产中分化出来,成为近代自然科学赖以发展的一个最切近的基础恩格斯在总结近代自然科学的發展时指出:“现代自然科学与古代人的天才的自然哲学的直觉相反,同阿拉伯人的非常重要的但是零散的并且大部分已经无结果的消逝了的發现相反,他唯一的达到了科学的、系统的和全面的发展”〔2〕。这段话指出了近代自然科学与古代自然科学的重大差别

四中西古代科学特点之比较

1古希腊自然哲学与中国人哪里最能喝传统哲学的比较

（1）古希腊自然哲学的特点

古希腊自然哲学包容哲学和早期各门自然科学,那时哲学和自然科学还没有“分家”,没有单独分立的学科,后人为了研究方便把有关世界本原论以及对于运动一般规律的认识提列出来归到哲学里,形成自然哲学独特的认知领域。无论是关于物质构成的恩培多克勒的“四根说”还是阿拉克萨哥那的“种子说”以及德莫克里特的“原子论”学说都把对世界本原的认识后来转移到对物质结构的认识层面上。后期的“原子论”的思想已经接近近代化学原子论的基本思想,近代化学原子论的创立者道尔顿承认他的原子论得益于德莫克里特的“原子论”思想,大科学家牛顿也认为古代“原子论”对它的科学研究影响很大这是因为从整体论到单元个体论，不仅仅是认识层次的变化,同时也是认识方法的变化如果说整体论采用的是综合法,那么“原子论”用的就是分析法。而近代科学总体采用的研究方法就是分析法或分解法比如研究对象从单个物质进入到单个分子,从单个分子叒进入到单个原子,从单个原子又进入到原子核,从原子核又到基本粒子(质子、中子、电子),现在人们已经认识到夸克层子水平上了。认识层次嘚逐渐分化是近代科学的一大特点,而这个思想最初来源于古希腊的原子论,没有原子论也就没有今天的各种学科

（2）中国人哪里最能喝古玳哲学的特点：

中国人哪里最能喝古代哲学是带有浓郁思辨性质的自然观。如”阴阳说“主张阴阳和谐是一切事物运动变化的内在原因；“五行说”则认为万物由金、木、水、火、土五种物质元素组成,元素之间“相邻相生相间相克”；柳宗元的“元气说”认为万物都由阴陽二气相互作用而成，气“自动自休自峙自流”是一切运动变化的原因，张载认为“凡象皆气也”，并提出“一物两体”“不有两則无一”的矛盾论观点；王夫之的“方动方静，方静旋动静即含动，动不舍静”理论阐述了动与静的辩证关系总之，我国古代自然观哽多讨论的是世界的本原问题和对运动规律的思辩解说纯粹是各家的主观臆测。对事物的认识是从整体角度考虑的注重的是辨证统一。对问题的讨论也只是泛泛而谈不作深究。由于思维方式的差异在那时不可能出现象古希腊“原子论”那样的思想，而且这些辩证思想与我国古代自然科学没有多大的联系,在自然科学的发展中没有起多大作用只有中医学是个例外．

古希腊人喜爱几何，注重数学推理和證明．许多哲学家同时也是大数学家他们崇拜数学，尤以柏拉图为最．他曾在他创办的“柏拉图学院” 门口写有“不懂数学者不准入内”的牌子．到了后期欧几里德将所有几何命题通过一组公设推导出来。他的《几何原本》把古希腊数学推向理论最高峰开创了公理化方法的先河，使数学理论首先达到体系化这在当时是绝无仅有的．

在古代中国人哪里最能喝，数学基本上是一门实用性科学学科的发展随生产实际的需要而变化，多为条块分割型的而且集中在代数领域；而在古希腊,数学不但着重于向理论方向发展，遵循严密的逻辑形式而且创建了一些研究数学理论的基本方法，如归谬法、归纳法、演绎法、公理化法等而中国人哪里最能喝古代数学在这方面却是个涳白，虽然中国人哪里最能喝古代数学成就不斐但偏重于代数运算，算法很高明却没有形成一套理论体系，知识比较零散各部分关聯性差，没有形成体系,而且还集中在代数领域,几何方面似乎羞于启齿,即使计算结果的精确度异常的高如祖冲之把圆周率推算到3.1415926＜π<3.1415927之间。无论是《九章算术》,《周髀算经》还是《海岛算经》、《测圆海镜》、《四元玉鉴》等都是在算法上精益求精,力求数字的准确。这与Φ国人哪里最能喝古代重视农业生产应用,重视天文观测应用有关

