基督教丧事礼拜讲章_百度知道
基督教丧事礼拜讲章
　　丧事讲章 人生的改变　　来10:19 /20：弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。　　　　诗90:10 /12我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去， 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。　　人生的改变　　　　各位亲戚朋友，各位丧家的亲朋好友，今天因为这位长辈走完了人生的道路，他因为相信耶稣，被神蒙召，息了地上的劳苦，到乐园里面去了。我们今天教会为了这位长辈，教会举行一个丧事追思礼拜，一方面送送这位长辈，更重要的是把这样长辈所相信的耶稣介绍给你们听一听，人为什么活？人为什么死？耶稣是谁？我愿意真心的和大家分享分享耶稣的真实和奇妙。巴不得你们和我们一同相信耶稣，同得福音的好处。　　　　我们都知道人生活在这个世界当中会因着环境，看到，听到的事而发生改变，比如吃某一种鱼会生病，我们不吃，吃粗粮会带来健康，我们多吃。我们都会改变。那么我们相信耶稣之后，我们的生命实际也会改变，我们相信耶稣后，虽然每个人都要离开这个世界，但是我们的人生因为耶稣的缘故，发生很大的改变。这个改变是迥然不同的大改变！我和大家分享三个变　　　　一：末路变出路　　　　徒4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。告诉我们　　　　1：世上无出路：　　　　今天我们有金钱，但是金钱是你的出路吗？不是，当有一天医生告诉你可以回家好好休息的时候，你的命像一张到期的发票一样，要过期作废了，金钱能救命？　　　　今天我们有地位，但是地位是你的出路吗？不是，当有一天你从位子上下来的时候，没有一个人在理睬你，记得你，所有今天很多人在贪污！　　　　今天我们有时间，但是时间是你的出路吗？不是，时间过去如流水，你无法挽留，年轻的时候我们等时间，中年的时候我们比时间，老年的时候我们追时间。时间过去就不在回来。今天我已经是做公公的人了　　　　今天我们有宗教，宗教是我们的出路吗？不是，今天我们有道教，佛教，回教它们都是不可靠的宗教，只有耶稣的名，才能得救！除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。　　　　2：耶稣是道路：约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。这是耶稣说的！今天没有一个人敢说我是道路。　　　　自从伊甸园发生那次惨案以后，人和神绝对隔绝。人没有可能再和神亲近，他必须先有一条正确的道路。　　　　主耶稣自己实在是道路；在十字架上他的身体被擘开，辟了一条又新又活的路，使我们能以亲近神(参来十20)。　　　　(一)世上有许多的宗教，几乎都相信有神；但相信有神是一回事，能否接触到神又是另一回事。基督教与其它宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接触到真神；其它宗教则没有道路，所以无论怎样敬拜，仍是枉然。　　　　(二)到神那里的道路，不是任何的教条、方式和作法，惟有借着基督，人才能亲近神。　　　　3：相信有活路：罗10:9
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。　　　　路是给人走的。人若单单知道某条路是通往何处，而不真正的走在那条路上，就永远达不到目的地。人若不接受基督，就永远不能亲近神。　　　　二：绝望变盼望：每个人都有每个人的盼望，因为年龄，环境的不同，他的盼望也不同，我想每个人都有自己的盼望：　　　　1：生活中的盼望：　　　　我们每个人都活在这个世界里面，我们都希望自己的人生是怎么样的人生？平平安安过一生，但是每个人有每个人的不平安，身体的疾病，心灵的创伤。　　　　凌晨2点20分，西山煤电屯兰矿南四盘区发生瓦斯爆炸事故。当班入井人数436名。井下第一次全面搜救工作已结束，74名矿工遇难。　　　　约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。　　　　2：生存中的盼望：　　　　长命百岁度一生。我们没有没有想过长命百岁是什么概念？就算是一百岁?是多少天？三万六千日，十万八千餐，八十六万四千个钟头。｛911｝耶稣赐我们的是永生。圣经讲到：我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去， 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。　　　　