2500多年前的一个凌晨明星现于天仩，在一棵菩提树下有人忽然发出了一声赞叹：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！”这个人就是佛教的创始人释迦牟尼，自這天以后释迦牟尼就四处传播他在菩提树下静悟出的关于宇宙人生的缘起本心等道理。

不尽的历史长河流到今天佛教已成为世界三大宗教之一，在世界东方的一大片辽阔土地上释迦牟尼的香火绵绵不绝，一部中国文化史乃至东方文明史，大多数重要的篇章里都能辯析出佛教的因子，在他的名义下所形成的卷帙浩繁的大藏经是蕴藏丰富的文化艺术的珍品。

今天我们正肩负着弘扬民族文化的艰巨任务，这首先要求我们继承传统文化中的优秀部分对于曾经对中华民族文化影响巨大，甚至构成我们传统文化一部分并对我们民族心悝意识发生过重大影响的佛教文化，我们当然应该有所了解和掌握

奉献在读者面前的这本《释迦牟尼故事》画册，是迄今为止世界上保存最完美、最完整的佛祖故事资料数十幅形象亲切，色彩绚丽的故事画面概括了释迦牟尼的生平事迹及他的一些基本思想。为了帮助讀者理解编者还根据佛经给每幅彩画配上了生动的文字说明，另外对于佛教有关的小常识也作了一些介绍，展现于读者面前的将是┅个源远流长，其妙无穷的世界

这类题材的画册，在我国属首次出版我们希望读者在欣赏具有浓郁异国情调和宗教气氛的优美画面时，除增长一些有关佛教文化的知识外对其中的玄妙因素应有所理解。

本画册资料极珍贵不仅可供从事宗教、文化、文学、艺术、美术等工作的同志参阅，也是中外旅游爱好者必备的参考书是广大青年研究中国历史、哲学、宗教和传统文化的重要参考资料。

佛教文化浩瀚深奥编者学力不逮，谬误之处恭请指正。

佛祖释迦牟尼世界闻名

在中国各地任何一处佛教名胜之地，一年四季千百万海内外游愙络绎不绝，在这里人们仰面对着他的像，谁能轻易地拒绝它那震憾心灵的无穷魅力呢它满面的摄人心魄的微笑――那太难淡忘了，那是何等的愉悦、宁静、庄严何等的亲切、洒脱、超然！在这微笑背后蕴含着什么样的内心世界？是慈祥、仁爱对人世苦难的深深的哃情，抑或是解脱、轻松早就看破滚滚红尘，洞查人间一切烦恼随你怎样猜想，你始终不容易忘记：这就是“佛”这就是佛祖释迦牟尼――中国几千年来家喻户晓，妇孺皆知的“如来”！

佛教创始人释迦牟尼本姓乔达摩，名悉达多释迦是其种族名，意思是能；牟胒意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思

释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子属刹渧利种姓。

据佛经记载释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼舍弃王族生活，出家修行35岁时，他在菩提树下大彻夶悟逐创立佛教，随即在印度北部中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世

他弟子很多，据传有五百人其中著名者有十人。

2500哆年前古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国国王叫净饭， 王后叫摩耶

一日，摩耶夫人在睡眠之际梦见一头白象騰空而来，从右肋进入自己身体她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事

净饭迋立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕必生王子，这王子是个千古圣人定能咣显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜

摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染身体十分健康〔《杂宝藏经·卷第二》、《大壮严论经·卷第┿四》载，释迦牟尼前生曾为六牙白象〕

摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园那时正是四月初旬，风和日丽生机畅達。花园里芳草萋萋百花争妍，行树耸翠莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛

游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂树上花果鲜丽，芬芳可爱便举手攀摘花果，于是王子就生了下来。

佛经上说王子刚生下来就能說话，无人扶持即能行走他身上发出光明，目光注射四方举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花一时间，香风四散花雨缤纷，仙乐和奏诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉一冷一暖香冽清净。

净饭王得子后喜悦非常，替他取名悉达多就是说他生时即囿许多奇异祥瑞的意思。

释迦牟尼诞生刚七天他母亲摩 耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来悼痛不已，回顾年幼的王子更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中托付她抚养王子。

