基督徒与神之道系列讲章之四&&《传道》
经文& 罗10：14-15&
然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？&
若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”&
题目：基督徒与神之道系列讲章之四
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我已经用了三堂课和大家分享了基督徒与神之道的听、学和行。对于我们信徒来说，主己经作成了他奇妙的工作。现在我们要再回到橄榄山主耶稣升天前对教会的工作安排，我们可以看到主对每一个他的门徒的旨意：那就是“传道”。“往普天下去”（可16：15），“在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极”（徒1：8）传扬主的福音。可见传道是何等的一个托付。
但传道的工作又分为两个方面：一是普遍的职事，是每一个门徒的本份；另外是特殊的职分，是神按照他的智慧和主权分发给特定的门徒的职事。
亲爱的弟兄姊妹，今天我要和大家分享的是第二个方面，即传道特殊的职分。在特殊职分的里面
分为传福音的和教导的两部分工作。
下面我准备分为两大部分来学习：一是传道职分的托付；二是门徒应尽的职责。
一& 传道职分的托付
1& 慈父的召唤
引言中我讲清楚了我今天所讲的中心是特殊职分的传道。特殊职分的传道是超过人自己主权的，是神自己的主权。正如保罗所说的“若没有奉差遣，怎能传道呢？”（罗10：15）所以我说传道必然有神的召唤。先看以赛亚先知的经历。
我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
再来看彼得蒙召唤和保罗的见证：
可1：17& 耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”
——彼得的经历&
你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。&&&&&&&&
——保罗的经历
今天奉召作传道的，你蒙神召唤没有？有两个方面可以印证：首先是教会的需要和差派；二是内心的感动和恩赐
现在有两种情况出现，一是没有教会的安排，但自己有这样的冲动，然而工作起来又缺乏能力（恩赐）。二是教会有需要和要求，但自己却没有感动，认为自己没有神的召唤。但愿每一个蒙恩的弟兄姊妹都要认真的思想。不要失去了大好的机会。
2& 恩主的命令
太28：19-20&
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。&
这段经文一直被称为大使命。其中包括了两个内容：首先是传福音建立教会（19）；然而是教导信徒丰盛生命（20）。无论哪种工作，都是属于传道的范畴。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
第一段经文同时告诉我们传道不是守株待兔，而是主动出击。第二段经文告诉我们传福音是由近而远，由亲而疏，直到地极的。
总的命令是：你们要去作。
3& 圣灵的引导
徒16：6-10&
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。&
每一个领受了传道职分的人，都应该明白我们的脚步和我们的讲道都应该是顺服圣灵引导的。所以要学会切实的请示和汇报，当然是着指祷告而言的；然后是顺命和忠诚。同时要学会等候。扫罗王失败的教训之一就是他不能等候。而保罗的成功就是他能够等候。首先是阿拉伯旷野十三年的等候，然后是每一次过程中的等候，徒16章就是证明。
亲爱的弟兄姊妹，你们作工发热心千万不要作在神的前头，唯有等候圣灵的引导。
二& 门徒应尽的职责
主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
门徒应尽的职责，我们可以罗列出许多来。按照我的理解在传道的事工上，最少也应该具备如下三样。
1& 忠心——忠于托付
林前4：2& 所求于管家的，是要他有忠心。
我认为“忠心”是作门徒最起码的条件。谁也没有想到传道会有来自包括魔鬼、世界以及各方面的逼迫，甚至是生命危险。所以具备忠心是必不可少的。
林前9：16-17&
我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
以以利亚为例
王上十七和十八章记录了先知以利亚的事迹：受托付宣告神的惩罚；冒生命危险面见亚哈王。忠于神的圣言。
以保罗为例
务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。
徒28：31& 放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
传福音的人首先是爱神；然后是爱人的灵魂和关怀弟兄姊妹的灵命。
约一4：20-21&
人若说“我爱　神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的　神。爱　神的，也当爱弟兄，这是我们从　神所受的命令。