3：生命中的盼望：　　　　有一种人说：人死了，什么都没有，什么都不知道。请问万一有呢？你就后悔了！我们基督徒相信一定是有的！灵魂顶宝贝！人是有灵魂的！　　　　英国学者最近完成了全世界第一项关于「濒死经验」的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉，时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个「有去无回」的地方。预料这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题：「死后的生命」真的存在吗？　　　　依据英国《周日电讯报》报导，伦敦市精神病研究院的神经精神病学家费维克与南安普敦医院的研究人员帕尼亚在为期一年的研究中，对六十三名心脏病突然发作而死里逃生的病人，进行发病后一周的观察，结果发现有五十六人正如医学界所预期，在失去意识后没有记忆，葛莱森量表」。这项研究结果将于明年刊登在备受敬重的医学期刊《复苏》上。　　　　三：终点变起点：　　　　林后5:1 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想，好像穿上衣服。人生如什么呢？圣经告诉我们：帐棚。　　　　1：人生的终点：拆毁地上的帐棚：会破的！地上的，暂时的！寄居的地方，短暂和脆弱　　　　2：人生的起点：得到天上的房屋：神造的，天上的，永存的！房屋是有根基、稳固、耐久的建筑物，它是不朽坏的。　　　　3：人生的要点：深想得那从天上来的房屋：渴望，渴慕，切望。　　　　今天晚上让耶稣来改变我们的人生，让我们真真心心的，实实在在的相信耶稣。　　　　一：末路变出路
二：绝望变盼望：
三：终点变起点：　　　　第一，佛教的创始人悉达多从未宣称自己是神，也否认独一真神的存在。据称他在一个菩提树下苦修四十九天而悟道，体悟到人类的一切痛苦之源都来自人的“欲念”，从而创立佛教。耶稣是基督，是弥赛亚，是救世主，是神子，是神最高的启示者，所以人才能认识神。　　　　第二，从源头看，基督教的启示者是神，佛教没有固定的启示，来源不是神，是来自一个叫乔达摩*悉达多的所谓觉悟者。　　　　第三，佛教的经典“大藏经”帙卷浩繁，“大正藏”多达13520卷，而一本《圣经》近两千年一直保持稳定，是信徒信仰生活的唯一指南。佛经对佛教徒的价值在于消除各种欲念，消“业”，获得某种神秘的感应，最后期望“悟道”。　　　　第四，佛教对这个世界的看法是“一切皆是因缘”，基督教认为这个世界是独一真神的创造，人也是神的创造。人由于犯罪，与神隔绝，需要靠耶稣重新与神和好。　　　　第五，佛教对人的根本看法是“人人是佛，不过迷失了本性”，基督教对人的看法是“每个人都犯了罪，是个需要拯救的罪人。”　　　　第六，佛教的信徒要拜佛、法、僧，基督信徒单单敬拜三位一体的独一真神。　　第七，佛教的信徒要靠自己的修持，除非明心见性、悟道成佛，否则不能出三界“轮回”，基督的信徒依靠认罪、悔改、信耶稣，受圣灵为印记，有永生的确据。　　第八，佛教看这个世界为“生、老、病、死”，消极悲观，真正的修持者人生在世的目的就是“了生死”，基督徒看这个世界为神的创造，是神的管家，是要荣耀神。　　　　第九，佛教的所谓修道者 “多如牛毛”，而“悟道者”凤毛麟角；基督徒因为是被神自己拯救，所以目前世界上有十几亿基督徒。一般信徒把“佛”当做寻求世俗利益的保护神，充满迷信色彩。基督徒蒙圣灵引导，会追求公义、圣洁、爱神爱人的生活。　　　　第十，由于价值观、世界观、人生观的根本不同，现代文明成果、发明创造基本来自基督教国家，科学家、艺术家、政治家不乏基督徒；教堂是敬拜神的地方，所以也在离人近的地方。佛教在这方面是空白，在历史上除了留下一些“高僧大德”人物外，中国历史的一些文人“居士”，如苏东坡、李太白无法在佛法里彻底获得解脱，一边以“居士”自居，一边在诗文、酒色中消解愁烦。
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唐崇荣:各各他的三个十字架
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　　核心提示：索引：因为他是神，把神的能力，无穷无尽地彰显出来；也因为他是神，能完成救恩。如果他不是人，他就不能死。也因为他是人，能了解我们的软弱，知道我们的痛苦，经历在罪中凄惨的经验，并且还能担当我们的软弱。但若他不是神，他就不能从死里复活。 经文：罗马书第五章六至十一节 　　今天我的讲题是「各各他山的三个十字...