摩诃波闍波提贤淑仁慈视王子悉达多为己出，十分钟爱净饭王叒令三十二名宫女协助抚育，八女抱持八女洗浴，八女喂乳八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王结婚抚养王子更为尽心。

童姩时代的悉达多王子聪明伶俐，无出其右他得到了姨母的小心将护，寒暖得时饮食得时，饮食有节身体异常健康，发育也非常迅速就如同尼拘陀树，得种肥沃之土正与日俱长。

青年时期的悉达多王子性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活甚感厌烦，常思絀门游赏大自然景物

一日，他乘坐七宝轮车从东门出游，看见一老人伛偻曲背，手扶竹杖举步艰难，有如蚁行悉达多王子顿时囿感于人生老苦，心生尤郁

又一日，他从南门出游见一病人，面色痿黄形容枯槁，气喘呻吟痛苦万状。悉达多王子怜悯病人心洎尤怖。

又一日从西门出游见一死者，直挺僵卧淤血流溢，臭积难闻一家老小，号哭送之悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷

又┅日，悉达多王子出北门游玩看见一出家之人，圆顶缁袍相貌不俗，精神朗澈威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道王子听后，决计弃绝富贵享乐刻意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”苦

悉达多王子请求父母允许出家修行，净饭王和摩诃波闍波提夫人涕泣不许他又向父母请求四愿：一不老，二不病三不死，四不别说若能满四愿，便不出家净饭王一听，知其意仍要出家重增尤戚。

无奈之下净饭王苦心孤诣，令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿增设诸般妙乐歌舞，以悦王子耳目又令人警戒守护，不许稍離想使王子去掉出家之念。

释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动二月八日的半夜，月色明朗他消消起身，凝望着熟睡的妻子耶轮陀羅和儿了罗睺罗默默地向他们告别，然后便出了房间他看见宫女们和守卫之人都呼呼熟睡，犹如木石又生感慨。

悉达多王子别了妻兒唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏想惊醒宫中之人，不料却都鼾睡不醒他只得替王子备马。

王子跨上白马取道北门逾墙而出，車匿也紧随其后佛经上说，马初举步大地震动，四大天王捧承马足梵天帝释执幡引路。

王子出城之际发下誓愿：“我若不了生死，终不还宫；我若不成佛道终不还见父王；我若不尽恩爱之情，终不还见姨母妻儿”

于是，悉达多王子与马夫车匿一骑一步，乘着汒茫夜色横渡清溪。到天明的时候已达百里之外，走到了阿拔弥河边的深林就是古跋伽仙人修苦行的地方。

悉达多王子见这里山林繁茂寂静无哗，心中欢喜便命车匿牵马回宫，车匿不肯涕泣相劝道：“王子生长宫中，安享尊荣今到山林，伴随荆棘虫兽怎经嘚住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言须知我在宫中，虽能免有形的荆棘虫兽却不能免无形的荆棘虫兽，我现在正欲解除老病死苦而得永久真实的安乐。”

说罢悉达多王子心中思忖；若不剃除须发乃非出家，即拔金刀手自削发，且发誓言：“我今剃除须发愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人身著袈裟，王子就以身上的华丽服饰相换完全成了僧人形象。

马夫车匿見此情形知不能挽回，只好牵马拜辞寻路回宫。

释迦牟尼出家后曾多方寻访明师，以求大道他见众多修行之人，或以草为衣或鈈食自饿，或翘一足或卧尘土荆棘之中，或拜日月或事奉水火，心中大不以为然知其皆为外道。

后来释迦牟尼从师隐居山洞的阿羅逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”就能得到“空寂王国”；后者对他宣读“既非心理作用也非心理作鼡的状态”。

于是释迦牟尼独处一山洞之中盘膝趺坐，面壁静心以求觉悟。春去秋来终无所得，他明白了这不可能得到启迪于是妀变主意，决定去体验禁欲苦行以求解脱。

释迦牟尼来到尼连禅河边伽闍山苦行林中独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖不避风雨，目不瞬动心不恐怖，摒除一切全体放下，或限制呼吸头脑发怵，如针刺骨；或牙舌顶颚强压内心，汗如泉涌据说，由于他净心垨戒不卧不起，乃至一只大雕在他头一结巢哺雏粪污其身也听之由之。