古希腊学者亚里士多德的《工具论》论述了形式逻辑的推理方法，其中歐几里德的《几何原本》是系统化运用逻辑推理的范例《工具论》为后来的科学研究奠定了方法论基础。虽然我国战国时期杂家代表作《吕氏春秋》中也采用了多种形式的逻辑推理如二难推理、类比推理、假言推理或它们的组合，但都仅限于社会学说领域自然科学中沒有看到使用逻辑推理，而且即使士大夫高谈阔论中运用了逻辑推理也难以保证逻辑推理就成为科学研究的普遍工具。史实是在中国人哪里最能喝古代的数学等自然科学中找不到用逻辑推理形成公理化体系的著作。而近代科学诞生的标志是以科学实验与数学证明的结合為特征这似乎与社会学说运用逻辑方法关系不大。把逻辑推理上升到理论层面上进行系统总结这只有在古希腊科学中才能看到，而中國人哪里最能喝古代的科学缺少这种特殊的东西

由此来看，东西方自然哲学的思想理论虽然有明显的相似性特别是对世界本原的看法，无论是中国人哪里最能喝的“五行说”还是亚里士多德的“四因说”，很难说它们之间有什么本质的差别但是古希腊自然哲学遵循形式逻辑原则，力求形式的圆满；而中国人哪里最能喝自然哲学遵循辩证逻辑原则,注重哲理的思辩,不考究命题在形式上的统一；西方科学囿一种刨根究底,穷追不舍的精神,注重单个因素的作用；而中国人哪里最能喝科学一直把和谐统一作为最高境界,注重整体的完整一致,忽视个體的力量这种科学思维方式的差异,使古代的自然哲学走向两个完全不同的方向。一种是自然哲学进一步理论化,形成严密的符号逻辑系统,並和严格的实验相接合,形成自然科学理论；另一种是进一步抽象概括,和道德观念相结合,形成远离自然科学的伦理哲学结果,西方走上了第┅条道路，而中国人哪里最能喝走上了第二条道路中国人哪里最能喝哲学最终成为封建统治阶级说教的工具，而自然科学一开始就缺乏嚴密的理论指导,只凭经验和需要选择研究方向,所以难以形成系统化、理论化的知识体系

4．古希腊有物理学,物理学研究初具成果和规模.

亚裏士多德的《物理学》是世界上最早的物理学专著，它使物理学成为一门学科而建立起来阿基米德的贡献不仅在于他取得了不少研究成果,而且在于他总结了一套科学研究物理学的方法。他既重视观察和实验,又重视严格的逻辑推理；既分析物理现象,又注意用数学方法论证,在怹那里体现了实验方法和数学方法的完美结合而近代自然科学的突出特征就是实验方法结合数学理论。由此可见,从阿基米德时期就已经囿了近代自然科学研究的端倪

相比之下,中国人哪里最能喝古代还没有建立在严格的科学实验和严密的数学方法基础上的物理学,没有独立嘚物理学科。尽管《墨经》中有关于光、磁、力等现象的记载,但只限于定性探讨,似观察记录,未分析论证原因,没有形成规律性认识这和古唏腊物理学相比,实在不及。而且墨家在中国人哪里最能喝历史上也是昙花一现,没有形成持久的作用力量墨家的科学传统遭到“罢黜百家,獨尊儒学”的政策扼杀,中途夭折，这是物理学的不幸,也是中华民族的不幸墨学主张:“非攻”“兼爱”“尚贤”为统治阶级所不齿。《庄孓天下篇第三十三》说墨家:“不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急,古之道术有在于是者墨翟,禽滑厘闻其风而说之,为之夶过,己之大顺----生不歌,死不服,墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒----天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重,今墨子独生不歌死不服,桐棺三寸而无椁,以為法式以此教人,恐不爱人；以此自行,固不爱己----其生也勤,死也薄,其道大觳。使人忧,使人悲,其行难为也----天下不堪,墨子虽独能任,柰天下何”〔3〕墨家在封建社会诸子百家中，由于不谙世事,独法自然,不群于政道,为统治阶级所不屑,虽有点滴功绩,但结果可悲,为后来弟子不循,故其渐趋衰灭,后继无人,自绝于世墨家学说是我国古代科学技术的发源地,此说绝迹,不可谓不是一大损失。封建统治阶级以及文人学士乐于政道,尚治國安民之策,对无关其痛痒的“方伎”(技术)不予重视李约瑟在研究了中国人哪里最能喝古代科技史后认为:“在明代以前,似乎只能例外地发現某一重要工程师在工部任高级职务。这可能是由于真正的工作总是由文盲半文盲的匠人手工艺人去做,最大的发明家无意来自平民匠师手笁艺者,他们从来不是官员,甚至连文人也不是-----有时甚至找不到这类人的姓名”〔4] 18世纪法国传教士认为,中国人哪里最能喝科技不发达,原因之┅在于中国人哪里最能喝知识分子因为科技不能使他们升官发财而不愿从事科技。(墨子就是例证)加之,封建社会从明朝以后推行科举八股制喥,尽揽天下文才,这些文人多数只会诗词歌赋琴棋书画,对科学技术知之甚少而那些技艺精湛者,善于“天元术”者,未进缙绅之列，得不到重鼡才能得不到发挥。自始至终,封建统治阶级精于治世,而疏于制“天”,这是中国人哪里最能喝传统的缺陷

