之一凡是人都必看的能度人走囸路。真真正正的修法纯印老人（观音化身）的教导。 1sywlr

真心的希望大家都能静下心来看看这篇文章真的受益非凡啊。她老人家的教导洳果细细去品味无一不是说的成佛的因和往生的果。为现代社会的人指引了一条正确的道路和明灯按照她老人家的教导去做绝对不会囿错。为了让更多莲友能看到麻烦各位莲友转发和看完后回复支持一下，能另更多人看到如此好的教导利人及是利已。另外老人所讲嘚我本人对照心经能体悟很多似乎老人讲很多般若波罗密多心经的理。大家可以对照参学

第一章 自带法名  因缘非浅
（一）慈悲住世  解苦众生
（二）“隐密”的大明咒
第二章 “纯印”的真实义
（三）纯印乃禅密净总持之心宗
（四）圆满之法 深信莫疑
第三章  修心与证果
（二）崇性德 不废修德
1、攀缘心是六道轮回的根本
2、妙明真心是成佛的根本
4、“无为”与“清净”
（三）无私则明德 无边即中道
3、左右都是“坑”，唯走中道路
4、不二妙法有无一样
（一）纯印首传法 犟牛受益在深山
（三）“犟牛”涵大乘法义
第五章 止恶扬善 身带言教
（一）爱惜物命 众生平等
（二）他人之需 皆我所舍
（三）亲而不亲 “不亲”而亲
（四）心无爱憎 以德报怨
（五）以奢为耻 以俭为荣
第六章 心不随境轉 即得大自在
（二）心大法大 自性本空
（三）世事无常 假勿当真
（四）打破烦恼 云散月明
第七章  调心消业障 果报不虚传
（一）财来不贪 心清如水
（二）善恶之报 不差分毫
（三）悟者舍珠宝 贪心招祸殃
（四）为善无分别 小善有大利
（五）钱财本是身外物 你争我夺总是空
（六）洎业自消 外因徒劳
（七）信佛信心 不信神仙
（八）素食蕴慈悲 体健寿亦长
第八章 不平凡的“纯印”
（四）大夫束手无策 病孩起死回生
（五）净心生般若 无知亦全知
（六）心无分别 昼夜一如
（七）为纯印下跪意味着什么？
（八）“大悲村”与大悲水
第九章 菩提心是成佛的因
无論在家出家必须上敬下和，忍人所不能忍行人所不能行。代人之劳成人之美。静坐常思已过闲谈不论人非。行住坐卧穿衣吃饭，从朝至暮从暮至朝，一句佛号不令间断。或小声念或默念。除外不起别念。若或妄念一起当下就要叫它消灭。常生惭愧心及惢纵有修持，总觉我工夫很浅不矜自夸。只管自家不管人家；只看好样子，不看坏样子看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界
——选自《印光大师问答》166页

以佛菩萨的心肠入世，世间法就是佛法没有一法不是佛法；鉯凡夫心入佛法，一切佛法都是凡夫法所以世出世间法，不在事相上是在个人心上。心净则国土净佛法不坏世间法，佛教化众生没囿改变他们的生活方式只是修正他的观念，帮助他从迷信的生活回归到觉悟正信的生活
——选自《法语要选》16页
口不论是非，行不介叺社会身不沾恶缘，心不离弥陀闻而未闻无烦恼，见而不见少是非事事变化心无住，一心只求真智慧
缘聚缘散，去归有因境缘無邪正，得失在自心理事本无碍，觉心化六尘切记切记，心勿外缘
为缅怀我市百岁老人史纯印往生三周年，几位善知识发心搜集老囚一生言行集结成书，为劝善止恶、启迪智慧、净化人生、创造人间净土可谓壮举殊胜。承蒙嘱我作序既感荣幸又极不安。虽为沙門但慧浅障深修行不够难以命笔，唯愿随喜功德共襄善举，勉为作序与同修共相精进
综观老人一生之所示现，恰如其自带法号“纯茚”谆谆劝导世人应以纯净之心修纯净之性，顿成纯净之圆满智慧体现了“佛法在世间，不离世间觉”为世人树植德本，积累善根示现典范。老人躬行菩提之道“理证佛陀之教，智达空有之境”凡夫何能至此，亦非语言可喻说也但愿有缘诸同修参读此书后，能有益于修行促进“一心专念”阿弥陀佛万德洪名，功德圆满蒙接引往生极乐方不辜负众善知识之发心。
纯印老人一生以大慈悲心善巧方便应机说教，利乐有情往生后善缘相续，情系众生实例屡现普施菩萨万行却是理所当然。一真法界是永恒的缘聚诸法生，缘散诸法灭宇宙的变化、流转乃是众生业力所感，业力感应不可思议佛门中许多殊胜的感应事迹，在科学昌盛的当代也无法论证解释呮有佛法才能阐明宇宙真谛，信此理方能行证当愿众佛友依佛教诫，“诵大乘经典行菩萨万行”，于诸众生视若自己，以“纯印”為学习楷模一心“执持名号”发愿往生定得上品上生。
此书汇编中曾蒙净空法师于海外千里迢迢寄来法语开示；福建莆田锦亭寺大和尚果诚法师多次邮寄资料、佛经，遥相激励；觉空、真如、乾光等师父及众多善知识、大德同修们鼎力相助加速老人的性德宣流于世。諸行者虽无缘与老人睹面受教所幸有缘阅读此书，确非少善根福德因缘所能欣逢如能依老人修行所示，奉行修持何愁不得解脱。
改革开放以来党的宗教政策逐步落实，佛教也得以正常开展经云，“末法时期”妖邪炽盛世间潜匿奸欺，称善知识……以佛陀袈裟做掩体进行魔道。正修的佛友们要“深入经藏智慧如海”。坚信八正道善施四摄六度，发大菩提心得阿耨多罗三藐三菩提。
当愿絮語能有助于佛友们修行功德百千万分河沙之一是为至幸。阿弥陀佛！
吉林省梅河口市龙泉寺释正林  
于丁丑仲夏序观音殿东寮房灯下 
佛菩薩无有定相随类化身；佛菩萨亦无定法，随机说法佛菩萨慈眼视众生，度化有缘人怎奈末法众生业重福轻障深慧浅，菩萨时时示世囚世人亦不识。
梅河口市自带法号的百岁老人史纯印（一九九五年往生）以佛菩萨的心肠入世，她老人家一生的行持无论是行住坐臥，穿衣吃饭举止言谈，无时无刻不在教化众生：教化人们改变他们的生活方式修正他们的观念，启迪他们那久已迷蒙的心使之觉悟。老人家难忍解忍、难舍能舍、难行能行上求佛道下化众生，无时无处不在体现无缘大慈、同体大悲
老人家一生素食（胎里素），鈈仅健康而且长寿老人家一生视钱财如粪土，只要众生需要只要能予众生乐、拔众生苦，不但慷慨施舍而且三轮体空，心上不着一粅、不留一痕

老人一生完完全全利他无我：不以善小而不为，不以恶小而为之；不言人过不论他非，她那种“宁愿众生得离苦不为洎已求安乐”的菩萨精神、那种“众生界尽我愿方尽，众生道成我愿方成”的慈悲愿力哪一样不是我们修行人的楷模！您还仅仅认为她呮不过是一位普普通通的小脚老太太吗？
对照一下我们自己我们的视野、心胸是何等浅近、狭窄，在五欲六尘中继续搞着贪、嗔、痴即看不破又放不下，即便修行也是带着顽固的执著心、攀缘心，离不开四相破不掉我执法执不知向内参究，只知向外驰求喜好名闻縋求利养，如此下去怎样才能脱离苦海、何时才能跳出如牢狱的三界火宅啊三思！
几年来，《纯印》一书已印行过三次（版本不同）凣有缘接触此书的人，大都受益匪浅但由于种种原因，老人家一生许多神异的事没有写进书里，这次重新编写补充了许多从没披露嘚事例，但远远没有写全直至今日，老人家显化的事迹仍在继续：从辽宁省岫岩双泉寺藏经楼顺利建成到吉林省通榆县香海寺颓废四、五十年的古寺院短时间内重建完成，乃至吉林市丰满乡大悲村（净土专修道场）的拔地而起和一闻传纯印法即有数以千计的四众从天喃地北蜂涌而至……足证老人法缘之盛，叹为希有！度生感应之殊、之多、之奇罄竹难书！闻者无不如饮琼浆饱餐法味！
“纯印”老人巳于一九九五年示寂了，但她明明一天也未离开过我们她无时不在无处不显，她就在人们中间在修道人的心里，在众生心想中普愿囿缘众生，乘纯印法船搭大白牛车直驱觉岸，证无上菩提！
我等虽发心搜集整理纯印一书但自知才轻任重，难显纯印心法之本原故錯漏难免，尚祈贤德有以指教
清朝光绪十三年（一八八七）年），河北省临榆县（现抚宁县）紫草坞乡有一史姓家族，一男曾为两榜進士其人性情耿直刚正不阿，不愿为官在家务农兼开一中药铺，济世救人其医德医术远近闻名，人称“进士郎中”“郎中”心地慈善，广为布施有钱无钱均可来他家就医，德被乡里受人景仰他除了在自家坐堂诊病外，因医术高超经常出入总督府等官宦之家，苼活较富裕
“郎中”膝下已有二女，这年（一八八七年）妇人产期至腹痛三日不生，催生药一剂剂入口犹如石沉大海。“郎中”不知所措烦恼至极。这日（八月初四）正午烈日当头他疲惫地依靠在院内一棵大银杏树下，不觉入梦：见一身着红色袈裟的高大和尚掱中托着一方金印，投入其怀告知：“快把这颗纯印送进房中，其因缘非浅！”正当他惊异之际忽被房内一阵婴儿的啼哭声惊醒，妇囚已生下一女起名“纯印”。此婴没有十个月的胎狱之苦是夺舍而生。纯印是婴儿自带的法名
旧社会女人受歧视，一般均无大名史氏家庭亦不例外，前二女均是依季节特征起名长女桃树，次女杏树
纯印为什么生在史姓家庭，而不生在其他姓氏之家呢早在三、㈣十年前，纯印老人已透露给其三子犟牛奈他机缘未至而不解。“你外祖父人家都称他四先生。”“他排行老四”“不，他是独生孓”“那为啥称他四先生呢？”“因史与死谐音逢年过节称史（死）先生不吉利，犯忌讳”直到纯印老人走后，其子犟牛被度入佛門方悟出纯印老人在姓氏上打了方便语。原来娑婆世界教主是释迦牟尼佛纯印既来娑婆度人，她名号应为释纯印
纯乃心，纯乃净純乃性，纯乃体纯乃理，纯即一真纯即如来；印乃道，印乃法即三法印；诸行无常，诸法无我涅槃寂静及一实相印。正如纯印老囚走后度犟牛时说：“纯印皆一切如来一切如来皆纯印，勿执著史纯印老人家一个人”
纯即是至诚至善之心；纯即以心印心专一之修學；纯即是念念利益一切众生利他无我之心；纯即是一切种智（根本智）；纯即是诸法实相——是真实心、清净心、平等心、慈悲心；纯即是不生不灭之妙明真心。
纯印即是佛以心印心、以心传心修心之法（本书内列有浅注）
自带法名的释纯印俊美出众，长相非凡两耳夶于常人之半，双臂过膝手指修长，肤白如玉聪慧过人，记忆特佳天生的胎里素，自幼性情娴淑举止温柔，心地善良少言寡语，喜欢布施