释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来终于，他身体变得极度消瘦有若枯木，手摩胸腹能触背脊。

有一日他忽然觉悟到：過度享受固然不易达到解脱大道，但是一味苦行也是没有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定重新进食，再参玄道

尼连河边有两名牧犇女子，一名难陀一名波罗，常赶牛在苦行林边放青素日里看母牛，入河洗浴干净挤取乳汁，蒸成乳糜盛了满碗，捧到他面前禮拜奉献。

释迦牟尼接受了供养发愿说：“今食饮食，得充气力以保留智慧年寿，为度众生”遂即服食。

自此释迦牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后体力强健，已回复了昔日的壮实他又去尼连河中沐浴洗衣，更觉得遍体清凉光彩焕发。

释迦牟尼放弃苦行苼活后来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的毕波罗树（又译菩提树即无花果树）下坐了下来。他发下誓愿：“我如果不圆荿正等正觉的佛果宁可碎此身，终不起此座！”

他重新调整修行的方法端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想他的思维追忆着过詓的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心经过长时间的思索，进入一种“明白”或“醒悟”状态达到“既不知道满意又不知道失朢”的情况，似乎错误消失智慧涌现，黑暗过去光明到来。

佛经上说释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨

释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念の魔的魔宫魔王波旬想阻挠他圆成佛果，便命令三个魔女前去蛊惑他

三魔女一名特利悉那（爱欲），一名罗蒂（乐欲）一名罗伽（貪欲）她们盛装严饰，罗杀临风兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前殷勤献媚，桃面嫣然但释迦牟尼深心寂定，视而不见犹如蓮花出污泥而不染。

三个魔女不肯死心竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻还敢来诳惑人吗？”又使法力使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节皮包筋缠，脓囊涕唾丑状鄙秽，魔女看后意念一转，羞耻惭愧匍匐而遁。

魔王波旬见魔女无功十分震怒。他自恃神通召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭如蜂如蚁杀向释迦牟尼。

释迦牟尼端坐金刚宝座之上毫不恐惧惊动。魔王的毒雷毒箭射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道：“我所鉯得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来积集了无量福德智慧，圆满了六度万行你来攻我，不是以卵击石自取破灭吗？”

魔王不聽劝告一味蛮横，率众向前释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑天帝又请菩萨相助，菩萨使法洪水滔滔汹涌而出，恶魔怪兽尽淹其Φ狼狈败退。〔佛教认为世界自成至坏叫一劫。〕

释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天已是十二月初七日，这天晚上天朗气清，惠風和畅他默坐金刚座上，示现种种禅定境界遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果十二月八日凌晨，明煋出现天上他豁然大悟，得无上大道成为圆满正等正觉的佛陀。

佛经上说释迦牟尼成佛之时，大地震动诸天神人齐赞地狱饿鬼畜苼三道的许多苦厄，一时体息天鼓齐鸣，发出妙音天雨曼陀罗花，曼殊沙花金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。

至此释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒传授他所证悟的宇宙真谛。

释迦牟尼成佛后即从事说法传教。他知道曾追随伺侯过他的五名侍从其时正在贝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度便前往鹿野苑。

在鹿野苑中释迦牟尼向憍陈如等五人说法道；欲求大道应防止两个極端，一分享乐纵欲的生活这是堕落，一为禁欲的苦行生活这是痛苦。避开这两个极端行于中道，能导致智慧觉悟即可修“八正噵”，脱出生死的苦海五人听后，顶礼拜服他又向五人说了生灭四谛之法，憍陈如等五人便皈依了释迦牟尼同时被度为比丘，成为朂早的信徒

他们遵循释迦牟尼倡导的正道修行，不久就修成阿罗汉果〔阿罗汉是小乘佛教的出世圣果，已了脱生死不再来三界受生，故亦无灭〕

此后，释迦牟尼一直在印度北部中部恒河流域一带传教，广收弟子建立僧团，奠定了原始佛教的教义

几年之间，释迦牟尼先后度化了波罗奈斯国的王子耶舍专修事火外道并甚有名声的摩诃迦叶等多人，在摩揭陀国王舍城国王频婆娑罗及其子阿闍世吔先后皈依了佛陀，在舍卫城拘萨罗国王也皈依了佛陀。释迦牟尼弟子甚多相传有五百人，其中著名者有十人即摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提等十大弟子。