我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
帖前2：7-11&
只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将　神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传　神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有　神作见证。你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。
正因为保罗有这样一个爱弟兄的心，才使他象父母一样爱帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹，这样忠于自己的民族，舍命向他们传讲救赎的福音。他说：
林后11：28-29&
除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？
太24：45& 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
林前14：1& 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。
我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
作传道的需要有智慧，有知识这是勿容置疑的。我们也知道一切的智慧和聪明；各样的恩赐都是神所赐的。但神只乐意将这一切赐给谦卑的、渴慕的寻求者。
传道一方面是每一个基督徒的职责，同时我们也知道还有专职传道的职分。圣经还告诉我们：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道”（林前14：1）。让我们每个人无论是专职讲道的还是一般的信徒，我们都能从神那里领受职责，在自己力所能及的范围尽忠职分，见证基督。荣耀归给爱我们的神。
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每日灵修，香港良友电台灵命日粮讲章：日的灵修信息《古代佳肴》
主持：孙大中读经：诗篇19篇7-14节
金句：诗篇119篇103节
　　　你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜，认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。
良友电台灵命日粮讲章：神的话语是医人的良药，一颗忧伤的心在神权能的话语中，可以得着得着医治
香港良友电台灵命日粮讲章：日的灵修信息《古代佳肴》
主持：孙大中
读经：诗篇19篇7-14节
金句：诗篇119篇103节
　　　你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
常话说：&民以食为天&，食物对人来说太重要了，没有食物，我们就不能生存。人活着需要食物，但却不是单靠食物，不是为了食物而活。
孔子说：&君子谋道不谋食。&孔子知道人活在世界上不是只为了吃饭，一个君子&谋道&比&谋食&更重要。他说：&士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。&意思就是一个君子应当有追求真理的心，而不是天天挑剔自己的衣食。天天在意&吃什么&，&穿什么&，君子应当忧道，而不忧贫。
主耶稣曾经对那些为了吃饼得饱的而来找他的群众说：&不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。&
当耶稣基督被圣灵催促，在旷野受魔鬼的试探，魔鬼试探耶稣，要耶稣把石头变成饼。耶稣回答：&经上记着说：&人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。&&神爱我们，在圣经中为我们预备了丰盛的属灵筵席，叫我们满心喜乐。
箴言：16 章 24 节，所罗门说：&良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。&大卫说：神的话语每一句都&比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。&
诗篇：119 篇 103 节，诗人说：&你的言语， 在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！&
感谢神，从天上赐下祂的话，如同吗哪从天而降，我们要天天拾取。神不但让道成了肉身，也让道成了文字，使我们可以天天阅读。
耶利米书 15 章 16 节，先知耶利米说：&我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。 &诗篇：119 篇 162 节，诗人说：&我喜爱你的话，好像人得了许多的掳物。&诗篇：119 篇16节，诗人又说：&我要在你的律例中自乐，我不忘记你的话。&神的话是活的，出于神的话没有一句不带着能力，我们若一心相信谨守，神活泼的话语，就会在我们生活中产生功效。