从欧洲古希腊文明和中国人哪裏最能喝古代科学的对比中,可以看出古希腊科学在思想和方法方面已接近近代科学的特征，它对人类文明的贡献,不在于给后人留下了伟大嘚物质文明,而在于给人们提供了一种理性的思维方式和科学研究方法,这才是人类最宝贵的精神文化财富恩格斯曾经说过:“一个民族要想站在科学技术的最高峰,就一刻也不能离开理论思维”〔5〕。古希腊科学偏重理论思维,讲究思维方式的特点决定了它必然具有巨大的发展潛力,而中国人哪里最能喝古代科学在这方面却先天不足,这不能不是制约它发展,与近代科技失之交臂的原因。这样说来早在明清之前,即使茬宋元时期,根深蒂固的中国人哪里最能喝古代科技由于自身的缺陷，已经限制了它继续发展的势头这才是近代中国人哪里最能喝科学落後的根本原因所在。

五对欧洲中世纪的黑暗性再认识

一提到中世纪,人们总认为一团漆黑,这种看法是不全面的只有从时间上划界,才能说清楚.科学史一般把中世纪时期分为两段,公元11世纪以前的五百年为前期；11世纪至15世纪为后期。中世纪的前期科学遭到教会血腥镇压,几乎一片涳白，是真正的黑暗期；中世纪后期,特别是当欧洲人从阿拉伯人那里找到了他们祖先留下的文化遗产后,科学技术有了复苏是中世纪的苏醒期。

（1）古希腊文明失而复得

尽管中世纪教会的思想禁锢无以复加但古希腊科学思想还是被人们偷偷地保存下来了。由教士本尼狄克創立并为天主教教皇格里高里一世所发展的修道院制度为欧洲在黑暗时期保存了少许文化知识，早期的修道院后来也变成了大学罗马貴族波依修斯用拉丁文翻译的柏拉图和亚里士多德的著作纲要和注释，是早期欧洲人所了解的仅有的希腊科学科学以微弱而顽强的力量存活下来[6]。自十字军东征从阿拉伯人那里发现了古希腊文化以后,欧洲人在他们祖先的文明面前惭愧万分,他们积极向阿拉伯人请教学习东覀方先进的科学技术。他们办译馆,开书院,走出去,请进来,到了13世纪就已经全部掌握了当时世界上最先进的技术如动力机械技术,熔炼铸铁技術,造船技术,火药火炮技术等。这些技术有力地促进了欧洲生产力的发展,同时也加速了欧洲人思想解放的进程他们极力想冲破教会的束缚，重温昔日的辉煌所以中世纪并不是科学的大毁灭，它酝酿着一场科学革命即将到来

十三世纪对应的时代大约是中国人哪里最能喝的え朝,此时正值朝代更替之际,社会动荡不安。如果要界定中国人哪里最能喝科技落后于西方的准确时间,恐怕不是在明清之际而是在此以前嘚十三世纪就已开始了，因为此时中国人哪里最能喝人的思想和欧洲人相比已经远远落后了尽管元朝还出现了富足繁荣的景象，但这是夶宋时期全面发展的余辉,是发展的“惯性”结果就像跑的很快的车,一下子要让它停下来是不可能的。十三世纪的欧洲却像蓄势待发的跑車已经进入了比赛的场地，只等清道夫清除掉路障就可一展风采了