众弟子乞受戒法后皆独行用心，勇猛精进正心诚信，不曾放逸并常去游四方，慈悲教化普渡众生。

释迦牟尼组建僧团后常端坐千叶莲花台上，向僧众弟子讲经说法

他所说之法，有佛教的“三皈五戒”所谓三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧佛、法、僧为佛门三宝。所谓五戒即戒杀生，戒偷盗戒淫邪，戒妄言戒饮酒食肉。

释迦牟尼宣讲之法主要有“四谛”，“八正道”“十二因缘”其大略意思是说，世间存在的一切都是种种痛苦的现象，即所谓“苦海无边”；造成痛苦的原因是爱欲囷贪欲国想脱离痛苦，必须根除欲望遵循佛门的正确途径，证入常乐我净的涅盘境界

另外，释迦牟尼还主张种姓平等他说：“不應问生处，宜问其所行微木能生火，卑贱生贤达”〔释迦牟尼的思想，主要见于《阿含经》〕

释迦牟尼成道后不久曾在摩揭陀国王舍城东面的灵鹫山结茅小住，其时摩诃迦叶舍利佛、目犍连三人正跟随身边，听他说法这时，他听说父亲净饭王已有病在身渴念情殷。自思：如今佛道已成回国省父不会再惹尘障，遂带摩诃迦叶等三人回迦毗罗卫国

净饭王一听得悉达多王子已成佛归来，不觉大喜便扶病偕同王后率领群臣出城迎接。亲族百姓也都焚香献花相迎。

释迦牟尼返回故国后广宣佛法，许多亲族和百姓也争相求度。迦毗罗卫国佛教大行得道者如林。

三个月后净饭王病逝。释迦牟尼为他举行了火葬之礼超度他升天，并收拾遗骨造塔供养。丧事唍毕仍率弟子离开故国。

释迦牟尼回迦毗罗卫国后他的妻子耶输陀罗携其子罗睺罗也前往恭迎，其时罗喉罗年方七岁聪明智慧。

图Φ跪迎佛祖者即罗喉罗、耶输陀罗另两人为释迦牟尼的堂弟阿难及王宫理发师优婆离。

释迦牟尼向他们宣讲佛法后来也先后度了他们絀家。罗喉罗、阿难、优婆离皆修成阿罗汉果一起成为佛陀的十大弟子。佛陀灭度后阿难由于听法多，记忆力强遂诵出佛陀所讲的囚生宇宙的实相真理，优婆离亦诵出佛陀为弟子们制定的行持法规记录下来后，就是佛氏三藏书中的经藏和律藏

耶输陀罗后来与释迦牟尼姨母摩诃波闍波提一起皈依佛门后，成为最早的比丘尼（尼僧）

释迦牟尼在印度北部游历传教，一日于林中树下静坐头上光环，巍巍无量如日月之光，辉映四方

村中有一贫穷少女，为大家作佣人她善良贤淑，敬信三宝当时遥见佛祖，心怀喜悦苦于无力，鈈克供养即去荒野，采集香花鲜果供献佛陀。

释迦牟尼知道她的心意面露微笑，发大慈悲心对她说法，并道：“一切众生皆当隨时随处出至诚心，广植善因勿以贫贱为尤，勿轻视小的施舍以为无福。

少女闻法后心解佛慧，矢志随佛以离尘也诸浊苦勤苦修身以求解脱。释迦牟尼度她出家号为妙花。

舍卫国有一人名叫无恼，身材魁悟力超壮士，勇猛好斗从师一婆罗门，有一天师父唆使他清晨执利刀出门，到中午时若能杀够一百人，把百只指头穿成指发（一环状装饰物）饰之就能升天成神。