美国纽约有一位心理医生--史麦利．布兰登曾经说过这么一句话，他说：&若是每人都能吸收圣经的信息，那么很多心理医生就要失业了。&
是的，当这个现实的世界不断对我们疲劳轰炸的时候，爱我们的主却在我里面用祂已经启示的道，对我轻声细语。诗篇：19 篇 8 节，大卫说：&耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。&罗马书：15 章 4 节，保罗说：&从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。&
神的话语是医人的良药，一颗忧伤的心在神权能的话语中，可以得着得着医治。思想神的话语经，更能帮助我们走出生命的低潮。
感谢神怜悯我们，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子。而神的旨意不但是用真道生我们，还要用祂的训言引导我们，光照我们，使我们成圣。祂爱我们，每天都为我们预备了丰盛的属灵筵席。让我们起来吃了、喝了，仗着这饮食的力，行走天路，直到天城。
神的话语就像美食一般，在我们读的时候，要细细品味。不错过任何一卷书，任何一句话。诗篇：81 篇 10 节，神说：&你要大大张口，我就给你充满。&
主要我们向祂大大张口，不错过任何一口，祂应许必定给我们充满。正如享用美食使心欢乐，我们也要像喜爱美食一样，喜爱神的话语。神的话不能狼吞虎咽，而要花时间细细品味。诗篇 119 篇 15 节，诗人说：&我要默想你的训词，看重你的道路。&要花时间仔细默想，而不是匆匆读过。
圣经里每段经文，每一个字，每一句话都有它存在的用意和理由。诗篇：119 篇 18 节，诗人说：&求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。&
读经的时候不要只是随便翻一翻，把圣经当作是&万花筒&，雾里看花，匆匆翻过，然后就合起来，而是要有目的，有计划的学习。不是走马看花，蜻蜓点水，而要深入体会。
孙大中很不愿意打开圣经来读，一无所获，就这样把圣经阖起来，自己安慰自己，说：&好了，今天我有读过圣经了。&好像可以交差了事。这不是对待神话语的态度，属灵的&营养不良&多半就是因为没有&细嚼慢咽&，读的时候，囫囵吞枣，结果信主已经好多年，许多圣经里重要的真理都不明白。
如同享受美食，我们要花时间慢慢享受品尝神话语的丰富和甘美。以西结书：3 章 1 节，神对以西结说：&人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。&
我们在读经的时候，要抱着&与人分享&的心来读。把所领受的，所学习的，所实践的，所经历的告诉人，使别人也得滋润。
求主赐给我们爱真理的心，叫我们乐意遵守祂的法度，一心寻求祂。天天从神的话语得着智慧和亮光，知道怎样行可以讨祂的喜悦。
读经不是以&求知&为终极目的，不是以&增加头脑的知识&为满足，而是以认识神，遵守神的命令，住在神的爱里为目的。读经是要使我们的心归向神、得着神，也被神所得着。诗篇：119 篇一开始，诗人就说：&行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。&第 5 节，诗人又说：&但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。&这是我们读经的目的。
约伯记：23 章 12 节，约伯说：&他嘴唇的命令，我未曾背弃； 我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。&约伯何以能够完全正直、敬畏神、远离恶事？因为他看重神的话语，过于自己需用的饮食。
中国传道人王载有句名言，&未读圣经，不吃早餐&。作为传道人，他不是有空才读，或是为了讲道才读。他是把属灵的活动摆在属世的活动以先。
约翰福音：4 章 34 节，耶稣说：&我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。&
我们领受神的话语，咀嚼消化之后，就能渐渐明白神所想的，我们对周遭事物的看法就开始有了转变。明白了神的心意，属世的活动对我们就有了神圣的意义。
箴言：1 章 7 节，所罗门说：&敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。&一个真正的智慧人，是一个明白神的心意，能够用神的角度去衡量事物，而且能够依着圣经的原则去作出响应的人。
过去我们所思所想的，跟世人没有分别，因为我们想的都是世俗的想法，我们不会想到神怎么看。但是当神的话语进到我的心，更新变化我的心意之后，我们所渴慕的，是属天的事。
感谢神，祂已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了，一切关乎生命和虔敬的事，神都已经赐下了。圣经里面有健康灵命所需的所有养分，但如果我们放着不享用，很少阅读，或者只选自己爱读的。那么，我们的灵命就不会健康。
倪柝声弟兄讲过这样一句话，他说：&惟有饥饿的人，纔能得饱美食。神所有属灵的恩典，都是为着饥饿的人。&