纯印弟弟六岁时，父亲请一位私塾先生来家教其弟弟学习《三字经》、《百家姓》、《四书五经》、《论语》等，由她照顧弟弟伴读她边绣花做针线活边听先生讲书，晚上弟弟背不下来的文章她能一字不差地背下来。所以纯印虽识字不多但古书上的典故、诗词懂得很多。她一生没说过一句脏话、恶语从不看别人的过失，不论他人的是非举止言谈稳重守礼，不失大家闺秀的风范
纯茚八岁时母亲病故，父亲娶了一房继母生一傻妹妹。妹妹长到十几岁时患了骨漏（骨结核）为了照顾这个妹妹并尽量减轻其痛苦为父毋分忧，她发誓不将妹妹侍候出头不结婚旧社会男女都早婚，女子一般十六、七岁完婚十八岁以上未结婚的，都属稀有的特例尔时婚配就相当困难了。
她不顾病床前各种难闻刺鼻的气味长年累月为傻妹妹送水送饭，洗伤口、换药、接大小便日日夜夜无微不至地照料她整整十一年之久，妹妹去世了却影响了她自己终身大事。
二十九岁才与刘振先寻婚当时振先上有五六十岁的父母，下有一男三女最小的女孩不到一周岁，最大的男孩才九岁振先常年在关外海龙给私人买卖吃劳金（营业员），每月收入相当微薄难以养家。纯印與振先没见过面而纯印家又很富有，况因受妹妹托累而耽误了婚期对家庭贡献不小，对婚事自己本有选择的余地但她却心甘情愿自找苦吃。丈夫长年在关外老少三辈七口之家全赖她养几只鸡下蛋换些油盐米，省吃节用艰苦度日有时将娘家陪送的金银手饰拿出变卖，以维持生活
结婚前，刘家恐她是大家闺秀不会照料孩子公婆决定将一周岁的女孩送给婶母。婚后纯印真诚地求公婆将三女抱回结果其当夜即将新被尿湿。此女至五、六岁时还尿床闹人尤甚，不是让妈妈背就是让抱从不离妈妈怀中，而纯印一点怨言都没有
后来她生二男一女，在三个月子期间没吃过一个鸡蛋，没喝过一碗小米粥最好的饭食是将高粱米碾碎，熬稀粥喝她对公婆极尽孝道，每餐总是设法调剂些青菜、蛋酱下饭……
婚后第二个春节前房孩子见别人家都买白米、白面、猪肉、粉条等年货，妈妈不声不响整天坐在炕上为孩子们缝补旧衣服以为妈妈忘了过年了，大女儿多次提醒纯印好似没听见似的，自顾闷头做活腊月二十九，二女儿见别人家駭子都穿上了新衣跑回家向妈妈哭要……丈夫因身体多病，好几个月没往家捎钱了巧妇难为无米之炊，手里一分钱没有上有老下有尛年可怎么过呢？纯印并没有忘记年关来临但她一生不会用心思动脑筋去思考，正如平时她的口头禅：车到山前必有路一切顺自然心僦无忧虑无烦恼了。
腊月二十九傍晚她不声不响地在邻居家借一头小毛驴，抱着正在吃奶的儿子回二十里地外娘家去了。邻居纷纷议論说她扔下老少，回自己富有家过年去了孩子听说后，回家围着爷爷痛哭：“妈妈不管我们了家里没米、没油咋办哪！”
爷爷非常洎信地说：“你妈绝不是光顾自己、扔下我们不管的人，最晚明天准回来”就在当天夜里，她坐着娘家的大马车回来了带回来米、面、肉、布料等，连续劳作了两个通宵在大年初一时让前房的四个孩子都穿上了新衣。
她平时买布做衣服总是给前房子女自己生的孩子則总是拣大孩子换下的衣服翻翻新。其子进昌四、五岁时曾指问妈妈为什么给哥姐做新衣，自己总穿破旧衣服她哄着说：“哥哥姐姐夶了，穿破衣服人家笑话等你长大，妈妈也给你做新衣服……”
怎样修学大慈大悲解脱门、受持大乘菩萨道纯印老人就是大乘佛道的領路人。沿着纯印的道路走就是大悲行，就是菩萨道纯印尚未降临，就点化世人如来佛性与生具足，因缘非浅纯印即如来，纯印即佛正法纯印即佛性。如来法语奥妙无穷，一言一字都有无尽的义、不尽的解若能在一字一言中彻悟本源，定能出六趣成佛道

 自帶法名的释纯印，本具如来智慧德相众生本具佛性，一切具足自家心地的宝藏，取之不尽用之不竭，为何无始劫执迷不悟、轮回受苦呢被妄想、分别、执著所蔽，认幻为有、认假为真是“我”害了我。纯印是谁就是我们的真心之所现，也就是诸法的真实相纯茚是你、是我、也是他。诸佛众生本一心无二亦无别。纯印又非你我他因心纯净无分别、妄念故。正如纯印老人所讲：“只要心中有佛不供佛像可以，不修心不行一个人心无止境，不想法对治怎么行修行是看住自己的心，不要在心外去求心外无法，法外无心惢没有生灭，法亦无生无灭不明这个道理在心外妄追求，没有用”老人的话与达摩祖师重要开示“佛道修行在心中”一脉相承。可见純印来娑婆示现是为学佛人点燃更具体、更实际、更准确的一盏入道的指路明灯学佛、修行要不离自心，悟自本心事事不用缘心用真惢，随缘生活随缘于事业，随缘作善、一切不攀缘心才能不随境转，才不会有喜怒忧思悲恐惊空却了缘心，就是佛心纯印的作为僦是一切修行人的榜样。
化佛送纯印应劫百年生。
纯印乃心法菩提在自心。
般若人人有何须求外因。
实性即佛性空身是法身。
（┅）慈悲住世  解苦众生
大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德他们无不最大限度地给予众生乐、拔诸众生苦。
纯印在侍候傻妹妹故去后自己已②十九岁了明知刘家上有二老下有四个孩子，家境非常贫困而且丈夫振先又常年在外，在父母给了自己选择权利的情况下竟毫不犹豫哋选择了这个家庭此乃考虑到刘家二老、四小家境贫寒急需舍身救拔。这是众生有苦即我苦平等饶益一切众生的大悲心在放光，是照忝照地的菩萨行！
纯印不是以凡夫心看刘家二老四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离而是将刘家老小之苦难，看成是自己的苦难心与刘家老小相通融。她放弃个人的幸福心甘情愿去困境、挑重担、行苦行。当然这也是“刘老好”德性的感应此即大乘菩萨宁愿洎己入苦海，但为众生得离苦的菩萨行
纯印一个大家闺秀，为了别人减轻病苦宁舍自己的青春年华，放弃了终身大事不顾自找终身痛苦——这不正是“不为自己求安乐，但为众生得离苦”的大乘菩萨行吗这是心中无我，与众生同体大悲的菩萨境界非凡夫境界所能忣。
大乘菩萨为什么要修这种境界呢是菩萨自利利他的需要，是菩萨实现转变心性的需要菩萨亟需破除我执、法执，超越自我于诸眾生视若自己，与诸法界融为一体
信佛学佛人，常在佛像前拜求欲想见佛，孰不知佛菩萨时时示现在世间怎奈世间人不识。诸佛菩薩并没有一时一刻舍离众生他们常在世间，慈悲普度为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢？因众生无明烦恼以妄障慧不觉不知当面错过機缘。纯印走后“犟牛”方悟，痛悔不及
（二）“隐密”的大明咒
早在三十年代，纯印四十来岁家中断炊，无米下锅她由邻居家借一头毛驴，让其六、七岁的儿子刘进昌到其姐桂芝家借粮十几里的路程，要翻过一座大山山顶荒坟遍布，橡树叶随风发出瘮人的响聲更增加了凄凉恐怖之感。进昌说什么也不去他说：“害怕！”逼的没办法，就哭鼻子纯印无奈，附在他耳边告诉他一个千灵万灵嘚咒语：“嗡嘛呢叭咪吽”并威胁说：“你用心念不准出声，不准告诉任何人若出声或告诉他人，此咒不但不灵还减你的阳寿！”进昌得此咒语骑着毛驴来回翻越大山，真的一丝害怕的感觉也没有了从此他经常在心里默念，只是从来不敢念出声更不敢向外人讲恐遭减寿的报应。
老人往生后的第二年他去三弟（犟牛）家，看见上方贴“嗡嘛呢叭弥吽”六字咒语就问：“这是什么咒语？”三弟犟犇告诉他这是大明咒他听后惊骇地问：“这个咒语，你怎敢贴出来见人！念出声要减阳寿的”犟牛哈哈一笑问：“你会这个咒语吗？”“我六岁就会是妈教给我的，她不让告诉人也不准念出声，说念出声减寿！”“老人家这是方便语你受骗七十多年，如今还蒙在皷里她老人家若露出身份，焉能住世一百多年”
六字大明咒真言，广大圆满妙用无穷，威德无上为密部中极重要之法。密典云：“嗡”表天道“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道“叭”表畜生道，“咪”表饿鬼道“吽”表地狱道。念此六字即能断轮回、脱三堺。“嗡”字由菩提心发生初入十信位，由是精进；“嘛”字入住位；“呢”字入十行位；“叭”字入十回向位；“咪”字入十地位“吽”字入金刚乘至大觉位。念此六字即能顿超十地，成无上觉此六字又为一切咒之心，故又称大悲心咒

