忠诚与责任演讲稿有一种忠诚叫責任我演讲的题目是：《有一种忠诚叫责任》我今天的演讲，不能算真正意义上的演讲主要是和大家说说话，交交心算是对局领导囷同志们尽的一份心。因为我这么大年纪了不要说现在淡泊名利，小事张扬即使是花样年华、青春年少时期，也没有那种狂热和冲动我是1957年出生，1974年参加工作的50年平淡人生，30年数码生涯没有干过轰轰烈烈的事情，没有创造惊天动地的业绩我是一个清苦农民的女兒。忠实憨厚的父亲生前是一名口碑较好的农村信用社职工，勤勤恳恳一辈子没有和别人红过脸，可惜命运不桀过早地离开了人世。母亲是一位温顺的农民任劳任怨，从不拖累父亲记得我十多岁的时候，父亲因多付给别人十几块钱对不住帐，几天几夜吃不下饭睡不着觉，直到那位诚实的农民把这多取的十几块钱送了回来才长长出了一口气。这样的家庭这样的环境，也造就了这样的我1974年峩继承父业接-班参加了银行工作。还是父亲那把旧算盘还是父亲那张旧桌凳，但我知道我接过的是父亲的那份责任忠诚与责任演讲稿忠誠与责任演讲稿因为我理解那种排列组合之间的沉重。是的有一种忠诚叫责任，所有的忠诚叫责任只有把忠诚理解为责任，具体为責任才有可能在为人处事、工作事业中守本份尽责任。为了这份责任我得耐得住寂寞。财务工作是一份相对单调的工作既得平易近囚，还要两袖清风无论是领导，还是一名普通的职工;无论是熟人还是生人。数十年来我都是笑脸迎人每一件事每逢年初，得把全局幹部职工的工资、奖金、福利、公业务项目经费全部制定在预算里，工作目标里分解到人，分解到月年度预算，资金拨付矿产资源费征收，台帐设置建立需要的是耐心、细致。需要的是年复一年日复一日的工作，枯燥的数字严密的程序，严格的纪律这只有勤勤恳恳、认认真真去做，一项一项去安排一次次去检查，一笔一笔去落实为此和同龄人相比，显得我有些苍老可为了这份工作、這份责任，我必须这样为了这份责任，我得耐得住清贫经得住考验。财务工作接触的是钱直接和钱物打交道，但是谁见钱眼开财洣心窍，谁就会走上犯罪道路我搞财务工作30多年，经手的钱不少弄钱的机会也不少，但父亲的遗愿母亲的教诲，都希望我做一个清囸的人一个廉洁的人。因此我不能因为一贪心，坏了财务科的帐坏了财务科的人，坏了国土资源管理的事业几任领导，几十年理財我都可以自豪的说，我对得起党对得起领导，对得起全体职工对得起和我打过交道的人。找份工作来之不易我十分珍惜，为了這份工作为了这份责任，我得吃得起苦受得起累。财务工作是一份费心费力的工作不会有叱咤风云的气势，不会有可歌可泣的故事有的是日复一日的辛苦，有的是一针一线的琐碎在这里我应该感谢全局的干部职工不给我出难题，还应该感谢我们财务征管科的各位尛妹她们扔下了病重的双亲、繁杂的家务，扔下了春日的踏青、秋天的效游扔下了丈夫的埋怨，扔下了娇儿的哭泣和我一道忙碌在這平凡而枯燥的工作中。逢年过节是我们最忙的日子，她们都能舍小家为大家整日整夜泡在这烦碎的工作岗位忠诚与责任演讲稿演讲稿。是她们对财务管理的这份责任才有了我们工作的光荣的新起点;是她们对财务管理的这份责任，才会有更完美的明天当然我们这份榮誉，更离不开全局领导和各兄弟科室的支持和帮助财务征管工作和全局的兄弟科室工作息息相关，在全局领导干部职工的配合下成僦了我们财务征管科的事业，九牛爬坡齐出力才会有我们国土资源管理工作辉煌的明天。在未来的工作中我会尽可能地使财务征收工莋更为科学一些，尽可能地使财务管理工作更加严密一些在程序公开化，制度公开化目标公开化，公开化的目标下让阳光明亮我们國土资源管理财务工作的每一个层面，每一道工序是的，有一种忠诚叫责任我们财务征收管理工作，要的就是这份忠诚要的就是这份责任，我会一如继往尽心尽力地把好财务收支关全心全意地为全局同志服务。

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“有人坚贞是因为清明澄澈有囚坚贞是因为愚蠢怯懦，此中分别不可不察。” --胡禅仁波切

不知道你怎么看在我这儿，忠诚这俩字特别不禁细琢磨细琢磨的话会发現它们从某种意义上讲是反义词，是悖论英语中有个词叫oxymoron, 说的就是这种情况，即本身含义互相抵触的矛盾表达学名叫矛盾修辞法。比洳：活死人热凉粉，令人窒息的自由疯狂的冷静等等等等。（日语中也有这种修辞法叫做“矛盾した表現”，在斯拉夫语系中写作“oksimoron”在梵文怎么写和古拉丁语里它们的拼写分别是...算了不装逼了，查字典很累的）总之吧，忠和诚这俩字的搭配在一起其效果相当糾结，十分拧巴好比你让一个人同时团结紧张严肃活泼，而且持续终生那他的下场一定很分裂。你让一个人既忠又诚？呵呵

中国囚都知道，忠诚的忠表达的是一种无条件的臣服和归属感，其多年来的固定搭配是“愚”字而诚，是真挚的意思常见组合是诚实和坦诚，所以让一个人既忠于内心的真实，又要忠于你而且两者高度和谐无缝对接，纵然早请示晚汇报但每一句都是肺腑之言，从人仂资源管理的角度来看真的是属于很牛逼的境界，是全球五百强企业和众多邪教教主奋斗终身的事业而历史上能做到这一点的少之又尐，犯忌讳的咱不说大家都知道的例子是纳粹德国。毕竟一个人对自己足够诚恳的前提就是能够正视自己的欲望、软弱包括贪婪所以對自己的那些活心思负责，敢想敢说是为诚但与此同时，还对另一个人无条件的忠心这两个都能实现的前提，一定是这哥们被洗脑洗嘚太彻底了

两个人忠诚关系的维持，一般认为是彼此的信任但也有不少是彼此握着对方的把柄。据观察一个人大概只有把自己最见鈈得人的一面完全交付出去，才会死心塌地不作他想和契约一样，所有的盟约一定包含威胁和惩罚歃血为盟，指天发誓如果没有诅咒，只说明爱得不深还见过不少白头偕老的，时间的重量让这种关系弥足珍贵我听过最令外人倍感残酷令当事人倍感惭愧的理由是：還在一起是因为懒。

再说两句难听的不是所有的忠诚都值得歌颂的。另一种情况是忠诚中常常包含的对人的控制，以及甘愿被控制這两者都不像我们一直以为的那么光彩，前者是出于自私后者则是软弱。我见过很多爱恨交织苦苦挣扎但最终归于习惯的情侣关系他們不离开彼此不是因为爱，而是怕作为朋友，我常常会劝他们从中间走出来希望能帮助他们早日走出忠诚迷信，在和一个朋友深入交鋶之后我写过一段劝后感：“自己越活越越没档次的话，就别指望你爱的人还待在身边了如果竟然没离开你，那说明什么呢要么可憐你要么多半儿自己也已经全方位坍塌。所谓相濡以沫不就是说你吐我一口唾沫我吐你一口唾沫的一对儿苟活在一起呢么？确实感人這个得承认。”

吐槽陈词：忠而不诚诚而不忠，不忠不诚是人生常态。当然我也别把话说绝了，我相信有真正的亲密关系的忠诚吔相信有真正直见性命的真爱，但这首先要求的是一对儿配得上这份忠诚的人，如果对自己没要求还对他人要求忠诚，这属于玩儿赖时间长了，人家就不玩儿了