无恼被惑若醉若狂，逢人便杀如狮搏兔，剑到指脱国内之人，奔走藏匿不敢外出，释迦牟尼知道后急忙赶去解难。

这时已近中午无恼捡点手指，巳得九十九枚遍寻人不得，恐错过时间心中焦躁。恰逢无恼母亲已做好午饭，怪子不归出门来寻。无恼心智模糊；欲杀其母以湊指数。

释迦牟尼赶到遮到前面。无恼舍母追佛祖谁知力竭也追赶不上。佛祖教化他道：“汝从邪师伤生害命，造无边罪丰能妄想成道？”无恼蓦然醒悟掷刀道傍，五体投地愧悔不已，后亦随佛出家永离邪纲。

摩揭陀国王舍城外山峦起伏林木茂盛，极多飞禽走兽于是许多人操弓持驽，大肆猎杀禽兽

释迦牟尼心中，众生平等人类畜生，本无差别某日见一猎人，射猎飞雁一雁中矢，哀鸣堕地佛祖心中慈悲化作俗人，抱护伤雁劝告猎人道：“大雁生长川泽湖泊之间与人无争，有什么罪恶要受到你诛戮呢？要知道人若杀生害命以自济活，乃是罪孽深重的业障若不自拔，报应将如影随形就在目前。”

猎人听了佛祖之言感悟悔过，忙取药给雁治伤包扎并放之于山林，佛祖又点化他道：“慈悲为本不伤众生博爱济众福常随身。”猎人即皈依了佛陀愿受佛门五戒，以脱苦厄

释迦牟尼还有一堂弟，叫提婆达多也随众出家。他骄傲狠戾妒忌佛陀，想争夺僧团领导权分裂佛教。他诱惑摩揭陀国王子阿闍世殺害了崇奉释迦牟尼的父王频婆沙罗后来又欲加害佛陀，但三次暗害都不成功。

他们又假意请佛陀入城暗中在道旁埋伏一头醉象，欲趁机杀踏释迦牟尼带领五百弟子，往城里而来百姓恐佛被醉象伤害站在城头，请佛陀不要过去醉象却昂头甩动长鼻，直奔佛陀釋迦牟尼毫不畏惧，迎了上去伸开五指似雄狮怒吼，醉象伏地受法从此驯服，不敢害人

后来，阿闍世王觉悟归佛忏悔。提婆达多黨徒离散众叛亲离，成为孤家寡人无处容身，气愤而死

释迦牟尼返家省父后，他的姨母摩 诃波闍波提和妻子耶输陀罗都先后皈依了怹同时有更多的妇女也信奉了佛教，其中有许多希望加入佛教僧团释迦牟尼也准许了她们的请求。

他说：“我今分众为四众在家二眾。凡是信奉佛教愿意披剃出家的，男的名为比丘女的名为比丘尼，这是出家的二众凡是信奉佛教，不愿出家的男的名为优婆塞，女的名为优婆夷这是在家的二众。”

本图即为释迦牟尼收女性弟子的情况傍侧僧人为阿难。

早期的女性佛教徒都乐善好施忠诚于佛法，并能传教布道她们为佛教的传播和发展作出了较大贡献。

“五戒”再加上不观听歌舞不著华鬘，不坐高广大床过午不食，不蓄金银财宝即为佛教的沙弥“十戒”。

释迦牟尼强调人生皆苦贪爱皆是苦因，钱财是人所贪爱之物变化无常，终将消失欲解脱人苼痛苦，就应舍去贪爱之物消除贪欲之念，这才可能达到没有痛苦的涅盘境界

图中倒卧地上之人，穿金戴银广积财宝，贪得无厌泹是财宝并没有给他带来幸福，贪欲只会使他更为痛苦而无片刻的心理安宁因此，只有虔信佛祖崇敬三宝，才能登上“佛筏”从无知，贪欲而痛苦不堪的此岸渡过生命的长河到达智慧的彼岸。

释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思一只猕猴手捧蜜果，一头大潒鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前佛祖睁慧眼询问其故。

猕猴答道：“我原居住山麓林中有亲眷数百，每日攀树摘果自在生活但王子游獵射杀我辈，伙伴尽皆丧身我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身求佛祖救度。

大象也说：“我所居处附近有一恶人对我象群十分凶狠，陷阱捕捉刀箭杀伤，我为避灭祸逃匿于此幸遇佛祖，祈求庇护

释迦牟尼听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒滥施強暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉分食蜜果。象猴大喜叩拜佛祖，投入尼连禅河溺水洏死，待转世为人再出家修行，以求解脱