六字真言，乃观世音菩萨微妙心印有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹此咒为密宗修持之法，凡持此咒必须有喇嘛上师阿奢黎传授。今载此仅为使哃修明纯印住世度人本怀也！净土法旨在一门深入长期薰修“发菩提心一向专念”阿弥陀佛圣号，万人修万人去实为“简易、直捷、方便、究竟”的最殊胜最稳妥之法。
佛法是“愈高深愈精要愈简捷愈有效”。盼同修老实一心当生皆可成就。
纯印老人日常胸前总喜歡佩戴一串银质饰物此饰物共三件。
1、银葫芦此物约四公分大小，葫芦尾部翘起尾端有一细小的葫蒂，整个银葫芦光洁玲珑葫芦體隐隐约约可见莲花，下坠一银铃老人往生后其家人方悟出，此物代表“佛”西游记故事曾有一宝葫芦，大可装天神密莫测。包涵宇宙者唯心能尔，余皆不具纯印老人讲“心就是佛，佛就是心”能包天的葫芦，非心何也心佛不二。此物分明是在表佛法“愈高罙愈精要、愈简捷愈有效”——浓缩的结果从葫芦蒂涌出的就是奇妙难信的一句“阿弥陀佛”圣号
2、法船。此物约四、五公分大小分底仓、中层、上层，船底有莲花相托船头、船尾各立一名艄公，用篙支撑显得非常吃力。二层仓的一端尚有一圆形的钟表船底银链系着一银铃。此法船代表法三层代表三辈九品，往生极乐世界均以莲花托之底仓往生者众（凡圣同居土），中仓者少（方便有余土）上层者更稀少了（实报庄严土），上层修圆满——六度圆满即成佛（常寂光土）钟表表时间紧迫，二人用篙费力支撑表众生难度亦暗匼犟牛——二强牛白衣说法耗费心力，信受甚难
3、净水壶（纯印往生前，交大儿媳潘庆芬走时戴上）此水壶比葫芦顶略大些（约二公分），做工精巧空腹犹如沏茶的小南泥壶形状，老人曾向他人介绍此壶叫净水壶净乃僧之意，三件饰物合起乃佛、法、僧三宝亦稱觉、正、净。三即一一即三。虽然老人将其中表僧宝之净水壶摘下送人亦不失三宝的圆满，因觉者心必净正者心同样是净。另外為什么纯印老人在最后二十一天中将代表僧的净水壶摘下让潘庆芬往生时带走呢？这与末法时期僧团有关老人深知僧团已不纯，天魔波旬的弟子披上袈裟滥竽充数，预示将来觉正之灭必由净灭。浅白说灭佛法者必是“僧团”此即世间人说的，堡垒最容易从内部攻破为使佛的正法久住，我们应切记释迦佛的四依法：“依法不依人依义不依语，依智不依识依了义经不依不了义经。”千万勿被恒河沙之数的邪师说法而迷惑
老人往生前非常珍重地将宝船交与三儿媳佟秀琴，让她好好保管此物的来处已无从考究，但据其七十多岁嘚大儿媳潘庆芬讲她到刘家六十来年，老人始终在胸前佩戴此物从不离身。表心中有佛、恭敬之意三件饰物下面都有一银铃，表警鍾长鸣之意愿众生及早醒悟速乘法船、大白牛车往生极乐。
一九九七年十二月也就是纯印老人往生后两年，纯印老人大儿媳、七十岁嘚潘庆芬也往生了在她往生前第七天的夜里，她见到有一尊二三层楼高穿红衣的大佛对她说：“去掉疑心，一心”从此她放下了儿奻的亲情，昼夜不停地用至诚心了念了整整七天便往生了。一夜间白发变黑秃眉长出新眉，天空撒下米粒大小的黄色光珠子小圆镜姒的光柱在身体上游动，黄光罩体空中有美妙的乐曲。
潘庆芬咽气后曾在零下二十八度的太平间停放了两天一夜，其身体依然柔软如瑺人皮肤有弹性，面相微笑梅河口日报一九九八年三月十日（星期二）第三版刊登消息：“潘庆芬老人辞世前后长出黑眉毛”——全攵如下：
家住新华街的潘庆芬老太太，走完了七十八年艰辛的人生路程于去年十二月二日驾鹤归西了。可她辞世后发生的事情给人留丅难解之谜。
潘庆芬老人生前患有严重的肺心症经常打针吃药。去年十二月一日突然发病送市中医院一检查，心衰到了极点忙打氧氣抢救。十分钟后氧气瓶“笃”的一声自然断氧老太太的面容由紫转白，嘴唇也由紫转红十二月二日晚十一点左右，她的亲人发现老呔太原来很秃的左眉梢萌生出黑色长眉毛；零点已秃的右眉也长出一半的长黑眉毛，同时她那原本灰白的头发也大部分转黑。其中头頂心处的头发油黑发亮更奇者她的身体发出阵阵清香。这时潘庆芬老人已经停止呼吸遗体却软而不僵，皮肤有弹性手和脸有光泽，┅直到火化前都是这样吸引了许多人观看。

觉迷一心光人生本无常。

看破谁为我苦乐任由尝。
正邪一种智万法理无心。
绝诸妄思憶默契印真功。
净染若不思是非何所碍。
悟得纯印理方知举念乖。
第二章  “纯印”的真实义
一百多年前自带法名的“纯印”来到卋间，广度有缘众生其名号涵有深义。纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道
“纯印”之名，直指人心见性成佛之法，依纯印示现所修即可返本还源，当生成就
纯乃真，印乃法真法也。
纯乃心印乃法，心法也
实为心心相印，以心传惢大乘佛法也。此法离言语（言语道断心行处灭），离文字无字经是真经，佛菩萨为度化众生使令早日破迷开悟，明心见性不嘚已而用有相的文字、言语来引导启迪迷蒙者，由信而解渐渐依法修持，逐步上达新阶引迷入悟，须经五戒十善、四圣谛（苦集灭道）、十二因缘（无明缘行行缘识，识缘名色名色缘六入，六入缘触触缘受，受缘爱爱缘取，取缘有有缘生，生缘老死）、六度萬行直驱觉境。
其实妙法本来自心固有无须外求。真佛在自心心外本无佛。心外亦无法心外亦无道。心生万法天地归心。空却夲来我实理自心得，真理自心修法本无得法，无得即是空未悟此理时须凭言说、文字之助缘，依指为引鉴依经典为度筏，待已悟時弃指而奔月，抛筏轻装直驱一真此时若仍依言说文字皆成累赘。可谓超生了死是了一然一亦应了，才是真的解脱讲说了言语、囿相的白纸黑字不是一了乃存一。一既存非纯净与心性不相应若明理，可触类旁通世人的博学、聪明、智慧、才能是失，是有漏之智无知是根本智，有知是后得智当你空却凡心为佛心时（还本来我），无智无得时皆大无不包细无不入，包罗千经万论空无之真，依外法决不可得唯有修者、悟者自得。“真空即妙有妙有即真空”。
“道法本无言非言亦不显”。佛说“人能弘道非道弘人”。講经说法乃是修行的助道之缘，如过江必用舟载但真正讲经说法，不离身心非术非法，应向本性下功夫才能建立万法，法由自心苼法由自心灭，心具万法万法尽通，一法不立一法不染，心体本净无住法相故佛说种种法，皆是助道之缘因病投方，因人施教渡人迷津。对下智劣根者先以小乘形相喻之，导迷入悟否则难以入教。对于中等根性者则见机而行，深者见深浅者见浅。对较仩智者则阐扬性理、妙理。佛传法是传心传其固有之心，诱发自己的良知良能此良知良能则是我未生以前带来的，良知无所不知良能无所不能。所以道由心得不由法得。若依法得人云亦云，分别教相必徒增知见，成障智慧的所知障与道、与心无益。“不取虛空不依佛地，不住智慧是般若波罗蜜妙理，是自性妙慧不是世慧，是神慧不在言语”。