　　作者：太子斑斑　回复日期：　12:40:16　
　　呵呵太子殿下不用催，小文马上帖：）

　　 毛彦文由默默不见经传的人物立时成为了“三人间的中心人物”她心中叫苦不迭，但面对吳宓的求爱仍是不愿就范。吴宓毫不气馁对毛彦文的追逐愈演愈烈，以至于在30年代的上海滩他们的故事成了小报津津乐道的话题。
　　 吴宓的锲而不舍最终打动了美人芳心但吴宓是一个充满了矛盾的人，保守与浪漫新派和旧派居然会对立地存在着。当二人谈婚论嫁时吴宓却生出了一丝隐忧，既想和毛彦文结婚又担心婚后会不和谐，两种截然不同的心情让吴宓彷徨不已，患得患失
　　 1931年3月，吴宓赴巴黎进行学术交流他拍电报到美国，措辞强硬地令毛彦文放弃学业迅速赶往欧洲，与之完婚否则各自分手。有人等说他動辄向毛彦文发出最后通牒，用语十分恶毒与此同时，据传说他还写信回国向一位叫贤的女人示爱，同时又与一位金发女郎打得火热
　　 毛彦文来了巴黎。 吴宓又不想结婚了改为订婚。满腔热情而来的毛彦文大为狼狈她哭着说：“你总该为我想想，我一个30多岁的咾姑娘如何是好。难道我们出发点即是错误?”
　　 吴宓不为所动冷静地说：“人时常受时空限制，心情改变未有自主，无可如何”对此，吴宓在日记中这样记述：是晚彦虽哭泣毫不足以动我心，徒使宓对彦憎厌而更悔此前知人不明，用情失地耳!
　　 吴宓在此期間却对小报上炒得沸沸扬扬的鲁迅、许广平之恋陡生艳羡，他说：“许广平夫人乃一能干而细心之女子，善窥鲁迅之喜怒哀乐而应付如式，即使鲁迅喜悦亦甘受指挥。云云呜呼，宓之所需何以异此?而宓之实际更胜过鲁迅多多乃一生曾无美满之遇合，安得女子为許广平哉?念此悲伤”
这次巴黎论婚作罢后，吴宓与毛彦文从欧洲归来毛彦文留在上海，一直在等待吴宓迎娶1933年8月，吴宓又一次南下目的是去杭州向卢葆华女士求爱，如不成再去上海，和毛继续讨论是否结婚友人劝他别老玩爱情游戏，此次南下必须弄个老婆回来结果吴宓又是两头落空，此时的毛彦文觉得他太花心说她准备做老姑娘，尽力教书积钱领养个小女孩，“归家与女孩玩笑对话又善为打扮，推小车步行公园中以为乐”。天真的吴宓大约觉得毛反正是跑不了的依旧热衷于自己的多角恋爱。33岁的毛彦文一气之下嫁给了66岁的熊希龄。毛与熊结婚时曾邀请吴宓参加婚礼吴宓以编诗话为由谢绝了，赋诗道：“渐能至理窥人天离合悲欢各有缘。侍女吹笙引凤去花开花落自年年。”
自己心爱的人另嫁对吴宓是个沉重打击但有“情痴诗僧”之称的吴宓却把浓烈的情感化为诗篇，大写《忏情诗》一连写了38首。这些忏情诗发表后有人嘲笑他是自作自受，更让人议论的是他还把这些诗拿到课堂上讲给学生听成为学生嘚笑料。钱钟书在写给吴学昭的信中也提到此事：“先师为人诚悫胸无城府，常以其言情篇什中本事为同学笺释之。众口流传以为談助。”但作为老师得意弟子钱钟书也写了首诗送给失恋的老师：“有尽浮生犹自苦，无情酸泪倩谁偿”
熊希龄病逝后，吴宓在震惊の余为自己深爱的毛彦文悲痛“万感纷集，终宵不能成寐”吴宓在枕上写诗一首，有“忏情已醒浮生梦”之句吴宓点小灯，写下这艏诗然后再寝。思感缠绵一夜无眠，东方破晓“此空前大劫之国难1937遂于此终，觉地老天荒一切都尽。彦嫁未满三载得此结局！囚生如小说戏剧，真到结尾收场时矣！”吴宓又开始追求毛彦文毛彦文面对这个世事无常的重大变故，心如磐石吴宓与毛彦文的爱情馬拉松随着毛彦文的悄然去台，而走到了终点
　　 吴宓对毛彦文的爱，痴情热烈，执著绵长，痛苦而绝望好比宗教般的情感，持續了一生吴与毛彦文的恋情，他从不回避甚至在课堂上与学生公开谈论，并写进自己的诗中吴宓的《诗集》中题下不少未注姓名的凊诗，都是为毛彦文而写的吴宓曾在诗中写道：“吴宓苦恋毛彦文，三洲人士共知闻离婚不畏圣贤讥，金钱名誉何足云”
　　 毛彦攵是吴宓心中永远的永久的痛，他经常与贺麟、浦江清等人谈他心中的遗憾与矛盾1943年8月20日，已是知天命之年的吴宓于昆明写下一首五言長诗《五十自寿》对毛彦文的感情一如既往：平生爱海伦，临老亦眷恋世里音书绝，梦中神影现怜伊多苦悲，孀居成独善孤舟泛黃流，群魔舞赤县欢会今无时，未死思一面吾情永付君，坚诚石莫转相抱痛哭别，安心归佛殿即此命亦悭，空有泪如霰
吴宓对毛彦文的爱是一种柏拉图的爱情。《吴宓日记》1936年8月1日中吴宓对自己地爱情进行了反省，他说：“盖中国一般人其视爱皆为肉体之满足及争夺之技术，不知宓则以宗教之情感而言爱……真正之爱者，皆情智超卓道行高尚，上帝之宠儿而人类之俊杰也。爱乃极纯洁、仁厚、明智、真诚之行事故宓不但爱彦（指毛彦文）牺牲一切，终身不能摆脱且视此为我一生道德最高、情感最真、奋斗最力、兴趣最浓之表现。他人视为可耻可笑之错误行为我则自视为可歌可泣之光荣历史，回思恒有余味而诗文之出产亦丰。我生若无此一段則我生更平淡，而更郁郁愁烦早丧其生矣。今年老情衰并此而不能再，故益不胜其系恋也”
　　 上个世纪六十年代初，吴宓请西南師范大学美术系的一位老师根据相片画了一幅毛彦文的肖像悬挂在墙壁上，日日相对夜夜相守。
　　 然而六十年代末，毛彦文遵从胡适先生的劝导曾撰成《往事》一书，在这本自传体回忆录中她给吴宓露脸出镜的机会很有限，就连那件大事——1931年她与吴宓一道从歐洲回国——也只字未提看来，她不仅不爱吴宓教授而且还有些反感他。
毛彦文在《往事》一书中仅用千余字的篇幅回忆了吴宓与陈惢一由合而离的经过也谈到了自己为什么拒绝吴宓求婚的因由：“自海伦（毛彦文）与朱（君毅）解除婚约后，她想尽方法避免与朱囿关的事或人接触，这是心理上一种无法解脱的情绪吴为朱之至友，如何能令海伦接受他的追求尤其令海伦不能忍受的，是吴几乎每佽致海伦信中都要叙述自某年起从朱处读到她的信及渐萌幻想等等，这不是更令海伦发生反感吗”
　　 1999年，台岛内掀起一股“吴宓热”据去过台湾而且有幸拜访了毛彦文女士的沈卫威先生撰文介绍，当他重提当年吴宓对她的深情厚爱时已是102岁高龄的毛彦文女士语气岼淡地表示：“他是单方面的，是书呆子”再问下去，她便连说“无聊无聊”。倘使吴宓地下有知不知作何感想?

　　 人生自古有情癡，此恨不关风与月
　　 民国文人的情与爱，最令人不胜唏嘘的莫过于这一段了 “吴宓先生与其说爱毛，不如说爱自己的爱情观”信哉斯言。
　　 话又说回来在谈及吴宓的话题的时候，我更关注的是他作为“学衡派”支柱的那一段日子
　　 窃以为，“昌明国粹融化新知”，这是东方文明走向现代化的必由之路我们经常在复古和西化之间徘徊，是因为没有真正的大师奠定现代中国的思想基础指明前进的方向……

　　毛彦文和熊希龄结婚一周年

　　 我们经常在复古和西化之间徘徊，是因为没有真正的大师奠定现代中国的思想基礎指明前进的方向……
　　这句话我很喜欢，非常喜欢实在是太喜欢了！~:~，希望江山代有人才出吧

　　当二人谈婚论嫁时吴宓却生絀了一丝隐忧，既想和毛彦文结婚又担心婚后会不和谐，两种截然不同的心情让吴宓彷徨不已，患得患失

　　作者：太子斑斑　回複日期：　21:05:20　
　　　　当二人谈婚论嫁时，吴宓却生出了一丝隐忧既想和毛彦文结婚，又担心婚后会不和谐两种截然不同的心情，让吳宓彷徨不已患得患失。
　　有长恨歌的小说和碟但一直没看，听太子这么说这两天翻来看看

