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[灌水]汉族人在世界各国的地位
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汉族人在世界各国的地位汉族人现在已经分布于世界各国，大概至少分布于世界多达100多个国家。分布人数在一万汉族人以上的国家，大概有50个。按大陆的民族统计原则，汉族分布人数在万人以上的国家，应该可以说汉族是当地的一个组成民族了。那么就可以说汉族是一个分布于许多国家的民族。与阿拉伯民族类似。至少有两个国家的主体民族是汉族。还是几个国家重要的组成民族。在一些发达国家也占有一定比例。大概人口比例较大的有加拿大，可能汉族至少占2%以上，其人口比例之大，比大陆任何一个非汉族民族，占大陆的人口比例都大。美国汉族人不到1%，大至在0.8%。澳大利亚的汉族人比例在1.7%左右。什么叫地位呢？应该是在国家的法律、法规中占有的位置如何。汉族人在所有发达国家，在法律、法规与当地其他人，都拥有同样的地位。这些都是高度民主国家。汉族人在这些国家，与这些国家的其他人地位是相同的。汉族人以自己为主体的新加坡与其他民族的人地位相同。汉族人在马来西亚，与印度后裔地位相同，与主体民族马来人在法律上不平等。是地位较低的汉族人。在印泥类似。汉族人在泰国，与当地民族地位相同。汉族人在越南，曾经受到歧视，不知道现在如何。是否在享受社会主义的优越性。汉族人非洲，法律地位与当地人类似。汉族人在大陆100年前，满族人与蒙古族人在政治地位上高于汉族人。此时，汉族人地位与其他民族类似。汉族人在民国，全国人民地位相等。法律、法规面前都一样。是汉族人在大陆受到歧视最少的历史时期之一。汉族人在新社会，汉族人之间在法律、法规上基本平等。汉族与所有非汉族相比，是受到限制最多的民族。在生育政策，平均比非汉族人，权利少一半。汉族人可以生育一个，非汉族人可以生育两个。在死亡以后，尸体处理上，非汉族人一般可以自由选择。汉族人一般只能选择火化，大部分农村汉族人还可以选择土葬。在法律、法规上，汉族与非汉族也有所不同。基本可以总结，新社会的汉族人是世界上汉族地位最特殊的汉族人，与印泥汉族的特殊性类似。其他国家的汉族人地位，与民国时期的汉族人地位类似。100年前满清时期的汉族人地位比印泥汉族人地位略高一些。大概汉族人地位最低的时期在蒙元。此时汉族人处于社会最底层。比新社会汉族人地位还要低。如果你恰巧生育在新社会，身为汉族人，可能就是你的不幸了。你做人的权利，就没有其他民族的人多了。是不能怨天尤人的，谁叫你是汉族人呢？满清后期的汉族人，并没有认为自己低人一等，还以为统治者都是汉族人呢。还以为大家都一样呢。新社会的汉族人大概也是这样认为。很多人可能还认为自己高人一等呢，满清后期的一部分汉族人也是这样认为。那些不知天高地厚的革命党人，竟然说，汉族人被欺压，后来汉族人竟然又同意这种说法了。有了失落感，与满清决裂了。现在的汉族人，被异化的汉族人统治着，而这些异化者，专以牺牲汉族人的利益为己任，来弥补自己理论的缺陷。这些人失去了做人的准则，失去了基本的汉族人良心。其对汉族人的危害极端严重。[此贴子已经被作者于 11:18:06编辑过]
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17:48:06 &&
不是土地变革，应该是土地革命战争，
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11:32:43 &&
大陆各类人地位分析大陆地位最低的一类人是谁呢？答，广大的汉族农民。为什么这么说呢？原因是农民受到的不公正待遇最多。而大陆又搞民族有别政策，对农民`中的汉族人，管制的又多了一些内容。并且政策的不同导致的结果是极端严重的。我在这里举三例，因民族不同而不同的政策。其一，计划生育政策。其他民族的农民生育政策比汉族宽松一倍。结果是，汉族农民的生育愿望受到的限制较大，可以享受的天伦之乐就少了，生育被限制的痛苦就多了。生为汉族人，就是这么不幸。为了生育一个二胎，需要比非汉族的农民，多交自己两年的收入。对于贫穷的汉族农民来说，是一笔巨大的开支。因此，许多汉族农民只能省吃俭用，多年的准备这笔开支。这是使汉族农民贫苦的重要因素。因出生地方不同，而政策不同，这是汉族农民最大的不幸。汉族农民竟然出身在汉族，加重了汉族农民的不幸。其二，死亡埋葬政策不同。在汉族农村的许多地方，现在开始推行火葬了。当然完全是针对汉族农民的，非汉族可以免火葬。结果是，大部分汉族老人死了以后，需要火化，然后再土葬。这又多花了上千元。作为汉族农民，看来确实不幸。老人对火化一般都是不满的，没有办法，自己死了以后，就管不住别人了。自己的尸体怎样处理，也不是自己决定了。有些特别尊重老人意愿的家庭，在老人死后，往往偷埋了，不声不响的。或者通过行贿有关部门，而不火化。这样的例子也有。政府真是伟大，对汉族农民，也开始从摇篮管到坟墓了。听说，发达国家，早就这样做了。其三，信仰的相对不自由。汉族农民对传统宗教的相对轻度信仰，我们把这称为封建迷信。留给后人一个笑料。古时候有，退五十，笑百步之经典。我们现在对汉族农民搞了一个，退百步，笑五十。你可以进行虔诚的外来宗教信仰，但是，你如果搞的是轻度的传统宗教信仰，那么，是要受限制的。因为，属于封建迷信。因此，汉族农民，相对于某些其他民族的人，在信仰上，就不那么自由了。因此，汉族农民决定，退百步，许多人改信上帝了。这是外来的宗教，政府不再反对了。在农村，传统信仰在萎缩，萎缩的程度要比汉族人口比例萎缩的厉害。上帝的子民在飞速增多。其实农村农民，对传统信仰，还是很虔诚的。农民自费修建了，自己的信仰中心。比如，一个个庙宇。虽然政府经常把这些庙宇捣毁。但是，过一段时间，大家还会自费出资修建的。因此，我总结出，汉族农民是大陆最不幸的人群。地位最低的人群。次不幸的一类人，大概就是城市的汉族人了。我虽然这么说，但是城市的汉族人大概并不会这样认为，他们也许还有自己与汉族农民对比出来的优越感。不过，我也没有说，城市汉族人比汉族农民地位低。确实按城市汉族人的自我感觉，地位排在汉族农民的上面。城市汉族人，相对于汉族农民，受到的优惠较多，人们的普遍生活状况好一些。但是受到的某些限制相对于汉族农民可能要多一些。