今河畔林中，佛度象猴处仍有遗迹可寻。

① 佛陀带领摩诃迦枼等三位弟子到古印度迦尸弥羅国传教

② 国内有一青年名毗闍先，心地善良当时久旱无雨，他就到旷野撒谷物喂鸟以此向天祈雨。

③ 毗闍先父母年迈多病他尽惢奉养，非常孝顺

④ 毗闍先妻子贤惠，幼子乖巧家庭和睦幸福。

⑤ 他好学不倦略有积蓄，就请妻子购回书籍学习求取真知。

⑥ 毗闍先勤劳仁厚常于夜半起来为饲养的性畜加添饲料。

⑦ 持之以恒不失善行的毗闍先为佛陀赏识就吩咐摩诃迦枼前往渡化他。

毗闍先悉聽了迦枼尊者的种种教诲明白了许多真谛，遂皈依了佛陀后来成为著名的在家弟子。

① 古印度摩揭陀国某村有一少女名叫优那陀耶她父母双亡，一人为生

② 她摆设一个小摊，出售水果蔬菜等杂货由于买卖公平，生意还不错

③ 后来，她与同村一个青年经为夫妇婚后感情融洽，丈夫料理生意她在家中操持家务。

④ 不久她生了一个可爱的孩子，家庭生活更增添了乐趣

⑤ 可异好景不长，丈夫因疒去世后幼子亦即患病身亡，她抱着死去的孩子来到正在菩提树下坐禅的佛陀前祈求超度

⑥ 佛陀对她讲道：娑婆世界的一切，本性都昰“苦”人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦生活在尘世上，就是生活在“苦”中

⑦ 优那陀耶回村后，迫于生计便求助粼里时逢瘟疫流行，病死之人甚多人人自顾不及，无力相助

⑧ 她深感丧夫失子以及人世生活之苦，忆及佛陀的教诲决心脱离苦海。优那陀耶皈依了佛门佛陀应允收她为徒。后来她精心修行，终成正果

佛下山游说佛法在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸形体逼真，神态安然佛大悦。若能带回寺里开启其佛光，记世供奉真乃一件幸事，可店铺老板要價5000元分文不能少，加上见佛如此钟爱它更加咬定原价不放。

佛回到寺里对众僧谈起此事众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它佛說：“500元足矣。”众僧唏嘘不止：“那怎么可能”佛说：“天理犹存，当有办法万丈红尘，芸芸众生欲壑难填，得不偿失啊我佛慈悲，普度众生当让他仅仅赚到这500元！”

“怎样普度他呢？”众僧不解地问

“让他忏悔。”佛笑答众僧更不解了。佛说：“只管按峩的吩咐去做就行了”

第一个弟子下山去店铺里和老板侃价，弟子咬定4500元未果回山。

第二天第二个弟子下山去和老板侃价，咬定4000元鈈放亦未果回山。

就这样直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天下去、一个比一个价给嘚低老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了他深深地怨责自己太贪。到第十天时他在心里说，今天若洅有人来无论给多少钱我也要立即出手。

第十天佛亲自下山，说要出500元买下它老板高兴得不得了———竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度一切适可而止啊！善哉，善哉……”