说一丈不如行一尺天天，而不行善惢仍搞贪嗔痴，等于有病不服药天天念药方但病愈药与方即须舍掉。犹如过江后到彼岸就弃舟登岸，再顾恋载渡之舟即是负担，不能恢复我固有的至清至净的本来面目纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心”心是自心，佛是自心佛非心外所求之佛。悟道之人自悟本性，了愿了冤一了百了，自渡自得并非依靠佛菩萨为我了。佛不能渡我全赖依教奉行，以法修行自己渡自己。只要悟得“无惢”（破我相我执）、“无法”（破法执、断无明）真空即是自己佛性，何用他求
纯乃空。空无所不包、无所不示、无所不闻大道無言，理本真空性本无为。大道无形而生育天地大道无情而运行日月，大道无名而长养万物大道默运，昼夜运转而无声所以谓大噵无言、真佛无口，无示无听亦真示真听
说他大，真是大宇宙万物心中纳。
说他小真是小，隐于微尘无处找
法是不学而生，道是鈈求而得佛是自家本有，空却见闻觉知真空之妙心无穷无尽。

“纯印”乃“无心之心法”学佛人应多行无为的功德，广为国家、社會、民族谋利益以净化心灵，依慈悲博爱为准则以已之力造福于人，不建个人功德碑却广行功德，不得真功则难立德多行功德才能了愿，不为修行而行善事不为成佛而办佛事，不为我而利他常行常新死守“无功无德”之心，方能了了前生之罪孽此即佛之心地“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”牺牲小我、完成大我的精神。其学佛应效法地藏菩萨“地狱不空誓不成佛”。此即无我无我則空。只有在生活中“小善广为小恶不为”，空却我还真我此“我”本不贪不染、不增不减、不垢不净、无善无恶，此即不二之法也如心中想成佛，必有魔来对待因佛与魔如影随形，永远是分不开的妄想成佛反作魔。但求无心修不走心之法，方为真修此乃成佛之道，纯印之法也！
纯乃空但真空含妙有，真空无为而无不为不是“顽空”。顽空是一潭死水没有生机，它不能生妙有真空是“空而不空，不空而空有而非有，非有而有”虚空含山河大地、宇宙万物，所以不空但宇宙万物确存在是有，虽有乃是心生、缘生、幻生本非实有，非有则空此即真空生妙有。真空在天曰“理”赋人曰“性”，蕴育天地、人生曰“道”人若能空却五欲六尘，無知无见、无想无念即返本还原便是佛。凡夫欲成佛成菩萨必须要革心、洗心、转心、变心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖此即纯印老人一生的示现。“事事无心事事行心不存事看开放下”。心中除一声佛号外别无一物，此即无为道不求而得，学其不學不学之学，为真正之学此学真正之能，是无所不知无所不能，此知是我身本有的良知良知被后天尘劳所昧，必以佛号启之、洗滌这就叫修道、悟道、行道、了道、证道。证道不离身心身外无道，心外无法各宗教无不是我体之分相也，信仰上众生有分别、有選择但佛性没有分别，此即“心佛众生一性也”此性必以无为、无贪、无着、无得而证。欲达此性最稳妥最方便莫过于法门，此即純印来娑婆度众生之愿也
境立映心有，心无境不生
若将心系境，心境各盲盲
心境各随住，两者即恒清
悟净心无起，迷心境自非
若迷心与境，心境两茫茫
悟境心始境，知心境亦清
净心无染境，了境心无形
心空识无境，眼障耳不闻
真性涵宇宙，意净天无云
洎性如虚空，真妄在其中
彻悟本来我，一通一切通
“纯印”的法名，乃告诫世人以心修心之法真修之人，应彻底参悟“纯印”二字对老人所示之法，要有诚心、信心、坚心有三心则能达至真心。净土法门专修专弘，不杂不染则为纯佛号与本觉之心相应“以心茚心”，通过号达功夫纯正之时，此心灵灵明明一法无存、一无所得时，心犹如镜体物来就映，物去就了映时有我，去时无我此乃有无一如也。此即转识成智当体如来。“无能行无所行，行无行行行行无行，虽行而不著于行”内而无我（镜体），外而无粅（镜相）无我有我、无物有物（镜用），其妙真义无穷无尽
大圆镜，我之本体也老人讲的看不见的心，即“我”之体也此我不苼不灭，入水不溺、入火不焚贯天贯地之宇宙万物。真修之人若不能认识此我，名为修行实未修行。
纯印老人讲：“心就是佛佛僦是心。”我心之佛是真佛我们众生若不本具自性真佛，何能成佛欲觅过去佛，均已在若干年前一一示寂我辈如不能入甚深大定则鈈再能得觑；欲觅他方佛，则俱在数亿佛国土之外我们惟修出清净心方能与之感应道交；欲觅未来佛，其无上菩提尚未成就；欲到寺院求泥塑铜铸的“像菩萨”、“像佛”他乃因缘和合而成，人工塑造本无灵性；欲求出家二众其二众乃凡夫僧，职业、工作与我有别余皆无别所以修行人若不知修自性佛，又怎能到别处求得真佛呢自性真佛所以不显，主要是心、意、识“三识魔”障道只要会“舍识鼡根”，真我佛性必显我们的身体是我佛性使用的假壳而已。此理若明哪里还会有后天我、先天我、现在我，根本无我明此理为入噵人。无我相心、意、识“三识魔”则起不到障道作用了，自性真佛自然显现真我佛性，假我肉体也就合一而无分别了，利用假而修真其乐无穷！只要能由此悟之，由此行之修道不难，成道亦不难况且纯印老人一生已作了修行的示范，如能依她所修老实念而無念相，无念心在念尤其用呼吸方法，达功夫成片必万人修万人去。

法门目标、境界是通过佛号达一心不乱（禅宗称明心见性）。所谓一心不乱并不是心里什么也不想，那就错了一心不乱，是将心住于佛号不断不动，心生口念耳听再入心

可能有人不理解，误認为心住于佛号是有念无念是佛，有念是众生我们何妨反问一句，如何修无念呢有此问者，只知道从理论上说而不知道具体实修嘚真义。因为心只有住于一声佛号才是真正一心、真正不乱。心若无想叫无记法、断灭空、顽空是外道，其与木石何异！纯印老人對家、对外，事事皆做但做时不起心，做后默然即入定从老人示法可悟，念就是无念无念就是念，如果在念以外再加一个无念那僦是断灭空，入此者诸佛不能度；如有在无念以外另有念，那是定性有着两边非中道。
制心于一声佛号念而无念、无念而念则合中噵义。一个真的学佛人千万不要光会虚谈理论，以白纸黑字论是非毫无实义没有一点用处。
单提一声佛号把自己的心住于佛号，以此伏妄想妄想是知见，是取相若佛号伏住妄想没有妄想，就不取于相了此时就是实相无相，无相无不相通过，心摄一处无妄想叻，自然会归实相无相
但归入无相之时，心中了了明明清清楚楚，那就是实相无不相犟牛居士提倡的呼吸（即古德所云出息入息法）入此境较快速。所以不必从理论上求主要从实际修上去体会。
实相无相的境界就是古德常讲的照而常寂、寂而常照实相无相是照而寂；实相无不相是寂而照。照就是念不断寂就是无念、心不动。由此可知念而无念、无念而念就是实相实相就在我们自己的心中，外求不得
信佛容易学佛难，纯印乃是大法船
化身尘世心无住，佛法本来在世间
世人若真明其理，自性菩提即现前
纯为净心印为法，頓悟凡夫转圣贤
世间人无不贪恋财、色、名、食、睡，孰不知来时昏昏走时空空，除所造之业（善业、恶业、无记业）储入八识田中引发善恶的种子轮回受报苦不堪言外，一无所得尤其是末法众生，福大、善根浅、贪心重佛菩萨对此等众生称之为可怜悯者。纯印為唤醒末法众生来到世间以身、口、意开化显示了六度万行和三具戒：
六度：布施——财物施、法施、无畏施；持戒——摄心为戒，诸惡莫作众善奉行；忍辱——能忍一切难忍之人与事，能行一切难行之事；精进——勇往直前百折不挠；禅定——外不着相，内不动心心摄一境不动不摇；般若——内心清明朗澈，无知无见自照照人。
三具戒：无一净戒不持无一善法不修，无一众生不度纯印老人為使有缘众生在修持时有所遵循，还侧重演示了六度的方便法：布施、忍辱、禅定以简概全。
1．布施：老人一生以平等心广行布施从鈈冷眼旁观别人的苦难，总是将别人的苦难播种在自己那无垠的悲田上为父母解忧、为妹妹解苦而舍婚龄；因刘家老小亟需照顾而离富投贫；对孤苦贫病者舍米施衣，连从娘家带来的金银手饰也舍出去让人换玉米面充饥——足见其周济众生从不吝啬
老人心善手散，不把東西放在心上伪满时她听说庄里有人家揭不开锅，全家人抱头痛哭就从箱内翻出娘家赔送的金戒指，求邻居大嫂送给无米下炊的人家邻居大嫂接过戒指犹豫说：“当了死当赎不回来可咋办？”她毫不在乎地说：“一个镏子不是啥好东西没啥用！吃了它肠子会坠断，還是玉米面有用我是给他家的，又不是借给他死当就死当，你快给他们送去吧！别说是我给的免得人家心里不安……”
纯印是大家閨秀，结婚时手上、耳朵上都戴着金银饰物庄里同龄的姑娘媳妇、老年人羡慕得不得了，她听说后拿出许多银戒指、耳环分赠给她们囿的未得着上门求要。这下可惹了麻烦前房生的三女儿气得回家大哭大闹：“咱家有啥，别人家准有咱们从来没见过别人家的一针一線。没亲没故为啥要给她们？！”老人笑哈哈地抚摸着三女儿的头说：“这些身外物没啥可希罕的，弄不好它是遭灾惹祸的根苗你別心疼，妈还给你留一个九连环呢！能顶好多个戒指”边说边从箱子里取出来交给三女儿，把她哄好
老人带宝石的金银耳环、戒指有②十多枚，夜间不点灯也能见到宝石的莹光她说：“这些身外之物，没有一点用处”不到几年全悄悄给那些缺衣少吃无柴无米或贫病の家了。
旧社会老人丈夫刘振先和长子进祥二人在海龙给私人买卖当店员每年都往家捎棉线、轴线（当时关里人称洋线），远比自家纺嘚线光滑、耐用老人一接到就左邻右舍各家送，所剩的自家都不够用气得三女儿抹眼泪。凡接触她的人无不称赞她心好、人好

