念佛超度亡灵时牌位的正确写法
念佛超度亡灵时
牌位的正确写法
亡者的牌位和佛像和怨亲债主，历代宗亲，法界众生的牌位有条件的话，可供在不同的房间。亡者的牌位也不一定要供在停放尸体助念的房间，也可供在客厅或佛堂，只要不出主家的范围就行。亡者的牌位和佛像可供在一个房间，怨亲债主，历代宗亲，法界众生供在另一房间。
次可各用一个供桌。三个供桌。亡人的牌位一个供桌，佛像一个供桌，怨亲债主，历代宗亲，法界众生一个供桌。
再次可供在一处，用佛像分开。亡者的牌位放在佛像的右手边，以佛像的左右为基准。即我们面对佛像的左手边。位置比怨亲债主，历代宗亲，法界众生的牌位稍低一点，以表对怨亲债主，历代宗亲，法界众生的尊重和解怨的态度。
怨亲债主，历代宗亲，法界众生的牌位放在佛像的左手边，位置比亡者的牌位稍高一点。
佛像的右边只放亡者的牌位，有两个，一个叫招魂幡，一个是亡者往生莲位。如用一个供桌的话，亡者往生莲位在最右边，再贴招魂幡，再是佛像。如果亡者的牌位单独一个供桌的话，往生莲位在右边，招魂幡在左边。亡者相片可与亡者招魂幡、莲位挂在同一边。
亡者往生莲位，招魂幡正确写法。&&/FONT&四合一简易快速解脱手册
&书中有示例。312页。本书有结缘。
比如，亡者，女，60岁，本姓刘名华，夫家姓王。亡者父母已双亡。亡者丈夫还在世。根据上书中所示，亡者往生莲位和招魂幡应如下写：
亡者往生莲位正面。
亡者往生莲位背面。
怨亲债主，历代宗亲牌位。
父姓王，母姓刘。父姓写右边,母姓写左边。
过世的家亲眷属另写一张牌位，家亲眷属要写什么关系，如二叔王xx等。也可以写上一些亲密的过世友人，如李xx,或想解怨的过世仇人的名字，如张xx
因助念法会并不只利益亡者而已，故参加助念的同修也写上超度的牌位，与亡者怨亲债主，历代宗亲牌位并列贴。只有居士参加助念可写：众居士恭立，有出家人参加助念可写：四众弟子恭立。
右边的牌位可填写自己所在的城市。如开封市。如柘城县。
最后一张是地基主的牌位。
提醒大家，助念全部结束后，牌位要焚化。
焚化方式：要在干净器具中焚化。没焚化前，把牌位举过头顶，然后放在干净器具中焚化。
纸灰处理：纸灰用干净塑料袋收集起来，可以去放生时，倒在江，河，湖里。或挖个坑埋在地下，或埋在花盆里。
命运调整的几大定律与原则
术数命理只能解释命运，而不是命运本身。人生的命运本质是人的业力牵引而造作，由天、地、人三种力量不断互动影响而显现出来的。主宰命运的不是别的，正是人自己。
因果定律：世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。
二、吸引定律：人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：自己如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那自己所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：自己如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那自己就总会碰到跟自己肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。自己的心念是消极的或者丑恶的，那自己所处的环境也是消极的或者丑恶的；自己的心念是积极的善良的，那自己所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。
三、深信定律：自己如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在自己身上。比如自己深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想给自己种福，必须建立好的信念。
四、放松定律：自己只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！把目标瞄准在自己想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做自己该做的，不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，如果自己对结果越焦躁，自己就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。举个例子：大热天晚上停电，自己躺在床上大汗淋漓，睡不着觉备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来，电总是在自己着急的时候偏偏不来，但当自己最后受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时候，电就来了，倏忽间自己的房里灯火通明，电风扇转起来了。这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
五、当下定律：自己不能控制过去，也不能控制将来，自己能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。根据吸引定律，如果自己总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果自己总是担心将来，自己的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好做好当下当前的思想、语言和行为，则命运会在不知不觉中向好处发展。
80/20定律：人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不放弃，最后20%的努力就会有长足的进步。
七、应得定律：自己得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则自己应得的不管质和量都会提高。
八、间接定律：要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：自己要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。自己要有所成就，必先通过成就别人间接达成。又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当自己在提高别人价值的时候，自己的自我价值马上就提高。
九、布施定律：布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，自己布施出去的任何东西，终将成倍地回报到自己身上。例如：自己布施金钱或物质，自己将会成倍地获得金钱或物质回报；自己布施欢喜心，让他人衷心愉悦，自己将会成倍地得到他人回报给自己的欢喜；自己布施安定，让他人心安，自己将会成倍地得到安乐。相反，如果自己施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，自己将成倍地得到这些报应。
十、不图报原则：这是布施定律的补充。这个原则是说：自己布施的时候永远不要企望获得回报，自己越不望回报，自己的回报越大。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。例如类似的情况不知自己有没有碰到过：一天自己开车赶着去会见重要客户，路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了。自己因为赶时间不想管，但又觉得必须管，于是自己停下车帮他们换轮胎。自己把轮胎换好了，老人家想付你一笔钱表示感谢，自己婉拒了老人家并且祝他们好运然后自己继续上路。当自己赶到约会地点，却发现客户比自己来得还晚，而且客户很爽快地就和自己签了协议。自己会不会觉得很走运呢？但这不是运气，而是定律。所以请记住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而无需从受者处获得回报。给大象（施）称重量，大家说如果再给大象加一条丝巾（回报），大象的重量会增加多少呢?
