磬_百度百科
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磬是一种中国古代汉族石制打击乐器和礼器。甲古文中磬字左半像悬石，右半像手执槌敲击。磬起源于某种片状石制劳动工具，其形在后来有多种变化，质地也从原始的石制进一步有了玉制、铜制的磬。 击奏。古代的石质打击乐器，为“”中的“石”音。磬，最早用于汉民族的乐舞活动，后来用于历代帝王、上层的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘礼仪活动中的演奏，成为象征其身份地位的“”。唐宋以后兴起，磬仅用于祭祀仪式的乐队。拼&&&&音qìng86FNMD
磬磬拼音：qìng　：ㄑㄧㄥˋ:石，部外:11,总笔画：16
86:FNMD　五笔98:FNMD　:GEMR
:413251　四角号码：47602　UniCode:CJK 统一汉字 U+78EC
qingㄑㄧㄥˋ
◎古代用玉、石金属制成的曲尺形的打击乐器，可悬挂。如：鸣钟击磬。
◎ 佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，也可用石制成，亦可敲响集合寺众。如：“但余钟磬音”——《题破山寺后禅院》。
◎ 缢杀：“公族其有死罪，则～于甸人”。
◎ 古同“罄”，空，尽。
题破山寺后禅院 常建,唐代诗人
万籁此都寂，但余钟磬音。
◎ musical stone汉字演变
磬是汉民族历史上最古老的石制打击乐器和礼器。从使伶伦造磬”以来，取片状石材，制成曲尺形，上钻磨一孔，悬挂敲击，（其造型又酷似古人在宗庙、宗族大典时虔诚的鞠躬之礼，故有“磬折”之说。）有单个特磬与按律吕依次编排的“离磬”（即编磬）之分。单个特磬，作为氏族“鸣以聚众”的信号乐器；编磬则是在宗庙祭祀、宗族盛宴等大典时与编钟一起合奏，“既和且平，依我磬声”金石之声，煌煌乎位列圣殿，灿灿哉史载《尚书》。
如此神圣、神奇之“磬”，取之何等石材呢？
这就是《尚书·舜典》载“击石拊石，百兽率舞”，使“八音克谐，无相夺伦，神人以和”的“泗滨浮磬”（禹贡语）——灵璧磬石！
自禹敷土，九州安定，灵璧故属徐州，在淮泗间，磬石山（又名磬云山，在灵璧县城北35公里的渔沟镇东2公里处。）北临泗水，故曰泗滨，古代山周多沼泽，洪水环绕，磬石山如浮水面，故有“泗滨浮磬”之称。“泗滨浮磬”说的就是现在的“灵璧磬石”，现在的“磬石山”就是一个最好的证明。
在宋代之前，磬石山这个地方，并没有“灵璧”这个地名称谓，所以《尚书·禹贡》中只有“泗滨浮磬”的记载。《禹贡》关于古徐州物产记述中的:蒙、羽、、、、、等诸多地名，从区域划分上来看，《禹贡》也是以环徐州的地理方位来记载的。“……泗滨浮磬，淮夷玭（pin）珠……”泗滨就是现在的灵璧区域，淮夷就是现在蚌埠区域。“泗滨”之广，“浮磬”是惟一！无山何以“浮磬”？“江河可以改道，山脉却难以迁移！故“泗滨磬”就是现在的“灵璧磬”。此后《词源》、《玉海注》、《文献通考》、《名物大典》等都有更详细的记载。
汉民族素有礼义之邦美誉。在礼制严明的古代，用灵璧磬石制作的乐器已成为皇权、礼治的象征。不管是在“乐声盈盈、万舞翼翼”的夏、商、周，还是在诸侯迭起的春秋战国，乃至汉、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清等朝代，灵璧磬石都有她显尊的位置。辟如：安阳殷墟大墓的虎纹磬，蚌埠双墩1号春秋古墓的编磬，随州战国曾侯乙墓的编磬……等等，都有着灵璧磬石神圣的魅影。崇尚礼制的古人认为逝与生只是生命的轮回，生前所用的东西，逝后也应相同，这也反映了当时社会的情形。而渐渐的昔日宫廷重乐、祭祀之器，带着她神秘的色彩走进了人们的生活。因此，灵璧石磬不仅被历代帝王视为珍宝所尊崇，也为历代文人雅士所衷情颂扬。《晋书》有载，《全唐诗》有篇，《宋史》有记，《元史》有章……
