魏邦良：苏雪林攻击鲁迅的背后(2)
　　胡适在晚年写过一篇〈容忍与自由〉，在此文中，胡适谆谆告诫人们要学会容忍。
　　一切对异端的迫害，一切对&异己&的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。&&。
　　上帝自己的说话，还会错吗？为上帝的光荣作战，还会错吗？这一点&我不会错&的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念没有错误的可能，我的意见就是&正义&，反对我的人当然都是&邪说&了。我的意见代表上帝的意旨，反对我的人的意见当然都是&魔鬼的教条&了。
　　这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍&异己&的雅量，就不会承认&异己&的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于&我们的信念不会错&的心理习惯，所以容忍&异己&是最难得、最不容易养成的雅量。【9】
　　如果苏雪林能读懂胡适这段话，养成&容忍&异己&的雅量&，那她还会那么激烈地攻击鲁迅吗？事实上，对于苏雪林的攻击鲁讯，胡适给予了严厉的批评，但她拒不接受，一意孤行，仍变本加厉地攻击鲁迅。
　　另外，对于胡适给予的学术上的指导，苏雪林也不接受。胡适不赞成苏雪林研究屈赋的方法，要她按照王静安的严谨方法来研究，而她对胡适的回答是：她不愿走别人的研究路径，她已经找到了一条正确的研究屈赋之路，不会因为得不到他人的承认而放弃的。苏雪林研究《红楼梦》的论文，在胡适看来更是错漏百出，不堪卒读。出于关心，胡适又给苏雪林写了封言辞恳切的信，在信里，胡适说：&你依据那部赶忙钞写卖钱而绝未经校勘修改的《庚辰脂砚斋评本》，就下了许多严厉的批评，──我觉得是最不幸的事。曹雪芹残稿的坏钞本，是只可以供我们考据家作&本子&比堪的数据，不是供我们文学批评眼光来批评咒骂的。我们看了这种残稿劣钞，只应该哀怜曹雪芹的大不幸，他的残稿里无数小疵病都只应该引起素来富有同情心的无限悲哀。雪林，我的话没错吧！你没有做过比勘本子的工夫，你就不适宜做这种文字，你哪有资格说这样武断的话？我劝你不要轻易写谈《红楼梦》的文字了。你就听老师的好心话吧！&【10】
　　为了让苏雪林接受自己的建议，胡适不惜采取哀求的语调，可谓苦口婆心到了极点。苏雪林对胡适的看法仍然不以为然，但她也知道胡适说这番话确实是为她好，所以，才看在恩师的面子上十二万分不情愿地接受了老师的批评，放弃了对《红楼梦》的研究。
　　看来，苏雪林对胡适的崇拜完全是盲目的，她不理解胡适的思想，也不知道胡适的伟大究竟表现在那个方面，她只知道胡适是自己的恩人，是真心对自己好。
　　苏雪林把胡适当作了圣人，她当然不同意唐德刚对胡适的理性而中肯的评价。当她把胡适当神来崇拜时，她当然不愿意看到有另一尊&神&的出现。这样，我们就理解了为什么鲁迅之死会给苏雪林如此大的刺激，从而使她在文章里忘乎所以毫无顾忌的大骂鲁迅。鲁迅去世后，各界群众自发悼念鲁迅的场面隆重而空前。如此场面使苏雪林悲哀地意识到，在大众心目中，真正的&神&是鲁迅而不是她所崇拜的胡适。不甘服输的苏雪林恼羞成怒之际，只好拿起笔，痛诋他人心目中的&偶像&──鲁迅。
　　鲁迅去世后，苏雪林曾在朋友面前说：&这悲声，这震撼，就像天外突然飞来一颗行星，撞碎了我们的月亮，又好像太平洋一夜间突然干涸见了底那样惊慌不已了吆。&【11】
　　在一篇文章的开头，苏雪林写道：&近来文坛巨匠鲁迅先生死了。报章杂志，这儿也在悼鲁迅，那儿也在哭鲁迅，拉拉杂杂，如火如荼，似乎比什么绥东战讯、华北危急，还来得热闹而紧张。不但害得一般前进的崇拜鲁迅而其实未读鲁迅一行之书的青年，痛哭流涕，如丧考妣；便是我这样落伍的中年也给闹得中心摇摇，不可终日。&【12】