比如，计划生育上，可能相对于汉族农民更紧一些，也可能是平均生育愿望确实没汉族农民，平均生育愿望高导致的生育率不同，或者两者兼有。因此，在繁衍后代上，城市汉族人就没有汉族农民繁衍的多了。人之所以是人的根本意义，就没有汉族农民实现的多了。人不是光吃喝玩乐一辈子的，也是需要自我生命延续的，城市汉族人只平均完成了正常的自我生命延续的一半水平。从正常人生的角度上看，是一半失败的人生。从这点看，城市汉族人就不如汉族农民了。在尸体处理上，城市汉族人一般只能选择火葬。而汉族农民，许多人还是可以选择土葬的，也可以选择火葬。总之，相对要自由一些。相对于城市汉族人，在尸体处理上，农村汉族人又有优势了。不过，城市汉族人，就是认为自己比农村汉族人有优势。就算有优势吧！相对幸运的一类人。农村非汉族人。是大陆受到限制较少的一类人。是幸福，幸运的一类人。也许他们自己并不这样认为。也许他们还有更高的期待。不论怎样，相对于汉族人，他们是自由的。大陆最幸福的一类人。城市非汉族人。他们受到的优惠政策远远比城市汉族人多，更比农村的汉族人多。他们受到的限制却远远比城市汉族人少。比如，在生育上，他们的愿望一般都能满足。虽然也受到一些限制，但是，供给的生育额，已经足够满足他们的生育愿望了。子女享受着一流的教育，又拥有加分的优势。因此，城市的非汉族人，是大陆最幸福，最幸运的一类人。
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17:20:10 &&
有理有据的好贴；效力奇特的清醒剂。
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19:23:01 &&
在美汉人，应该要好一些。俺大陆媒体不是说过“美国的财富在犹太人手里，美国的智慧，在华人脑里”吗！
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20:06:57 &&
何院士说：谁叫你不幸生在中国？
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23:26:23 &&
汉族在中国地位最低。在如上所说，汉族人在计划生育方面，在土葬等方面，还有一个非常关键的一点，在教育及工作方面，在学业方面少数民族比汉族高20%的优势，教育是决定一个民族发展的制高点。还有一点是司法方面，在山东大学新疆学生是可以持刀上学的，并发生20多新疆学生持刀伤害学生时间，却没有受法律制裁。世界上只听说过少数民族为平等而斗争，中国90%汉族为平等而斗争。只有民族平等才能稳定中国，呼吁民族同化，呼吁民族平等，真正的平等。
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21:23:41 &&
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12:10:09 &&
伪中华民族理论”的实质分析作者&& 不如司马&&“伪中华民族论”是“伪中华主义”的基础，我们彻底批驳“伪中华主义”谬论的出发点和落脚点，应该是揭穿“伪中华民族论”的实质。一、“伪中华民族论”的实质及其悖论分析：1、 “伪中华民族论”的定义及实质： “伪中华民族论”就是将目前中国境内存在的56个民族和少数未识别人群，融合在“中华民族”这个统一概念之下，形成一种“单元性的多元化民族”。“中华民族”的概念是由统治阶层人为设计出来，用以推进民族团结与融合，合理化统治较少数、较边缘的弱小民族，并籍此防止该民族建立民族国家的一种政治政策。&&&&a、不难那看出，当前“中华民族”的定义的基础，是以中华人民共和国国境为界，中国国籍为准，凡符合此条件的居民自动当选“中华民族成员”。共同拥有“中华民族历史”，分享“中华民族文化”，并担负“中华民族复兴责任”。这种对民族的划分标准，是单一以地域划分为标准。即中国境内的民族，同属于“中华民族”，中国境外的民族不属于“中华民族”。&&&&b、“伪中华民族论”，最先提出的目的和初衷，是要维护中国各民族的团结，共同抵御外晦，并且防止国家分裂社会混乱，从其目的和任务上倒推，该理论的实质是一个国家理论而并非民族理论。国家理论的特征是维护统治秩序，而民族理论不涉及秩序的观念。2、“伪中华民族论”中“团结与分裂的悖论” ：&&&&a、“伪中华民族论”提出的初衷是要维护各民族团结和国家统治秩序。但这种理论却以地域为单一标准，人为划定出一个“新的大融合的民族”，开“以地域为标准人为划定民族”的先例，并由官方宣传此理论几十年，而这种理论非但在民族团结方面收效甚微，反而在一定程度上导致了分裂的恶果。&&&&b、“伪中华民族论”必然会助长地方民&&族&&分 裂意识，由于“伪中华民族论”的主观性人为划分的影响，一些民族或地区的独 立运动，就是直接反对将该民族或地区视为中华民族、甚至构成中华文化圈的一部分，成为导致分裂活动的诱因和西方攻击我国民族政策的口实。我们国家对少&&数&&民族政策的倾斜幅度其实很大，但是民族政策的收效却很小，原因也正在于此。&&&&c、在这种不成熟理论长期对民众的影响下，误导了人们对民族的认知和民族划分概念，对汉族的影响尤为重大。在建设“中华民族”这个“单元性的多元化民族”的时候，必然要对“单元”和“多元”进行平衡。而汉族由于是所谓“绝对优势民族”，所以在这种平衡之下往往处于相当被动的地位。对汉族的任何政策倾斜、或自身民族特征的凸显都很有可能成为破坏“中华民族团结”的“负面行为”。这直接导致汉民族整体民族意识的淡化，而外界对于中国的概念基本等同于汉民族，汉族民族特征的淡化导致中国人在世界民族舞台上的尴尬地位。加之错误民族划分观念的影响（地域认定和主观创造），汉族内部有人竟提出按照地域划分创造所谓“东北族”、“吴越族”、“粤民族”的无稽说法，汉族共同特征认定的削弱成了导致地方共同特征认定的上升的主要原因。&&&&d、“伪中华民族论”虽以各民族团结为出发点，但由于其混淆民族理论与国家理论概念，无视各民族间客观存在的差异性和历史认定的差异性，采用主观、简单、无差别的划定方法，最终导致也只能导致适得其反的效果，成为“团结与分裂的悖论”。二、“伪中华民族论”的伪理论本质表现：&&&&1、 “伪中华民族论”是典型的伪理论，它作为一个“理论”而言，理论基础就是错误的，以地域认定的方式主观创造一个民族，完全不符合民族产生和认定的规律。