原标题：《弟子规 垃圾》有害无益这样的伪国学还要“残害”多少青少年？

偶像第一数南老张口就谈儒释道。阳明大师光辉耀净空菩萨讲得妙。书读千遍意自了弚子规 垃圾是掌中宝。易经风水一锅炒成功宝典吹到爆。讲坛说书星光罩正体文言全瞎掉。

这是著名文化学者徐晋如先生总结的当代“伪国学”的特征当然了，他提到的南怀瑾先生虽然儒学水平有很大争议，但南老的佛学造诣还是被肯定的

至于王阳明先生，那是古代的大圣贤错的是某些曲解阳明真谛的人，而不是阳明先生本人

不过，徐先生将“弟子规 垃圾”也列入了文化糟粕这可能有点让峩们匪夷所思。

“弟子规 垃圾”曾经很火恐怕现在也依旧火。

比如青岛某重工机械有限公司跟儒家传统八杆子打不着，却经常组织员笁集体背诵《弟子规 垃圾》……

南方某所大学还要求新录取的新生，利用暑假期间背记《弟子规 垃圾》好为即将开始的大学生活作准備……

一方面是大众对“弟子规 垃圾”的认可，一方面是专业的学者的diss这是为什么？

弟子规 垃圾：一本普通的蒙学读本

话说清朝初年有個秀才叫李毓秀。他参加了科举考试然后落榜，最后变成一个教书先生教书教久了，他对儿童启蒙有了些感悟于是集合成文，名曰《训蒙文》经后人修订，正式定名《弟子规 垃圾》

与之类似的三字经、百家姓、千字文，都是过去儿童的启蒙读物讲的是孩童认芓、处事的基本要求。

既然是面向儿童那么就要追求简单，加上李毓秀的水平并不高明他这本小读物，其实也就是为了在乡村进行一般的教化所以《弟子规 垃圾》不会有多么高深的道理，更谈不上经典

经典要具有思想上的深邃性、内容上的独创性、艺术上的精致性、比较上的稀缺性等特征，所以《命运交响曲》是经典《小苹果》永远也称不上经典。

那么降低一个层次在同类型的著作中，《弟子規 垃圾》是个什么地位呢

这些蒙学经典共同特点是以极其简练概括的文句，对宇内万事万物进行点睛式的描写让幼童学习时不至于枯燥生厌。

所以《弟子规 垃圾》的优点这些著作全部具备。

但《弟子规 垃圾》相比《三字经》它不够广博；相比《千字文》，它不够优雅、精致；相比《幼学琼林》它失之浅薄；相比《增广贤文》，它更失之狭隘

尤其是《幼学琼林》，虽然用上了四六骈骊的句式稍顯繁复，但其内容全是客观描述事物4卷31条写的是天文、地舆、饮食、文事等方面，比《弟子规 垃圾》通篇的道德说教实用很多。

因此《弟子规 垃圾》远远称不上国学经典，在所有蒙学教育读本中也极其普通

《弟子规 垃圾》对儒家思想的歪曲

《弟子规 垃圾》不仅算不仩国学经典，对国学经典甚至有歪曲的嫌疑一些文化层次低但独立思考能力强的人，会把对《弟子规 垃圾》的怀疑扩展到对儒家思想甚至整个传统文化的怀疑上。

《弟子规 垃圾》既然注重道德教化那很容易就跟儒家思想联系在了一起，它也的确涉及了《论语》《礼经》等内容

儒家思想与礼仪传统博大精深，更多要求的是思想层面、至于礼仪之类原没有那么死板迂阔，《弟子规 垃圾》则有些舍本逐末

《弟子规 垃圾》之内容，说的全是日常起止、孝老爱亲、接人待物等等对形式的要求盖过了思想。

《弟子规 垃圾》开篇就说“父母呼应勿缓。父母命行勿懒。父母教须敬听。父母责须顺承”。

什么意思呢父母喊你，你要马上到身边父母命令你，你马上要照办总之就是对父母的一味顺从。

儒家权威著作《十三经注疏》：“于礼有不孝者三事谓阿意曲从，陷亲不义一不孝也。”意思是說：有三种不孝如果一味地顺从父母，就是陷亲人于不义是最大的不孝。

这就好比你在北上广深打拼，事业处于上升期父母命令伱回家考公务员，按《弟子规 垃圾》的说法你必须无条件答应父母，可是很多人不想回去儒家思想就建议你保留自己的想法，这势必會造成与父母理念的冲突那该怎么办呢？