　　大众的&惊慌不已&充分证明了鲁迅在中国文化界、思想界的地位之高是任何人都难以企及的，这对把胡适当神来崇拜的苏雪林显然是致命一击；而大众对鲁迅的爱戴和崇敬更是让苏雪林&中心摇摇，不可终日&。此时，如果她不通过笔，通过骂鲁迅，又如何宣泄内心的愤懑、恼火、屈辱呢？
　　在〈与胡适之先生论当前文化动态书〉中，苏雪林也特别提到&关于取缔鲁迅宗教宣传的问题&：
　　第四是关于取缔鲁迅宗教宣传的问题。鲁迅这个人在世的时候，便将自己造成一种偶像，死后他的羽党和左派文人更极力替他装金，恨不得教全国人民都香花供养。鲁迅本是个虚无主义者，他的左倾，并非出于诚意，无非借此沽名钓利罢了。但左派却偏恭维他是什么&民族战士&、&革命导师&，将他一生事迹，吹得天花乱坠，读了真使人胸中格格作恶。
　　本来，不管是鲁迅还是胡适都不应该被捧为&偶像&，都不应该被尊为&神&，但苏雪林反感他人捧鲁迅，却不是出于理性，而是因为她觉得别人的&偶像&鲁迅之风头盖过了自己的&偶像&胡适，换句话说，既然她把胡适当作神，她又如何能容忍他人把鲁迅当作更大的&神&呢？苏雪林在鲁迅死后开始攻击鲁迅，部分原因在此。
　　苏雪林从鲁迅去世时开始攻击鲁迅，一直攻击到她死。其攻击鲁迅的文字尖刻、阴毒，往往到了如胡适所云&尤不成话&的地步。如下面这段：
　　叫我来评判鲁迅，很简单，三段话便可概括：鲁迅的人格，是渺小，渺小，第三个渺小；鲁迅的性情是凶恶，凶恶，第三个凶恶；鲁迅的行为是卑劣，卑劣，第三个卑劣。更以一言概括之，是个连起码的&人&的资格都够不着的脚色。【13】
　　苏雪林在攻击鲁迅时往往还显得义正词严。一次，谈及鲁迅的杂文，她说：&又此之外，则为十几个杂感集，没有一篇不骂人，没有一篇不暴露他自己的劣根性，丑嘴脸，我那几篇反鲁文字，原来是从鲁迅学来的，正所谓&以其人之道，还治其人之身。&鲁迅一辈子运用他那尖酸刻薄的刀笔，叫别人吃他苦头，我现在也叫这位绍兴爷吃吃我的苦头，不算不公道吧？&【14】
　　如果鲁迅活着时，苏雪林敢&以其人之道，还治其人之身&，那我当然要佩服苏雪林&太岁头上动土&的勇气，而现在鲁迅去世了，苏雪林的文章再刻薄，也只能显示她自己做人的不厚道，却无法使地下的鲁迅吃苦头了。因为文章是给活人看的。
　　其实，苏雪林还是有自知之明的。她知道连陈源、梁实秋这样显赫一时的名流都不是鲁迅的对手，像她这样羽翼未丰的文学青年，向鲁迅挑战，无异于飞蛾扑火，自取灭亡。所以，鲁迅在世时，她不仅没有攻击鲁迅，反而大写肉麻文字吹捧鲁迅。
　　苏雪林曾说，她在女师大风潮中和鲁迅就有冲突，在1928年的一次宴会上因遭到鲁迅的冷遇而改变了对鲁迅的看法。这些都是遮人耳目的自说自话。事实上，就在1928年，苏雪林还赠给鲁迅一本刚出版的散文集《绿天》，上面题款是：&鲁迅先生教正学生苏雪林谨赠7，4，1928年。&【15】迟至1934年，苏雪林还发表一篇文章〈《阿Q正传》及鲁迅创作的艺术〉，对鲁迅给予了很高的评价：&鲁迅的小说创作并不多，《群啊泛汀夺葆濉肥撬逅氖贝接诮竦氖栈瘛Ａ奖荆鼋龅牧奖荆丫顾诮粗泄难飞险嫉接谰玫牡匚涣恕&&谁都知道鲁迅是新文学界的老资格，过去十年内曾执过文坛牛耳，&&好书不厌百回读，好文字也不厌百回评，只要各人有各人自己的意见，就是浅薄，也不妨倾吐一下。&【16】态度诚恳而谦逊，与那个不遗余力攻击鲁迅的苏雪林简直判若两人。
　　很明显，苏雪林对鲁迅的作品是下过一番工夫的，她对鲁迅作品的分析是十分深入的，如对《阿Q正传》所揭示的民族劣根性，苏雪林就做了颇为精当的概括：&一、卑怯，二、精神胜利法，三、善于投机，四、夸大狂自尊癖性。&不过，我认为，自鲁迅去世后，当苏雪林开始一而再再而三攻击鲁迅时，她恰恰暴露了她身上的&卑怯&、&精神胜利法&、&善于投机&。