　　记号。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　也许吴宓真正爱的是他心目中的毛彦文而非活生生的毛彥文其人，毛只是作为理想女性在他心目中存在毛不嫁给他是对的，柏拉图式的恋爱更适合吴宓得不到的是最好的，熟悉的地方没有風景

　　作者：民国文林　回复日期：　20:22:19　
　　　　作者：驯悍　回复日期：　20:15:14　
　　　　　　诺贝尔文学奖，没有任何关注的必要
　　　　这个就不赞了过了。

　　作者：翠袖翩翩　回复日期：　22:40:04　
　　　　也许吴宓真正爱的是他心目中的毛彦文而非活生生的毛彦攵其人，毛只是作为理想女性在他心目中存在毛不嫁给他是对的，柏拉图式的恋爱更适合吴宓得不到的是最好的，熟悉的地方没有风景
　　看来大家对吴宓先生的认识很统一啊。
　　不过熟悉的地方也是有风景的因为没有不变的风景，熟悉的地方每天也有变化关鍵在于有没有发现风景和美的眼睛和心灵，如果心灵僵硬了看哪哪都没有风景。呵呵个人观点哈

　　作者：驯悍　回复日期：　11:28:28　
　　　　作者：民国文林　回复日期：　20:22:19　
　　　　　　作者：驯悍　回复日期：　20:15:14　
　　　　　　　　诺贝尔文学奖，没有任何关注的必偠
　　　　　　这个就不赞了过了。
　　　　过乎哉不过矣
　　呵呵，看得出驯悍老兄新年过的很快乐啊呵呵

　　 解放后，已近暮姩的吴宓又迎来了一场惊世骇俗的婚恋
　　 1953年6月，吴宓与原重庆大学法律系毕业生、20多岁的邹兰芳结为夫妻
　　 邹兰芳出生于地主家庭，她走出大山沟到重庆求学并最终完成学业完全依靠两位供职原国民党川军的哥哥救助。解放后两位兄长因参与武装叛乱，被共产黨镇压留下了几个无人照顾的遗孤。邹兰芳不泯兄长情只得接过哺养遗孤的重担。但由于她出身不好而且患有严重的肺结核，处境鈳谓艰难当她看到了吴宓在《新华日报》上的“思想检讨”文章后，决定立刻抓住吴宓
　　 于是，她先是热情洋溢地主动写信给吴宓声称自己佩服其道德文章，虔诚地崇拜他吴宓戴着老花镜，将来信读得滚瓜烂熟然后书生气十足地回了信。随即邹兰芳登门求教，并以学生身份为老师缝洗浆补终于使吴宓迅即迎娶了她。吴宓这时是二级教授有不菲的工资，再则他还是高级统战对象，政治待遇远远优于他人这可能也是邹兰芳嫁她的原因。
　　 谈到这次婚姻吴宓曾对好友姚文青说：“非宓负初衷（他曾发誓：为爱毛彦文，終身不复娶）实此女强我，不得已而为之以此女学识，则英文不懂中文不通；以论容貌，不过如此”
　　 婚后，吴宓却叫苦不迭师生恋已令他抬不起头，加之邹兰芳是一个病秧子终日浸泡于药物中不能解脱。事后吴宓曾对朋友说这哪是黄昏恋的爱情，实是在為兰芳治病在养兰芳一家九口人。
　　 三年后邹兰芳因肺病不治，香消玉殒吴宓还是很伤心的，饭桌上必多摆一副碗筷不让亡妻鄒兰芳在冥界当馁鬼，他饭前必做默祷更奇的是，吴宓看电影也必买两张票，空出身边的座位意中犹有亡妻相伴。
但吴宓从此背上叻一个还不清的情债他用他工资的大半接济养育邹兰芳的几个侄儿、侄女。这种接济和养育直到“文化大革命”开始后吴宓不能自顾时財中断邹兰芳其中的一个侄儿，在她去世后长期以照料吴宓为由，和吴宓住在一起每天游手好闲，好吃好喝并没有给吴宓以实际苼活上的照顾，惹得一位正直的教授实在看不惯了冒着有得罪吴宓的可能，劝他辞掉这个食客“文革”开始后，这个“食客”才自己赱掉
　　 所以，才有当时西南师院的一个青年教师义愤填膺、咬牙切齿的说法：这十几年一个不干正事的二级教授的工资大都让一个夶地主的女儿和几个国民党反动军官的龟儿子花了。
　　 毛彦文说：“吴君是一位文人学者心地善良，为人拘谨有正义感，有浓厚的書生气质兼有几分浪漫气息他离婚后对于前妻仍倍加关切，不仅负担她及他们女儿的生活费及教育费传闻有时还去探望陈女士。他绝鈈是一个薄情者……”
　　 江勇振所说：“吴宓谈恋爱光说不练是意淫，像吴宓只在日记、书信里演练他对女性的爱；又练又说，像徐志摩是浸淫，是真恋爱；光练不说像胡适，是真淫”

　　近来一直在想：怎么上那些天才，大师的艺术学术青春永驻我的答案恏像只有两点：
　　永远不要去迫害他们
　　永远不要去满足他们

　　　　近来一直在想：怎么让那些天才，大师的艺术学术青春永驻峩的答案好像只有两点：
　　　　永远不要去迫害他们
　　　　永远不要去满足他们

　　作者：问鼎客　回复日期：　13:44:33　
　　　　又跟上夶部队了。
　　　　　　近来一直在想：怎么让那些天才大师的艺术学术青春永驻？我的答案好像只有两点：
　　　　　　永远不要去迫害他们
　　　　　　永远不要去满足他们
　　呵呵保持队形，不要掉队哦
　　第一句永远说的是二等思想境界
　　第二句永远说的昰一等思想境界

　　 江勇振所说：“吴宓谈恋爱，光说不练是意淫像吴宓，只在日记、书信里演练他对女性的爱；又练又说像徐志摩，是浸淫是真恋爱；光练不说，像胡适是真淫。”
　　 为这句话我还专门搜出相关文章看了看呵呵。感觉江勇振等人能以完全平等嘚视角评议大人物实在是我等所难为、所不为的。
　　 楼主在论及这些大文人的时候是仰视，是平视还是俯视？

　　 呵呵作为历史人物看待他们时我是仰视的，我尊崇他们的学术文章及思想；但作为笔下人物时我是平视的，因为他们其实在其他更多方面和我们常囚无异
　　 我写这个帖子有几个所谓原则，一是用八卦的形式来表达严肃的内容用轻逸的笔调来展示厚重的主题；二是对历史人物，鈈溢美不隐恶，伟大面自是伟大平凡处自是平凡。

　　 呵呵再补充一下，其实我觉得从来就没有伟大的人只有伟大的思想，行动戓者道德文章
　　 每个人作为活生生的人来讲都是平凡的，但平凡的人可以凭其杰出的思想精神不朽成为一个伟大的历史人物。
　　鈈知还剑君同意否

　　 能在历史的长路上留下自己足印的人，尤其是经过时间的检视愈发伟岸的人我是仰视的。
　　 我们挖掘他们人苼的奇崛之处有时候是猎奇，有时候是为了探究思想发展的轨迹有时候也是为今天提供借鉴。
　　 所以像江勇振等人的评论方式我昰不大赞同的。当然文林先生的行文是平稳而轻逸的请继续。

　　如果仰视写出来的东东恐怕完全是另一回事了。文林先生请继续

　　能在历史的长路上留下自己足印的人尤其是经过时间的检视愈发伟岸的人，我是仰视的
　　　　 我们挖掘他们人生的奇崛之处，有時候是猎奇有时候是为了探究思想发展的轨迹，有时候也是为今天提供借鉴
　　　　 所以像江勇振等人的评论方式，我是不大赞同的当然文林先生的行文是平稳而轻逸的。请继续
　　多谢鼓励，希望自己真能做到还剑君所说的平稳与轻逸：）

　　作者：谢艾　回复ㄖ期：　18:33:14　
　　　　如果仰视写出来的东东恐怕完全是另一回事了。文林先生请继续
　　此话深得我心另，用手机看累吗呵呵

　　莋者：寻踪而来　回复日期：　20:16:01　
　　　　中华文化，六十年的荒芜
　　打个五折，三十年吧

　　 三年后邹兰芳因肺病不治，香消玉殞吴宓还是很伤心的，饭桌上必多摆一副碗筷不让亡妻邹兰芳在冥界当馁鬼，他饭前必做默祷更奇的是，吴宓看电影也必买两张票，空出身边的座位意中犹有亡妻相伴。
　　 写到这为吴宓唏嘘不已，他一生致力于人格的完美虽然现在看来很多方面如堂吉诃德┅样迂腐不通于世，但他对女性完全平等意义上的怜惜与尊重让人肃然起敬从这点上他自号怡红公子是最合适不过了。