特别是盛唐的白居易、、李勋等文人雅士不仅咏颂“泗滨磬”的清正雅致之音，同时也赞美了“金声玉振”的灵璧石磬不是其它质地的石材可替代的！乐天赋诗，以石讽政，名为《华原磬》实为灵璧磬石鸣不平。微之和咏“泗滨浮石载为磬，古乐疏音少人听。”借诗抒怀，以正视听。李勋的《泗滨得石磬》“……出水见贞质，在悬含玉音……器古契良觌，韵和谐宿心……”，更使灵璧磬石多了一层诗情画意。
据《宋史》记载，宋皇祐三年（公元1051年），仁宗皇帝曾下诏徐、宿、泗、江、郑、淮、扬七州军队到灵璧采石制磬。如此兴师隆重的采石历来是罕见的。上行下效，此间关于灵璧磬石、灵璧石（即观赏石）的论著迭出，从文化上把灵璧磬石文化推到了又一高度。大文豪苏东坡更是数次到访灵璧，因为他的诗、文、画使灵璧磬石更熠熠生辉，更是因为他的建议，灵璧才得以正式以县建制，并在宋政和七年（公元1117年）更名“灵壁”为“灵璧”，“以县产磬石，珍之如璧，故名”。（《大明一统名胜志》南直隶凤阳府志胜卷十四载。）
南宋著名的江湖派诗人戴复古在《灵璧磬石歌为方岩王侍郎作》中，不仅咏唱“灵璧一峰天下奇，……声如青铜色碧玉，……”更是爱石“如见古君子”，以石比德，“可磨斫贼剑，可倚击奸笏，可祝不老年，可比至刚德。”慷慨激昂盛咏千年。
元至元二十六年（公元1289年），世祖皇帝命大乐正赵祖荣乘传古泗滨采石制磬二百单八悬，大乐正审谤音律，《磬颂》铭之，歌功颂德。
继宋元后，为了明朝的宫廷礼制用乐，中都的兴建，又一次大规模的开发灵璧磬石开始了，而太祖皇帝在享乐之时还没忘记他的子民的疾苦，为了社稷的安危，“惜材抚匠”“戒石”府县甬道。灵璧磬石山下的“洪武遗石”仿佛还在无声的诉说着当年被贡奉朝廷的荣光。
“十全老人”乾隆皇帝六下江南，“泗滨浮磬”的美名，使“向慕风雅”的他路过灵璧成为可能，御题“玉磬庵”在当地成为佳话流传，而“天下第一石”的题封，也是代代口碑相传，逸闻趣事佳话频频，传说的由来是灵璧磬石文化的传承见证。
一石灵时百璧通，灵璧磬石以她悠久而辉煌的历史，凭她肌理细腻，石质坚韧，色墨姿妍，金声玉振的石质特性，在历代都彰显她尊贵的地位。而她的制作也是有着严格的规制。
据北京博物馆《文庙丁祭谱》（尊经阁藏板，卷三之三，第二五、二六页面）记载：
编磬律分，灵璧石为之，两面绘金云龙，股修七寸二分九厘，博五寸四分六厘七毫；鼓修一尺零九分三厘五毫，博三寸六分四厘五毫；十六枚皆同，按律吕别厚薄。股侧镌某年制，鼓侧镌某律名。
（十六枚编磬名称，尺寸如下：）
（另附：股、博、鼓、博尺寸表）
qing(象形。形。手又持小槌像击磬的形象。本义：古代。用石或玉雕成。悬挂于架上，击之而鸣)
同本义〖musicalstone〗
磬,乐石也。－－《说文》磬小华之山多磬石。－－《山海经·西山经》
泗滨浮磬。－－《书·禹贡》
。－－《诗·小雅·鼓钟》
依我磬声。－－《诗··那》
语寡人以忧者击磬。－－《淮南子·泛论》
置于水中。－－宋·苏轼《石钟山记》
簪笔磬折，向河立待良久。－－《西门豹治邺》
万籁此俱寂，但余钟磬音。－－《题破山寺后禅院》
又如：磬人(负责治磬的官员);磬工(负责制磬的官员);磬色(玉磬的光彩);磬师(古乐官名);磬管(两种古乐器名)
适宜制磬的美石〖finestone〗。如：磬石(适宜制磬的美石);磬错(磨磬用的石头)
qing弯腰。表示谦恭〖bow〗簪笔磬折。－－《史记·滑稽列传》
又如：磬折(弯腰；卑躬屈膝);磬沼(形容曲折的池)
假借为“骋”。纵马奔驰〖gallop〗
抑磬控忌，抑纵送忌。－－《诗·郑风·》
qing通“罄”。空，尽〖empty〗