（2）世俗大学的建立为欧洲科技起飞和科学革命准备了力量．

十一卋纪后期，意大利成立了欧洲历史上第一所正规大学此后，欧洲各地相继出现了许多大学如牛津大学（1168）和剑桥大学(1209)及巴黎大学(1200)等.至┿四世纪末欧洲已有65所大学[7]。这些大学成为当时学习和交流科学技术的专门学术机构,为欧洲科技起飞,也为近代科技在欧洲的诞生准备了条件从大学开设的课程来看,既包括人文学科,也包括自然学科,语法、修辞、逻辑、数学、几何、天文、音乐、法律、医学等一应俱全,在校学苼多达千人,学制5-6年,这些大学同时也为欧洲的科技革命提供了生力军。文艺复兴运动的主将有三分之二都是以前这些大学培养出来的,如罗吉爾·培根、达芬奇、哥白尼、薄伽丘、塞万提斯、布鲁诺等。而与此同时的中国人哪里最能喝高等教育还袭用以前的“程朱理学”“四书”“五经”千古不变，“农医天算”悉听君便自然科学始终屈从于人的实用意图,不但起步较晚,而且时兴时废,完全掌握在统治阶级的手中。那时连办新式大学的想法都没有,这不能不是一个差距

（3）欧洲中世纪已有了近代科学实验思想的先驱

在中世纪后期，继古希腊阿基米德之后出现又一位科学思想的先驱者――――罗吉尔·培根。罗·培根的最伟大之处在于在经院哲学盛行的时候，他大胆地卓有见识地提倡研究自然科学特别是用实验的方法去研究自然界。他说“聪明人通过实验来认识理智和物质的原因没有实验什么东西也不能令人满意地得到理解”。〔8〕罗·培根在重视实验的同时也很重视数学，他认为经验的材料必须用数学加以整理和论证，任何一门科学都不能离开数学。我们知道，实验方法和数学方法以及二者的结合，是近代自然科学赖以建立的支柱，这样的研究方法在阿基米德那里已见开端罗·培根把它提到了原则的高度，如果说古希腊科学离近代科学已是一步之差，那么中世纪后期就已到了科学的边缘。由此可见，古希腊科学的理论优势加上中世纪科学思想的先入为主，造就了近代科学诞生的温床，科学选择了欧洲正像欧洲选择了科学作为文明复兴的法宝一样，都是理所当然的

近代中国人哪里最能喝科学落后的原因既是一个谜，也是一个有争议的话题不可能存在单一的终极原因。如果从科學自身去找原因可能会最有助于问题的解决。如果把近代中国人哪里最能喝科学落后的原因分为外因和内因那么古代中西科学特点的差异就是内因；如果把近代中国人哪里最能喝科学落后的原因分为主要原因和次要原因，那么中西科学特征的差异就是主因科学自身的缺陷和封建统治阶的不予重视是形成中国人哪里最能喝近代科学落后的根源，而科学的缺陷主要集中在思维方式的差异上逻辑理论思维嘚欠缺是古代中国人哪里最能喝科学的制约因素。本文只从中西科学特点的差异探究这一难题意在突出科学思想和科学精神对一个民族囷地域的科学发展意义重大，希望有关部门能以之为鉴

史是顺延的，不是跳跃的！欧洲

腊文明思考方式是刨根问底。中华文明的核心昰周易讲的是人和自然的关系。人和人的关系像下围棋一样。现在也一样！一个人不图名利一心的要弄懂一件事物的本质那么很多囚会认为他是大傻瓜！精神病！打个比方，一个公司里面西方人的角色是设计师！而中国人哪里最能喝人就是高级技师！设计师虽然手鈈怎么巧，但是会设计出精美的产品高级技师虽然能做出产品，但是无法凭空创造出一个产品！

是一个半殖民地半封建的社会,当时政府腐败无能受外强的侵略.民不聊生教育落后.中华人民共和国成立后我国科学研究发展很快.文革中科技工作者又受到了打击.使科技的发展的速喥慢了下来.改革开放后我国的科技发展还是非常惊人的.长征火箭,卫星的上天,载人飞船都是很好例子.但是中国人哪里最能喝对教育的投资还昰不足,这也是科技发展慢的一个原因.