而正因为如此，导致其中包含着不可调和的悖论，没有实现一个理论应该有的指导实践性。&&&&2、“伪中华民族论”，是和“婚内***”相同的伪理论，概念叠加，客观事实混淆。前者将一个主观制造的民族概念人为叠加到客观存在民族之上，混淆国家与民族的理论；而后者确是将“***”概念叠加到“性行为”上，混淆婚姻认定和侵犯认定。而且都是自身内部包含巨大矛盾，却又不能通过实践来解决。&&&&3、“伪中华民族论”是“大跃进式”的伪理论，违背客观规律的“超前性理论”，打着红旗反红旗，不以客观事实为依据的想当然理论。“民族大团结大融合”与“共产主义”一样，是我们党的奋斗目标和人类的美好愿望，但它毕竟是一个漫长而曲折的过程，它的基础更是要尊重客观规律和现实，以事实情况为依据来制定民族政策和舆论导向。三、“伪中华民族论”带来的负面影响1、“伪中华民族论”带来的理论困难&&&&由于混淆了“民族”和“国家”的概念，导致一些历史事实的认定非常困难，岳飞、史可法、瞿式诔，这样一批多少个世纪以来被尊为民族英雄的人，竟然不能给与应该得到的称号；而施琅、姚启圣这样的败类竟然成了识大体、知大义者。辽、金、满洲的侵略和宋、明的反抗，也竟成了统一与偏安拒统；蒙古国历史和我国的蒙元历史也只能含混略述，不能考其究竟。历史的最大意义是“以史为鉴”，避免在今后的道路上重复悲剧，但由于历史认定困难，导致历史认知和定性混乱，如果再来一次抗日战争，我们究竟该如何面对？我们是不是觉得我们的汉 奸出的还不够多？是不是该“心胸宽广”的迎接“新时代”？侵略者的教科书在美化侵略，受害者的教科书一样在美化侵略者的侵略！2、 “伪中华民族论”带来的现实困难&&&&我国现阶段，历史教育担负着下一代道德、伦理、价值观形成的重要责任。“伪中华民族论”所构成历史，对今天占中国92%汉族来说却是怎样的教育？难道告诉我们的下一代，我们的民族没有民族英雄，我们过去的抵抗都是无谓的、没有意义的？要懂得投降叛变？要懂得精神胜利法吗？正是因为几百年的奴化、和现在的异化教育，我们民族早就不乏这样的人了，而且还在出现源源不断的涌现者。事实的混淆，甚至黑白的颠倒，使我们汉族的价值观早已扭曲变形。社会上频频出现刷新道德底线新低的“壮举”，难道和我们现在这种似是而非的教育没有关系吗？历史是一个民族延续下去的重要精神支柱，世界上没有死去的历史，只有死去的民族。四、倡导民族理论的科学性，增强民族政策的法治化1、倡导民族理论的科学性，首先必须要将民族概念和国家概念明确区别。我国是一个多民族国家，各个民族在国家体制中都有平等的政治权力，所以国家是维护各个民族团结的主体，不是某一个民族。国家内部各民族的团结是不能以牺牲、压制、淡化某一个民族为代价的。国家的责任不能强加在某一个或几个民族的头上。民族理论应该以客观环境的事实作为依据，科学划定，不能主观臆断。2、世界上任何国家都是通过法律条例和暴力机关来维持统治秩序。维护国家内部各民族的统一和稳定，说到底也只能是依靠法律和维护法律的暴力机关来实现，而不是暧昧的态度和优惠政策。所以我们国家必须实现民族政策的法治化，以备有充足的相关法律依据来保证民族团结安定（如《反分裂国家法》就是保证我国领土完整的重要而有效的法律）。而且要做到有法必依，执法必严。民族政策不需要暧昧和复杂，在法律条文清楚完备的条件下，任何民族都可以自由发展，但是越过法律红线，就会遭到严厉的惩罚。结语：复兴汉民族，前路虽然可能艰辛曲折，但我相信我们必定能以自己真诚的努力，和勇敢不屈的精神使其在不远的将来得以实现！
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0:46:10 &&
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23:10:25 &&
通过半个多世纪新社会的改造，汉族的国际地位已接近啃泥亚民族诸部落，任何无视这一巨大进步的卖国言论都是有害的。
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15:13:45 &&
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17:31:10 &&
俺们大陆汉人，在国内的地位肯定低于港澳汉人。
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16:13:32 &&
剥削原理非民主国家的剥削原理。国家对自己的剥削量，与自己的政治地位成反比，在政治地位一定时，与自己的富裕程度成正比。换一个说法，估计更恰当。国家对自己的剥削量，与自己的政治地位成反比，在政治地位一定时，与自己对剥削的忍耐程度成正比。对于单个人，误差应该比较大。但是，对于群 体，的平均状况，误差就很小了。上面的内容可以修改成，国家对，自己类似人群，平均的剥削量，与自己类似人群，的政治地位成反比，在政治地位一定时，与自己类似人群的富裕程度成正比。换一个说法。国家对，自己类似人群，的剥削量，与自己类似人群，的政治地位成反比，在政治地位一定时，与自己类似人群，对剥削的平均忍耐程度成正比。类似人群可以是各个阶层的意思，也可以是各个民族的意思，还可以是其它的分类，比如，地域上的分类。有了上面的原理，我们就可以对很多现象进行解释了，或者说，延伸出很多结论。比如，汉族生育孩子比较少，相对养育孩子的负担比较小。自己在年轻时期可以消耗的财富比较多。但是，实际上，汉族人并不能把自己所节约的，养育孩子的费用消耗掉。估计只能多消耗一点，剩余的都被剥削了。这也非常符合剥削原理，你剩余多少，就会被剥削多少。人们对剥削的忍耐程度，与大家的文化习惯有关。人们必要的生存消费，的消费水平，主要是由大家的平均消费水平决定的。准确的说，是类似人群的，平均消费水平决定的。
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；。谢谢！汉族是不是全世界上人口最多的民族?_百度作业帮
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汉族是不是全世界上人口最多的民族?
汉族是不是全世界上人口最多的民族?