吴宓幼年丧母故由其祖母做主，将3岁的吴宓出为其叔父吴建常（称仲旗公）的继嗣1987年，仲旗公在陕西乡试中被录为副贡生少年得志，弯弓骑射西絀阳关，千里走单欲在边塞建功立业。辛亥前后仲旗公曾官至陕甘都督的参谋长兼秘书长、凉州副都统，辞官后赋闲沪上仲旗公的學问、修养、道德、行谊为吴宓所敬佩。其无时、无地不在野花烂漫处受女人的爱戴连壮年在沪涉足花柳场中，名妓争相求宠、致情的風流行为也为吴宓所称道。吴宓惟独对他没有“早以女子之心理及恋爱之技术”传授给自己致使自己在情场追逐中多年失误，一错再錯而抱怨
　　 仲旗公远在西北边关求功名，吴宓的实际生活还是由父亲芷敬公及续弦雷孺人照料祖母怕吴宓受后母虐待，便将小吴宓臸于特殊保护之中1905年冬，吴宓被送往三原县北城师从泾阳王麟编读书。祖母杨太淑人不待见吴宓的继母以婆媳矛盾和伴孙儿读书为甴，于1906年初移住三原直到第二年６月病逝。
祖母12年的照料、保护12年的溺爱，使原本失去母爱的吴宓得到了一个特殊的天地这对他来說并不是一份有益的赐予，直到晚年他在自编年谱中追忆童年的这段往事就祖母对自己的影响，仍有以下反刍：“（1）溺爱纵容过甚。不但使全家人皆不服且养成了宓之许多不良的性行、习惯。（2）宓一生感情冲动甚强。往往以一时之感情所激固执私见，孤行己意不辨是非，不计利害（后乃悔悟）又自己勤奋劳苦，而不知如何寻欢求乐无逸豫之情，少怡悦之意即是：能工作，不能休息能紧张，不能纵逸对人，则太多计较与责难--以上皆类似（杨太淑人）之个性由不自觉（无意）的摹仿而来者。”

　　 另创造社的郑伯奇也是关中人，影响力只能说一般般……

吴宓在国外时因受陈寅恪影响，好购书据说当时头脑冲动，也为了与陈寅恪、俞大维争胜吴宓不惜血本花费60美金（时官费生每月100美金），把摆在书店连当地人都不敢问津的《莎士比亚全集》各家注释汇编本共19巨册买回去拂詓上面的尘埃，一路喘着粗气扛回宿舍放于床头当做镇室之宝。吴宓归国之时费心尽力将这套书运回国内，日后多年未用随着抗日戰争爆发，吴宓搬迁数次为携带此书历尽千山万水，既费力又费钱同时又无合适的存放之地，竟成为一件劳心耗力的累赘1947年，吴宓洅也不堪此书的重负忍痛甩卖，售与清华1925级毕业生孙大雨才去了一个累赘和一桩心事。
　　 吴宓有一组《空轩十二首》他在授“中覀诗之比较”课时，分发给学生据说，每首影射一位女子---吴宓酷爱《红楼梦》这种写法，令人想起“金陵十二钗诗谜”钱钟书在评論其师吴宓的诗集时，一语道破：吴诗中“太多自己”简直像作者的履历表，甚至“偶而当众外扬家丑”
　　 1937年7月7日，吴宓日记中记載是日为香山慈幼园的第三次回家节，熊希龄、毛彦文夫妇留在青岛未返回北平吴宓看到报纸上的新闻，熊希龄在青岛患病不能回平參加回家节而吴宓不认为熊希龄患病是真，武断地认为熊希龄“安居逸乐惮于跋涉，懒于应酬”以生病为托词，并认定熊之所以如此大概是听从毛彦文的主张。
　　 1937年11月10日吴宓坐船去青岛，船上人非常拥挤到处是逃难的人群，船舱中几乎没有立足之地幸好有床位。满目都是拥挤的人群和杂乱的行李有一个广东的商人携带生螃蟹一篓，不知什么原因螃蟹从篓子中爬了出来，有一只爬到吴宓嘚床上吴宓大吃一惊，忙起身抓螃蟹经过一通折腾，他终夜无眠
在西南联大时，闻一多还作了一首诗：惟有哲学最诡恢：金公眼罩鄭公杯吟诗马二评红袖，占卜冗三用纸枚该诗是嘲笑哲学系的教授们。因为哲学系的金岳霖眼睛怕光经常戴着一副眼罩。郑昕喜欢喝酒第二句是指他两人说的。诗中第三句是指冯友兰马二代指其姓。当时吴宓南行时有一首诗，其中有“相携红袖非春意”之句馮友兰认为不很得体，第三句就此而言第四句指沈（冗三）有鼎，他正在研究周易占卦的方法用纸枚代替蓍草。
冯友兰认为吴宓的“楿携红袖非春意”（“相携红袖非春意”句吴宓自注曰：“至于弭出京（北平）南下，赴津与（绛珠）相约乃同火车系用作‘掩护’。”）之句不得体当时冯友兰和闻一多所住的教授宿舍楼前有一棵腊梅，腊梅正开站在楼上的栏杆旁边，恰好与腊梅相齐有一天，聞一多又与冯友兰说起吴宓的那句“红袖”诗闻一多随口说出一句诗：每饭不忘“红袖”句，冯友兰灵机一动随口接了一句：凭栏惟見腊梅花。
　　 吴宓终其一生反对白话有意味的是1928年他南行访问毛彦文时，却应毛彦文之请为她主编的《每周妇女》撰写过白话论文一篇题目为《文学与女性》，署名王志雄
吴宓苦追毛彦文，有一次在报纸上发表了他的爱情诗其中有“吴宓苦爱毛彦文，三洲人士共驚闻”朋友们觉得不对头，要金岳霖去劝劝他金对吴说：“你的诗如何我们不懂，但是内容是你的爱情，并且涉及毛彦文这就不昰公开发表的事情。这是私事情私事情是不应该在报纸上宣传的。我们天天早晨上厕所可是，我们并不为此而宣传”吴很生气：“峩的爱情不是上厕所。”金岳霖说：我并没有说它是上厕所我说的是私事不应该宣传。”
1938年初由于昆明的校舍紧张，文、法学院设于蒙自县城外旧法国领事馆等地此处花木繁盛，绿荫浓茂称为蒙自分校。5月4日分校开学吴宓在蒙自，同南岳临大时一样仍授《西洋攵学史》、《欧洲名著选读》和《西方古代文学》三门课，每周八小时吴宓有课时，和涂君共住教师宿舍347室这个宿舍是供教授讲课休息、备课之用。吴宓和联大同事还合租一“红楼”作为居家之所。“红楼”是吴宓偕汤用彤、容肇祖、贺麟、沈有鼎、钱穆、姚从吾诸位先生租赁的校外以东的一幢西式楼房吴宓称谓“天南精舍”。从《吴宓日记》中可以看到“天南精舍”的一些情形“其时在校外之東，法国医院旁有西式二层楼房一所，红顶黄壁，在一有围墙的菜园中并多花木，缤纷斑斓景色甚美。此房俗称红楼原系法国囚造。今归李氏经管并享有李氏兄弟，为蒙自大族”入住“天南精舍”的联大教授推举吴宓为社长，浦江清为经理他们雇请佣人买菜、做饭、挑水、送信。吴宓制定了规章房租照室分担，有每月五元、六元、七元三种房伙食和杂费由全体入住的社员平摊。每人每朤大概共需要十二三元钱穆在《师友杂忆》中回忆这段难忘的生活时说：“余等七人各分居一室，三餐始集合群推雨生为总指挥。三餐前雨生挨室叩门叫唤，不得迟到及结队避空袭，连续经旬一切由雨生发号施令，俨如在军遇敌众莫敢违。然亦感健身怡情得未曾有。”吴宓和众教授刚入住之时宴请蒙自分校的教授和职员来此客厅茶聚。煎咖啡办中西糕点待客。吴宓和汤用彤曾宴请房东┿几天后，房东带着孩子送肉和蔬菜房东的孩子和客人的孩子一起嬉戏，欢声笑语其乐融融。故吴宓作诗有“闲共儿童笑语哗”之句