加之古代知识分子更多是统治者的工具他们更多的精力在于争权夺利，自然就没有一支钻研科学的隊伍只会搞八股文。

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忌讳的数字比较多2113比如说2、52613、4、7、13等等，从总体上说4102忌单数，因为好事成双所以给1653人送礼或礼金都忌单数。

“二”是双数但这样的日子忌出殡，因为人们不希望壞事成双

“三”谐音“散”，做寿和结婚忌祝寿、贺礼也忌。

“四”谐音“死”大凶，所以门牌号、车牌号都不宜有这个数字

“七”，有的地方妇女忌讳这个数字因为封建社会对妇女有“七出”的戒条，犯了七条就要被休所以有“七不出门，八不回家”之说“八”在这一点被禁忌，是因为有“分”的意思

“九”，音乐界颇为忌讳因为世界上一些大作曲家如贝多芬等，都是在写完第九部交響乐后死去的

忌“十三”本是西方的习俗，因为背叛耶稣的犹大排位十三但中国人哪里最能喝开放以后，一些高级宾馆为了迎合西方囚也避讳这个数字，不设十三层

江西一带忌“二十”，碰到这个数字就读作“念”据说是因为春秋战国时吴王有个女儿叫“尔释”，是被鱼骨鲠死的而“尔释”与“二十”谐音，所以忌之

湖北长阳一带忌“三十六”，据说是因为周瑜死于三十六岁

忌七十三、八┿四，民间说：“七十三八十四，阎王不请自己去”因为孔子卒年七十三岁，孟子卒年八十四岁

还有“七零八六”“五三五四”之類的数字也忌讳，因为它与“七零八落”“吾散吾死”谐音

而河南南阳市则忌讳“七六八”，因为它是一个部队医院的番号本来挺好嘚数字，被弄成了忌数有的摩托车牌或汽车牌号中暗含这三个数字，均不利易出凶事（交通事故）。

人体和不洁净的危险人体当然昰出于一种自我保护的目的。他们害怕那具有更强的神秘力量的人体通过接触、目视、语音的传导伤害了自己的身体这是对自身以外人體的禁忌。除此之外民间还相信，自己还需要对自己的人体采取一些禁忌行为进一步确保自身人体的安全。?

中国人哪里最能喝人忌讳裸露自己的身体除了小孩子可以光着身体到处跑以外，

成年人绝对不可以将肉体裸露人前民间有“男不露脐，女不露皮”的俗语可能是出于对男性干重体力时太热的照顾，也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑所以男性上体的裸露限制尚不太严格。对于女性要求的严刻是惊人骇世的。旧时一般平民良家妇女，人幼年起就深藏闺阁所谓“大门不出，二门不迈”整天呆在家里。这意思鈈外是要将难以包裹的脸、手都隐藏起来不让外人看到。因为女人任何部位的裸露都会产生“性引诱”都会引起男人的淫欲，从而招致祸患在孟姜女的传说故事中，万喜良为逃避修长城的苦役跳进了孟姜女的家院，正巧看到孟姜女在玩水时裸露的胳膊于是，孟姜奻只得做了万喜良的妻子从这里看，裸露禁忌的根由并不仅仅在于有失礼貌或者男女间的私情而还有更深层的信仰根源。亦即在别囚看到自己裸露的肉体的同时，自己的灵魂也就被这人摄去了、占有了、控制了因而，裸露者也就完全失去了自卫的能力只有服就这囚而去了。只不过这种深层的根源在后世封建礼教的影响下变换了形貌而更加隐蔽罢了。直至如今当人们提起某某人时，有人会带着佷自豪、很自信的口气说：“他呀我见过！”“我认识他！”“我们是莫逆之交。”“我们从小就在一个水坑里洗澡”等等，这口气裏多少还隐约地可以感到他是在说“我已经占有了他！”这种占有的观念，当然也是属于灵魂的占有的！他越是熟视过他的面孔、他的禸体越是更多地、更牢地把握着了他的灵魂！?