你好!汉族人口约为13亿,占世界总人口的19%,是全世界上人口最多的民族.现在世界上有几个汉族人或者是汉族后裔建立的国家_百度知道
现在世界上有几个汉族人或者是汉族后裔建立的国家
提问者采纳
加坡（70%是汉人），汉朝是曾向中国臣服，朝鲜（相传为商朝的箕子所建，比照汉朝的各个封王自居，明朝时越南北部曾被明朝管辖三十余年），越南（秦末动荡时，真正的汉人所建的国家应该就是这几个，到明朝时朝鲜北部仍为明朝管辖），秦朝派去管理当地的官吏所建，其他的就不清楚了，掌握大权的都是中原迁移过去的汉人，西汉曾在朝鲜建立郡县进行管理
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出门在外也不愁你是“纯种”汉族人吗？
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汉族，是世界上人口最多的民族，约占世界总人口的19%，总人口数约为13亿。根据统计，在中国大陆，汉族占总人口的92%；在台湾，汉族占总人口的98%；在香港和澳门，汉族分别占总人口的95%和97%。但是，汉族人是怎样产生的呢？我们为什么要叫汉族人？
这得从4000多年前讲起：在中国长江流域和黄河流域，居住着许多氏族部落，其中最著名的是黄帝部落、炎帝部落和蚩尤部落。黄帝部落居住在中国西北部现今陕西省的地方，后来向东迁徙，最后定居在今河北涿鹿一带的山弯里，过着游牧生活。炎帝部落在今陕西省渭河流域至黄河中游一带活动。蚩尤部落又称为“九黎族”，居住在中国东部今山东、河南一带。这三个部落在相互交往的过程中，曾在今河北北部一带，发生过数次大的战争。
　　& 炎帝部落从渭河流域进入黄河中游以后，与蚩尤部落发生了长期的冲突。炎帝被蚩尤打败以后，逃到了河北涿鹿，投靠黄帝部落。后来，这两个部落联合起来，与蚩尤在涿鹿大战一场，蚩尤战败，被黄帝部落杀死，黄帝取得了胜利。这就是史书上有名的“涿(zhuō)鹿(lù)之战”。
　　& 黄帝对蚩尤部落成员采取安抚政策，留在北方的蚩尤部落成员就加入了炎黄部落。其他部落听说蚩尤已死，对黄帝佩服得五体投地，大家共同拥戴他为天子，黄帝就在涿鹿（今河北）建都。
打败蚩(chī)尤(yóu)以后，炎帝部落要争做霸主，与黄帝部落又发生了大冲突。炎帝和黄帝这两个部落，在阪泉（今河北怀来一带）又大战一场，结果炎帝被打败，归服了黄帝部落。后来，他们的后裔就从河北一带向南发展，进入黄河流域，定居中原，经过长期的共同生活，共同繁衍，互相融合，共同组成了中国中原地区的远古居民，奠定了后来华夏族的历史基础。在漫长的历史发展过程中，由于黄帝部落的力量比较强大，文化也比较高，原始社会劳动人民的许多发明创造都记在黄帝的名下，黄帝成为中原文化的代表。以后这一部族逐渐发展，居住在中原地区原来不同祖先的居民，都自认为是黄帝的子孙。春秋（公元前770年至前476年）以后，这些居民自称为华夏族。
&秦灭六国，华夏族与楚人相融合，秦始皇将大量华夏族楚族移民到河套（指黄河从宁夏横城到陕西俯谷的一段。过去也指黄河这一段围着的地区；现在则是黄河的这一段和贺兰山、狼山、大青山之间的地区），所以后来的匈奴、西部鲜卑的国民中都很多华夏族血缘者。西汉时期，一个以华夏族为基础的新民族(汉族)产生了。汉代汉族是由华夏族与东夷族、楚族融合而成的，也有部分羌(qiāng)族的血液。但是那时候人们并不是称自己为汉族人仍旧称为华夏人，直到强盛的汉朝帝国为反击匈奴入侵，与匈奴进行了长期的，大规模的，惨烈的战争，强悍的汉军铁骑大规模追击匈奴，深入大漠腹地数千里，甚至翻越了葱岭，使当时非常强大的匈奴屡次遭受重大打击，最后灰飞烟灭，极少数残余远遁欧洲，致使“漠南无王廷”当时各国震动,谈汉色变。由于空前强大的汉军在西域，中亚各地演绎了一百多年不败的神话，使汉军，汉人威名远播域外,"明犯强汉者，虽远必诛！"强大的汉帝国用铁和血维护了自己的尊严，也使其子民在异族面前，可以自豪的大声说“我是汉人！！！”。从此以后，无论中原华夏后裔怎么改朝换代，人们都称其子民为汉人。后世的汉族人也就把黄帝尊称为自己的祖先，自称是“炎黄子孙”。
民国时期，汉族这一称谓被正式确定。
既然这样，那真正的纯种汉族人他们最早生活在哪里？
现在中国是否存在纯种汉族人？
纯种汉族人有那些特点？
中国人一般认为自己是“炎黄子孙”，但根据研究，黄帝发源于今天的甘肃沁阳到天水一带，炎帝发源于陇东到陜西的黄土高原地区，这些地区实际上都不属于中原。在中国历史上，中原这个范围主要是现在的河南，还包括山西南部，江苏西部及安徽西北部少数地方，也就是说，只有居住在这里的人才算是中原人，也就是比较纯粹的汉族人。现在，我们为了找到纯种汉族人，必须要知道纯种汉族人的特征，再这里我查到了八大特点：1， 头发：直而质地较粗，横切面呈圆形。2， 发色：黑。3， 肤色：黄或黄褐。4，眼形：杏仁眼，两眼分开较远，即常说的“凤眼”。眼脸较厚，具有蒙古褶（单眼皮）。5， 眼色：黑褐色。6， 鼻形：鼻根较低扁。7， 脸形：颧(quán)骨较突，面形扁平。8， 体毛：体毛和胡须较少。四次要特点：1， 体形：肩宽，躯干长，四肢较短。2， 体高：平均在1.67米以上。
3， 牙齿：常有箕(jī)形门齿。4，蒙古斑：即所谓的“胎记”，在婴特点。不仅可以追溯到殷商之际，而且可以至新石器时代，甚至一直到北京人的远古时期。但是，经过多方面寻找，发现中国再也找不到了纯种汉族人。为什么，是什么原因造成的呢？