&&&&&&索引：因为他是神，把神的能力，无穷无尽地彰显出来；也因为他是神，能完成救恩。如果他不是人，他就不能死。也因为他是人，能了解我们的软弱，知道我们的痛苦，经历在罪中凄惨的经验，并且还能担当我们的软弱。但若他不是神，他就不能从死里复活。 经文：罗马书第五章六至十一节&&& 　　今天我的讲题是「各各他山的三个十字架」。也许有些未信主的朋友曾经看过这样的图画，耶稣基督被钉在中间，两个强盗被钉在左边和右边，许多人不明白这样的事，觉得这是多么残忍，这算什么艺术。但这三个十字架却把世界上的三种死描写了出来。古往今来只有这三种死，一种是耶稣基督的死，一种是那悔改信耶稣的强盗的死，一种是那不肯悔改未得救之强盗的死。&&& 　　这三种死是怎样的死呢？如果用英文来解释会更清楚，耶稣的死是die&for&sin,得救的强盗是die&to&sin&,未得教的强盗是die&in&sin。当彼拉多把死罪加在耶稣基督和这两个强盗身上的时候，我们看到历史上一件最伟大，最悲惨，最矛盾的事情产生了。各各他是个矛盾的地方，因为各各他把世上最美丽与最丑陋的列在一起；也把最良善的与最邪恶的排在一起；光明的与黑暗的，成功与失败，智慧与愚昧，能力与软弱在此同时显现。除非神的灵开通人的心窍，否则无人能明白十字架的意义。各各他把三种死明显的划分出来，一种是耶稣基督的死--为罪而死，一种是未得救之强盗的死--死在罪中；一种是得救之强盗的死--向着罪死。&&& 　　强盗是年轻而健壮的，他浑身是劲，满身是力，若非如此则应称「弱盗」是不是？他有青春，有生命，但这一切都要在十字架上结束了。他不甘愿死，却一定要死；他不愿意死，却仍要被挂在木头上。当他看到自己的血从十字架上流下来，他想到他曾经流别人的血，他曾经杀人放火，他万万没想到死也会临到他这样的人身上。他面临一个最矛盾，最痛苦的事实：「我不愿意死，却一定要死，我不应该死，但如今死却成为不可避免的事实。」他什么都曾经准备，就是没有准备死；他什么都曾经想过，就是没有想过会死。然而我们没有想过，没有计划，没有准备的事情也同样会临到我们身上。&&& 　　根据历史的记载，一个人被钉在十字架上，血一滴滴的流下来，心脏越跳越快，身体慢慢麻痹甚至抽筋，有时清醒有时昏迷。在这痛苦的当儿，强盗可能会问自己：「从前我不是自由的人吗？当我赌博的时候，我是自由的，当我跳舞的时候，我是自由的，当我奸淫的时候，我是自由的，当我犯罪的时候，我是自由的，但我从来没有想到我的自由有一天会被剥夺，并害我到这种地步。如今我就快要死了。不，我还年轻，我还有事要做，我不甘愿死。哦！是谁害我到这种地步的？是彼拉多吗？不是！是法律把我的命夺去吗？不是！是坏朋友拖累我的吗？也不是，是我的自由把我害到灭亡的地步。」当他在最痛苦，最懊悔的时候，我们可以想像他完全无助无望，只好责怪神「神啊！如果你存在，为什么人间会这么痛苦？」「神啊！你为什么给我这么多痛苦而不来拯救我呢？」犯罪的人往往不反省自己犯罪的动机及应得的报应，也不懂得为罪忧伤，而只怪神不来拯救他。犯罪的人不仅怨天，进而还会咒诅人，当他在痛苦时，看到下面许多人，心中必定非常气愤，口出恶言咒诅他们：「你们这些人把我钉十字架，我死了必要作鬼魂来捉你们！」这样的愤恨，挣扎反而使他的痛苦愈来愈加深，钉痕的伤口愈来愈扩大，鲜血更汩汩地流了下来。&&& 　　就在同样时候，在各各他山上，我们看见另一种完全不同的死--是耶稣基督的死。--这位被人认为是「神的儿子」，是世界之光，是道路，真理，生命的基督耶稣的死。他和两位强盗有同样的经历，却有不同的反应，不同的感受，不同的表现。当强盗在咒诅，呼喊，挣扎的时候，耶稣基督被挂在木头上，却静默无声。圣经告诉我们：「他如羊被牵到宰杀之地，却闭口不言」，他没有用威吓的话来对付仇敌。当耶稣基督被挂在十字架的时候，他的心灵安静，他的面貌温柔，但在思想深处有一非常沉重的重担，就是世人的罪应当得着赦免。&&& 　　此外，耶稣在十字架上忍受众人的讥嘲，戏弄。耶稣说话向来是就说是，不是就说不是，当那些人问他说：「你做过这些坏事吗？」