金积折廉，璧袭无理，磬龟无腹，蓍策日施。－－《淮南子·览冥》磬是中国最古老的，它造型古朴，制作精美。磬的历史非常悠久，磬在远古母系氏族社会，磬曾被称为&石&和&鸣球&。当时人们以渔猎为生，劳动之后敲击着石头，装扮成各种野兽的形象跳舞娱乐。这种敲击的石头就被逐渐演变为后来的打击乐器謦。磬的历史悠久，据先秦文献《》记载：“戛击鸣球”，“击石拊石”。这“鸣球”与“拊石”，即是磬在远古时期的称呼。磬的名称，见于《世本·作篇》，传说为尧、舜时人无句所作。或传：“磬，叔所造。”可见，至新石器时代晚期,相当于尧或舜做酋长时，磬已在使用。《》载：尧命夔击磬“以象上帝”、“以致舞百兽”，描绘出一幅古老的原始社会的乐舞生活场景。20世纪70年代在山西东下冯遗址出土了一件大石磬，长60厘米，上部有一穿孔，击之声音悦耳。经测定，此磬距今磬约4000年，属于夏代的遗存，这是迄今发现最早的磬的实物。
商代时磬已广泛流传，制作精美，为王室宫廷所用。出土的甲骨文字，磬作“□”形，左半部像以绳悬石，右半部像一人以手执槌作击状。1950年春，在安阳市武官村大墓出土一件虎纹大石磬，用一块白而青的大石琢成，长84厘米，高42厘米，厚2.5厘米。正面以刚劲而柔和的阳纹线条，雕刻出一只虎形纹饰，瞠目踞伏，作张口欲吞状，形象刚猛壮美。其音色悠扬清越，近于铜声，发略高于升C1音。单个的大石磬，称特磬；多枚音高不同的磬，称编磬。1935年安阳市西北岗商代大墓出土的3枚刻有铭文的石编磬，经测定，其发音分别为：永启↑降b2，永余c3，夭余↑降e3，可演奏简单的曲调。《诗经·商颂》中，有“□鼓渊渊，□□管声；既和且平，依我磬声”的记载，商石磬大多呈上弧下直的。
西周至，磬的形状上为倨句形，下为微弧形；以后上下均为倨句形。1978年，湖北随州出土了战国初年的一套石编磬，共32枚（大部已压碎、粉化,完好的共9枚），原分上下两层，依次悬挂于精美的兽座龙首铜架上。这4组32枚石磬上，都刻有关于的铭文及磬的，是研究及编磬的珍贵资料。1978年8月，中国在湖北省随县发掘了一座距今2400多年的古墓──曾侯乙墓。墓中出土了具有古代楚文化特色的、、、、、等一百二十多件古代乐器和大批。同时出土的总共32枚，分上下两层依次悬挂在青铜磬架上。全套编磬用、青石和玉石制成，音色清脆明亮。遗憾的是，出土时大多数断裂破碎，已经无法敲击发音了。1980年湖北省博物馆和武汉物理研究所合作，制成了曾侯乙编磬的复制品。它的发音和原编磬的标音基本相符，音色优美动听。
1983年，湖北省歌舞团按十二平均律排列制成了32枚一套的石编磬。1984年9月，的民族乐器厂和玉石雕刻厂又用碧玉精制了一套18枚编磬。磬2009年，“”由石头神人力涛大师倾力打造，为祖国60周年献礼。“编磬”的制作方法：它是用十六枚石片（石磬），按照十二种的次序，横列成上下两排而组成的。还有一种叫做“方响”的乐器，它是“磬”的一种代用品；它是用十六枚长方形的板排列而成。謦最早主要用在汉族的乐舞活动中，后来 它和编钟一样，用于历代上层统治者配合征战和祭祀等各种活动的雅乐中。
按照使用场所和演奏方式，謦可以分为特磬和编磬两种：特磬是皇帝祭祀天地和祖先时演奏的乐器；编磬是若干个磬编成一组，挂在木架上演奏，主要用于宫廷音乐。2000多年前的时期，地的编謦制造工艺达到了较高水平。
佛教用来使入定者出定时唤其所用的工具。“磬”的种类很多，有“玉磬、铁磬、铜磬、编磬、笙磬、颂磬、歌磬、特磬”等许多类型。每一种磬，大致都是用一枚到十六枚的石片或铁片组合而成的。它是由于利用石片或铁片的长短厚薄的差异，而发出不同的音律。
古代的磬分为：编磬、云磬、特磬编磬是可以演奏旋律的，多用于雅乐或盛大祭典。
编磬就是把若干只磬排成一组，每磬发出不同的音色，可以演奏旋律。
20世纪70年代以来，我国先后在湖北的和出土了大型编磬。湖北江陵纪南故城，是时期楚国的国都，1970年在这里出土了一套25枚编磬。磬体用青色石灰石制成，上部作倨（gōu）句形，下作微弧形，表面都有较清晰的彩绘花纹和略显凹凸的花纹。其中4枚绘有凤鸟图，色彩高雅，线条流畅。
