中国法制史课件二讲_百度文库
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中国法制史课件二讲
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硕士学位论文
中国古代死刑制度解读
姓名：慕红梅
申请学位级别：硕士
专业：法学理论
指导教师：孙季萍
死刑是一个古老的刑种，它以剥夺人的生命为基本特征，是人类刑法制度中重
要的组成部分。早在原始社会时期，死刑并未发展成为一种正式的国家制度，它的
运用带有明显的氏族报复色彩，种类设置的任意并且野蛮；进入阶级社会后，死刑
才真正发展成为一种国家制度，并成为阶级统治的工具。中国古代死刑制度产生于
夏朝时期，进入夏代以后统治者注重死刑制度的威慑和镇压作用，努力在死刑制度
上设置的较为“规范”与“完备”，充分发挥其作用。在此后的漫长历史中，死刑
都作为一个基本的刑种而存在，并伴随着社会的不断变化而变化，成为统治者手中
重要的统治工具。
中国古代死刑制度以儒家的“明德慎罚”说、“顺天行刑”说和法家的“以刑
去刑”观为理论基础，在现实中以维护皇权专制、保障等级特权和维护宗法伦理为
主要功能。基于儒家“人本”思想的影响，中国古代各个时期的死刑制度具有丰富
的“人道”内涵，表现出“人文”色彩；但同时，由于专制政治统治的需要和古代
社会历史环境的局限，又使古代死刑制度蕴含了非理性因素，值得今人反思和批判。
关键词：死刑制度；死刑基本功能；宗法伦理；人文精神
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11nian中国法律思想史笔记
中​国​法​律​思​想​史​笔​记
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族誅是一種將受刑人其族處以死刑，為古代社會的殘酷刑罰。而族就是有血緣關係的親屬之合稱。此刑法亦正正針對以家庭為本位傳統社會，例如古時的中國。當其中一位家庭成員犯下通敵、欺君犯上、密謀造反等滔天時，當權者為免除後患、斬草除根就會對犯事者施行此嚴刑以鞏固自身政權。
與中國同屬的、和，亦曾使用這一種刑罰。而朝鮮制度中對「族」的定義與中國制度中的定義是幾近一樣。
在中國歷史中，族誅始於。當時被稱為，乃族誅的初形，斬殺犯罪者及其後代之刑。时發展為誅三族、五族、七族。时被廢除，但被復行並擴至誅九族。，更出現了史上唯一一次的。
或曰「夷三族」。而對於三族的說法，亦有不同。有說，父母、兄弟、妻子是三族；另說，則以父、母、妻為三族；亦有以父、子、孫為三族的說法。而於秦末時期被處以誅三族的和就是史例之一。
在越南，1442年七月，到至靈縣，顺路前往探望宅邸，见其妻（或稱小妾）有姿色，令随驾伺候。不料太宗突然暴斃。阮廌受诬陷遭到处死，並被誅三族。
九族也有不同說法。代則有二說，一曰，父族四，母族三，妻族二，即異姓親族。其中父族四就包括被處以者一族，即犯罪者之，另及和其兒、外、外。母族三，即其、與她兒。而妻族二即是和岳母。另一個說法就是由被處以者上推四代至，下推四代至；橫推三從兄弟。即上至、、及父，下至、、及兒，旁則由兄弟、堂兄弟、再從兄弟、表兄弟、乃至從族兄弟為止，通被誅連。在朝鮮，元年（正值中國），，就曾有伊阿湌柒宿和阿湌石品，二人因為謀反，於東市被處以誅九族。
史上唯一一次诛十族发生于中国明朝。明成祖誅十族事件：發動，奪其侄子的寶座，入主。朱棣，命忠於的方孝孺起草即位。方不但寧死不從，更予以辱罵，於詔書上寫上「賊」四字。朱棣怒以相脅。方大義凜然，似地說：「便十族奈我何！」朱棣便把其門生歸入第十族，連同原來九族一併誅殺。最終共誅殺八百七十三人，因此事下獄及被、者亦數以千計。”
. 中國評論學術出版社. .
馬重奇、周麗英. 《中國古代文化知識趣談》. 導師出版社有限公司. 2002.  .
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