诗篇：107 篇 9 节，诗人说：&他使心里渴慕的人，得以知足；使心里饥饿的人，得饱美物。&神要我们近前听，要我们向祂大大张口，因为祂要我们饱得祂的言语，使我们心中欢乐。歌罗西书：3 章 16 节，保罗说：&当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。&
可惜今天很多人信了耶稣，因为不看重神的话，就让自己活在&灵性的饥荒&里。阿摩斯书：8 章 11 节，经文记载：&主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。&人心灵的饥渴是因为厌弃神的话。
提摩太后书：4 章 1-4 节，保罗说：&我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你；务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。&
弟兄姐妹，务要传道，使人有道可听。你爱主吗？喂养主的小羊，按时分粮给他们。因为神要我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。以弗所书：4 章 15-16 节，保罗说：&惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。&
神有很多话，要对那些爱慕的人说。你如果爱慕神的话，像才生的婴孩爱慕奶一样，你就有福了。神要我们熟练仁义的道理，不是&听了就忘&，而是在敬虔上操练自己，实在行出来，就必因自己所行的蒙福。
但一个人如果对神无心，他就不能了解神的心。一个不爱神的人，自然不会把神的话当作一回事。一个不爱神的人，自然不会从神眼光来看事物，不会以神的法则作为行事为人的依据，他也无心事奉，就继续过着以自我为中心的生活。
亲爱的弟兄姐妹，神已经把属灵的盛筵从天赐下，不要甘愿无知，要及早醒悟。&明白圣经&是我们一生的追求，要有计划的阅读。读经不单是靠人的理解，而是靠神所赐的悟性，诗篇：119 篇 97 节，诗人说：&我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。&求神借着圣灵把祂的心意向我们显明。诗篇：119 篇 130 节，诗人又说：&你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。&
对真理的了解，领受，那是人生何等的享受。古希腊数学家&阿基米得，曾经在澡盆里觉悟了物理学里面很重要的&比重的定率&，解开了心中的一大难题，他顾不得没穿衣服，光着身子，跑到街上对着众人大喊，&我找到了！&&啊，原来如此，我明白了！&那种&豁然开朗&的喜乐是金钱买不来的。
古罗马哲学家辛尼卡曾说：&真理不是使你富有，而是使你自由。&求主赐我们悟性，更赐我们耐心，恳求真理的圣灵带领我们进入一切的真理，使我得知神的法度，因我们是称为祂名下的人。
诗篇：119 篇 99 节，诗人说：&我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。&有句话说：&学无先后，达者为师。&不要光羡慕别人，而要自己追求。不要作属灵的婴孩，一直停留在神圣言小学的开端，只能吃奶。而是要一天一天长大成人，能吃干粮，而且选上好的来吃，吃得津津有味，天天尝到主恩的滋味。
最后，我们用箴言：9 章 1-6 节的经文来彼此勉励。箴言：9 章 1-6 节，经文说道：&智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。&求神引领我们走光明的道。
请我们一起祷告。
&主啊，我们在你面前为自己的读经生活向你祈求，求主赐我们饥渴的心，你要我们每天更多的认识你、得着你。你为我们摆设了属灵的盛筵。主啊，若是过去我在读经上漫不经心，匆忙草率，囫囵吞枣，不求明白。求主帮助我，叫我越发看重你的话，求主开导我的心，使我尝到你话语的甘美。求主给我甘愿学习的心，好叫我凡事长进。你说敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行你命令的，是聪明人。主啊，你的名圣而可畏，我将你的话藏在心里，免得我得罪你。求主天天用你的训言引导我，叫我走在公义的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。&
——发表于日
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读经：马太福音二十三章16-26节