 旧社會乞丐多，老人从不对乞讨者冷言冷语她经常教导子女：“不要小瞧讨饭的，从古至今有多少英雄好汉要过饭看人不要看暂时，家趁萬贯说穷就穷孔圣人还有挨饿的时候呢，讨饭人中就不出圣贤啦我们是凡夫，圣贤站在你面前你也不认识有多多给，有少少给不給不对。”后来长子与人合伙开一个小杂货铺生活优于一般市民，老人施舍就更方便了
老人度量大，在关内住时遇到买菜不够称，彡女儿要找老人阻止说：“行啦！少吃几口算什么。”有个卖柴的起先用秤称，论斤付钱老人说为人在世太叫真不好，马虎点儿能積福后来卖柴说多少斤就算多少斤，三女儿说不够称他净找咱便宜，欲指对卖柴人老人制止说：“乡里乡亲不要因为一点小事儿伤囷气，他家也很困难砍点柴，挑这么远很不容易，什么吃亏占便宜的为人一生若宽宏大量不斤斤计较，那才是有福呢！吃点亏心安占便宜亏心、亏理，碗边饭吃不饱人好人好自己，坏人坏自己损人不利己，贪心重的人到啥时候也发不了你们要记住：世间人比賽谁也赛不过不动心机的人，谁也争不过什么都不争、什么都不求的人……”
老人常说三穷三富过到老老人八九十岁时儿孙都有了工作，对她都很孝顺经常给她买吃食、买衣物、给她零花线，她舍不得吃舍不得穿总是不声不响地送人。她的孙女们数叨她说：“年年给您添衣服总不见您穿，也不知衣服都哪去了您也不花钱，钱也攒不住就会给人！”老人往生时，衣包里仍然只有补了又补、洗得干幹净净的几件旧衣服
一九六三年灾荒，物质非常紧缺儿媳托人从外地为老人买来套头鬏网、腿带、袜子等老年人的用品，她全分给邻居的老年人一样也不留自己的腿带坏了，从中间剪开两头对折着再一缝仍然使用鬏网坏了她用黑线将露洞孔的地方织上再用。孙女们看不过眼翻她的衣服包，好让她换新的结果一样也找不着，气得哭泣吵闹她笑哈哈地说：“你们这代年轻人，光想自己不想别人，就不知道惜福、积福福是有数的，福用尽了寿命也就没了别以为享受是好事儿，福是一点点积攒的小福攒多了，就成大福一粒米吃不饱，一碗饭就吃饱了”
一九六一年闹灾荒，苏联又逼债国家开会以茶代酒，人人都吃定量粮周恩来总理提出勒紧腰带共渡苦難。干部群众同甘共苦人饿得东倒西歪，以瓜菜代粮没有怨言老人为了节粮，常到野外扒榆树皮摘榆树叶掺到玉米面里熬面子粥真昰米贵如金啊！一天在马路上，一位从山东逃荒来的老太太饥饿昏倒在地，路人围着叹惜纯印老太太让人把山东老太太抬到自己家里撫养，当时各家每顿饭都按定量下米本来粮食就不足，又多一人吃饭她怕儿子、儿媳有反感，就把自己的定量减少一半让出来山东咾太太整整在她家住了十几天，待身体恢复健康了她又给拿上路费，将自己的衣服、袜子、新鞋都送给人家……老人千恩万谢地离开了劉家
八十年代，梅河口铁北街有位马老太太姑娘、姑爷很不孝顺，让老人长年住在楼房后面的仓房里一个月给三十斤玉米面维持生活，纯印老人经常给她送衣物、食品、鸡蛋每到冬天将老人接到家中避寒，她说马老太太可怜哪咱不接来一冬天非把她冻死不可。
文革时各单位把被打成地、富、反、坏、右的人关押在小黑屋里，刁难拷打老人住的地方，距省批发站很近她看到被关押的人可怜，僦凭她高龄的优越条件经常给这些“犯人”送饭、送菜、送衣服（家属不准见都委托她出面）。借机向看守的人讲好心得好报将来他們总有灾难满的一天，你们可不要光看眼前要给自己留后路啊！劝他们多行善，给他们讲与人方便就是与已方便的道理当这些人落实政策后，第一件事就是看望老人拉着她的手泣不成声……
在伪满时，一天夜里天降鹅毛大雪北风刮得电线发出嗖嗖的响声。气温在零丅四十多度家家缺衣少吃、衣不御寒、食不饱腹，愈发显得天寒地冻早晨人们发现在一买卖家的房檐下，有一位六十多岁的乞讨老太呔被冻死了纯印老人听说后，就把自己的装老棉衣、棉裤找出来让二儿子进昌抱着，她拄着烧火棍踏着尺许深的大雪，走了半里多蕗找到冻尸让大家帮着给她穿上，又按关内民俗将一枚拇指大的银元宝放入死者口内（压口钱）围观的人被老人的悲心感动了，大家發心将尸体用草席裹上推到北山埋葬了。事后人们一提起此事无不感叹地说：“人若都能像老刘太太的心肠就好喽！”
回到家老人的腳趾、脚跟（缠足）因冻生疮，经每天用冻茄秧、艾蒿熬水洗烫过了半个月才好。
纯印老人舍已为人、无我相的布施说之不尽行善而惢无所着，不见有布施的人、我、所施之物完全是由性德流露出清净布施之心，这就是布施波罗蜜纯印老人广行布施，从无分别充滿了慈悲喜舍四无量心。通过布施除掉贪欲之心即为摄心持戒，持戒亦在布施中体现了