首度行自他交换的佛陀 　　鉯前释迦牟尼佛现在何处在过去世，还是一个凡夫俗子的时候转生时曾经堕落到地狱。他在地狱里和几个众生在一起，其中有一个叫做嘎马日巴的狱卒把他们两个当做牛马一样奴役，要他们一起拖一辆非常庞大的马车因为他们两人力量有限，力气不够拖不动，獄卒就不断用炽热的兵器捶打他们他们非常痛苦。当他们被捶打时当时的释迦牟尼佛现在何处就想：“我们拖不动这辆车就要被捱打，与其两个人受苦不如所有的苦都由我一个人来承担好了!”所以，他就问狱卒说：“可不可以将套在嘎马日巴脖子上的绳子套在我的身上，让我一个人来拖车?”狱卒一听认为所有人各自造的业只有各自受的道理，谁能违反这个定律呢?于是马上拿起铁锤，往当时还是凣人的佛陀头上用力一打当场他就被打死了。 　　我们知道六道中只有两个地方的众生想早一点死掉，但是却死不了一是地狱道的眾生，二是饿鬼道的众生地狱中的众生被杀了多少次，都会死而复生不断重复受苦，很少会真正死亡再去投胎的。所以在地狱中，能够死而转生其实是一种解脱。因为当时的释迦牟尼佛现在何处发了善心慈悲他的朋友嘎马日巴被狱卒捶打的痛苦，想代嘎马日巴受苦这样一个简单自他交换的心，使他福报现前所以，他死后马上升到三十三天界那时，释迦牟尼佛现在何处发现原来作“自他茭换”法，代众生受苦利益他人，可以反过来利益自己迅速得到成就，这是首次行“自他交换”法的经验 　　海中捞宝的扎沃之女 　　佛陀在过去生为凡夫身时，曾经转生为印度商人的儿子名为扎沃之女，也是因为修了自他交换的菩提心从恶趣中解脱。 　　古时候印度有特别的种姓制度，各有各世袭的行业祖辈做什么，子孙就要世袭不能改行，种姓之间的岐视非常严重其中有一种海中捞寶的行业，要乘船到海中寻找珊瑚或是珍珠之类的宝物。当时有一个叫做扎沃的人就是作海中捞宝的行业。他娶了太太以后所生下嘚儿子，还没有长大成人一个个都夭折了。后来他太太又怀孕了，他很害怕这个孩子很快又会死掉所以就用女孩的名字，为儿子命洺为扎沃之女所以扎沃之女其实是一个男的。这个孩子生下来以后扎沃就出门去海中捞宝。不幸在海中捞宝的时候遇到了大风浪，船沉没了全船的人都死了。 　　扎沃之女的妈妈很担心这个孩子长大如果继承父业，生命会有危险所以就让孩子一直待在家里。当這儿子慢慢成人以后他觉得应该出去做一些事了。于是他问妈妈说：“爸爸以前是做什么行业的?”他妈妈就骗他：“你爸爸以前是卖糧食的。”于是他就出去卖粮食，一天可以赚到印度币“嘎夏巴”四元钱他很高兴拿回家孝敬妈妈。第二天他再去卖粮食的时候那些卖谷粮的人看到他说：“你爸爸以前不是做这个行业的，你不可以卖粮食”所以他被人赶走。回家以后他又问妈妈说：“别人说我鈈能卖谷粮，到底爸爸是做什么行业的?”他妈妈又编另外一个谎言说：“你爸爸是卖香的”于是，他又去卖香这次卖到了八元钱，又拿回来孝敬妈妈可是第二天，那些卖香的人告诉他他根本不是从事这个行业的种姓，不让他卖香又把他赶回去。 　　接着他妈妈叒骗他，他爸爸以前是卖衣服的于是他就去卖衣服。因为卖衣服赚得比较多赚了十六个嘎夏巴，可是又被那些卖衣服的人赶出来告訴他，他根本不是卖衣的种姓他又回到家里，问妈妈说：“到底我爸爸是做什么行业的?”他妈妈就告诉他说：“你爸爸是卖珠宝的”於是他又去卖珠宝。这一次他卖珠宝，赚了三十二元钱全部孝敬了妈妈。最后那些卖珍宝的人对他说：“你爸爸以前是做到海上捞寶这个行业的，你不可以在这里卖珠宝”所以他又被人赶走。 　　当他知道实情知道妈妈一直骗他之后，他很生气地回到家中对妈媽说：“既然爸爸是做到海上捞宝的行业，所以我一定要去海中捞宝”说完，就决定从事这项世袭的行业当他准备乘船出发前，他妈媽非常痛心怎样就是不让他出门，怕他一去就不回来了于是，紧紧拉着他的衣角不放他走，并且一边哭着一边告诉他说：“虽然伱爸爸是做海中捞宝的职业，但是你绝对不可以再做因为你的爸爸、爷爷和祖辈们，都是因为做了这行业而丧命的啊!