证道：弟兄姊妹，主内平安！我们信主前，认为金钱、地位、享受是宝贵的，欺骗是“智慧”，霸道是“本事”!信主后还是这样吗？今天我们分享的题目是：价值观的改变。一个人对任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物的认识有多少。在马太福音二十三章十六至二十六节的这段话里，我们能看见，有的人看见一个非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把这殿当作非常贵重的。有的人看见一个祭坛，和献在其上的牛、羊、鸽子，就以祭坛为没有价值的，而以牛、羊、鸽子为贵重的。有人照着律法，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，但对律法上那更重要的事，就如公义、怜悯、信实，反倒不实行。有人对什么都很小心，就连蠓虫也都滤出来，但却把骆驼吞下去。有人急用杯盘时，只抹净杯盘的外面，杯盘的里面却满了污秽。你可以问问一个初信的人：他如果遇到如上面所说的那种人，应当怎样衡量、定规他的价值？在马太福音二十三章十六至二十六节，主耶稣称以上那些人为无知的、瞎眼的、假冒为善的。因为那些人完全不认识真实的价值，他们所有的价值观全数是错误的。
一个人在还没有信主之前，他所有的价值观都是巅倒的。但是每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变：从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，现在都宝贝了。这就叫作价值观的改观。凡是价值的判断没有改变的，都不是真基督徒。
全本圣经大半都是记载关于价值观的改变。这些价值观的改变能够给初信的弟兄姊妹亮光，叫他们看见一个基督人的价值观是什么。以下我们举几个例子，给弟兄姊妹看见价值观的改变。一、对于主耶稣的价值
首先，圣经说：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”(诗118:22)这是说到价值观的改变。在匠人的看法里，有这么一块石头是不可用的，所以丢掉它。这就是说，在犹太首领的眼里，基督乃是多余的，因此就除灭他。然而另有人在建造救恩的时候，就拿这被弃的石头，来安作房角的头块石头。角石的本身，必须至少有二面或三面显出光平，实际上它必须是六面都要光平。这样的角石竟是犹太匠人所弃绝不用的，却是神在它救恩的建造里所宝贵的；这两种价值的认定，是何等的不同。因此，我们也必须把初信的弟兄姊妹，摆在一个价值观的改变里面，问他从前看基督如何，今天看基督又如何。我们总要让他们看见，从前他所认为不值钱的，现在反倒该看为值钱了。从前我们看他不可靠，今天看他可靠了。别人弃绝基督，但我们宝贝他。二、对于十字架的道
圣经说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）十字架原来是那灭亡的人所藐视，并且看为愚拙的；却是得救的人所看重，并且当作神的大能来接受的。这说出人在信主之前与信主之后，对十字架之价值的判定有何等的不同。人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，却看十字架是神的大能，是可喜爱、可宝贝的。一个人一信主，价值观定规立刻改变，他看十字架的救恩乃是宝贵的。三、对于神的国和神的义与日用所需之间
马太福音6:32-33说:“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。”一个人(特别是贫穷的人)信主之前，为着每天的日用之物，总是念念不忘。衣食的事，在世人之中总是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，却能转而先求神的国和神的义。我们信徒总要认识：人活在世上，没有什么比神的国更宝贝。马太福音十三章四十四节说，天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就去变卖一切所有的来买这地。这是指主发现天国的宝贝，就舍了自己和所有的，去买这宝贝。主看见天国是宝贝的，但人看不见它是宝贝的。只有信主的人才有主的眼光，能认识天国的宝贝。
人还没有信主以前，即使生活艰难时，得着衣食之物还算容易，因为他的生活不与神的国发生关系，他可以撒谎，可以用不义的方法来得着生活的需用。但是他信了主之后，就进入一个新的领域；若是他还为着衣食撒谎，虽然仍能得着饭碗，却会丢了神的国与神的义。另一面，他如果不撒谎，就他虽然能得着神的国与神的义，却得丢掉饭碗。这应当如何拣选呢？不信的人撒谎无所谓，因为他认为衣食重要；但信的人就不是这样，我们信的人，乃是要先求神的国和神的义。所以我们作为神的儿女，总要郑重的帮助初信的人，让他们清楚在这种景况中当如何拣选贵重的。我们要叫人清楚的认识，衣食是为着身体的；但我们的身体活着，乃是为着神的国和神的义。所以作为信主的人，我们总归是要先求神的国和神的义。四、对于主与亲人之间
马太福音10:37-38说，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”父母、妻子、儿女都是人所最爱的，也是人认为最重要的。在不与主比较时，都是人应当爱的。但是，如果我们临到一个环境，是需要在这二者之间有拣选时，我们该如何呢？不必说，人定规是拣选宝贵的。那么请问：那一样是宝贵的呢？我们必须帮助弟兄姊妹认识那宝贵的。你可以问初信的人：“你拣选谁呢？”他们若不弄清楚，将来遇到试探的时候就不知所措了。带领的责任是在我们身上。我们必须告诉初信的人说，“如果为着信主的缘故，需要与父母、妻子、儿女分开，你如何拣选呢？为着替我们受死的主，你当拣选作他的门徒，跟随他。”亲人固然是人所宝贵的，但比起我们的主，就没得比了，我们的主乃是比亲人更宝贝的。五、对于人的灵魂与世界之间