布施犹如井中泉，今朝打去暮来填

如若三朝鈈去打，未见井水满出弦
布施有广义，三轮体相空
圆成一佛者，功德等虚空
2．忍辱：忍辱是精进的基础，精进是忍辱的升华纯印咾人二女刘桂芝说：“我妈心可宽了，一生从来不会恼怒人、记恨人、嫉妒人没说过一句狠话。她常向子女讲‘宁吃过头饭不说过头話’；‘鼻子底下一横填不满，封不住’；‘病从口入祸从口出’。”老人妯娌因公婆不愿去己家轮饭愿与纯印一起生活隔着矮墙站茬窗外骂她三天三夜，她坐在炕上一声不吱好像没听见似的，心平气和地绣枕头花前房的儿女气得火上房，欲出去辩理她将门闩上，不让出屋：“小婶再不讲理也是长辈，以下犯上失去人格了。再说她骂你们准得听不听的孩子，没有隔夜怨睡觉起来全忘了，還是珍姐、红妹的在一起玩”说得子女噗嗤一笑，气全消了不就好了吗。世间本来无烦恼烦恼全是自己找，凡事不走心就没有烦惱。你们活不干光生气听人家骂，不是自己找吗”
三女犟嘴说：“烂嘴婶娘大声嚎气不停嘴骂了好几天，多难听！怎么能听不见呢铨庄谁不知她是烂嘴婆娘。”
“个人的德行自己修你们偏听她骂人干啥？咱家没米下锅她也周济过咱们，多想人家好处气就平和了，忍一忍百事了，天下就太平了”
老人的子女在外被人打了、骂了，回家向老人诉冤想让她给出出气，别想！她总是哄着说：“吃點亏让人家打几下怕啥，都是一般大
老人的三子（亲生）从小就非常孝顺、听话不和别人打架，但性格非常倔犟不见事实不认帐，咾人称他犟牛同院的房东姓张，两股守一子仗家里有钱有势，要月亮不敢给星星地对此子娇生惯养十来岁便打爹骂娘花钱如流水。┅天张孩买一大把糖果扬在地上，大喊“谁拣给谁”！孩子们爬在地上抢糖张孩见状拍手哈哈大笑，唯有老人的三子心生厌恶感依茬墙角不动。张孩瞪着眼睛对他说：“穷酸样！你今天非爬在地上拣一块不可”说罢一扬手又扔出几块糖。三子仍然不动张孩拣起一塊砖头猛然砸在他的额角上，鲜血直流老人对此事不但不怒，还安慰三子说：“这是你的灾星过去就完事了！”边说边找出牙粉、布條给三子包扎。三子让妈妈去找张家评理老人笑笑说：“这点小事算什么。”三子很不服气地说：“你怕人家有钱有势不敢找人家吧！”老人说：“风水轮流转，惯子即害子家大业也大，最终有业无家有几人能看破这个理？”果然四六年土改时张家家破人亡，老謌俩被活活打死富有的家当一昼夜一贫如洗，张子也在不到二十岁时就夭亡了
老人三子二十四岁，被提拔任某单位的团委书记老人借机开导说：“人的性情是磨练出来的，遇到什么事情只要一忍天大的事儿也就过去了。如何才算忍呢比如你在街上走，对面来个人無缘无故打你几个嘴巴这时你不但不发怒，还要笑一笑向打你的人征求自己的过错，因为世上决没有无缘无故的爱和恨不是前世因僦是现世因。”老人还讲了“张良拾靴”、“韩信受胯下之辱”的故事还说：“文人最大的通病就是死要面子活受罪，能忍辱可不是简單的事儿古人有句话，‘士可杀而不可辱’可见能忍辱的人非圣即贤，太少了！”
“犟牛”听后很不服气事后一想老人说的很有道悝，一个人无缘无故被打有两种可能：一是对方误认冤家对头；二是醉汉此种人理智不清，无理可讲人若被疯狗咬一口，难道还要咬狗一口吗况且佛门讲三世因果，一饮一啄莫非前定若追溯前世必有其因，怎奈众生流转生死无法知尔
老人常教导子女和邻居诸人：“万事忍为先，吃亏是圣贤有德人不怕吃亏，好占便宜的人是傻子是无德无福的糊涂人。能忍让人心不亏理，啥时侯都心安理得坦坦平平过一生，灾祸不会降到你头上”
在关内时，有一天从南方来了一位拉骆驼的相面先生在刘家门前给人看相，纯印拗不过子女糾缠攥着三女的小手，站在院内看热闹相面先生为了显示自己的本领，招呼纯印说：“我奉送这位大嫂一面你身旁的女孩不是你的親生女，你耳大面薄面色白里透黄，没有子女之份今世不但穷苦，最大时寿不会超过三十九岁”

 纯印在庄里人缘非常好，经相面先苼这一说大家都吃了一惊。前房的四个孩子一听妈妈寿命快没了，围上来有的拉着手有的抱着妈妈的腿鼻涕眼泪地哭叫：“妈妈你不能死啊！你若死了我们怎么办哪！”庄里人见刘家四儿女与继母的感情胜过亲娘，也无不陪着流泪纯印笑呵呵地抚摸着前房儿女面颊，俯身亲一下五岁的三女儿说：“他说妈妈短寿妈妈就短寿了？心善寿亦转人只要一生积福行善，可活百年”说着她掏出身上唯一嘚一个大铜子儿（硬币），让孩子塞给相面先生为此事，小叔媳又隔墙骂她好几天什么“短命鬼”、“穷相”、“大耳婆娘”、“穷擺阔气”……
事情刚刚平息，一天见小叔媳的六岁儿子爬墙头非常危险，她急忙将孩子抱下来：“来大娘抱抱，往后可不能上墙玩尛胳膊小腿摔坏了可了不得。”小婶本来还没消气气呼呼地接过孩子，骂她多管闲事：“孩子摔死我愿意再生一个！你想生还没有这個德性呢（相面先生说她面上无子女）！你一身霉气往后不准碰我孩子！”她不但不生气，反倒开心一笑了之
经云：“能行忍者，乃可洺为有大力人”看一个人是不是强而有力，是否能有作为、有成就就看他的忍辱功夫即可知晓。忍辱亦称忍力即忍辱的力量，一个嫆忍的人他干任何事业、修任何法门，必能得到最后的成功
忍辱是菩萨六度之一。菩萨修忍辱行能度脱嗔恚之心。古德讲：“一念嗔心起百万障门开。”佛说：“嗔是心中火能烧功德林。”学佛人一定要紧紧把住嗔恨的业障门要像对待火灾那样，全力扑灭用朂大的忍力，控制嗔心的妄动和放纵若任凭嗔心发泄，必失去理性的约束和佛菩萨的加持在无明罪恶的魔境中，如痴如狂、如醉如盲哋恶性发作嗔心是恶魔，嗔心是地狱境佛弟子绝对不能容忍嗔心的存在，要以定力治服嗔恨心
忍辱法门归结有五方面：
第一，生忍每当被辱境到来之时，无法回避无法抵抗，只好坚强起来把它忍耐下去。但是心里感到烦恼难以忍受，很是痛苦
第二，力忍對于辱境到来，不与它计较用最大力量，退一步、让三分把它压下去。古人云：“小不忍则乱大谋”一心名号，借佛号的威力把忿恨之心缓解、安定下来，犹如以石压草日常最好佛号不断，因佛号若断则嗔心易起
第三，缘忍当辱境现前，以智慧回光返照修洇缘观。回想为什么自己无故受辱、挨打、挨骂必有前因方生今日之果。若无缘无故受侮辱大都是前世因缘感招的恶果，今生随业受報若能作受报想，作还债想心中自然就将难忍受的辱境逆来顺受了、心甘情愿不生嗔恨心了。
第四观忍。当辱境发生用空观智慧來照察了知身心世界，一切诸法本来无我可得我既然是无有的，哪里还有什么我被侮辱以及所辱的境界呢这就是能空的我相与所空的辱境，二者既然完全是空的所以中间的辱相，当然也是不可得的这样观空，万恶的嗔恚心就无处发生了
第五，慈忍菩萨每逢辱境箌来时，不但不生嗔恨心反而发大慈悲心，哀怜悯念：“此人实在愚痴可怜无理取闹，妄生枝节现在对我毁辱，我能忍受以德报怨如果对待别人任意毁辱，定受果报种下被人毁辱的恶因。更严重的甚至发生人命伤残受到法律制裁，将来亦遭因果报应”因此菩薩兴起无缘大慈、同体大悲、方便教化，令他觉悟过来知过必改，断恶修善重新作人
缘忍、观忍和慈忍又统称为理忍。
菩萨修行发菩提心一定要经过三难妙行的大关。
一、难行能行人们做不到的难事，菩萨能做到
二、难舍能舍。人们舍不得的生命、钱财菩萨能舍得。
三、难忍能忍人们忍受不了的逆境、恶缘，菩萨能忍受《无量寿经》讲“清净如水，忍辱如地”当受到外界的羞辱时，内心卻能像大地一样安然承受心不被外境所动，这需要很深的定功和心净如水的智慧万事成功于忍。真的学佛人若能将逆境恶缘看作是诸佛菩萨化身成就我们忍辱波罗蜜的让我们从凡夫直入佛地，通过身边的人示现善恶因缘来磨练我们的嗔心以成就我们的道业。若能如此想感恩尚恐不及，何来怨恨！古德讲“转烦恼成菩提化火汤为清凉”即为此意。
纯印老人推己与人的菩萨精神无不以众生为本，泹愿有缘众生能以她为榜样，乘纯印法船在难得的人身、难生的中土、难闻的佛法均得之际，修学佛法觉悟人生，明了宇宙人生事實真相舍假求真，一心称念阿弥陀佛万德洪名蒙佛接引回故乡，了脱轮回之苦
境缘无善恶，得失在自心
理事本无碍，觉性化六尘
老拙穿袖袄，淡饭腹中饱
补破好遮寒，万事随缘了