原来，随着中国历史的变迁，即使曾经被确切定义为汉族地区的居民，也发生了大规模迁移。由于服兵役、逃避战乱、因罪流放等因素，汉族一直在从中原地区向南迁移。中国历史上最主要的人口迁出区是黄河中下游地区，这里开发历史久、人口压力大，灾害相对频繁，又是兵家必争之地的中原，在历次大战乱中均首当其冲，迫使居民不断迁移他乡。因此中国历史上人口迁移的基本方向就是从中原向周边扩散。在各个扩散运动中，持续时间最长，规模最大，对中国的经济和人口地理影响最深的一支主流是向南。这个主流大体上由3个分支组成：西支从陕西指向四川，在是贵州、云南；中支由河南指向湖北、湖南，再推向广州、海南；东支由淮北指向江南，以及江西、福建，最后又渡海到台湾。根据研究，现在的客家人倒是很纯粹的继承了当时中原人的文化传统，比如他们说古语，风俗习惯也有历史痕迹，他们才是真正的中原人，但他们现在只能以少数族群的形式存在了。
&
&& 由此可见，其实汉族一开始就不存在是否纯种，他本身就是由好几个民族相互交往、同化、分化、混血、和融合等一系列历史演变而形成的一个新民族，但当时的人们觉得个新民族可以继续发展下去，于是为了不与其他的民族混淆，便给这个新民族起了一个名字——汉族。现在我们汉族和各少数民族之间彼此还有着广泛的交往，在经济、政治和文化方面互相发生影响。同时，各少数民族又都和汉族有着密切的联系。从而使我国各族人民交织成一个不可分割的整体，组成了举世属目的矗立在东方的巨人-----中华民族。由于历史的原因，我国汉族生活在东部地区、城市。我国少数民族大多居住在我国的中西部地区、山区，又由于种种原因我国中西部地区、山区的经济发展相对东部地区、城市来说要缓慢一些，贫困面和贫困程度也都相对较大、教严重。今天我们不能以为我们是汉族是一个大民族而瞧不起其他民族，而是应该在尊重少数民族的风俗习惯的前提下去促进经济的发展，缩小地区发展差距使得少数民族贫困地区的人民也能和我们汉族人民一样过上文明、科学、现代化的幸福生活。
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北方汉族与南方汉族的区别 从外观上，能很明显的分辨出两者的区别。 北方汉族种族上属于远东人种，南方汉族属于南亚人种与远 东人种的过度种族。 但从一个更大的角度讲，东亚各民族，都属于蒙古利亚人种 ，既黄种人。亚洲的黄种人，可以大致的分为北方蒙古利亚 人种和南亚蒙古利亚人种两种。而这里所说的远东人种，实际上是两者的混血人种。 但远东人种也具有一定的独有特点。如身材比两者都高，颧骨靠近眼睛，肱骨粗壮，头发最粗，最直，最硬等等。 具体的讲，北方汉族具有以下特点： 1 身材高大，华北，西北，东北人普遍比南方人高6—10cm 是东亚身高最高种族，也是除巴塔哥尼亚印第安人外，最高 的黄种人。 2 皮下脂肪厚，这与气候寒冷有关。 3 肤色较浅。 4 鼻骨高，鼻翼不发达，鼻指数小。 5 颧骨位置靠近眼眶。 6 眼裂小，既小眼睛。且多单凤眼，既单眼皮多。 7 内眼角低，外眼角高，既眼睛向上倾斜。 8 眼角内侧有蒙古褶，既内侧上眼皮在眼角处向下遮盖泪腺， 而形成的褶。 9面骨宽。 10 第二期被毛（性毛）比南方人少，这是与我们的一贯印象不 同的。 11 头指数小，所谓头指数，既头骨的左右宽占前后长的比例。 北方人头指数794，属于中头型，与北亚和蒙古草原上各族 相似。南方人头指数80以上，与朝鲜81，日本84相似，属于 短头型。 12 唇薄。 13 骨骼轮廓模糊。 相应的，南方人具有以下特征： 1 身材较矮。 2 皮下脂肪薄。 3 肤色深。 4 鼻骨低，鼻翼发达，鼻指数大。 5 颧骨低。 6 眼裂大，既大眼睛，且多双眼皮。 7 内外眼角在同一水平线上。 8 只有南方人中的"北方人"，和少部分人有蒙古褶。 9 面骨窄。 10 性毛比北方人发达。 11 头指数大。 12 唇薄。 13 骨骼轮廓清晰。 但这也不是绝对的，总体上有此趋势。何况还有“北人而南 相，客籍者”，当然不在此列。 南方人与北方人的巨大差异，不仅与气候有关，还与汉族的 历史发展有关。 六千年前，中国的大地上，人种与现在差别较大。 1 在今天的河西走廊和黄土高原北部，生活着讲汉语的部落， 种族上接近远东人种。 2 河套地区和蒙古草原西部居住着讲突厥语的民族，人种上属 于北亚人种，他们创造了鄂尔多斯文化。 3 蒙古草原东部和辽河流域居住着讲蒙古语的民族，人种上也 接近远东人种，他们创造了夏家店文化。 4 东北地区居住着讲通古斯语（满语）的民族，人种上也接近 远东人种，他们创造了红山文化。 5 青海等地居住讲藏缅语的各族，人种上与汉语部落最接近。 6 黄河中游生活的一支古老的民族，文化上非常先进，语言上 属于汉藏语系，并且更接近汉语。但种族上却或多或少的具 有南亚人种的特点。 7 黄河下游，淮河流域，长江下游居住着马来人，种族上是南 亚人种。 8 汉江流域居住着讲泰语的民族，人种上是南亚人种。 9 广阔的南方居住着南亚人种，他们的语言除南亚语系的柬埔 寨语河和孟语外，几乎都没流传下来。 10 蒙古草原北部，贝加尔湖南岸生活着北亚人种，他们的语言 除古亚西亚语系的勘察加语，都没流传下来。 11 以上各地的居民都是黄种人，而在中国的新疆地区，居住着 讲原始利雅安语的白种人，具体的讲，属于北欧人种波罗的海类型。 从那时起，讲汉语的各部开始向西，东，南各地迁徙。除向 西的一支被同化外，到距今两千年前，讲汉语的民族已经遍 布黄河流域。他们种族上是远东人种。而原来的部落，多迁 徙到南方。于是形成了北方远东人种，南方南亚人种的局面 。汉族在这一时期，被秦帝国统一。从此后的上千年中，汉 族不断南迁，形成了南方人是远东人种与南亚人种的过度人 种的特点。