他不回话。他们又问：「你说过这些错误的话吗？」他也不回答。但当他们问及：「你是上帝的儿子吗？你是犹太人的王吗？」他却回答说：「你说的是。」当耶稣基督被挂在十字架的时候，流出来的血是与强盗完全不一样的。他是圣洁无罪的主，这无罪的血一滴滴流下来。他的表现也与强盗完全不一样。他的静默，温柔，表现另一个世界所带给人类的盼望。今天的世界充满着罪恶，忧伤，充满着无情的战斗，充满着不公义以及罪的喧嚷声，耶稣基督的生命却从另一个世界带来一丝希望的光，圣洁的光，甚至在最可怕的环境及最大的风浪中，能表现极度的安稳。& 十字架是个怎么样的地方呢？&& 　　一、十字架是个不肯为自己申辨的地方。当耶稣基督被挂在十字架的时候，他没有为自己说过一句话。耶稣在世上说了许多造就别人，指出希望与道路的话，但他在十字架上，却没有为自己说过一句话。&& 　　二、十字架也是个没有光的地方。耶稣是世界的光，然而十字架上世界的黑暗却笼罩着他。&& 　　三、十字架也是个没有爱的地方。他把上帝的爱彰显了出来，而神的爱却离开了他，所以他必须呼喊：「我的神！为什么离弃我。」一草一木都彰显神的爱，唯有十字架是完全没有爱的地方。十字架是爱的真空点，没有神的爱也没有人的爱，门徒虽然爱耶稣，也围绕在他的身边，但耶稣不能接受，因为他必须先担负门徒的罪。&& 　　四、十字架也是没有神迹的地方。圣经告诉我们，主耶稣行过三十五次神迹，但没有一次是为自己的益处行的；没有一次不是为了荣耀神而行的，就连在十字架上--这是他最需要行神迹的时刻--他也甘愿放弃行神迹的权利，放弃为自己辩护。&& 　　五、十字架是不肯接受同情的地方。当耶稣背着十字架从耶路撒冷走上各各他的时候，有几个妇女深受感动，看见他们所爱的夫子，背着沉重的十字架，圣经记载她们为此流泪哀哭。耶稣有没有接受她们的同情呢？没有。&& 　　主耶稣对她们说：「不要为我哭，要为你们及你们的儿女哭。」十字架是不肯接受同情的地方。我们不必怜悯耶稣，是他怜悯我们；我们不必同情耶稣，是他同情我们。若主耶稣没有钉在十字架上，我们的罪如何能蒙赦免呢？过犯如何能被涂抹呢？良心的控告如何能除去呢？犯罪的记录如何能解除呢？&& 　　六、十字架也是不肯接受保护的地方。当主耶稣在客西马尼园的时候，他祷告说：［父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我］(太廿六３９)。这苦杯是与父神隔离的苦杯。然而紧接着一件极大的奥秘，一种极大的矛盾就在那一刹那发生了。主耶稣接着说：［然而不要照着我的意思，只要照你的意思。］不久犹大带着一批人，手拿刀棒，火把冲进主耶稣祷告的客西马尼园。彼得非常气愤，抽刀冲向那群人，把一位大祭司的仆人的耳朵砍下一块，主耶稣不但没有鼓励他再追杀，反而喝斥说：［西门！收刀入鞘吧！凡动刀的必死在刀下。］在这里，主耶稣拒绝从人来的保护。&& 　　七、十字架也是不肯接受伸冤的地方。当主耶稣被捉拿时，主耶稣问那些来捉拿他的人说：［你们找谁？］他们说：［找拿撒勒人耶稣。］主回答：［我就是。］声音温柔安稳，那些人很诧异，不明白地为何在大难临头时，竟然还能如此镇静，都吓得往后退。主耶稣大声向神呼救，使地震动裂开，让那些人都掉下去，照主的话说：［你想我不能求我父，现在为我差谴二十营的天使来吗？］但是主耶稣没有这么做，因为十字架是不肯接受伸冤的地方。&& 　　八、十字架也是不肯接受激动的地方。当他们围着被钉在十字架上的耶稣，对他说：［你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢！你救了别人，却不能救自己；医治别人，自己反倒被挂在木头上，你说你是神的儿子，叫我们怎能相信？哈哈哈！］他们吐口水在他脸上，讥笑他，辱骂他，他一句也回答。他知道他来到世界的目的。这世界充满贪心，诡诈，嫉妒的罪。犹大卖主只不过是为了贪心，法利赛人钉主也只不过是为了嫉妒。我们也都是使耶稣钉十字架的罪人。然而神的儿子到世界上来，就是为我们的罪。