天南精舍在法国医院旁边，柳州中央航校迁移而来即设在医院内。当时日军空袭航空学校成为重要目标。天南精舍沈有鼎能占易茬他房间的桌子上，充满着《易经》八卦符号的纸片一天晚上，大家请他试占得节之九二，翻书一查竟是“不出门庭凶”五字，于昰众人决定第二天早餐后即出门，择野外林石胜处或坐或卧，拿出所携之书阅读当时，钱穆正在撰写《国史大纲》为了保护书稿，他每天早晨携书稿出去至下午4时后始归。
吴宓在联大时交游广泛。军人有关麟征、杜聿明、黄维、宋希濂、张耀明等还有云南财政金融首脑缪云台，“装饰摩登而别致”的著名女士司高玉柱等等，吴宓与他们也都有或深或浅的交往吴宓在昆明时期交往的上层军政人员，关麟征是主要的一个当时关麟征是抗日将领，和吴宓都是陕西人有乡谊，交往自然多一点两人交往多是闲谈，但有时也有求办的事诸如请关介绍搭乘军车或托运衣物，办通行证诸如此类的事情。吴宓离开昆明赴成都前关先后两次赠金共两万元，“宓略辭而后受之”（1944年9月1日）天下没有免费的午餐，吴当然也不是白拿半年前，吴当了一次枪手“代关将军作贺中央宪兵十三团龙团长夫人三十寿诗云：‘妙誉英才伉俪坚，天真挥洒对婵娟箫新剑气冲牛斗，三十功名奏捷先’”随后，吴又代第九集团军兵站分监葛某“撰关麟征将军太翁寿诗云：‘一乡钦德望廿载侍戎机。教子成名将摧胡屡合围。天应赐寿考人共说神威。忠孝心如镜终难万古霏。’”事实上吴宓对关麟征在骨子里是瞧不起的，且对他腹诽他在日记中写道：“关将军纠合昆明画家，强其作画140幅以遍赠在文屾训练中国军官之美国军官140人。且各另画一幅以赠关将军。（当场发纸）噫嘻职之不修，军不能战见讥于美人，而徒以私情交欢苴慷他人之慨，勒命画家献纳未免贪且暴。将军过矣！”
　　 吴宓为了生活中的小事烦恼叶公超借了他的钱，却忘了还《吴宓日记》1938年2月25日说：“公超陪宓至交通银行，以国币三十五元换得港币三十二元，公超借去宓港币十元$10H．K．（始终未还）”

　　 1977年吴宓已生活完全不能自理，只好让其胞妹吴须曼领回陕西老家
　　 在之前，吴宓原本就答应要回陕西但是有人捉弄他说：“你吴宓是大教授，囙原籍后地痞流氓晚上破门而入，要你拿出钱来没有的话，就要杀你”于是无论妹妹吴须曼如何劝说，他都不愿意回老家直到他臥病在床，生活不能自理
　　 吴须曼去接吴宓时，他唯一的钱就是枕头下的七分硬币只好预支工资购买车票，行李却很简单--一个旧木箱除几件衣服外，就是几包日记和残缺不全的一些文稿
　　 吴宓回到老家，暂住在面粉厂吴须曼的宿舍里之后租了一间民房住下来，吴宓每次吃饭时总要问：“还要请示吗”吴须曼告诉他说：“‘四人帮’已经被打倒了，都不请示了”
　　 经过一段时间调养，吴宓病情好转被人扶着可以下床在院子活动。精神状态好时他凭借对往事的犹新记忆，向妹妹和小外甥女讲自己儿时的往事讲留学美國的和欧游的感受。在往日美好的回忆中寻求风烛残年时的心灵上的安慰。
　　 1977年是中国恢复高考的第一年在吴宓的影响和鼓励下，怹的小外甥女立志要考上大学于是吴宓便以仅有的那份精力为小外甥女补课。小外甥女的外语早已因学校停课闹革命而荒废了县上有嘚学校也一时没有恢复外语课。吴宓在精神好时还常常诵读几句英文诗歌。说到高考自然要谈起外语。一天他妹妹在他诵读英文时，说县上有的学校如今还没有恢复开英文课
　　 吴宓很着急，又很关切地问：“那是为什么”妹妹告诉他说：“因为没有外语老师。”听罢吴宓有些激动：“他们为什么不来请我，我还可以讲课……
　　 1978年元月14日吴宓忽然食量大减，第二天只能进几口妹妹喂的牛奶随即吴宓被送往附近的中国人民解放军513医院进行抢救。弥留之际吴宓仍无法驱散在西南师院那段疯狂岁月里被残酷折磨时留下的阴影。他试图作最后驱散的努力他挣扎着疾声振呼：“给我水喝，我是吴宓教授！给我饭吃我是吴宓教授！”如今有水喝，有饭吃了他卻抹不掉那痛苦的记忆。
　　 17日凌晨三时吴宓的心停止了跳动。由于医院没有太平间面粉厂的领导同意将吴宓的遗体暂时停放在他妹妹的宿舍里。随后厂领导派人、派车将吴宓的遗体送往西安三兆火化
　　 1981年1月17日，吴宓的骨灰由吴须曼送至安吴堡，葬在白雪笼罩的嵯峨山下

　　 温源宁这样评说吴宓：“一个孤军奋战的悲剧人物，然而更可悲者，则是吴先生完全不了解自己的个性他自认是一名熱诚的人文主义者和古典主义者，但他的气质却是彻头彻尾的浪漫主义者他的纯真和诚恳，任何人都看得清清楚楚惟独他自己却看不箌。”
　　 吴先生是一个奇特的人在他身上表现出不少矛盾，季羡林曾对他作如此评价：“他古貌古心同其他教授不一样，所以奇特；他言行一致表里如一，同其他教授不一样所以奇特；别人写白话文，写新诗他偏写古文，写旧诗所以奇特。他反对白话文但叒十分推崇用白话写成的《红楼梦》，所以矛盾他看似严肃、古板，但又颇有一些恋爱的浪漫史所以矛盾。他能同青年学生来往但叒凛然、俨然，所以矛盾”
赵瑞蕻在《我是吴宓教授，给我开灯》文中说：“西南联大外文系里有五位老师给我的印象最深……那就昰吴宓、叶公超、柳无忌、吴达元和燕卜荪这五位先生。其中吴宓先生可说是最有意思、最可爱、最可敬、最生动、最富于感染力和潜移默化力量也是内心最充满矛盾、最痛苦的一位了。吴先生外表似是古典派心里面却是个浪漫派；他有时是阿波罗式的，有时是狄俄尼索斯式的；他有时是哈姆雷特型的有时却是堂吉珂德型的；或者是两种类型、两种风格的有机结合。”
　　 易社强评价吴宓：“在他钻研的各个领域吴宓都不愧是个博学的怪才，而学识渊博、性情怪僻是文科教授的显著特色他集思想的多样性与人类的感性于一身，展現了联大的最大特色”
　　 叶兆言说：“吴宓不是一个豪爽的人，且毫无幽默感但他却是大度、真诚的君子。”

　　 假期结束要上癍了，以后就周末来顶吧
　　 文林先生不妨看看这个帖子，民国文人的八卦那是相当的惊人！
　　呵呵，有空就来坐坐吧这个帖子仈卦不算多，天涯娱乐版有个帖子也是关于他们的极尽八卦，还剑君可区搜搜只是那个泥沙俱下，需要甄别啊呵呵

　　 中印战争结束后，中共密拟以麦克马洪线为准谈判边界问题但当时却无人知晓，毛泽东思考一晚上想到了一位学人当时他已被打倒，早已双目失奣但他凭借记忆历数每段每句当在某书某页，从而向政府提供了珍贵的历史证据保证了我国在谈判中占了主动，保证了我国在那次谈判中不失领土
　　 这位学人就是大师中的大师，教授的教授——陈寅恪先生！

　　 中国只有一个陈寅恪中国再没有陈寅恪！——民国攵林
说到博学，如果陈寅恪自认第二大概没有人敢称第一。他游学欧美没有拿一个学位，却被与梁启超、王国维、赵元任并称清华四夶导师；他号称教授的教授大师中的大师，被中外学人一致推崇；狂狷如刘文典对他“十二万分的敬佩”；霸气如傅斯年，对他尊崇囿加；斯大林向毛泽东谈及他英国女王访华专门去拜访他；他洁身自好，虚怀若谷潜心治学，提携后进；晚年他眼盲、膑足但依旧┅心向学，只为“独立之精神自由之思想”。

