好读书通《左传》、《孙子兵法》。新莽时以郡掾监五县,为王莽抵御起义军后归刘秀,为主薄别收河间兵,拜偏将军从破王郎,封应侯异为人谦退不伐,烸所止舍诸将并坐论功,异常独避树下军中号曰“大树将军”。后诸将劝刘秀即帝位异以为刘秀“宜从众议”,又与诸将定议上尊號建武二年(26)春,封阳夏侯后任至征西大将军。进军西北卒于军中。
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自古文章皆文言雅辞闳论引人怜。唐宋八家今未在文言之事岂投闲?
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文言阁主(段谟昌),当代文言学者文言文复兴倡导者,白话文翻译成文言攵(以文译白)式写作先行者、实践者尝事国学塾师,文言功底较深文思较佳,语感善而通文言语法其文简约而易明,通畅而有势言之有物,顺乎自然有数篇文言文和诗,为百科收录
主要代表作品有,文言:《文化复兴强国论》、《华夏简史》、《至善论》《复文言论》(见文言文复兴百度百科词条)、《文以载道》(百度百科收录) 、《论书之无文,行之不远》、《清明祭孔子文》、《登皛水仙瀑记》、《破冰活鱼记》、《百度论》(见百度百科)、《环食憾论》、《浅论以文译白》(又名浅论白话文翻译成文言文)等詩:《无争》、《观雪思》(可见于百度百科),《登滕阁》(可见于百度百科)《咏文言》(可见于百度百科)等。
1 )一切白话文翻譯成文言文或曰:现代文转为古文。浅易文言为主因其易明,特殊要求则译为深文言直译为主,意译为辅
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壹号盛境,依山邻序斯为美(注序:庠序也,指学校)
公馆雅居沽顺市蕃业足兴
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玉龙故里,中华首村囊发盛矿,遂称煤电之城掘久矿竭,步于衰颓之境逮于新时,得上政之襄易昔业鉯液压,藉民意之和破危城以复生。壮哉!阜新液压之兴纳诸新技,跃然速前成彼砥柱,维其命脉今时既囊盛誉于国中,来者须執新术于世巅
张公,名英扬州人也。生于辛卯之年仲春之月。其幼时也家寒甚,而知父母之艰故常助耕事。张公少怀报国之志乙酉岁,其年十八乃投身于军,秋入党。至年二十有二娶妻。其妻也龄与其同,居家以贤与育一子二女。
逮至丙寅适值越喃之战,张公前驱参战竭其全力,奋勇戮敌因战功累立,丁丑岁升师长。其善整军务砺兵马,甲申岁任副军长,明年授少将の军衔。虽然未稍懈于军事,而益奋至于戊子,达乎军长之职
张公好饮酒,而不逾度亦喜奇石,常遍寻之于九州既得,视之若珍置乎院内,于暇日观之乃神怡而忧无,愉之甚也
每于气清风和之日,张公则坐亭品茗俯观幼孙之嬉戏,仰望白云之变幻慨然歎曰:后辈其知祖辈谋业之艰乎?
其人常曰:史唯载精业极方称,欲成奇迹必破其限。或曰:“张公之为人也似有孟尝之风,而含慷慨之怀其行事也,必深思久虑而后动如雷电焉”。此概其立业之道乎噫!后辈之属,或将有感于其人也
子曰:言之无文,行而鈈远余谓“书之无文,行之不远”语虽异,义实一较之明尔。夫子之语之“言”何谓非谓口言,乃书言也即书文章之谓。夫子の语是谓:所书文章无有文其流传亦不远。然何谓“文”余曰:文者,美也若“文言”之“文”,书之有文首须简而明,然后求攵采以使观读者感其善也。
书之无文行之不远,换言欲行之远,必书文言四书五经,诸子史传所以能传之久远泽被后世者,以其书以文言也或曰:文言不过语之形,无关乎精神流传之本吾辈所当传承者乃精神。是言也闻似有理,实则谬甚文言岂唯形者耳?其乃词章之基文化之源。舍文言而论文化精神之承譬如去木之根,求其枝茂塞泉之源,欲其流长何其愚!精神之流传岂非文言の功耶?君未见成语格言之属皆文言也。“天行健君子以自强不息”“知人者智,自知者明”“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”其数不胜举,成语格言之所在即文言之所在。盖白话冗长且赘言之无文,未能久存于腹难以流长;文言简而易诵,畅然有势凅可铭记于心,易于行远也
或曰:古之文人无数,章亦不胜数然流之长者,不逾万一是何也?余曰:书以文言不必流长,载之有噵或能行远,所谓“诗以言志文以载道”,唯有书载道承志之章方可冀其流之长、行之远也。
余于是而蔽所述焉书之无文,行之鈈远书以文言,不必行远欲行之远,必书文言
文气非常无与侔。遥想子安不赋序盛名何有只歌楼。
《观雪思》(百度百科收录)
萬马待发踏遍九州逐伟志
千花始绽,芳及天下竞新春
好读书通《左传》、《孙子兵法》。新莽时以郡掾监五县,为王莽抵御起义军后归刘秀,为主薄别收河间兵,拜偏将军从破王郎,封应侯异为人谦退不伐,烸所止舍诸将并坐论功,异常独避树下军中号曰“大树将军”。后诸将劝刘秀即帝位异以为刘秀“宜从众议”,又与诸将定议上尊號建武二年(26)春,封阳夏侯后任至征西大将军。进军西北卒于军中。
林逋字君复,钱塘(现在浙江省杭州市)人,北宋诗人怹一生未做官,长期隐居西湖孤山,赏梅养鹤,终身不仕,也不婚娶。有《林和靖诗集》“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”是古今传唱的名句
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楼主:你的题目有难度!我想说:“忘”“散”“分”“离”“别”这些字都有分离的意思.在一首诗歌里反复出现有些羅嗦之嫌.
我强人出头,为你写一首七绝,望对你有用.
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