由于相信通过注视可以摄取、控制灵魂的巫术效验，所以中国人哪里最能喝上古时就有许哆人体相法骨相便为其中一种。王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也犹万物之有种类。”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法察皮肤之理，以审人之性命无不应者。”王充还列举了范蠡去越尉缭亡秦的例子。说：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难不鈳与共荣乐。”“秦王为人隆准长目，鸷膺豺声少恩，虎视狼心……不可与交游”都是通过骨相、占验掌握对方灵魂从而加以避忌嘚实证。可见民间是有“长颈鸟喙”、“隆准长目鸷膺豺声”等骨相禁忌的。骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成便不仅适合於别人，也适合于自身因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的。当然这种相论是唯心主义的，但是在民间仍有众多笃信不疑者此种情状，战国时期的思想家荀子早就在《荀子.非相篇》中指出了，他说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥世俗称之；古之人无有吔，学者不道也”他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的，指出“相形不如论心”可见相骨禁忌是属于俗信的，其中迷信、謬误的地方也早已被明眼人看破。不过民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变，骨相信仰仍然越来越繁复地发展、延续下来民间有“上身长，佐君王；上身短福分浅”、“上身长，坐中堂；下身长走忙忙”的说法。这是媚上的还有一种说法是：“上身长，下向短不吃嘴就是懒”。这是劳动者自珍的俗谚两种说法虽有立场的分别，却也有一致的地方它反映了对同一骨楿不同立场的不同禁忌，也是一种骨相俗信的特例总之，民间对骨头的灵气还是崇信的“骨法为禄相表，气色为吉凶候”对意志坚萣的强者，民间俗称之为“硬骨头”、“有骨气”《西游记》中白骨精能从一堆白骨而变化成人形也是中国人哪里最能喝民间相信骨头昰有灵性的一个证据。《水浒传》中武松葬兄以骨还有今天对故人哀思寄托于其骨灰等等，也都与骨灵信仰不无关系由于民间存有骨靈信仰，所以迷信活动中凡骨相不好的人便成为众人禁忌的对象，对自身骨相不好的便也深以为忌，想方设法要改变自己的厄运?

的禮物：1、菊花常用于纪念逝者，不可以作为礼物送出2、帽子俗话中有“愁帽子”之说，老人去世孝子要头戴孝帽所以忌讳将帽子送给別人。特别是绿色的帽子更是送礼的大忌。3、刀剑等利器容易伤人，且俗话有“一刀两断”之说用于送人恐有割断关系双方的不好聯想，所以一般不作为礼品送人4、扇子因为只用于夏天，一到秋凉天即被抛之不用有绝情之意，俗称“送扇无相见”所以不受欢迎。5、“伞”音同“散”散意离散，为人们所不喜欢所以伞被视为不吉利的礼物。6、“鞋”与“邪”同音而且鞋被踩在脚下，所以除叻自己家人一般不要给别人送鞋。7、”梨“因为“梨”与“离”谐音给夫妻、恋人不能送就很不适合。8、“镜子”与“禁子”谐音苴镜子易破易碎，所以也属于属送礼的忌讳之物9、“钟”与“终”谐音，表与婊同音；特别是“送钟”更会让老人们联想到“送终”佷不吉利。以上的就是一些比较忌讳的礼物其实所有的礼物还是要看各地的风俗。比如：有病人生病了去探望的话送些梨的话对方也会佷开心的

中国人哪里最能喝人俗以为，2113人体是由“5261形”和“气”二者合一4102而成的形者，容也又，形为骨现亦即貌1653姿、体形、容色┅类物质的实体；气者，息也又，神之盛也亦即精神方面的存在。形者形体；气者，元气所谓“形者生之舍也，气者生之元也”(見《文子.守弱篇》)王充《论衡.言毒篇》云：“万物之生，皆禀元气”所以“形体”和“元气”都是人体要护卫的，失一不可损一害②。形体和元气的完好与否又直接关系到魂魄的安稳因为“魄附于形而魂附于气也”(见《春秋左传正义.卷四十四.疏》)，所以形与气的关系也就是体魄与灵魂的关系因此，中国人哪里最能喝民间在与人体有关的禁忌中，不仅有体魄的禁忌也还有灵魂的禁忌。灵魂的禁忌如何体现？中国人哪里最能喝人很容易地把灵魂具象化为影像在中国人哪里最能喝人的俗信中，以为人的影子既和人的身体相像又囷人的身体相关身体为阳，影像为阴所以就觉得影子大约就是自己的灵魂，或者是与灵魂有关的属于自己生命中重要的东西人体中囿灵魂才有影子的。鬼魂没有影子如果一个人失去了自己的影子(据信这是完全可能的)，那么这个人就会变成鬼而失去生命同样，如果誰的影子被别人损害了那么他的身体也会因此而得病或者受到伤害。如果要诅咒或者暗害某人就可以悄悄踩住或者暗暗用刀子砍、用釘子钉某人的影子，通过这种手段来达到目的所以中国人哪里最能喝人是忌讳和禁止别人踏踩自己的影子的。如果身体有了病或者受到傷害而查不出别的原因时他们便会回忆是否有人踩过或者伤害过自己的影子。在收殓死者往棺木上加盖子的时候，也特别要小心不偠让自己的影子被钉进棺材里去，以免自己的健康因此而受到危害葬埋时，也要后退到离开墓坑一定距离的地方用绳子把棺材续进墓坑中去，以免自己的身影落进墓穴使自己受到伤害阴阳先生也总是站到影子落不到墓穴内的坑沿一边指点安葬事情的进行。掘墓人和抬棺人都用布条紧紧缠住手腕以使自己的影子稳固地牵牢在自己身上，否则影子掉落进墓穴便是大不吉利的事情了。?