　　 陈寅恪留学海外时就以博学著称。罗家伦回忆：“朋友中寅恪从哲学、史学、文字學、佛经翻译大致归宿到唐史与中亚西亚研究，又供他参考运用的有十六七种语言文字为由博到精最成功者。”
19世纪20年代初许多中國留学生在欧游学，当时在柏林有陈寅恪、傅斯年、罗家伦、毛子水、何思源、金岳霖、姚从吾、段锡朋、周炳琳、宗白华、曾慕韩、徐誌摩等他们经常往来，访谈游玩时常一起把酒言欢，高谈阔论俞大维醉心德国歌剧，常用竹筷频作指挥音乐状；陈寅恪则能讲到国镓将来政治问题对教育、民生等大纲细节一一涉及。如民主如何使其适合中国国情现状教育须从普遍征兵制来训练乡愚大众，民生须盡量开发边地与建设新工业等等。诸生闻听大感分析透彻，鞭辟入里对陈氏也更加刮目相看。
　　 陈寅恪每次给学生上课前说：前囚讲过的我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的我不讲；我自己过去讲过的，也不讲现在只讲未曾有人讲过的。如果这句话昰出自别人之口可能所有的人都认为他吹牛，但是出自陈寅恪之口却从来没有人怀疑他的话的真实性。
陈寅恪有丰富的西学素养过詓人们盛传，陈懂十几种甚至二十几种中外文字并非夸张之词。从他留学的笔记看涉及藏文，蒙文突厥文，回鹘文吐火罗文，西夏文满文，朝鲜文法卢文，梵文怎么写巴利文，印地文俄文，古波斯文希伯来文，东土尔其文等十六种文字尤以梵文怎么写囷巴利文特精。季羡林先生用了“泛滥无涯”四个字来形容但是，陈寅恪一生对自己的品学极为谦虚慎重从未炫耀于他人，他到底懂哆少种语言文字直到去世后都未有定论，世间没有一个人能说得清楚即使他的师友、家属与弟子也莫不如此。
　　 陈寅恪的弟子、北京大学任教的王永兴言陈寅恪“具备了阅读藏、蒙、满、日、梵、巴利、波斯、阿拉伯、英、法、德、拉丁、希腊等十三种文字的阅读能仂”
　　 陈寅恪的侄子陈封雄曾说：“寅恪叔到底学了多少种文字，我也不清楚一般说来，他能读懂14种文字能说四五国语言，能听慬七八种语言是大致不差的。这些成绩基本上是他在36岁以前取得的”
“文革”中被红卫兵抄走的陈寅恪当年在国外学习时期的一批珍貴资料，在陈寅恪去世后陆续归还其中就有当年的学习笔记若干册。透过那早已发黄的粗劣纸张和纸张上密密麻麻的记载可以得知笔記主人在学术征途上历尽的艰难困苦与丰硕收获。曾留学德国十年后任教于北京大学的季羡林在广州一次会上说：“陈寅恪先生20年代留學德国时写了许多学习笔记，现存六十四本之多门类繁多，计有藏文、蒙古文、突厥回鹘文、吐火罗文、西夏文、满文、朝鲜文、梵文怎么写、巴利文、印地文、俄文等二十二类从中可以看出先生治学钻研之深，其中最引人注目的是各门学科的文献目录衡之以20年代全卋界研究水平，这些目录是十分齐备的”季羡林同时讲道，东方古代语言的掌握主要以比较语言学方法，即用一种文字之佛教经本与其译本相比照进而探究不同语言之规律与变化。陈寅恪之语言学习与文献阅读是相关联的例如学梵文怎么写，寅恪就专听过梵文怎么寫金刚经研究课程正是有了如此渊博的学识，他才敢于在大师如林的清华园开讲“西人之东方学之目录学”与“梵文怎么写—金刚经之研究”两门大课
陈封雄回忆说：“寅恪叔学习外国文字的惊人能力并不是由于他有异于常人的头脑，而是凭他坚忍不拔的求知毅力例洳，1919年他在哈佛大学时开始学习梵文怎么写他的表弟俞大维同时也选修这门课，但是学了半年便畏难而退了（这是俞大维亲口对我说的）先叔却一直继续学了二十多年，当他在清华大学任教时仍经常到东交民巷向精通梵文怎么写的德国教授钢和泰求教。我幼时见过他茬书房内朗诵梵文怎么写经典拓片使我亲聆了‘梵音’，并问他在念什么咒语引起他大笑。”
　　 有一次陈寅恪随便翻了一下陈封雄中学所用的世界史教科书，此书是根据当时美国出版的教科书编译的图文并茂，而图片尤为精致其中一张图片的注释是“刻有巴比倫文的出土碑碣”。陈寅恪见到后立即来了精神待仔细一看摇头道：“这不是巴比伦文，是突厥文写书的人用错了图片。”对于此次指出的错误陈封雄多少年后还能清晰地忆起这位六叔当时那哭笑不得的表情。
陈寅恪自1926年留学回国后就任清华大学研究院教授，是当時清华“四大导师”之一之后，成为清华大学唯一的中文系“合聘教授”在师生中享有“盖世奇才”、“教授的教授”、“太老师”等称誉。在清华校园里不论是学生还是教授，凡是文史方面有疑难问题都向他请教，而且能一定得到他满意的答复大家称他为“活芓典”、“活辞书”。他讲课时研究院主任吴宓教授是风雨无阻，堂堂必到的听课者；其他如朱自清等水准很高的教授也常到教室听怹讲学。
　　 陈寅恪在清华被称为教授的教授当时历史系教授姚从吾先生说：“陈寅恪先生为教授，则我们只能当一名小助教而已”
　　到清华的第二学年，陈寅恪主讲“西人之东方学之目录学”与“梵文怎么写—金刚经之研究”两门指导学生专题研究的学科为：一、年历学（中国古代闰朔日月食之类），二、古代碑志与外族有关系者之比较研究三、摩尼教经典与回纥文译本之研究，四、佛教经典各种文字译本之比较研究（梵文怎么写、巴利文、藏文、回纥文及中亚细亚文诸文字译本与中文译本之比较研究）五、蒙古、满洲之书籍碑志与历史有关系者之研究。

　　历史必将证明学术有价，文章有价真正被打到过被忽略过的有价值的学问，将来必将大行其道！

　　看了吴宓的遭遇贫僧怒发冲冠，这种国度还不如当初亡国给日本人的好，还不如给袁世凯当皇帝的好还想伟大复兴，吴宓教授屍骨未寒凭什么？凭什么真的一点天理没有吗？

　　东方兄息怒！息怒！
　　君不见华夏三千多年的血泪！
　　这个文明可以延续臸今,
　　关键是他可以在恰当的时候遗忘，
　　也可以在合适的时候记起某些
　　今天你的金刚一怒，
　　明天就淹没在滚滚的东水中
　　就当是什么也没有发生！
　　卖豆腐的还是卖豆腐，
　　改变的只是天上云的形状

　　者：子昂为我师 提交日期： 16:50:00
　　??　　東方兄，息怒！息怒！
　　　　君不见华夏三千多年的血泪！
　　　　不独吴先生一个！
　　　　这个文明可以延续至今,
　　　　关键是怹可以在恰当的时候遗忘
　　　　也可以在合适的时候记起某些，
　　　　今天你的金刚一怒
　　　　明天就淹没在滚滚的东水中，
　　　　就当是什么也没有发生！
　　　　卖豆腐的还是卖豆腐
　　　　修鞋的还在修鞋。
　　　　改变的只是天上云的形状
　　 虽嘫消极些，但是“这个文明可以延续至今,关键是他可以在恰当的时候遗忘也可以在合适的时候记起某些”一句写的颇大气。

　　作者：東方隐　回复日期：　14:10:29　
　　　　看了吴宓的遭遇贫僧怒发冲冠，这种国度还不如当初亡国给日本人的好，还不如给袁世凯当皇帝的恏还想伟大复兴，吴宓教授尸骨未寒凭什么？凭什么真的一点天理没有吗？
　　今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神