若换成我们钉在十字架上，我们听了这些激动的话，必定内心生气，恨不得立刻下来证明自己的身份。但是如果主耶稣真的下来，真的向撒但下跪，全世界都信了基督教，我们也不必汗流夹背传福音，但是人类所相信的，却只是一个没有钉十字架，没有为罪人死，没有完成天父旨意的耶稣。这就不是福音。主耶稣不受激动，他知道那些反对他的人，不只是他们自己反对，他们背后还有撒但的势力在发动。我们抵挡，攻击，误会耶稣，是因为我们不认识他，是因为我们心中有罪，而主耶稣就是为我们这些罪死在十字架上。&& 　　九、十字架也是不接受麻醉的地方。一个人被钉在可怕而残忍的十字架之前，需要先经过麻醉的手续。历史记载告诉我们，钉十字架的人不会当天就死，而需要两三天的痛苦挣扎，哀哭凄惨，慢慢凌迟而死。因此其间要灌酒，灌醋，使之麻醉。当主钉十字架时，没有人做这事。所以当主说：［我渴了］的时候，有一个爱主的好心人，拿海绵沾着醋，高举着放在主耶稣的口里，但圣经告诉我们，我们的主尝了一下，并没有喝下去，尝了是为要尽人与人之间的礼貌；不喝是因为他不能接受麻醉。他要在有意识，有知觉的情况下，彻底而清楚地经历痛苦，担当世人的罪。&& 　　许多人认为耶稣是神，他可以不痛苦而装作痛苦的样子，假装死去。但是他们错了。耶稣基督到世界上来做人，他需要在肉身中担当你我的罪，在肉身中清楚而彻底地完全领受神对罪的愤怒。十字架是不受安慰，不受保护，不受麻醉，不受激动的地方。当耶稣经历了这一切，突然，在众人都聚精会神时，他抬起头，望着天讲了一句话：［父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。］他们犯罪，却不知道自己陷在罪恶之中，还享受罪中之乐，一边抵挡神，一边还沾沾自喜，自我欣赏。苏格拉底说过：［一个人犯罪是因为他没有知识，有知识就有道德这与耶稣所言有何不同呢？一个人不知道而犯罪，就可以得着赦免吗？如果是，则无知的人比有知的人更有福气。而且当苏格拉底讲那句话时，他正舒服地坐在房间，但耶稣说那句话时，是以自己的身体挂在木头上，担当世人的罪，来告诉我们人要悔改，罪才得赦免。没有任何罪是不得赦免的，但没有经过悔改的罪也是不能解决的。我们必须到父神的面前悔改，我们不能，耶稣基督就替我们祷告，把神的爱显明出来。&& 　　十字架是没有神迹的地方，所以十字架把最大的神迹彰显出来；&& 　　十字架是没有光的地方，所以十字架把最大的光彰显出来；&& 　　十字架是没有自我辩护的地方，所以十字架把最大的能力表现了出来；&& 　　十字架也是最愚昧的地方，所以十字架把最大的智慧显明在历史当中。&& 　　柏拉图，亚里斯多德，苏格拉底都死了，唯有耶稣基督把最大的盼望带给我们。圣经告诉我们，当我们还作罪人的时候，耶稣为我们死了；当我们还在过犯中的时候，他按着所定的日期，为我们死了。&& 　　当第一个强盗在大声诅咒挣扎，耶稣则安静替众人代求时，那第二个强盗看到这情景，便静下心来思想这样强烈的对比：我们都曾享受生活，我们都曾使用自由，我们都曾经历神所给予我们的同在，但是当同样面临死亡时，态度竟如此不同，这位耶稣必定不是普通人，而是神。全本新约，恐怕拥有最大信心的，不是彼得也不是保罗，而是这位强盗，因为他没有看见耶稣所行的神迹就信耶稣是神。今天有许多人都是要先看见才愿相信，保罗就曾印证这样的事说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督」(林前二22)。那么，强盗的信心从何而来呢？答案乃是圣灵所作的工作。我们自己不能信主，不甘心信主，靠自己的力量不能到神面前，乃是神的恩典，神的怜悯。当耶稣说：「父啊！赦免他们」时，这强盗突然从内心深处领悟：这才是光，这才是爱，这才是智慧，这才是能力。当圣灵把信心放在他里面时，他就产生对耶稣的渴慕说：「你得国降临的时候，求你记念我」(路廿三42)。&& 　　当这强盗在痛苦中，听到的第一个声音，也许是当年父亲劝他要好好读书的叮咛；第二个声音，也许是坏朋友引诱他做坏事的怂恿声；第三个声音，也许是强盗王的声音，要他立约，不可能背叛；第四个声音，也许是被害者的惨叫声，使他良心大受责备；第五个声音，也许是彼拉多将他定罪的声音。