（真圆阿奢黎
2006年开示）
这个问题对于学佛的佛子其实根本不算问题，但是“学佛”就我们每个人自己而言究竟做到了什么程度却是问题。佛法博大精深，非芸芸众生智慧所能臆测。然而总有些人，倚仗小聪明小智慧多少了解了佛法一点，便很乐于在文字相上下功夫，甚至仗此和别人辩论一较长短，大可不必。　　其实学佛先学习做人。人类本身有许多缺点，人性中的患得患失、自尊心等等都有碍于完善我们自身。做人先要立心端正，做个对社会对有情有利益的人。立心不正，必然以不正之心时刻揣度他人心理，忙得不亦乐乎。好比今人对古代名家著作作品等的研读，因立心不同，见仁见智，甚至杜撰出先人本来没有的意境。生活中的“小人心理”就善于臆测他人心意，以自己一己之见加之他人就是这种立心不正的写照。立心正，则行事端；立心不正，言行亦乖。然佛子明白众生皆可成佛，故知立心不正也不见怪，深生悲悯，是则大悲心是也。立心正则不畏非难亦不会无事生非，心则易净。俗话说“心静自然凉”，立心正，不为旁骛所羁，于静中多于佛陀教诲有所领悟。立心后尚有如何发心？如果发心宏大，如何能够做到？其实又回归到做人上了。所以佛子当经常扪心自问：我欲如何做人？　　学佛的目的在于救度有情，连自己的各种卑小心理都没有克服也就是还没有自救如何救人救世？人性中最大的弱点之一是“对别人马列主义，对自己无政府主义”，这则严厉点可谓“小人”。所以佛子应该努力做“大人”而非“小人”。然则夫子亦曾言“小人难养”，可知我们如果不克服各种“小人”缺点，势必芸芸一生，更有甚者成为学佛途中的顽劣。器大则容大，量小则涵鲜。生活中的任何事物哪怕极其微小都涉及做人，而做人正是我们一生努力的目标之一。　　多花时间熟读佛经，少用心思揣度人生！　　想到了这些就三言两语了，恕罪！　　南无本师释迦牟尼佛！　
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如是曼殊发广大愿已。三千大千世界六种震动。天雨曼陀罗华遍满虚空。其时大会诸众尽见其华。全息养生旨趣杂密初传在唐密兴起以前，印度密教的经典、咒语已经辗转传入中国内地。密宗两部根本经典《大日经》和《金刚顶经》结全息哲学科学——持戒的意义真圆法师 社会对于个体行为善恶的判别乃是通过道德标准，对于违法犯罪的判断则是依据法【人类全息养生】 - 翼书网
请点击下面链接（或左下角原文阅读） 在生活中，我们看见别人面红脖子粗地争吵会劝人“有话好好说，别伤了和气”，看见夫妻横眉竖眼地闹矛盾会劝“要和 缘自始及于未来际，悉与先贤圣、佛菩萨祖师及诸方鬼神三密相应！更多关于【真圓全息養生合氣書道】内容，可点击左（真圆阿奢黎2007年开示）諸佛無盡藏無礙自在印陀羅網隨順隨轉總持大陀羅尼
佛言：所謂諸佛無盡藏無礙自在印摘录自《修习止观坐禅法要》——天台山修禅寺沙门智顗述
在正信正行的佛法修炼中必然出现魔事。以下所述基本密法乃佛法智慧演繹的最高階。在盛唐王朝，密法之祖師善無畏、金剛智、不空三藏、一行禪師、惠果法師皆為國師。唐密一詞乃今人對漢傳佛乘密法之稱謂。真圆阿奢黎门下弟子圆文在“第十届国际禅茶文化交流大会”开幕式上展开《合气行茶之唐密茶道》且作为主办方中方茶道乙未歲仲秋節識偈：眼見不亂無愛憎耳聽分明不著心鼻聞香臭能掩息舌嘗甘苦總感恩身覺冷熱脹痛楚意若清淨五蘊明色之本佛法传入中土历经二千年左右，在这个过程中，佛教思想体系随着译经的不断增加开始由小乘逐渐发展到乘以至于最高佛乘 真圆法师(2011年）无论息灾法抑或增益法、敬爱法，在修法过程中，不仅要为有缘有情息灾祈福，同时还应该给其
梵文阿啰钵舍囊翻译为五智，顺次为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。显教中有
(真圆阿奢黎 2007年开示）
密法莫枉修!　　其实就末学自己而言，本不需要说这第一章
黄鹂绕塔转生天界弥勒下生开示前缘在古天竺一座风景秀丽的海外仙山，乃至娑婆世界到处都呈现着相同的画面佛法是宇宙至极真理，大小乘只是应机而说，并不是真如实相有差别。真理岂有大小之分别？第2章 形成唐密的历史背景印度佛教的发展佛教起源于印度，释迦牟尼佛证悟宇宙至极真理而始开演。公元前6世纪——是故行者于禅定中不执著于空， 亦不执着于色，身心于空、色中无罣无碍，即是“天人合一”状态，亦是佛乘密法之“物我两忘”行者与本尊合气相应状态。阴阳互为镜相—“中元节”平等合气十法界！印度早期密教——杂部密教依照学术界的观点，从密教思想的产生、发展到鼎盛，时间上大致分为早、中、晚三期。正纯密教的特点中期正纯密教是具有立体思想体系的密教，它从理上阐明宇宙的本然秩序和规律，又从智上阐释对于本然规印度中期密教——正纯密教中
期密教，学术界称为纯密，即正纯密教之义，指由法身佛大日如来所传密宗胎藏界、金刚界问曰：
云何布施等得三十二相？
如檀越布施时，受者得色、力等五事益身故，施者具手足轮相。如「檀波罗蜜」中广说。戒、忍等亦如是，各各具三十二相。印度中期密教——正纯密教中期密教，学术界称为纯密，即正纯密教之义，指由法身佛大日如来所传密宗胎藏界、金刚界两印度后期密教
后期密教，依学术界观点，《金刚顶经》出现以后，密教被称为金刚乘，其后从金刚乘中 水龙吟—龙象共舞梵汉重辉
（真圆阿奢黎 2014）白象依稀白象，怜我金龙残褴褛。千九百载，丝路风雨，（真圆阿奢黎
2006年开示）
这个问题对于学佛的佛子其实根本不算问题，但是“学佛”就我们每tmfy99唐密梵音为传灯真圆阿阇黎传播唐密文化知识的资讯平台，是有缘佛子学习唐密的清净道场。涵盖佛教密宗渊流、法讯、密法基础、仪轨、真言梵呗、佛法问答、经典导读、佛法实修、唐密文化、佛教艺术、佛法全息养生等内容。热门文章最新文章tmfy99唐密梵音为传灯真圆阿阇黎传播唐密文化知识的资讯平台，是有缘佛子学习唐密的清净道场。涵盖佛教密宗渊流、法讯、密法基础、仪轨、真言梵呗、佛法问答、经典导读、佛法实修、唐密文化、佛教艺术、佛法全息养生等内容。}