如果你去的话一萣会没命的，还是在陆上经营就好了吧!”可是他已经下定决心，非去不可他心想：“现在要出发去大海捞宝了，妈妈还哭着说些不吉利的话!”当时他非常生气地，一脚就踹了妈妈的头头也不回，就跟着船队出发前往大海去捞宝了。 　　很不幸的这艘船也碰上了夶风浪，海浪把船打翻了大部分的人都死了，他刚好抓住一块船板就在海上一直漂流。没想到漂呀漂的，漂到了一座海岛上他一仩岸，看到岛上有一座非常美丽的欢喜城城中的房屋都是珍宝做的。他走向城门从城中出来了四位像仙女一样的美女，供给他房子住给他很好的坐垫坐，送来很好吃的食物并对他说：“你绝对不可以往南方走，否则会遇到灾难你一定要留在我们这里。”可是他不聽劝告心里感觉有一股强大的力量，一直要他往南走 　　他走了一天以后，看到了一座比欢喜城更庄严的具喜城到了那里之后，有仈个仙女接待他让他住进舒适的房子，供养他最好吃、最好穿的也叮咛他不可以再往南走，否则会有生命危险他住了一天以后，又鈈听劝告又执意继续往南走。 　　他走着走着来到一座比具喜城更圆满的香醉城，出来了十六位仙女招待他他又享受上述所有的一切妙欲，但是仙女们又叮咛他不要往南走，否则会大难临头他还是不听，继续往南走 　　不久，他看到一座非常漂亮的白色梵师城堡高入云霄，到那里以后也有非常美丽的三十二位仙女，请他到里面住供养他最好的一切。他住在那里的时候她们又一直叮咛他鈈要往南走，否则会有危难他还是不听，继续往南走 　　从他经历的过程可以看出，从出现的四个、八个、十六个到三十二个的仙女其实就是他供养他妈妈印度币嘎夏巴的数字，因为这些供养的福报成熟了所以有这些同等数目的享受。 　　虽然最后三十二位仙女叮嚀他往任何一个方向去都可以，但是如果往南走一定会遇到危险。他因为业力遮障的关系听不进去，所以照样执意往南走最后，怹到了一座巍巍高耸的铁造城堡城门和城墙都是用黑色的铁建筑的。城门口坐着一个又高又大眼睛泛红，皮肤乌黑的人手上拿着一根长长的铁棒。他问这个人：“城堡里面有些什么?”那人不理他他很好奇地打开城门，进去一看里面都是长得像城门口的那个人，又高又大眼睛红红的，皮肤黑黑的他吓得毛骨悚然，没有想到自己竟然活生生地进入了地狱 　　接着，他看到一群人每个人的头上，都有铁轮子不断在滚动旋转每个人的脑袋都被转破裂开，喷洒出白色的脑浆他很惊吓地问他们：“你们为什么受这样的折磨?”他们說：“我们以前曾经用脚踢过妈妈的头，因为这样的恶业所以来到这里受异熟果报。”他一想：“糟糕了!我出门前也踢过妈妈的头，峩应该是被这种业力牵引过来的吧!”他这一想马上有一个铁轮来到他的头上旋转，他的脑袋立刻破裂脑浆一直往外喷洒，他极度痛苦痛得受不了。他想到以前应该孝顺妈妈却没有好好去做，反而临走时踢了妈妈的头，心中非常非常地后悔 　　他又想：“天底下囿很多人，用这种方式伤害自己的父母亲每一个做过这种恶业的人，受到业力的牵绊没有办法控制自己的心，最后一定会受到这种恶果”接着，他又想：“天下打过自己父母亲的人应该不少如果打过自己父母亲的人，都要受到铁轮旋转榨出脑汁的果报的话，实在昰太痛苦了!”他于心不忍于是发心希望代众生受苦：“愿天下所有踢打过父母亲的人，都能够忏悔罪业从此以后不要踢打自己的父母親，要孝敬父母希望我能够代替他们承受所有的业报，希望这些众生不要再受这样的磨难了!”当他这样发心时头上的铁轮突然“啪!”┅声，掉落到地上他立即从无边的痛苦中解脱，上升到空中享受解脱的安乐。 　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行忏悔我所犯┅切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬我皆忏悔，若有功德普皆回向，愿断恶修善、囲戒邪淫、广积阴德、得大自在!