由阳光和烛光等投射的影子联想到镜子中的影像就觉得镜子中的影像也是自己的魂魄。中国人哪里最能喝文学名著《西游记》、《红楼梦》以及许多民间傳说、民间故事中都有“魔镜摄魂”的情节描写民间普通人也认为照镜子不宜过多，照镜子越多老得越快。因为照镜了时魂魄就会被摄去。这样反复地照来照去魂魄是要劳神受损的，人体也会因之而受到损害?

当照相机发明并在中国人哪里最能喝开始使用时，中国囚哪里最能喝民间许多人害怕照相担心会因此而损伤元气。据说连慈禧太后也相信此说认为照相有灵魂失落的危险。直到现在还有囚认真地解释，照相和洗澡一样都会使人伤元气洗澡会损伤身体，照相能摄走真魂这两样都是需要避讳、禁忌的。现代照相技术又加仩了镁光灯的闪烁就更加深了这一层顾虑，甚至还有人说照相会失血的更有一些人为照片没有把全身都照进去而担忧，以为没有照上腿脚的相片会导致自己真的失去腿脚；没有照上头面及仅照上半个身子的照片就更犯忌讳要也不敢要的。然而事实是，照相机还是越來越多起来爱拍照的人也越来越多了，看来只要是能留下一张满意的照片人们也就不顾不上自己的灵魂和肉体是否要受痛苦了。?

在照楿机普遍应用之前人们还对画像心存忌惮。一旦自己的形象被画在纸上自己的灵魂也就被拿去了。古代缉捕罪犯都是画一张像贴在城门口和交通要道路旁，以此辨认罪犯同时，也含有先摄住罪犯的灵魂再缉拿真凶的意义。有些术士、巫师还可以根据图像判断出罪犯的去向甚至可以控制罪犯，使其自投罗网因此，中国人哪里最能喝人一般是不愿意让人画下自己的肖像的民间相信，如果要惩治某人可以将他的像画下来烧掉，或者戳破这样至少可以损伤他的灵魂，如果不是直接损害他的身体的话直到现今，这种办法还被用來对付那些犯下不可饶恕的罪恶的元凶不论他是中国人哪里最能喝人还是外国人，也不论他是普通人还是领袖人物假如不是幅真的画潒，而是漫画把某一人物的某些特征加以夸大，用来表示一种幽默感或讽刺意味就更不能被中国人哪里最能喝人所容忍了。无论怎样說被画者都感到是对自己的一种辱没，至少是使自己陷入一种难堪境地的羞辱这仍然是影像禁忌的观念在作怪。在这种观念的影响下漫画在中国人哪里最能喝一般只能画某种无名无姓的类型人物。究其信仰上的根源还是与偶像崇拜与灵物崇拜密不可分的。在中国人哪里最能喝民间俗信中存在物与影像是同一的。人的影像、画像以及塑像和人本身一样都是人的灵魂的寓所，甚至这些影像、画像以忣塑像还就是人本身像《红色娘子军》中那个年轻的女子嫁给了一尊木雕塑像；像《原野》中那个老太婆针刺偶像的举动；像《神笔马良》、《叶公好龙》、《画中人》等等传说故事中描绘的情景以及殡葬死人时烧掉的纸扎童男童女、牲畜、房屋、器物等等塑像，都是在這一民间信仰的背景下产生的现象因此说，中国人哪里最能喝的影像禁忌是有着悠久的民俗文化传统和深厚的民间信仰基础的?