想到这里，他垂头丧气，内心哀痛无比，孤伶伶地孑然一人，朋友，父母，老师都远离了，没有人同情他，为他哀哭。在这当儿，他听到第六个声音--耶稣说：「父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」(路廿三34)--这真是最宝贵，最安慰，最甘甜的声音。当他转头，看见耶稣那充满慈爱的面容，充满圣洁无罪的荣光，充满伟大救赎的能力，便说：「你得国降临的时候，求你纪念我。」主耶稣马上对新约第一个悔改的罪人说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」他的罪立刻得到赦免，成为神的儿女，不再是神的仇敌。当他回到创造的主那里，我相信他的眼泪必定会流下来，因为他一生的失败在今日都挽回过来了。这说明神将他儿子赐给我们，为叫我们相信的人，不至灭亡，反得永生。哈利路亚，强盗得救了，虽然时间慢慢过去，他的血还是一直淌下来。直到主耶稣死了，强盗还未死时，罗马兵丁拿着一把刀来刺耶稣的肋旁，有血和水从肋旁流出来，耶稣却没有动静，他真的死了。轮到刺强盗时，他尚有反应，所以兵丁就用刀将强盗的两腿砍下来，强盗惨叫一声，就死了。我们可以想像耶稣基督进乐园时，没有带别人，而带那位得救的强盗进去。当天上的使者大声欢呼：「荣耀的王进来吧！战场上的耶和华进来吧！得胜的王进来吧！众城门啊！抬起头，因为得胜的王进来了！」他们也许会觉得奇怪，主耶稣所带的第一个果子，也就是新约第一个基督徒，不是皇帝，不是良善的公民，而是无恶不作的强盗。&& 　　耶稣基督来到世上，告诉我们神的道，告诉我们神救人的计划，其基础已经奠定，历史也已经显明了。你得救并不是证明你好，因为你是罪人，我也是罪人，我们都是抵挡神的人，是神的仇敌。好人--好罪人，坏人--坏罪人，圣人--圣罪人，恶人--恶罪人，每一个人都是罪人。圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(罗三23)。我们不能靠教育，科学，政治或政府得救。&& 　　圣经说：神爱你，神爱我，赐下他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，也为我们的罪从死里复活。感谢神，他把人类最大的仇敌--死亡，罪恶，撒但打败了，并从死里复活。耶稣基督是神又是人，为了要作神与人之间的中保。耶稣基督如果是神不是人，他就不能救你。反之，如果他是人不是神，他也不能救你。&& 　　因为他是神，把神的能力，无穷无尽地彰显出来；也因为他是神，能完成救恩。如果他不是人，他就不能死。也因为他是人，能了解我们的软弱，知道我们的痛苦，经历在罪中凄惨的经验，并且还能担当我们的软弱。但若他不是神，他就不能从死里复活。&& 　　在我十七岁时，清楚知道自己是一个罪人，不应当得救，应当灭亡，是抵挡神的人，生命没有盼望。但感谢神，在十字架的大爱里，我找到了生命的光，新的方向，真正生命的意义。&& 　　回过头来说，那个强盗那样都可以得救，我在未信主前，并没有犯过什么样的罪恶，我想我也应该可以得救，于是我就接受了主。但是同时我知道我得救，并不是因为我比别人好，因我也曾说过谎，嫉妒别人，心中存邪恶的念头，根本上我就是一个罪人。于是我求主开恩可怜我，因耶稣基督的缘故，求主赦免我，拯救我。自从神拯救我以后，差不多十九年的时间，我经历了什么叫做与神和好，与神同行的喜乐，我也知道这是做人的真正意义。&& 　　主耶稣爱你，给你机会，呼召你，拣选你，今天藉着圣灵对你说，你也是罪人，耶稣爱你，为你的罪死在十字架上，你愿接受吗？&& 　　「看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」(启三20)&
作者：申士收集整理　来源：基督教网站
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