“人若赚得全世界，赔上自己的生命(灵魂)，有什么益处呢？”（太16:26）这里是拿人的灵魂和全世界来比较。到底是灵魂宝贵，还是世界宝贵呢？人常常看重世界的宝贵，而不认识灵魂的宝贵。今天撒但想要人的灵魂，许多人不必它出价都愿意卖，因为人不信自己的灵魂有什么价值。路加福音十五章的浪子离家，不是人用筵席将他请去的，乃是猪的豆荚将他拉下去的，灵魂在不信的人身上，是何等的不值钱！然而主说，纵然是全世界，都不能买到人的灵魂。只有一次撒但是出高价的，那就是当撒但把主带到山上，指着万国与万国的荣华给主看，要是拜它一下，就把一切都给主。全本圣经就这么一次，记载撒但出这极高的价，要买人的灵魂。当然撒但没有成功。假定有这么一次，撒但也要将全世界给一个拜它一下的人，你想这人怎么拣选呢？这里完全是价值观的问题。要是舍灵魂来得世界呢，还是得灵魂而舍世界？今天撒但没有拿全世界来和我们换灵魂，它看我们的生命不值那么多；它只用小利益、小便宜来引诱我们。许多神的儿女为着少纳五斤大米就撒谎，可以因为五斤大米就不跟随主的道；这就如巴兰为利自甘堕落，咒诅神的百姓。所以我们初信的人必须要看见，诚实是比金子、比世界、比大米都值钱的。为着保守灵魂的清洁，我们是可以牺牲任何东西的。六、对于身体与罪之间
马太福音18:8-9说：“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来去掉；你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在水火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来去掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”在这里我们又看见价值的变更。一个人能够不宝贝世界，却不能不宝贝他的身体。约伯记二章三节、十节说，撒但头一次试探约伯后，约伯仍然持守纯正。但撒但第二次试探约伯时，乃是伤他的身体；结果后来，约伯就开始咒诅自己的生日。他失败了。这给我们看见，人看自己的身体是极宝贝的。但在马太福音十八章这里，对于身体，主给了我们一个解决的办法，就是要我们认识，若保全身体就是保全罪恶时，为了除掉罪，就宁可舍掉身体。这就是说，跌倒是比丢掉身体更为严重的。一个信主的人，必须改变价值，必须看清跌倒的严重。人没有信主前，许多罪恶的事可以作，许多污秽的东西可以看。但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制。人一信了主，从起头就要他们看见，犯罪是何等严重的事。砍手、剜眼不过是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手脚、剜出眼晴那样的痛苦。一个基督徒总要看见犯罪的严重；基督徒对付罪，总要厉害到甚至宁可弃掉肢体的地步，好保守自己的清洁无罪。这靠我们自己是做不到的；只有靠着主，治死我们在地上的肢体和邪情私欲，完全让耶稣作我们的主，我们才能胜过罪恶。所以主说：你们要天天背起十字架来跟从我；你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。（西3:3）七、对于地位
圣经说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”（太20:25-27）外邦人有君王治理他们，有大臣操权管束他们，这是在不信主的人中间的事；只是在信徒中间却不可这样。在信徒中间，乃是谁愿为大的，就要作用人；谁愿为首的，就要作仆人。这是价值观的变更，就是对地位看法的改变。一个人没有信主以前，乃是看作君王是有价值的，作治理的是很尊贵的。但是信了主之后，他就必须以用人为大，以仆人为首；而看作大臣、居操权的地位是可轻视的。我们是改变了地位的价值观；我们宝贵作仆人，宝贵作用人。主所给我们的价值观乃是：一个人服事人越多，他的地位就越高，也越大。教会中许多争论谁为大的事，都是因为将社会的价值观带进教会里。在教会中，若是人人以作仆人、作用人为大，教会中许多的难处就没有了，教会也就会蒙福。并不是说，我们要初信的人去作仆人、作用人；这乃是说，人一得救，他的价值观就当改变，必须情愿作仆人、作用人；总要给他有清楚的认识，看见作仆人、作用人，才是为大为首。基督徒信仰的中心思想，乃是价值观的变更。如果每个初信者，都能有这样一种价值观的改变，教会就有路可走了。八、对于义的价值
圣经说：“你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。”（伯22:23-28）从24节以下，都是根据23节所说的。珍宝、黄金、宝银，都与23节的不义有关。人将珍宝、黄金、宝银丢在尘土里，丢在溪河的石头间，是为什么缘故呢？乃是为了对付不义，为了要以耶和华为他的喜乐。这又是价值观的改变。如果你站在一个试炼的关口，你是拣选珍宝、黄金、宝银，还是拣选耶和华？这要分别出你是属神的人，还是不属神的人。凡属耶和华的，定规拣选耶和华为他的喜乐。因这缘故，他就能向神仰起脸来，并且也要蒙神三样的祝福。首先，他的祷告必蒙垂听；但拣选珍宝、黄金、宝银的，神就不听他的祷告。其次，他定意要作什么事，耶和华必给他成就，因为主耶和华喜悦他的定案与拣选。第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。这就是属神之人价值观改变的结果。我们初信的人，都要从原有的环境中出来，从原有的价值观中拔出来；当有环境临到时，我们要问自己一句话：“你是如何拣选的？”大家要帮助他们拣选神的义，丢弃珍宝、黄金和宝银。义的价值乃是远超一切珍宝的价值。九、对于罪中之乐与看不见的赏赐之间