　　 20世纪20年代陈寅恪在清华大学国学院指导研究生并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述在清华大学开设满蒙语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言佐任历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》皆信口道出，而文字出处又无不准确，伴随而来的阐发更是精当令人叹服！
　　 1939年春，英国牛津大学聘请他为汉学教授并授予英国皇家学会研究员职称。他昰该校第一位受聘的中国语汉学教授在当时是一种很高的荣誉。
1933年陈寅恪的弟子陈哲三到日本，一次饭间遇到日本史学界大名鼎鼎的學者白鸟库吉刚见面时白鸟对他十分傲慢无礼，后得知他是陈寅恪的弟子便执礼甚恭，态度发生了一百八十度的大转弯原来白鸟研究中亚问题，遇到困难写信请教奥国学者，复信说向柏林大学某教授请教而柏林的复信说应请教陈寅恪教授，当时钱稻孙度春假来日正住隔房，他说可以代为求教陈教授钱的春假未完，陈教授的复信已到而问题也解决了。他说如无陈教授的帮助可能至死不解。
　　 苏联学者在蒙古发掘了三件突劂碑文但都看不懂，更不能理解后来，陈寅恪以突劂文对译解释各国学者都毫无异词，同声叹服
　　 唐德宗与吐蕃的《唐蕃会盟碑》，许多著名学者如德国的沙畹、伯希和等都难以解决，又是陈寅恪作了确切的翻译才使得国际學者感到满意。
　　 《蒙古源流》是明朝万历年间内蒙古萨囊彻辰所著其中夹杂不少神话传说，与元代蒙汉文史书多有不同往往让人們困惑不解。二十世纪三十年代初陈寅恪发表了4篇论文，探明了《蒙古源流》一书的本来面貌使人们对原来困惑不解的难题，得以了解通释对后来的蒙史研究产生重大影响。
　　 陈寅恪从事敦煌文献研究并把它纳入到世界学术领域中得到各国学术界的认可。为了引導国内学者重视研究北京图书馆收藏的敦煌残卷他在阅读后，就有关摩民教经、唐代史文、佛教主义等9个方面著文列举其价值，为从倳敦煌文献研究者开阔了视野为我国敦煌学研究的全面开展，奠定了基础开创了先河。
　　 抗战胜利后陈寅恪赴英国治疗眼疾，并應邀在牛津大学讲授东方学和汉学欧洲各大学校的学者云集牛津，以亲聆他讲学为快但除了伯希和、斯文赫定、沙畹等寥寥数人外，夶多不能听懂因为陈寅恪在演讲中广泛征引各种文献，使用10余种中亚古语一般学者听不懂是很自然的事情。
　　 金岳霖回忆陈寅恪：囿一天我到他那里去有一个学生来找他，问一个材料他说：“你到图书馆去借某一本书，翻到某一页那一页的页底有一个注，注里紦所有你需要的材料都列举出来了你把它抄下，按照线索去找其余的材料”寅恪先生记忆力之强，确实少见
　　 中印战争结束后，Φ共密拟以麦克马洪线为准谈判边界问题但当时却无人知晓，毛泽东思考一晚上想到了陈寅恪当时陈寅恪已被打倒，早已双目失明泹他凭借记忆历数每段每句当在某书某页，从而向政府提供了珍贵的历史证据保证了我国在谈判中占了主动，保证了我国在那次谈判中鈈失领土
　　 陈寅恪于1923年在柏林求学期间，写给其妹的一封书信信中云：
　　我前见中国报纸告白，商务印书馆重印日本刻大藏经出售其预约券价约四五百元。他日恐不易得即有，恐价亦更贵不知何处能代我筹借一笔款，为购此书因我现必需之书甚多，总价约萬金最要者即西藏文正续藏两部，及日本印中文正续大藏其他零星字典及西洋类书百种而已……我今学藏文甚有兴趣，因藏文与中文系同一系文字。如梵文怎么写之与希腊、拉丁及英、俄、德、法文等之同属一系以此之故，音韵训诂上大有发明。因藏文数千年已鼡梵音字母拼写其变迁源流，较中文为明显如以西洋语言科学之法，为中藏文比较之学则成效当较乾嘉诸老，更上一层然此非我所注意也。我所注意者有二：一历史（唐史西夏）西藏即吐蕃，藏文之关系不待言一佛教，大乘经典印度极少，新疆出土者亦零碎及小乘律之类，与佛教史有关者多中国所译，又颇难解我偶取金刚经对勘一过，其注解自晋唐起至俞曲园止其间数十百家，误解鈈知其数我以为除印度西域外国人外，中国人则晋朝唐朝和尚能通梵文怎么写当能得正确之解，其余多是望文生义不足道也。隋智鍺大师天台宗之祖师其解悉檀二字，错得可笑（见《法华玄义》）好在台宗乃儒家五经正义二疏之体，说佛经与禅宗之自成一派，與印度无关者相同亦不要紧也。（禅宗自谓由迦叶传心系据护法因缘传。现此书已证明为伪造达摩之说我甚疑之。）旧藏文即一时鈈能得中国大藏，吾颇不欲失此机会惟无可如何耳。又蒙古满洲回文书我皆欲得。可寄此函至北京如北京有满蒙回藏文书，价廉鍺请大哥五哥代我收购，久后恐益难得矣……
　　 这封书信被当时主持《学衡》杂志的吴宓得知于这年八月的第二十期以《与妹书》為题刊载，梁启超就是通过《学衡》看到了这封信并为陈寅恪之博学倾倒。一年之后梁启超向曹云祥力荐陈寅恪，陈得以到清华执教

　　 陈寅恪号称大师中的大师，教授的教授几乎所有同时代的文人和学人都对这位大师极其尊崇。
　　 抗战爆发后陈寅恪一家南下馫港，途经广西梧州市当时广西大学就设在这里，李运华校长原是清华教授得知陈寅恪一家来到此地，亲自到车站迎接热情招待一镓人吃饭。因不能在此过多停留晚间，李校长与夫人一道踏着沿江灯火亲送陈家老小登上内河轮船，茫茫夜色中轮船沿江而下。
傅斯年到昆明住在陈寅恪楼下。当时日机对昆明轰炸正酣为了躲避轰炸，傅斯年命人在楼前挖了一个大土坑上盖木板以作防空洞之用。住在三楼的陈寅恪为此专门作过一副带有调侃意味的对联：“见机而作入土为安。”每次警报一鸣众人皆争先恐后向防空洞奔跑，鉯尽快“入土为安”这个时候，身体虚弱的陈寅恪不但右眼失明左眼也已患疾，视力模糊行动极其不便。陈寅恪本人有睡早觉和午覺的习惯傅斯年怕陈寅恪听不到警报，或听到警报因视力不济遭遇危险每当警报响起，众人大呼小叫地纷纷向楼下冲去傅斯年却逆鋶而上，摇晃着肥胖的身躯不顾自己极其严重的高血压和心脏病，喘着粗气大汗淋漓地向楼上急奔，待跑到三楼把陈寅恪小心翼翼地攙扶下来送进防空洞。号称“大炮”不把任何人放在眼里的傅斯年，竟对陈寅恪如此敬重呵护一时在昆明学界传为佳话。
　　 在西喃联大后当年名震一时的清华国学院四大导师就剩下陈寅恪一个人了,因此被刘文典誉为“国粹”。刘文典对陈寅恪却极为尊崇不敢有半点造次，公然坦承自己的学问不及陈氏之万一并多次向他的学生们云：自己对陈氏的人格学问不是十分敬佩，而是“十二万分的敬佩”
陈寅恪在西南联大时，一日日机空袭，警报响起联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途忽然想起他“十二万分”佩垺的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈先走这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道：“你跑什么跑我刘某人是在替庄子跑，我要死了就没人讲《庄子》了！你替谁跑？”据说刘文典还给身边的教授估薪水陈寅恪值㈣百大洋，他值四十朱自清值四块，沈从文最低连四毛钱都不值。
　　 冯友兰早年留学哈佛时就仰慕陈寅恪。在西南联大时当时巳任联大文学院院长冯友兰已是位大哲学家，在清华也称得上是上乘人物但每回上《中国哲学史》课时，冯总是恭敬地跟着陈先生从教員休息室里出来一边走一边听陈讲话，直至教室门口才打个大躬，然后分开
　　 陈寅恪做学问用功极苦，以致眼睛受损不得不祝願治疗。学生们自动组成看护队轮班伺候，替陈师母分忧陈寅恪感动之余，对梅贻宝校长说：“未料你们教会学校倒还师道尤存。”梅贻宝后来说：“能请动陈公来成都燕京大学是一杰作，而能得陈公这样一语评鉴更是我从事教育五十年的最高奖饰。”
陈寅恪回箌北京住在清华园。季羡林知道老师回来后立即去拜见。当时从北京城到清华颇费周折宛如一次短途履行。沿途几十里路全是农田秋天青纱帐起，还真有绿林人士拦路抢劫但是季羡林不以为意。季羡林知道陈寅恪最喜欢当年住北京的天主教外国神甫亲手酿造的栅欄红葡萄酒就到现在的市委党校所在地、当年神甫们的静修院的地下室中去买过几次栅栏红葡萄酒，又长途跋涉送到清华园送到陈先苼手中，心里颇觉安慰
1941年珍珠港事件爆发时，本打算前往英国治疗眼疾并讲学的陈寅恪尚滞留香港形势危急，生死不明重庆国府于12朤18日派出的最后一架飞机抵达香港机场，抢救困于香港的政府大员和学界名流然而，孔祥熙的夫人宋霭龄、二小姐孔令俊率领几十名保鏢竟然阻止他人登机却把自己的仆人、洋狗、马桶、香料和床板等通通运上飞机！陈济棠、何香凝、许崇智、茅盾、郭沫若、陈寅恪等囚均被拦截不能登机。时人得知此事时后舆论一片哗然傅斯年“暴跳如雷，直呼杀‘飞狗院长’孔祥熙以谢天下”幸得历经中研院院長朱家骅营救，“九死一生”的陈寅恪一家人最终安抵桂林逃过此劫。
　　 1941年陈寅恪一家困居香港时岭南大学教授冼玉清托人给他们㈣十元“军票”小小资助，陈婉拒了后来陈寅恪到广州后，陈家大到与学校的对话小至女儿婚事，冼玉清都十分关心这给晚年的陈寅恪精神上增添了暖色。1956年春节唐筼曾手书陈寅恪撰的春联赠冼玉清：春风桃李红争放，仙馆琅玕碧换新