而北方汉族也发生了变化，主要是由于同化了大 量的异族所至。但种族上任属远东人种。 汉族这一历史被汉族的血型分布诚实的记录了下来。在20多 种血型划分方法中，从MN血型系统来看，北方是M型，南 方是N型。从ABO系统来看，比较混杂，尤其是城市。但由 于该系统大家比较熟悉，就以此分析吧。从大范围讲，长江 以北各地A型血为多，大概传统汉族的大部分人血型既是如 此吧。长江以南B型血占多数，主要是汉化的南方各族因素 。而南方的福建，台湾，广东，广西，海南等省，O型血比 例则最高，而这几省也最俱南亚人种特点。在北方，也不是 A型血一统天下，在长城两侧，O型血和B型血的比例非常高 。而且具有越往东，B型血越多。而延长城向西，则B型血 比例逐渐减少，O型血比例逐渐增多。这是北方各族大量汉 化的结果。据说，民族学家已经找到达斡尔族是契丹人后代 的证据，其中一个竟是和华北北部汉族血型相近。可见这种 同化的剧烈。 北方汉族和南方汉族的种族虽然不同，但共同点远多于不同 点。这里告诉你两个世界上独一无二的，一个是铲型门齿， 既门齿断面呈‘['型；另一个是哺乳期长奶藓，又叫胎迹， 学名蒙古斑。这两个形状汉族中98%的人都有。当然，和汉 族相近的藏族，蒙古族，满族，朝鲜族，回族中90—95%的 人也都有。毕竟我们都是是中华民族的一员吗。 刘邦和李世民，两个世界闻名的汉族人。我们可以以此为例 进行说明，刘邦是典型的江淮人，但他更接近今天的西南， 江浙一带的汉族人。李世民这个有3/4鲜卑族血统的明君，种 族上是典型的远东人种，更象一个西北人。 不用说，如果你长的想他们的话，你可是典型的汉族人了
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　　哦！是这样的，见识了。
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汉族人种，没看过有关的书，因为这个话题会引发希特勒的人种优劣论，引发社会问题，所以在全世界都是敏感话题。 　　我自己认为如下： 　　汉族人种首先要搞清哪一部分最正统，应该是炎黄后裔。但是以后的世系不可靠，也不详细。 　　炎黄两大部族合并以前，血统应该也差别不大，合并以后，更加速混血。再以后的分支不清楚，总之比较清楚的是风鸣歧山的时代，主要是商、周，周灭商以后，分封到中原各地，姓氏变化很大，比如开始有人姓周、姓吕。这些中原人应该是正统的炎黄后裔。从姓氏上可以查到来源。 　　中原人口以后有变化，比如匈奴归汉，姓刘，乌兹别克的人来华，姓史、安，有四大姓，其余两姓记不得了。这四大姓确实不是纯血统，姓史、安的请不要生气。 　　炎黄后裔在体征上有明显不同，比如胸、腿上没汗毛。有的说有汗毛才是男子汉，其实这是血统问题。姓刘的，尤其是晋北、冀北姓刘的，许多人长相奇特，汗毛很明显，他们很以为骄傲。这正是匈奴后代。 　　南方人也分为两种，一种是本地血统，南方自古就有人类生存，自有祖先。以后炎黄后裔势力扩大，接受了汉人文化。虽然是汉族，但是归化的种族，与炎黄血统无关。体征上也很明显，凹眼，凸颊，最容易区分。南方人也不全是一个祖先，南方人中如何区分，我就不清楚了。 　　我曾经说过，越人在勾践时代，还是食人族，但是落后的越却灭了文明的吴。三国时代还处在披发纹身跣足阶段，越与吴原来就不是一个人种。无论吴的祖先是不是炎黄，越肯定不是。这些本地人种在汉化的时候，会选一个汉姓，因此以后的姓氏就和血统越来越远。 　　许多江南人可以看出来与中原人的长相不同，例如杨春霞、朱逢博、毛阿敏，从长相上看就不是炎黄血统。 　　粤人的历史我不知道，恍惚觉得和越人是一族，因为至少到唐朝，两广被统称为百越，钱姓还在广州建立了南越国，很有名。柳宗元诗中说：共来百越文身地，尤自音书滞一乡，说明了柳州当时的情况。 　　在我看来，粤人和越人体征上实在区别不大，都是凹目凸颊，祖先应该是相去不远。 　　中原自称祖先洪洞县的人还有个特征很有名，就是脚的小趾不是一片指甲，而是一块怪骨。这也是中原人的特征。南方人是没有的。 　　汉人经历过几次种族危机，最大的浩劫就是三国时代，全国人口锐减到500万人，曹操曾经描写过，行军几天见不到一个村庄，就和当今的西藏差不多，在这种情况下，许多家族全姓氏灭绝了，通婚范围扩大，血统更杂。 　　因此，类推上海人，从江北来的是炎黄子孙，越也就是浙江来的一定不是，吴来的是不是不一定，八成也不是。当然，广东的客家人是，这是肯定的。 　　今天谈论这些，丝毫没有将某地人当异族看的意思，因为汉族本身就是混合体，炎黄子孙仅仅是指文化，而不是血统。大家都是炎黄文化的子孙。
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考古学家和人类学家研究发现，在炎黄子孙身上有三项区别于世界其他民族的特有的生理印记。 一是铲形门齿。上颌两颗中门齿的两边缘翻卷成棱，中间低凹，像一把铲子。我国绝大多数人是这种门齿，而白种人有这种门齿的只占8.4％，黑人只占11.6％。 二是青斑。新生婴儿的尾骶部或其他部位常有淡灰色或青灰色的斑块。我国新生婴儿尤其是东北地区的新生婴儿，几乎都有这种特征，一般一二岁时褪去。而白种人和黑种人的新生婴儿都没有这一特征。 三是内眦褶。在眼的内角处，由上眼睑微微下伸，遮掩泪阜而呈一小小皮褶，旧名“蒙古褶”。我国大部分人有这种褶，而外国人却无此褶。 人类学家判断，这三项印记，是由炎黄祖先遗传而来的，其中铲形门齿可追踪到旧石器时代的远祖。 炎黄子孙属黄种人，身材中等，肤色淡黄至棕黄，头发黑而直，眼睛深褐色，鼻子宽高中等，面部扁平，嘴唇不厚不薄，身上体毛稀少，这些特点构成了中国人的容貌特征。但中国南北两地的人们，容貌特征还是有区别的，一般以长江为界。长江以北的北方人，一般眼裂开度较窄，位置呈上斜型的较多，即通常说的“丹凤眼”；蒙古褶发育显著，鼻型高而窄，嘴唇较薄，面形高而宽，头形短而宽，身材较高。长江以南的南方人，一般眼裂开度较大，外形显得圆而大；蒙古褶不明显，鼻型低而宽，嘴唇较厚，面形低而稍窄，头形略长而不宽，身材较矮。