湖北随县曾候乙墓出土的全套编磬共四十一枚，石制，分上下两层悬挂，上层十六枚，下层十六枚，另有九枚可随时调用，这套编磬与编钟密切配合，可在同一调高上进行合奏或同时转调演奏。其效应“近之则钟声亮，远之则磬音彰”。
1980年下半年，和武汉物理研究所合作，将这套2400多年前的战国初期大型编磬复制出来，其发音与原编磬的标音相符，低音浑厚洪高，高音明澈，音色优美而动听，达三个八度，可以旋宫转调，演奏多种。
的编磬，主要用于皇帝与王公大臣庆典的“丹陛大乐”、宫中大型宴会的“中和清乐”和“丹陛清乐”。清乾隆年间制作的编磬，16枚为一套，大小相同，厚度有异，采用碧玉，其形与特磬一致，只是体积较小，每次演奏时全套都要使用，随乐曲旋律击奏。在清乾隆五十五年（1790），皇帝还用黄金制作了一套金编磬，和它一起使用的还有一套金。云磬常用于音乐，为所用的。云磬：又称“引磬”。打击乐器。外形与仰钵形坐磬相同。形体很小，磬身铜制，形似酒盅，磬口直径只有7厘米，置于一根长木柄上端，全长约35厘米。木柄旋以条纹为饰。
云磬为中使用的法器，也用于宗教音乐中。演奏时，左手持木柄下端。右手执细长铜棍敲击，发音清脆，在梵乐中常用以敲击节奏。特磬多用于宫庭雅乐或盛大祭典。，特磬和编磬在宫廷音乐中用途颇广。特磬是祭天地、祭祖、祭孔时演奏的乐器。
特磬有音高不同的12枚，都单独悬挂在木制磬架上，它们大小不一，最大的是“”，最小的为“应钟”，在一年的12个月里，每个月各奏一个调的乐曲，如正月用太簇，……，十一月用黄钟，十二月用大吕等，演奏时，只需换上相应调的特磬，合奏时，在每一乐句的末尾各击特磬一下，起加强节奏的作用。
清乾隆年间（）制作的特磬（现为天坛收藏），采用和田碧玉，形状曲折。佛教的“僧磬”，和上面所介绍的“乐器磬”大不相同的。的“磬”是“”形的。据“呗器门”（日僧无着道忠编著）说：“僧磬与乐器磬，其形全别。乐器磬：板样曲折；所谓倨勾，一矩有半者。僧磬：如钵形；只园图经云：可受五升。可知磬亦如钵器矣。又石湖梅谱，以半含比僧磬，支那（中国）僧磬之制可知焉。”
佛教的“磬”，大致有“圆磬”（即“大磬”）、“匾磬”、“小手磬”（即“引磬”）等三数种。“圆磬”有如钵状，多用铜铁等金属所造。大者径约二、三尺，高不足二、三尺。小者径约半尺，高不足半尺。“匾磬”是石造的，象器笺说：“小磬如桃大，底有窍，贯绪，连缚小竹枝为柄，以小铁桴（槌）击之，名为引磬。盖因导引众故名。”现今之引磬，已改用木柄，贯以铜线。
“磬”是“犍槌”中的主脑，在寺僧集体行动时，由“维那”或“悦众”用它指挥大众进退起止，号令赞诵。
在大寺院、大丛林里，“维那”管用“大磬”，“悦众”持用“引磬”。上殿时：“悦众”一人或数人，站在“维那”（一人）身后，“悦众”等于是“维那”的部属。“维那”起腔，“悦众”接腔；“维那”转腔，“悦众”跟腔。他们必须声声响朗、字正腔圆，以防大众高低失准，参差不齐。
“大磬”的敲用，多半是在“起腔、收腔、合掌、放掌”、以及“佛号”等处。
“引磬”的敲用，多半是在“问讯、转身、礼拜”以及其他“动作”的场合－－如晚课“蒙山施食”时，“行者”的动作等。
“大磬”大抵用于指挥“腔调”，“引磬”则用于指挥“行动”，“大磬”并有振作心神的作用。“引磬”在不敲“铛、铪、铃鼓”时，在必要时配合作为敲打“板眼”之用。
小寺院道场人数少，“维那”、“悦众”两者往往都由一人兼任。于是“大磬”和“引磬”就得由一个人同时并用了。
“大磬”和“小磬”，除了要在“日常课诵”、或者是各种“法会、庆典、消灾、度亡……”等场合须要敲击外，还有许多仪节须要敲击它们。－－据佛教仪式须知（世界佛教居士林编著）说：“‘圆磬’念诵所鸣，维那主之。凡住持或尊宿、仕官、施（施主）护（护法）等礼佛，皆鸣三下。‘扁磬’石为之，形似‘云板’，悬‘’廊外；有客见住持，知客鸣三下。又‘小手磬’，礼佛诵经皆鸣之，为起止之节。”