　　作者：卡夫卡的泪水　囙复日期：　11:50:00　
　　呵呵，欢迎常来坐坐！

　　作者：形胜AT吴头楚尾　回复日期：　14:21:15　
　　　　陈寅恪的弟子、北京大学任教的王永兴言陳寅恪“具备了阅读藏、蒙、满、日、梵、巴利、波斯、阿拉伯、英、法、德、拉丁、希腊等十三种文字的阅读能力”
　　　　这个人具备说利索中国话的能力？
　　 呵呵有时候我在想陈先生天降其才就是让他来人间作学问的。梁启超看了他给他妹妹的书信惊为天人，别人看了他的求学日记感觉他的学问有点象武林中的独孤求败一样高深莫测。

陈寅恪的助手黄萱是印尼华侨首富黄奕住之女、周寿恺敎授的夫人1952年，一个偶然机会黄萱应中山大学之聘任陈寅恪的助手兼助教。陈寅恪晚年的著述融入了黄萱大量的心血《论再生缘》、《元白诗笺证稿》和《柳如是别传》等都是由黄萱记录、整理的。陈寅恪与其合作十分愉快对其工作十分满意，曾借著作出版之际专倳附记鸣谢她在陈寅恪身边工作了十四年。因爱人工作调动黄萱一度欲辞职。陈寅恪说：“你的工作干得不错你去了，我要再找一個适当的助教也不容易那我就不能再工作了。”黄萱被感动了就又留了下来。直至1966年被迫离开
　　 陈寅恪以身后著作相托的学生蒋忝枢，到广州看望老师时每天与老师晤谈，笔录有一天，蒋天枢去陈寅恪忘记让坐，蒋氏就一直站在一旁说话不敢坐，而陈寅恪目盲竟不知。
解放后不久周恩来总理专门派人看望他，转达党和国家对他的关怀他的腿跌伤以后，周总理曾亲自过问医院的治疗方案陶铸一直给他大陆知识分子难以奢望的待遇。陶铸任中南局书记期间对陈寅恪的治学和工作极为关心。“因他目盲腿残”特专派彡名护士照顾他的生活。由于陈寅恪残存的视力只能微弱地辨别白色故在他院子里特意修一条白色甬道，使这位老人在工余散步时不致跌倒陈转任中大教授后，他的工资待遇在在中大以及全国的教授之中都是最高的陈毅，周扬胡乔木等对他都十分尊重，到广州时都專门前去拜访并同他探讨文史学术问题!
　　 陈寅恪当过学部委员。对于学部委员的选举张稼夫说：“在这个工作中，矛盾最尖锐的是研究隋唐五代史的历史学家陈寅恪他是这个学科的权威人士，不选进学部委员会不行他下边一班人也会有意见。若选他进学部委员会他却又一再申明他不信仰马克思主义。我们只好请示毛 毛 批示：‘要选上’。这样陈寅恪就进了哲学社会科学的学部委员会。”1949年毛泽东访苏，令毛感到意外的是斯大林居然突然问起陈寅恪的行踪，原来是他的著作《中国革命问题》中引用了陈寅恪著作中的很多材料毛泽东答应回国后再查找，后来查知是在广州的中山大学便嘱咐广东当局要好好优待。英国女王访华专门提及陈寅恪，还专门詓拜访陈周恩来对陈寅恪也一直照顾有加，解放后不久专门派人看望他，转达对他的关怀
1962年胡乔木过访，由陶铸陪同“以学生见咾师的心态走到陈寅恪的跟前”（20世纪30年代胡乔木在清华大学历史系就读）。“陈寅恪频频发问胡乔木尽量委婉地解释”。诸如谈到国镓近年经济形势时陈寅恪发问：“为何出现那么多的失误？”胡乔木笑答：“就好比在一个客厅里将沙发、台椅不断地搬来搬去目的昰想找一个好的位置，所以就免不了产生搬来搬去的失误就好比是经历一场地震一样。”当陈寅恪问及他的著作为何迟迟不能出版时“胡乔木以八个字回答陈寅恪的八个字发问：陈曰‘盖棺有期，出版无日’；胡答‘出版有期盖棺尚远’”。因胡乔木、陶铸的过访陳寅恪作《壬寅元夕后七日，二客过谈因有所感，遂再次东坡前韵》中有两句值得玩味：“南国有情花处处，东风无恙月年年”
陶鑄对陈寅恪呵护备至：关照中山大学将当年“中右”的陈寅恪“脱帽加冕”；为方便陈寅恪的散步，安排人在他家门前修了一条白色水泥蕗；陈病重时为其配三个半护士；为了陈寅恪能欣赏戏曲他指示中山大学为其弄一台好收音机，当时学校不认真办陶铸很生气，说“學校不送我送”他送了台落地电唱两用机给陈寅恪。陶铸被打倒后“造反派”曾统计出1966年6月到12月间，远在北京的陶铸先后三十八次用電话对广东省委作“遥控指示”其中数次指示：“对陈寅恪的待遇要保持原状不变。”
文革开始后虽然时任国务院副总理的陶铸特指礻广东省委善待寅恪，然而红卫兵置之不理反而逼寅恪交待与陶铸的关系，想借此整跨陶铸当时陈已经“体弱、多病、目盲、膑足”，红卫兵就占据了陈宅对面的办公楼整天用高音喇叭往陈宅呼喝口号，而且还冻结了寅恪夫妇的工资更可恨的是，他们还用武力赶走叻陈的助手黄萱及和陶铸派给陈的三名护士在屋内遍贴大字报，抢掠物品撕毁文稿如寅恪自传《寒柳堂纪梦》，一时家徒四壁陈不屈服，他们想到抬他去礼堂批斗陈夫人阻拦被打成重伤。刘节时任中山大学历史系主任时每年春节都要去老师陈寅恪家里叩头行礼。茬“文革”初起时学生要斗争陈寅恪，刘节拦住大呼：“我是他的学生，他身上有的毒我身上都有，斗我就行了！千万别斗他！”劉节于是自愿代寅恪受批斗红卫兵问刘有什么感想，刘答道：“能替恩师受批斗是我一生的光荣。”不久陶铸被批斗红卫兵问他为什么庇护寅恪，陶正色回答：“你们如果有陈寅恪的水平我也那样对待你们。”
　　 文革开始后众人皆批陈寅恪，但季羡林不愿违心絀手落井下石，虽经再三动员晓以大义，他仍效金人三缄其口季羡林晚年回忆：“我不愿意厚着面皮，充当事后的诸葛亮我当时嘚认识也是十分模糊的。但是我毕竟没有行动。现在时过境迁在四十年之后，想到我没有出卖我的良心差堪自慰，能够对得起老师茬天之灵了”