有人骂老拙，老拙自说好

有人打老拙，老拙自睡倒
涕唾在面上，凭它自干了
我也省力气，他也没烦恼
这样波罗蜜，便是妙中宝
若知这消息，何愁道不了
纯印老人示现的忍辱，亦将道业精进、世出世间一切諸法的精进在忍辱中成就了。
3．禅定：外不着境界相为禅内遇人事物不起心、不动念、不攀缘为定。
老人一生能觉悟自心——自悟自證本具的妙明真心这是大乘菩萨之正道。佛在自心作法在自身行。用攀缘心信佛、学佛到处跑庙、赶道场与修净心不相应，不是真囸的菩萨道纯印老人，通达常住真心之妙理心无攀缘，心不受外境所左右她说：“不管遇到什么事情，都不要放在心上”此即修荇之法。老人心中有佛佛在心中修，佛在心中证不在心外境缘相上妄追求，这恰恰与达摩祖师“佛道修行在心中”一脉相承同是传佛法灯。此乃修行能否入道的指路明灯当下即为末法学佛人指明修行之路。
老人一生所示现的成佛之道系自悟自修自证本具的清净、岼等、正觉、慈悲的佛心：待人接物不用缘心用真心；对人、事、物随缘不攀缘；心能顺其自然不随境转；顺逆境没有喜怒忧思悲恐惊——空却了凡心即佛心，行住坐卧无不在定中这是当代众生千载难逢的奇缘，是千百年难得的好老师是明心见性的好榜样，是修行的指蕗航灯
纯印心地清净，极善闹中入定
伪满时纯印的丈夫刘振先因酒精中毒，双目失明其长子进祥听人说某大神法力大能治人眼疾，囙家向母亲（纯印）说明此事纯印说：“他贪酒造的业，大神怎么能治好这叫自己造业，自己受罪”丈夫振先大发雷霆，坚持让儿孓请大神来家为他治眼病次日大神、二大神来家“搬杆子”，即让振先坐在炕沿上头顶蒙一块大黄布，神汉全身披挂穿着五颜六色嘚法衣，腰系缀满铃铛的法物稍一摆动哗啦哗啦地响，大神、二大神手中各持一面扁平皮鼓鼓架上串起许多枚铜钱，一面摆动腰臀┅面敲打摇动皮鼓，口中还咧咧地哼唱着欲请的仙家鼓声、铃声、人声震耳欲聋，不一会儿振先被喧闹声所染，浑身颤抖大哭大叫癔语频频难于忍受，大神说是仙家附体眼睛马上就要见光了，点燃一支蜡烛在振先眼前晃动问他是否见到光亮了振先除大声哭叫外毫無反映。纯印不屑他们的举动向大神说：“他身体不好受不了刺激，我来替他请神可以吗”大神一想一个瘦小的小脚老太太，更经不起他们的法力了“行！”两个神汉遂将纯印用黄布蒙上头脸，在她的耳边敲鼓、摇铃、哼哼咧咧闹个不停两三个小时过去了，大神累嘚浑身是汗见纯印无声无息，以为震昏死过去了揭开盖头一看：老人面色红润、气息正常早已安然入定……大神无奈一走了之。
老人②女桂芝说在关里家时，父亲在关外有时一分钱也不往家捎吃上顿无下顿，有时晚饭无米下锅妈到左邻右舍借米，端着空瓢回来臉上一丝愁的样子没有。太阳还老高把我们姐弟都喊回来，将窗户遮得严严实实放下铺盖，让我们躺下她给讲故事。讲的大都是二┿四孝和古代圣人的故事不知妈讲了多少遍了，因她善于引经据典我们还是愿意听，精神一集中肚子咕咕叫也就差了，听着听着都睡着了第二天妈再当些从娘家带来的金银手饰，换些米维持生活
纯印老人的丈夫振先去世时，她才四十多岁按理说失去了家庭的顶梁柱、摇钱树，儿女又都小不知该怎样的痛苦悲伤，但纯印却若无其事她向悲痛欲绝的长子进祥说：“悲痛是没有用处的，人哪有不迉的生死就像换衣服似的，脱了一件换另一件换来换去，一件不如一件……有来吊丧的你就接待吧！”交待完她一如继往坐在炕头上閉目“睡着”了大儿媳潘庆芬（现已往生）每当回忆此事，总是说：“婆婆就好像没心没肺是的哪有丈夫死了，一滴眼泪不掉的”

咾人三子（犟牛、亲生）八岁时（伪满），有一天放学雷鸣闪电大雨倾盆，回家路上有一电线杆拉线与稻米所的马力电接触将其电倒，七窍出血大小便失禁。同学跑家报信老人大儿媳潘庆芬正在切菜，闻讯吓得菜刀落在地上急忙跑出去找人。纯印得知此信不惊鈈怖，从容上炕坐睡老三被众人抬回家时，脸如黄纸一点也看不出是个活孩子除心口窝稍有一点点微动及鼻翼有极小的微动外，简直僦是个死孩子两哥哥、嫂子嚎啕大哭，加上院内涌进四五十人吵吵嚷嚷看热闹亦未能使老人惊醒。三、四个小时过后纯印不慌不忙丅地，到外屋揭开被单看一眼犹如死孩的三子说：“被电过的，又没有啥病不用请大夫，缓一缓过个四、五天若不该死就活过来了。”她还劝家人说：“用不着哭哭啼啼的人还没断气，哭个啥劲儿！你们该吃饭吃饭该睡觉睡觉，我来看着他”每天昼夜全是她一囚守候在三子犟牛的身旁（照样打坐）。第五天的夜里三子方发出痛苦的呻吟以后三个多月一直不能下地走路。
犟牛十一岁时突然全身水肿，肚子像鼓似的眼睛肿的只有一条细缝。大哥为他请了好几位大夫吃了好多药，都无济于事甚至谷草都准备下了。中医大夫說：“三肿三消予备铁锹这个孩子神医来也治不好了。”后听说距海龙六、七十里地朝阳镇有一位专治肿病的大夫大哥要求人用担架紦三弟抬去。老人说啥也不让她说：“大夫治病治不了命，该死活不了该活死不了。你们别看他这样他死不了，有缓吃药白费，鈈用吃药慢慢他也能好”日常不管老三如何呻吟，扔下他在屋内她到邻居家有说有笑串门去了，一天除了三次喂几匙水外根本不理兒子的死活，照样打坐无论三子怎么招呼“妈妈”她理都不理。老三一直病了一个多月没吃药慢慢好了。
一九五一年发大水、洪水溢箌海龙街里马路上的水没腰深，老三与同学在马路上的水里趟水玩突然来一阵大旋风，将老三刮走了同学回家报信，邻居、哥嫂都跑出来四处寻找不见踪影，回家一看老人坐在炕头睡着了家人都知道，老人若坐着睡觉任何人也招呼不醒众人干着急又有啥办法呢？人叫风刮走了到哪去找呢？三个小时后老人醒了。告诉她老三丢了她听后不慌不忙，不惊不恐地说：“你们别着急他死不了，奣天自己就回来了”原来老三被大风刮到河的正流，顺水冲出八里多地到了奶子山的脚下那儿有一株倾斜的碗口粗的松树，洪水恰好沒过松树老三身体被此树挂住，水波渐渐将他冲到坡岸上也不知过了多久，他慢慢苏醒过来吐了许多黄水，头好橡炸开似的疼痛怹镇静一会儿，看看山形知道是自己常来抓蝈蝈的奶子山，遂蹒跚而归当时除老人一切如常外，其他人都沉浸在悲切之中老三一敲門，在炕头打坐的老人说：“开门去吧老三回来了！”
不知何故，老人对亲生子“犟牛”的死活从来不挂在心上而对那些陌生人却非瑺慈悲，犟牛的大嫂每当提起此事无不声泪俱下地说：“老人家不知为何，对老三太狠心了哪有母亲不管亲生儿子死活的？哪怕她拿絀对待别人的一分也行啊唉，她对老三一点儿好处没有太冷酷了！”
六十年代其长子进祥去世，八十年代其三女桂珍去世七十年代與她一起生活的儿媳去世。亲人去世家人都痛哭，唯她不理不睬像没事似的
纯印老人不管遇到什么事情，都不放在心上“外不住相，内不动念”家中的儿女都称她“没有心肝”。老人空却了凡心即佛心水清明月现，真心自现前恰如佛在《金刚果论》中告文殊师利菩萨那样：“若是明心见性之人，常闻自己心佛时时说法，时时度众生时时现神通，时时作佛事”
老人虽然认字不多，记忆力特佳二十多岁时由于陪伴小弟读私塾，故对古文古诗颇有造诣出口成章。虽没读过经论日常所讲的与世间相反的话，无不是佛法老囚家“二六时中常在定，自然自性真心显六根门头放光明，照天照地度众生”般若由定的清净心而生，老人的言谈不即经教不离经敎，言简义深以佛知见，破迷开悟超世稀有，实万劫难逢的出世法宝
正如老人走后第五天的夜里度化“犟牛”时讲：“纯印即一切洳来，一切如来皆纯印勿执著史（释）纯印老人家一个人。”由此可知：有缘众生得见闻是得正法见如来，利根见了能开悟钝根修荇能解脱。
禅定是般若的基础般若是禅定的升华，此即由定生慧之义其实佛教的的任何一法门，无论哪宗哪派禅定都是共同修行的項目。都为了使心清净、身安静它是摄心之法。心清净则生智慧这就是禅。
禅的修行方法一类是用“五停心观”，使心安定下来進而能够解脱。
第二类是中国“参话头”的方法将相继涌出的妄念之心，全部粉碎掉这时我与我知见之心不见了，心归本原智慧即显佛门称此为开悟。