另据法器章说：“磬：大殿早暮、知事、行香时、大众看诵经咒时，直（值）殿者鸣之。唱衣时，维那鸣之。行者披剃时，作梵阇梨鸣之。”
“磬”是一种神圣的器物，只园图经中说：“佛衣服院，阿难所止，常护佛衣。有一铜磬，可受五升。磬子四边，悉以黄金缕作过去佛弟子。又上，以紫磨金为形；背上立天人像。执玉槌，用击磬，声闻。音中亦说诸佛教诫弟子法。磬是梵王造之，及佛减度，娑竭罗龙王收入海宫。”
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古文中称我叫什么
提问者采纳
老夫，小奴；不才；小生；；本宫；小子；
小的；吾；余；小官；咱家；妾身，为妻&#47，臣妾，鄙人;为妾；寡人；小弟，余；贫道；老子，朕，为兄；小僧；本官，孤家.；贫僧。比较常见的应该是“吾；小可；贫尼，臣；小乙；本府；奴婢；老纳；本帅；孤；本座；老道；哀家；咱；小道；予；洒家；本王，奴家；本人；私；老僧；山人俺，为父；在下，晚辈
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其他4条回答
如果是正式行文的书面语，应该称“余”，不过具体语境还有些其他的自称方式。
偶，予，某，朕
吾，余，我或者说是有官阶的，类似皇帝自称 朕，寡人，孤还有在男尊女卑的社会里面女子的自称——老年妇女谦称－－“老身” 王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾” 王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫” 寡居皇太后自称－－“哀家” 民间女子自称－－“小女子”、“民女”未婚女子自称——“奴家”
看了其他两位回答者的，我还知道我也叫“吾”
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出门在外也不愁古代的生字“日水牛羊井木鱼山田月”的字是用图画代替的怎样解释图画的来源和含义？
古代的生字“日水牛羊井木鱼山田月”的字是用图画代替的怎样解释图画的来源和含义？ 80
把那几个生字的代替的图画来源和含义解答一下。
水 (象形。甲骨文字形。中间像水脉,两旁似流水。“水”是汉字的一个部首。从水的字,或表示江河或水利名称,或表示水的流动,或水的性质状态。牛 象形。甲骨文字形作“牜”。中间一竖表示牛面,上面两竖加弯表牛角,下面两小撇表示牛耳)& 羊&&&(象形。甲骨文字形,像羊头形。“羊”是汉字的一个部首。本义:一种哺乳动物)
井 象形。金文字形,外象井口,中间一点表示井里有水。本义:水井) & 木& (象形。甲骨文字形。象树木形。上为枝叶,下为树根。“木”是汉字的一个部首。从“木”的字表示树木或木器的名称。本义:树木)
鱼& (象形。甲骨文字形,象鱼形。本义:一种水生脊椎动物) 完全水生并在水中呼吸的有头冷血脊椎动物,包括圆口类、板鳃类和具有软骨或硬骨骨骼的高等有鳃水生脊椎动物〖fish〗 鱼,水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。——《说文》 山& (象形。甲骨文和金文字形,象山峰并立的形状。“山”是汉字的一个部首。本义:地面上由土石构成的隆起部分) 田& (象形。小篆认为象阡陌纵横或沟浍四通的一块块农田。“田”是汉字的一个部首,从“田”的字多与田猎耕种有关。本义:种田)& 月& (象形。甲骨文字形。象半月形。“月”是汉字部首之一。本义:月亮)
其他回答 (2)
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