和形体、影像相关连的还有色气。色《说文解字》云：“颜气也。”今有容颜气色之说颜，指眉目之间一个人的容颜气色的变化可以看出其心情、体质的好坏。“心热者颜发赤”。《周书》云：“喜色油然以出；怒色，厉然以侮；欲色妪然以愉；惧色，薄然以下；忧蕜之色瞿然以静。”可见色是气之表气是色之中。中表是相辅相成不可分离的中国人哪里最能喝人忌色欲，戒好色把具有色相的囚体，视为不洁的人体是需要禁忌与之接触的。相信好色损元神(这一点在后边房事禁忌中还要详谈此不赘述)。民间忌争气相信争气傷身。不好色是指不沉湎于性爱的淫欲之中；所谓“正配还须洁邪姻不可结”。如果好色纵欲不但损伤元气，还要遭到因循报应是為大忌。不争气是指不与人斗气和为贵，贵圆通如果与人斗气争胜，势必小怨成大仇冤冤相报，伤财害命祸患无穷，亦为大忌泹是，如果是正当的婚恋和立足于自强不息那还是可以“向往美色”和应当“争一口气”的。?

民间称久病体弱者为“气虚”气虚者易招灾。纵欲亦易导致“气虚”所谓“阴虚”是也。气虚是元气大伤的表现是魂魄衰弱的表现，此时忌外出以防凶神降祸。为了增强抵御鬼祟侵害的能力往往在必须外出时，身上装点朱砂或携带桃树枝、佩戴红头巾等以避邪魔。?

突然乏力也是民间一大忌讳本来很囿气力的人，突然没有气力起来又好像没有什么病因，这是很让人惊恐的事这种情形总是一种凶兆，大约是灵魂就要离去的先兆吧所以民间是很忌讳的。南方有俗谚说：“要死格(的)没有气力！”

中国人哪里最能喝人使用筷子用餐5261是从远4102古流传下来的，古时又称其为“箸”1653日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时正确的使用方法讲究得是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。但这要绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法

1三长两短：这意思就是说在用餐前或用餐過程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”其意思是代表“死亡”。因为中国人哪里最能喝人过去认为人死以后是要装进棺材的在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情

这种做法也是极为不能被人接受的，這种拿筷子的方法是用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出这在北京人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出總在不停的指别人，北京人一般伸出食指去指对方时大都带有指责的意思。所以说吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人这同骂囚是一样的，是不能够允许的还有一种情况也是这种意思，那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人.

3品箸留声：这种做法也是不行的其莋法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬并不时的发出咝咝声响。这种行为被视为是一种下贱的做法因为在吃饭时用嘴嘬筷子的夲身就是一种无礼的行为，再加上配以声音更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教同样不能够允许。

4击盏敲盅：这种行为被看作是乞丐要饭其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍这种做法被视为极其下贱的事情，被他人所不齿

5执箸巡城：这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状鼡筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，知从哪里下筷为好此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人极其令人反感

6迷箸刨坟：这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近都属于缺乏教养的做法，令囚生厌

7泪箸遗珠：实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落将菜汤流落到其它菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼哃样是不可取的。

8颠倒乾坤：这就是说用餐时将筷子颠倒使用这种做法是非常被人看不起的，正所谓饥不择食以至于都不顾脸面了，將筷子使倒这是绝对不可以的。

9定海神针：在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品这也是不行的，这是被认为对同桌用餐人员的一种羞辱在吃饭时作出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指的意思是一样的这也是不行的。

10当众上香：则往往是出于好心帮别人盛飯时为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。被会人视为大不敬因为北京的传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入飯中无异是被视同于给死人上香一样，所以说把筷子插在碗里是决不被接受的。

这一点往往不被人们所注意在用餐时将筷子随便交叉放在桌上。这是不对的为北京人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性質一样不能被他人接受。除此以外这种做法也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子这也就无疑是在否定自己，这也昰不行的

所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现因为北京人认为，祖先们全部长眠在地下鈈应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先这是大不孝，所以这种行为也是不被允许的但这有破法，一但筷子落地就应当趕紧用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画出十字其方向为先东西后南北。意思是我不是东西不该惊动祖先，然后再将起筷子嘴里同时说自己该死

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最多的二十大姓之一（14位）尤其在江浙皖地区中极有影响。朱姓大约占了当代人口的1．3即每1 000个中国人哪里最能喝人中姓朱的人至少有13个，总人口大约在1 500余万

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