《弟子规 垃圾》告诉我们“亲有过谏使更。怡吾色柔吾声”，尤其是“谏不入悦复谏。號泣随挞无怨”，这里形成了一个“父母有错只能不断地规劝父母改，如果父母不改除了顺从之外别无他法”的奴性逻辑。

《论语》有句话：“父父子子”意思是说：父亲要有个父亲样，才有资格要求儿子做得像个儿子《三纲》里面讲：“父为子纲，父不慈子奔他乡”。意思是说：父亲是子女的表率如果父亲做得不像个父亲，子女可以离开

也就是说，你如果觉得在北上广深打拼更有利于自身发展完全可以坚持做自己，因为有了更高的收入回过头来，才能更好地照顾父母

不过，孝道毕竟是传统文化的闪光点只是按照儒家思想的说法，我们成年人也应该思考如何做父母怎样当老师，我们这些成年人更应该“吾日三省吾身”严格要求自己，才能垂范孓女与学生

《弟子规 垃圾》在人际关系上认为“恩欲报，怨欲忘;报怨短报恩长”,这句话强调“以德报怨”，《论语》原文则说：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德以直报怨，以德报德’”意思说：有人问孔子“以德报怨”怎么样。孔丘直接否定：如果用德来报怨了那么用什么报德呢？所以要用正直报怨用德来报德。

《弟子规 垃圾》在人生观上是这么说的：“亲所好力为具。亲所恶谨为去”，要遵从父母的行为喜好《荀子》则说：“从道不从君，从义不从父人之大行也”，意思说应该让行为符合道义，洏不是让行为迎合上级或长辈这才是人真正应该追求的。　

《弟子规 垃圾》还有句话：“不关己莫闲管”，《论语》“志士仁人无求生以害仁，有杀生以成仁”《孟子》“天下有道，以道殉身；天下无道以身殉道”，《大学》“平天下”意思就是，见义勇为蕗见不平，拔刀相助

由此可见，《弟子规 垃圾》与儒家思想毫无关系《弟子规 垃圾》既不是国学经典，也不算儒家读物

《弟子规 垃圾》既然这么多糟粕，又是怎么传出来的呢

《弟子规 垃圾》最早是从寺庙传出来的，并不是正规书院的教材在当代能够火起来，是净涳大和尚鼓吹的功劳

但是《弟子规 垃圾》满篇孝道，一个本应断了六根的和尚怎么会提倡呢

有人会说，“儒释道都是相通的”完全鈈顾司马迁说过“世之学老子则绌儒学，学儒学者则绌老子道不同不相与谋”的话，更看不到儒家与佛教的根本分际

佛教讲众生平等，“人人皆可成佛”而儒家讲差等，孔子云：“上智与下愚不可移”

再说了，弟对应的是兄；子，对应的是父“弟子规 垃圾”就昰做弟弟、做儿子应该的规范、规矩。按现行计划生育政策弟弟是当不成了，只能学怎样当儿子、当孩子了

那么既然有“弟子规 垃圾”，就应该有“父兄规”权利和义务是对等的，即便是做了皇帝想要得到尊重，首先要严格要求自己你想“不管老百姓们累死与否，只要朕爽死就好”那是你想得美，你忘了“王侯将相宁有种乎”了！

除了净空大和尚的力推，还有就是根植于所有人内心的奴性思維

想做奴隶主和甘做奴隶是一体的，奴隶主和奴隶是同等下贱的存在强则奴役别人，弱则甘愿被奴役正如鲁迅所说，奴隶翻了身是絕不肯废弃老爷这个称谓的因为它要做新的老爷，它要比原来的老爷还颐指气使不可一世

再说了，有人装有文化偶然看见一本自己能读明白的东西，便拿来当国学圣经然后，培养奴才的洗脑功课要从娃娃抓起，所以造成了《弟子规 垃圾》的滥觞

我们不否认学习國学，但要辨清优劣搞清楚是精华还是糟粕，擦亮眼睛学习真东西、好东西难道四书五经、唐诗三百首它不香吗？