希伯来书11章24-26节说出苦乐价值的改变。摩西在这里看见另一个东西，就是所有在埃及的享乐，都是罪中之乐。他看与神的百姓同受苦害，乃是最宝贵的。摩西能享受罪中之乐，因为他是法老女儿的儿子，是全地上最有财有势的人。但他不肯称为法老女儿之子；因他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。对于价值的改变，他看得最清楚。任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因为他看见那不能看见之赏赐的重大。十、对于基督的认识与世上的万事之间
圣经说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7-8）在这里我们看见，保罗改变了他的价值观；他先前以为与他有益的，现在因基督的缘故，他都当作有损的了。保罗为什么能丢弃有益的东西，他为什么能以属世的一切为有损的？这乃是因为他以认识基督耶稣为至宝。他以神所立为主为王的基督为至宝，因此他丢弃万事，并且看如粪土。这乃是标准基督徒价值的改变。我们以前认为吃喝玩乐是享受，名誉地位是荣耀；但我们现在看为粪土，因为我们得着了耶稣基督这个至宝，因着他我们成了上帝的儿女，这个地位是何等的尊贵！虽然跟随主的道路上，有很多的艰难和危险，但有主耶稣的同在，我们还怕什么呢？感谢神！
结论：要分别宝贵的与下贱的才能作神的口
最末了，我们引耶利米书十五章19节的话作结论，那里的话告诉我们：“你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我（神）的口”。今天你我如果不会分别价值的问题，神就会弃而不用我们了。神要求我们能分别尊卑贵贱，好作他的口。所以我们必须认识价值观改变的重要。求神给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们知道如何拣选上好的福分！阿门！哈利路亚！
祷告：我的主、我的神！我们感谢赞美你！我们都是一群不配的人，都是悖逆的罪人！但你没有丢弃我们、撇下我们，还把我们当作宝贝，让我们成为你的儿女！主啊！你的恩典是何等的长阔高深，我们用千言万语都述说不了对你的感恩和赞美。今天，通过分享你的宝贵话语，让我们认识了这个世界的污秽、罪恶，认识了自己的渺小、可恨！主你对我们说：你们不属于这个世界，正如我不属这个世界一样！主啊，求你时刻与我们同在，保守我们常在耶稣基督里得供应、得满足；让我们不再看重这世上的名誉、地位、得失，而将耶稣作为至宝藏在我们的心里；哪怕骨肉分离、失掉生命，也在所不惜！主啊，我们现在活着，不再是我们自己，乃是你在我们里面活着；我们现在活着，是为了传福音，为了让更多的人得着你这个宝贝，和我们一样得着你在十字架上为我们成就的救恩！亲爱的阿爸父，求你祝福你在地上的儿女，也愿你在儿女的身上得着你当得的荣耀！愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你的国降临！谢谢主，听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名祈求！阿门！
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你需要讲章不如学习练习写讲章的技巧，看别人的讲章终究对你自己的写作没有多少的帮助，授人以鱼不如授人以渔。讲章很多网站都有，传道人所讲的道是从神而来，不是从人而来。不知道你明白我的意思吗？可以借鉴别人的讲章，但是不能抄袭。传道人讲道的时候需要的是神的帮助，而不是依靠自己。建议你看看《实用解经讲道—罗宾森》《实用释经讲道法—张西平》
基督教圣经讲道讲章-神的带领-诗篇139:1-12在过去的传统中，如果一个人想要学习谋生技能，他必需拜师学艺，一般学艺的时间是三年又六个月，作学徒的在这三年六个月中，不管师父说什么，他只能说是，不管师父要求他作什么，从扫地倒茶到打杂，他不能拒绝作。做学徒的熬到一个地步时，吃足了苦头以后师父才会开始教他功夫。为什么学徒肯在学功夫之前，忍受各种不合理的待遇，唯一的一个理由是，他要学得一技之长，将来要靠这个学来的功夫讨生活。但是有一句话说“师父带进门，修行靠自己”，意思是再好的师父，也只能带学徒入门某一项技术，将来的发展还是要靠学徒自己。rYu福音网-基督教综合门户网站 　　一个人刚信主成为基督徒时，在某些方面跟当学徒的人很像，需要一个人带他入门，开始认识基督徒的生活模式，...
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