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所谓民系，就是民族内部的分支。研究民系是在大同之中求小异。民系的划分，一般分析地域、方言、民俗、民性，以及该民系内部的集体认同感。汉族民系的概念，实际上是“广东制造”，广东文化北销之前，粤赣闽三省之外几乎不存在自然而成的“民系”意识。 南方各民系的形成，有一系列历史的原因。几千年来，由于受到游牧民族的压力，汉人不断南迁，一直到广东的海岸线。一批又一批新移民的到来，他们之间难免发生一些摩擦。老移民（广府人、潮汕人）一方面将新移民（客家人）阻挡在粤北山区，一方面从明代开始就坐上红头船，漂洋过海到东南亚谋生。西班牙人发现新大陆后，除了大量的白银流入中国，很多美洲的农作物也传到中国，其中就有耐旱耐贫的番薯等，一定程度上缓解了中国的饥荒。 明代中后期，中国人口爆炸性整长，史无前例地突破1亿，19世纪中叶，达到惊人的4亿。南方各民系迫于生存的压力，不断发生冲突。争地、争水源，甚至有上万人规模的族群械斗。客家人形同堡垒的围屋，也大都是这一时期修筑的。有人估计，广东以及福建地区19世纪的“土客之争”可能造成了近100万人丧生。广府人、潮汕人、客家人、闽南人的内部认同感基本就是在这一时期成型，不久，一些文化人开始对各民系的文化特征进行归纳整理，也就开启了民系研究的先河。 时至今日，广东的民系对立情绪似乎已相当淡漠，但不能说完全没有，毕竟那段历史并不遥远。现在值得一说的倒不是民系的对立，而是各民系内部强烈的族群认同感以及一些独特的文化现象，许多潮汕人甚至声称他们是中国第57个民族。 广东之外的省份有没有民系之说？由于客家人是一个跨省的民系,相邻的江西、福建也牵扯进去，福建的闽南人是中国南方的四大民系之一。除了粤、闽、赣三省，其它地方的人口进入清代中期后都相对稳定，基本没有所谓民系的对立。 汉族有多少民系，一时很难说清。 很多人硬要学广东人划分民系，其理论未必有说服力。不过一直以来，人们有一种地域文化的印象，比如“山东大汉”、“湖北九头鸟”、“北方人大块吃肉，大碗喝酒”等等。如果要归纳的话，应该地域为范围。但不是一省一系，比如安徽的淮南和淮北，这是两种差异非常之大的文化，江苏也有类似的情况。另一方面，东三省的汉族多半是20世纪上半叶的华北移民，他们也很难用省界来划分民系。 人们一谈到汉族民系，立马会想到广府人、潮汕人、客家人、闽南人。因为只有这几个民系的文化得到了很好的研究和保护。其它地方的人们不过是在受了刺激之后起来回敬几句就完事了，他们很少把它当做一门学问来研究。而在很多国家，小到一个村、一个镇都有人研究和保护这地方的文化。一个地方往往因其文化而深邃而有趣，中国号称是“文明古国”，但给人的印象却肤浅乏味得很。
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人们通常所说“广东人如何如何”，所指的往往只是以珠三角为核心的广府人。熟知历史文化的人知道，在相对落后的粤东还有着两个与广府人差异非常之大的民系：客家与潮汕。　 　　　 1 简单直观地区分广东的三大民系，一是地域；二是方言；三是民俗、民性。广府人占据岭南最富庶的珠江三角洲、西江、北江沿岸。方言为广州话，也叫白话。毫无疑问，广府人对外代表着广东人。　　　 潮汕人的领地在韩江下游的韩江平原，依山畔海，地理条件也相当不错，说潮汕话。客家人则是一个跨省民系，分布在闽西、赣南、粤东北。皆是海拔500—1000米左右的丘陵山区，客家人就居住在丘陵间无数的狭小盆地中。 　　　　　　 客家话不同于广州话和潮汕话，并无统一口音，所谓“十里不同调，百里不同音”。与客家人居住在封闭的山间盆地有关，时间一长，各地地口音就出现差异。由于梅州华侨最多，梅州博得“世界客都”之称，梅县话称作客家人的普通话。客家的电台电视台多以梅县话播音，其它地区的客家人只能听懂个大概。 　 2 秦始皇统一六国后南征岭南，修梅岭驿道、掘灵渠，激战数年将这一地区纳入版图，设桂林、南海等四郡。尚未战死地将士留下来，从中原发配数万女子与之作妻，这些人就成了今广府人的先祖。　 　 秦末，中原战乱四起，河北人赵佗宣布独立，建立南越国，后亡于汉武帝。广府人的祖先远不止这些秦朝官兵，之后漫长的两千多年，每一次中原燃起烽火，都有大批汉人南徙，其中一部分越过江西大余梅关，来到粤北南雄的珠矶巷，休整之后顺北江南下来到珠江三角洲。广府人大都声称自己来自南雄珠矶巷，缘由正在于此。 　 客家先民的南迁直到晋代才开始，五胡乱华，中原汉人第一次以难民的身份流亡长江以南。江浙一带的土客之比也是一半一半，但他们反客为主，唯有江西、福建、广东三省交界处的汉族移民至今仍以“客”为称。原因在于，他们企图进一步南迁到更加肥沃的珠江、韩江下游，但那里的人们对此进行了抵制。所谓的“土客之争”一度十分激烈，“客家”一词原是他称，后来才演变成自称。广府人甚至曾经在“客”字之前加上“犭”旁，加以污辱。 