十一、爱自己原则：一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样，自己才能爱别人，才能爱世界，自己才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。自己如果不喜欢不满意自己，那么自己是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现自己如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。
十二、宽恕原则：如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。第一个需要宽恕和原谅的对象是父母，不管自己的父母对自己做过或正在做什么不好的事，都必须完全、彻底地原谅他们；第二个需要宽恕的对象，是所有以任何方式伤害过或正在伤害自己的人，记住自己无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，自己无需与他们成为好朋友，自己只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根；第三个需要宽恕的对象，是自己！不管自己过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯，然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让自己有所作为，相反会阻碍自己成为面貌焕然一新的人。
负责原则：自己必须对自己的一切负责，当自己对自己采取负责任的态度时，自己就会向前看，看自己能做什么；自己如果依赖心重，就会往后看，盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上，对自己负责的也只能是自己。请时刻提醒自己：“我对自己的一切言行、境遇和生活负完全的责任”。
不对抗原则：切忌有与命运对抗的想法和心态，这容易使人生不平之心。自己想和命运对抗，其实是在和自己较劲，这样越对抗越难摆脱。最好的心态是不管命运是好是坏，我只管修自己，一日修来一日功，这样坏者变好，好者更好。所以“改变命运”应称为“修造命运”。
除草原则：人的杂念妄念就像花园里的杂草。杂草不需要专门的照料和养分，它自己就能长得茂盛。如果不管它，花园就会“杂草丛生”。所以一个好的花园，必须时常进行除草。所谓“时时勤拂拭”。相反正见善念就像花园里的花朵，必须细心种植栽培，才能生长得好。所有善知识和有用的有利的资讯，都必须时时接触和复习。重复重复再重复，把性格修造这种脑力劳动彻底变成体力劳动。
行动原则：有行动才有吉凶，无行动则无吉凶。例如自己有了病，却不配合治疗，不进行体育锻炼，病会好吗？做了善事种了善因，就会產生一股力量，把自己的行动向吉处推，但是没有行动，这股力量如何显现呢？所以学道学佛行善所带来的吉祥，也必须在行动中才显现出来。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。先人板板 本是指“某一位先人的牌位”
&&成都商报博物馆周末直通车第32站———成都百家堂姓氏文化博物馆&&旧时中国人的祠堂里，祖先的牌位、鎏金的神龛总带着让人敬畏的色彩，中华传统文化中，“祖先”“姓氏”文化源远流长，而成都百家堂姓氏文化博物馆馆长郑华专门收藏此类藏品超过13年。&&走到郑华藏品中，会被那种肃穆的氛围笼罩，他收藏的“百家姓”祖宗牌位从宋朝起，是按照北宋年间成书的《百家姓》为参照。目前共收集了各姓氏祖宗牌位471块，还有各种姓氏家谱1327套，共4600多册，“家谱是一个家族的生命史，它记录该家族的来源、宗族支脉的迁徙轨迹。此外还包罗了繁衍生息、婚丧嫁娶、重要事件、族规祖训等内容。”郑华表示，“全国很多省市要修谱的人，会在我这里找资料，也把他们的资料给我。”&&他收藏的牌位有各种规格，“比如这个九龙牌位，当时是一品官员。”大家看着那个用攀枝交接的藤蔓和龙像做成的牌位，上面有一层厚厚的鎏金，“看龙爪子，3只爪子的是民用，4只是官员，5只的是皇家使用，这个是不能错的，错了要杀头。”在旁边的一个牌位，整个面都刷上了金色，“这表示这家人曾出过状元。”&&在他的收藏中，一块张姓人家的牌位很是引人注目，他告诉读者们，看牌位先看两边的对联，“家传百忍翼孙谋，训守两铭承祖德。”他表示，以前的人家，并不是遇到什么大事就“法院”见，“那时的家法很严，具有相当的惩戒效力，所以我们经常在电视剧里看见‘家法伺候’。”&&郑华12岁时为了谋生，于是就跟师傅学做木工活，到上世纪90年代后期，他在家乡德阳偶然见到流散到市场上的一块原应供奉在祠堂中的某姓祖宗牌位，觉得做工很考究、雕刻非常精美，于是就买下来，做木工活的时候仔细揣摩。这是他“收藏”的第一个牌位。没想到，现在的郑华，因为需要深入了解这些牌位背后的故事，他在各种书本上去研读，去向人请教，现在他很容易从一块牌位的雕花工艺来判断它的年份。&&昨日在现场，他给大家讲起了“先人板板”和祖先牌位的区别，他指着现场的两个牌位，“这个是祖先牌位，这个是先人板板。”他表示，祖先牌位是祭祀所有祖先的，“先人板板是你单独一位，或者父亲或者母亲的。”至于后来为什么“先人板板”逐渐变成了骂人的话，郑华表示，这也是对祖先的不尊敬。成都商报记者 曾灵 鲍泰良
[] [] [] []
发帖区已有条跟帖&&&&
html +='立即抢购';
html +='';
$("#tg-content").html(html);}