　　鲁迅活着时，苏雪林又是赠书，又是大写颂扬文章，其目的当然是希望鲁迅能在文章里稍稍&提携&她一下，这样，她就鲤鱼跳龙门身价倍增了；而鲁迅去世后，她知道鲁迅已无利用价值，便掉转笔头，大加挞伐，这不是&善于投机&又是什么？
　　苏雪林好斗，每每会挑起笔仗；苏雪林又很怯懦，往往第一个回合就败下阵来。学生时代，她因为批评谢楚桢的《白话诗研究集》而惹火烧身，当有人以〈呜呼苏梅〉来反击时，她竟惊慌失措，不敢做声，后来是胡适帮她挽回了面子。尽管如此，受到刺激的她还是不敢留在这是非之地，找个借口，溜了。
　　1959年，苏雪林又撰文对台湾象征诗大加批评。文字火药味十足。
　　&新诗园地所选刊的一些青年学生的诗作，其中竟有许多离奇古怪、莫名其妙的作品，害得这些青年趾高气扬，俨然以诗人自命，受人&挑剔&，便写匿名信来辱骂。青年何足责，实在是操新诗选者害了他们。&&总之，我自论李金发诗起，到敬答覃子豪先生一文止，所抨击的都是充斥各报刊的一些&不长进&青年的诗作，并没有侵犯覃子豪先生半句，覃先生也承认自己不属于象征诗派，他的误会似乎太多余了吧？那些&不长进&青年的作品，无论怎样也不能说是诗，用巫婆蛊词、道士咒语、盗匪切口来比喻，原是百分之百的事实，怎么说是漫骂呢？&【17】
　　覃子豪、余光中等人对苏雪林的文章作了有力的回击，而她在挑起笔战后却再也无胆量回应，只得偃旗息鼓、草草收兵。
　　胡适去世后，苏雪林因一篇〈悼大师，话往事〉引爆了她和文史论家、作家刘心皇的笔仗。这一回，苏雪林遇到了劲敌，她出口不逊，对方是满嘴粗口，她有泼妇骂街的本领，对方有青皮无赖的招数。真是一场惊心动魄的恶斗。
　　寒爵、刘心皇与之继续论战，使这场论战经历了从文学意义上的批评，到政治上的揭发和思想意义上的算旧帐，再到政治斗争的总抨击这样一个不断变化的过程。在这个过程中，刘心皇对苏雪林的人品文品进行了极大的污蔑，他在一篇文章中用了〈丑恶的魔鬼〉这样的小标题，在这个小标题下面，列举了她曾在文章中骂过的人，说她毒骂过罗敦伟、易君左、胡适、鲁迅、郭沫若、郁达夫、陈独秀、李金发、孟子、曹雪芹、寒爵、刘心皇、作协、青年、国家、祖母、父亲、丈夫。说她是个恶魔，从古骂到今，从政治家骂到文学家，从毒骂祖母、父亲，骂到丈夫，还列举了很多牵强附会的例证，罗织很多罪名。苏雪林也不示弱，在气愤不过时，竟使出泼妇骂街的姿态，对敌破口大骂，揭发敌方隐私，讥讽其人格，语言幽默犀利。他们的目标早已偏离了文学争论的范畴，而是利用学术讨论达到特定的政治目的，以其人之道还治其人之身，上纲上线，都想从政治上击倒对方，维护自己的文坛地位，保住自身的既得利益。
　　当苏雪林得知刘心皇要把与之论战的文章结集出版，题为《文坛往事辩伪》一书发行，她除了到处找文艺界有声望的朋友去力加劝阻，邀请台湾警备司令部的政治部副主任朱介凡去劝告刘心皇罢手，还上告警察部门。可刘心皇就是要一意孤行，不肯接受劝告，决定自费出版发行《文坛往事辩伪》一书，以实现其一心要整倒苏雪林的目的。苏雪林写文以死呼救：&文化舆论界再不有所表示，我生死危在旦夕矣！&她说的死，是指要被刘心皇活活气死，也是说被他骂死。她希望有人出来帮她说话。【18】
　　请警察帮忙，以寻死威胁，除了证明自己的怯懦，自然于事无补。刘心皇出版了他的书，而苏雪林只能再次选择落荒而逃。苏雪林每次挑起笔战，几乎无一例外地铩羽而归，压抑的火气只能发泄在已故的鲁迅身上。尽管苏雪林攻击鲁迅，也遭到一些有识之士的回击，但鲁迅到底不能死而复生给苏雪林以致命一击。久而久之，苏雪林渐渐陶醉在一厢情愿、自欺欺人的精神胜利中难以自拔。发泄的快感是有瘾的，一旦染上，想戒掉谈何容易！这是鲁迅死后，苏雪林一再攻击鲁迅的原因之一。
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