潮汕人同样以中原移民为主体，他们原属于闽南人的范畴（闽南人是汉族与百越的一支“闽越”族的混血，又称“福佬人”，连横将之改为“河洛人”）。潮汕话与闽南话在语言学上被归入同一类的方言，二者的相似程度很高。最近几百年，潮汕文化呈现出越来越多独特的气质，加之与闽南人分隔两省，彼此之间的认同感直至完全消失，于是潮汕人成为了一个独立的民系。 3 广府人的身体里流淌着一部分越人的血液（秦以前，南方都是越族人的领地，因为部族甚多，称之为“百越”，浙江南部的越人为“东瓯”，福建的称“闽越”，广东的是“南越”，广西为“西瓯”），赵佗建“南越国”，赵是河北人，但他的国家既有越人汉化，同时也有汉人越化。汉代以后，岭南的越人被称作“俚人”“僚人”（二十世纪五十年代之前，用的是“犭”旁），他们与汉族移民在两千多年的历史当中不断交融，形成了今天的广府民系。对此，广府人往往羞于承认，或许是因为他们珍惜对汉文化的传承。历代朝廷对广府人或多或少有所歧视，但并未真正以蛮夷视之，至少在行政区划上没有设置针对异族的“都护府”一类。　 　　　 潮汕人在过去被称作“六甲番”，因为潮汕人脚趾的尾趾甲分成两片，成为“六甲”，我找很多潮汕人验证，的确属实。而“六甲”，传说正是百越人的体质特征，潮汕人身上的越人血统可能多汉族血统。直到隋末，粤东还是俚人的天下，俚帅冯鸯、杨世略的据点就在于此。唐朝时，潮洲蛮僚造反，陈政、陈元光父子率兵入潮，据说潮汕58姓由此而来。韩愈贬戍潮洲，则在文化上为之奠定基础。相临的闽南人大量涌入，明代之后也有少量客家人进入潮汕地区。潮汕民系形成之后呈现出许多独特之处，除了有强烈的族群认同感之外，他们甚至有自己的宗教——我称之为“拜老爷教”（连文革时期都不曾中断），三山国王的崇拜也是潮汕宗教文化的特征之一。　 客家人的汉族血统最纯，因此也最迂腐，广府人、潮汕人敢于在大庭广众之下撒尿，客家人决没有这胆量。有人说客家人也融入了部分畲族的血统，不是我护短，其实畲人在山上，客家人在谷地，两者交流不多。据考证，畲人并非土著，而是唐以后从湖南等地迁入，属苗系。最初在赣湘边界，即后来老毛发家的一带地方。赣州西与湖南相交处有一县叫“崇义”——是当年畲人叛乱的大本营，官军屡败屡战，朝廷调来心学大师王阳明，搞“三光政策”、“十面埋伏”，杀得血流成河、尸横遍野，还将此地改名为“崇义”，畲人自此一蹶不振。潮州凤凰山号称畲族祖地，现在看来还欠缺证据。 　 4 广东的三大民系之所以泾渭分明，最主要的原因是他们都看对方不顺眼，互相歧视，互相排斥。广府人常说“潮汕人蛮、客家人奸”，这话有一定道理。潮汕人的面相极少有温文尔雅，一看就知是惹不起的火药筒。潮人骑车在路上与他人相撞，不管是否理亏，都要先大声斥责对方，甚至动手。在潮汕地区的外地小偷，最怕被本地人逮到，潮人往往全村出动，轮番殴打，有的打成残废，甚至打死，警察和村官则一旁督战助威。潮人的咽喉大都有问题，需要从喉中吸出浓痰，发出巨大声响，无论男女老少、富商学者都有此习。汕头海滨长廊风景优美，但是到处一股浓浓的尿骚味，你随处可见老人们旁若无人地在榕树下或栏杆前撒尿。明朝之后，大量潮人铤而走险，入海为盗，潮州海盗一时横行南海。汕头桑浦山有一地方名“藏宝洞”，据说曾是潮州海盗的藏宝之地。潮人之蛮，除了血统基因，可能与海盗经历也有关系。　　　 　　　 潮汕人称广州人为外省人，更别说客家人和真正的外省人，他们对“外省人”很难有信任感。过去潮州强盗在外抢劫，如果听见有人用潮汕话说“自己人”，立刻放手。潮汕华侨与其说“爱国”，不如说“爱家乡”，捐钱捐物，整理文化，的确为家乡做了很多事。 　 广府人说客家人“奸”，其实也不为过。中国人都比较奸，一些人到了国外总觉得洋人怎么那么笨，有人打的下车后骗司机“我去买包烟”，一走了之，那洋司机还傻傻等上半小时。梁文道说他有个朋友在芬兰租房，房东竟然不先找他要钱，这家伙还算老实，问“你难道不怕我到时候跑了？”芬兰人莫明其妙：“不不，你为什么会跑……”客家人没有潮汕人的蛮劲，但他们有中国人的优良传统——孙子兵法、老子兵法、三十六计、七十二变背得滚瓜烂熟。 客家人另一个特点是要面子，虚荣让他们活得很累。而广府人和潮汕人一些大老板穿得都像民工一样，说不定还朝你吐一口浓痰，离厕所还有五十米就先把家伙掏出来。广府人和潮汕人的实在，使他们更开朗，更自在。不过客家人不排外，他们的包容性（是情感包容而非文化包容）是广府人和潮汕人所没有的。同时你也可以说客家人不团结，他们的团结没有地域的概念，而仅仅是自己的一个家族，可谓深得孔子真传。　 　 广府人的蛮和奸，介于客家人和潮汕人之间。我总结广府人有“三好”——好吃、好色、好赌。吃在广州，名不虚传，除了人肉，天上飞的，地上爬的，水里游的，应有尽有。广人好色，早为人知，过人之处在于老而弥坚，老当益壮，广府老头之好色，天下一绝。这已经是他们的优良传统，当年的变法先锋康有为，据说乃一号淫贼，妻妾无数，直到八○岁还要泡西湖的采莲女（我决无影射杨振宁之意）。广人好赌也炉火纯青，要不然澳门怎做得了东方赌城，有公仆操数千万公款一试身手。 广府人除了“三好”之外，也有其它一些特点，有人认为广府人是中国的美国人——幽默、开朗、不拘小节、乐观、富于冒险精神。身处南方，但完全没有江浙人的阴柔气质。有人斥之为“蛮僚”，担心他们搞“独立”，其实不必多心，说广府人爱国，或许是戴高帽，但他们确实很乐于保留传统。一些年轻人一副时髦模样，你绝想不出他（她）燃香拜关公时的样子，广府人对自己方言的执着可能也是出于这个原因。
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