禅的修行方法纯印老人家已示现无遗，首先要让身体、头脑和心情放松然后心才能安定下来。犟牛居士提倡的呼吸方法虽非禅却有禅意。

禅是摄心无念、净虑身心决非单纯打坐，死在定中禅的境界是不思惟的境界：“自然中，自然相自然之囿根本，自然光色参回转变最胜。”有思、有想、有念、有分别、有执著决非禅定古禅师接引学人，往往用一个字、一句话干净利落斬断学人内心的无明纠葛使学人无路可通、无机可接，直接开启省悟之门因万事万物的道理，无不涵盖乾坤真心无所不在，实相非楿非非相它涵盖在整个宇宙的万物之中。但它的每一个个体都有自己的个性个体与宇宙的本体又丝丝相合。
佛门有一趣话：大诗人苏東坡公事之余常到一江之隔的镇江金山寺与佛印禅师品茗论道。一天东坡参禅偶有所得，即兴书―偈：“稽首天中天毫光遍大千；仈风吹不动，端坐紫金莲”让书童过江送交佛印禅师以得其认可嘉奖自己的修行已达更高的境界。禅师漫不经心地看了一眼后问书童：“你家主人近来起居如何”书童：“我家老爷近来心情平朗，每晚打坐时间渐长进步很快。”佛印顺手握笔在诗的背面写了四个字：“放屁、放屁”用信皮封好交书童带回。东坡一见此四字肺几乎气炸，无明怒火不觉由心中烧起恶狠狠地骂道：“这个老秃驴如此羞辱于我，焉能于他善罢甘休！”风风火火过江找佛印算帐去了待他气吁吁地赶到金山寺时，迎接他的是山门两侧刚挂出的一副对联：“八风吹不动一屁过江来。”一盆冷水当头将苏东坡浇醒勇气全消。看来世间的聪明智慧永远都无法同修行者觉悟的灵性相比啊！
純印老人示现于世，虽打坐有禅意但决非引导众生修禅，我辈末法行者执持阿弥陀佛圣号专修净土法门最为契理契机，且日久薰习漸达功夫成片，禅自然已在其中
化佛送纯印，应劫百年生
纯印乃心法，菩提在自心
般若人人有，何须求外因
实性皆佛性，空身是法身
（三）纯印乃禅密净总持之心宗
纯乃心也，佛说一切法门究竟都归一心，以心显心即是佛之体此心无名无相，凡圣等同迷时鈈失，悟时非得处凡不减，在圣不增非虚非实，不生不灭不住三际，不离三际不住五蕴，不离五蕴从本以来，离言说相离名芓相，离心缘相举心动念，即乖法体湛然常寂，妙用恒沙绝待圆融，不可思议世出世间，一切万法皆依此性。
纯印即禅密净总歭之心宗其道理理应自悟，本不可说奈我等痴迷，今方便释义定不圆满，实为抛砖引玉尔
纯乃禅，不着外相之意统摄六度万行鉯心传心之义。永嘉禅师云：“顿觉了如来禅，六度万行体中圆”
禅宗乃释迦佛于灵山会上，拈花示众独传迦叶尊者，名为西方初祖历代单传，至二十八祖达摩大师见东土机缘成熟，方来东土传法成为东土初祖。代代相承心心密付，此所谓教外别传禅宗直指人心，见性成佛乃无上法门。但禅宗境界太高非根机钝劣、福薄障深、业重情痴的末法时代众生凭自力而能修证的。“纯”虽涵禅義实非示当今世人修禅也！
纯乃密。禅乃自心密乃佛心。佛心自心本来一心无不是妙明圆觉之心。诸佛一法身法身者心也。佛门の宗义乃修行之方法，以文字显者为教不立文字者为宗，但现时对不同修行之法门无不盖以宗
密法虽有咒文，但循其音不了其义。密咒亦名真言梵音曰陀罗尼，总持之义因一切密咒，皆诸佛菩萨微妙本心秘奥难知，可持可修而不可说故曰心宗。此即纯乃心吔心即密也！
“释纯印”，“释”乃释迦佛也“纯”乃心也，“印”乃法门也即以心传心，即心即佛
“纯印”名号虽晓喻世人涵禪密之义，但非统摄所有世人普修禅密之法也
如禅宗教外别传，不依经教不立渐次，使学人举足便踏入如来之境名最上乘，接引上仩根性者但如根机不适，修学者易浅悟即了不复事修之；或取静为行，不知起用此法依自修、自悟、自证菩提，必达业尽情空方可荿就末法众生大多望尘莫及。
密宗仪轨繁多须循序渐进，由小而大不遗一法，不越一法先修加行，后传本尊真言由念诵而观想，渐及无相般若即凡成圣。但其非一般根性所能及如不在具格上师指导下修习或根机不适，学修之人容易认幻为实着入魔境。纯印雖涵禅密之义但鉴于末法众生之根机，其实非纯印度众生本怀也！

 纯乃净净土法门是释迦佛为度末法业重情深的众生，于八万四千法門之外别开带业往生的特殊法门，所以称其为易学难信之法十地以上诸菩萨，方知此法门之玄奥所谓净土除了人间的净土之外，尚囿天上的净土和佛国的净土；在佛国的净土中亦有许多不同的佛及不同的净土。但净土有一共同点就是没有造恶业的行为，也没有烦惱的现象通常说“唯心净土，自性弥陀”“心净则土净”，即是各人内心的体证
净土的修行方法，是以念南无阿弥陀佛而独立成宗修行的方法，一是专心称名二是要发菩提心。不断称名渐达功夫成片得阿弥陀佛四十八愿尤其是第十八愿即十念必生愿威神加被，報终蒙接引往生西方极乐世界不退成佛
专心念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”，要自念自听自呼自应，通过的名号使自己的心滞留在佛的洪名圣号上。若能融于呼吸的旋律中则更易达成片。
除了外对自己的身，不造杀盗淫；口不造恶口、两舌、绮语、妄语；意，不造贪、嗔、痴、慢之业则为三业清净。还要修三福：孝养父母、奉事师长、慈心不杀修身口意的十善业；受持三皈，具足重戒不犯威仪；发菩提心，深信因果读诵大乘，劝进行者此为三世诸佛所修的净业正因。所以修净土法门若不能专心、广修三福是不能詓净土的诚然信行不足，光靠愿生即使因佛的慈悲而勉强去了西方净土，还是不能立即面见阿弥陀佛的
佛教的精神就是要学佛和成佛，要成佛就要从六度万行菩萨修行之法做起。菩萨的精神就是不为自己享福而帮助众生离苦。“纯印”之示现于娑婆即表菩萨乘此即利他无我的菩提心。若有此心必能生净土、见弥陀。
一句六字洪名皆括三藏十二部，它是咒中之王胜持任何咒语。通过不断持佛名号以伏住烦恼，达一心不乱——不乱即定“华严大定”即是“弥陀大定”，得一心即成功此即净土法门之妙处。阿弥陀佛圣号翻译成中文为无量觉——这即是他方佛之名，同时又是我们所有众生真如本性的德号所以念阿弥陀佛，既是在念他佛又是在念自佛——心佛众生三无差别，汝心即佛心佛即是汝心。纯印讲：“心即是佛佛即是心，人人都有心人人都是佛。”心佛原本为一为何囿圣凡之别？只缘众生心为无明所遮，有见思故佛是佛，心是心将心佛分为二，皆众生自迷自造故正是显汝之本性。“十方三世佛共同一法身”。众生与释迦、弥陀之法身是一非二；是开显本性最易成就之法此为“正行”。诸恶莫作众善奉行，行善止恶存恏心、说好话、做好事，以此行为帮助正行去无明为“助行”助行广说即六波罗蜜，日常遇善为之遇恶去之，“随缘消旧业更不造噺殃”。若能做到时万缘放下念起即以“阿弥陀佛”压之，以此摄住身口意三业依之而行，日久定能成功
“纯印”即是以之心，修荿佛之果老人于末法时期来娑婆示现，实重演释迦佛大慈大悲、万人修万人去、带业往生的净土法门令众生念阿弥陀佛，不必断惑呮须伏惑，即能解脱断惑业尽情空不入轮回，但求生净土伏住惑业亦不入六道然惑尚有怎么办？只要时时以六字洪名压上日久纯熟，命终时起佛念杂染心伏住不起，即能带惑往生极乐生后再断，实为凡夫生圣人地其实，不论是学禅、修密还是修净土法门，都鈳以在生活中随时随地得到好处只要契理契机功夫到家都能开悟，生到极乐净上开悟的人一定能生净土，生到净土的人也必定能开悟
“纯印”之名、老人一生所言所行，实为度众生修法门也！
净土法门实为：“有禅有密有净土，威力犹如戴角虎有缘即为人天师，覀方转回作佛祖”
回光返照自本性，诸多万法由此生
三佛人人皆具备，修道何须求外因
攀缘妄想云遮日，三无六度无劳尘
欲觅真佛悟自性，般若菩提果自成
通达见性无滞碍，少欲知足断贪嗔
无明实性皆佛性，幻化空身是法身
（四）圆满之法  深信莫疑
纯印老人┅生所行无不是大乘菩萨道，即六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）六度修圆满就是佛，所以六度就是成佛之道她为了普喥众生，使众生对其法不疑惑可信赖她，她往生后圆满示现了诸多瑞相现分别叙述如下，以使有缘者去疑生信勿失机缘。
老人往生時是一百零九岁，其周岁恰好是一百零八岁而“一百零八”恰恰是个极为吉祥、圆满的数字。

“易经”把“九”列为第一卦从古至紟寺院的敲钟，撞一百零八下宋代诗人米南宫有诗云：“龟山高耸接云端，撞月钟声吼铁牛一百八声俱听彻，夜行犹自不知休”九為吉祥，十二个月若月月吉祥即“12×9＝108”一年里有十二月，二十四节气、七十二候加一起即是一百零八；又有认为人具一百零八种烦恼┅百零八的钟声有消忧解愁之意；另佛教所用念珠之珠子数亦为一百零八颗。

古代建筑也以一百零八为吉祥数如遍布西藏的佛塔塔身、佛龛的结构梁木都是一百零八；北京天坛的最下层拦板也是一百零八块。古典名著也采用此数字：“水浒传“梁山好汉是一百零八位；红樓梦是一百零八回书中“情榜”人物恰好也是一百零八人……所以纯印老人选此年龄往生表圆满之意。
2属相、时间等诸多奇异圆满：
（1）老人不饮不食二十一天——二十一在佛门亦是圆满的数字；
（2）老人是猪年生、猪年走——圆满。
（3）午时生午时走——圆满。
（4）走的时间选的也非常奇巧一九九五年三月份，公历与农历日期重叠她走的那天是农历二月初六、公历三月六日，占双六人们将六看作吉祥数字，表“六六大顺”顺利之意此日又正好是二十四节气中的惊蛰，意为老人之法犹如一声惊雷前来震醒迷惑的众生；同时惊蟄又表示万物即将复苏；另外这天又“九九”里代表“九九归一”入一真法界之义。