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新野庄龙王庙
安艳利先生功德无量
布施建庙的态度与积善功德
《太上感应篇》说：“所谓善人，人皆敬之、天道佑之、福禄随之、众邪远之、神灵卫之、所作必成、神仙可冀。欲求天仙者，当立1300善。欲求地神者，当立 300善。”又说：“诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆。所谓转祸为福也；故吉人语善视善行善，一日有三善，3年天必降之福，凶人语恶视恶行恶，一日有三 恶，3年天必降之祸。”
因此，从宗教立场来说，一个人的好命恶运正如《太上感应篇》首句所说的：“祸福无门，惟人自召”，主要是由人们一心之善恶所定，“积善之家；必有余庆”。
一个人必须行善积德，也是一种很简单的社会平衡原理。当一个人在能力所及之处，常常以捐钱或以好话和行动去济众利人，则不只是有助於社会稳定，推动社会祥 和，而且他个人培养起助人为快乐之本之心态习惯，更有助本身人格及脾性之提昇，兼而感染身边众人，尤其是让家中子孙学得好榜样去培养好德行。如此一来，鼓 励更多世人多抱着“我为人人，人人为我”的态度作为为人处世的出发点，则肯定有助本人及社会未来之稳定，也使富者乐善好施以仁待人，又令贫者及弱者得到扶 持与公义，则其结果是有利整个社会环境；身处安定的社会，则又何尝不是有利自我以及子孙呢？
所以，古人把积善定为一种日常之必要行为，强调阴德（即使他人见不到也要有正当的思想与行为）之重要，是有其千古不错之道理的。
积善之方法很多，捐款修庙，助成建庙大业，也是一种善举。尤其是在现代社会，华人传统的价值观及美德需要民间的主动扶持，不能仅靠学校之课程；而深入民心 去传播合乎文化传统之正信宗教及思想意识，以至宏扬民族文化、民族精神也必须有更多的道场投入资源，如此才可以发挥导人向善、匡正人心的作用，去扶持文 化、推动社会工作。修庙者，若能修堂皇庄严之庙而充实以社会教育的活动，使庙宇的外观能以堂皇的形态导人景仰古圣先贤、接受崇功报德的精神之感染、沉思天 人之道，已是一种默化人心之功德；而扩用庙宇主权所在的地方空间与充份利用其设备，又能使庙宇进一步发挥济世助人之功能，成为社会教育，传播文化与知识、 导人向善之中心。由此心发出利益大众之心，而发心修庙或助捐成事，实则也是在培修本心，可谓是一种善功善德。
是故，《袁了凡四训》把积善去恶作为一个人改造宿命的基础。提出袁了凡《积善之方》时，曾引用元代中峰禅师的话指出：“有益於人是善，有益於己是恶”，又 说“是故人之行善，利人者公，公则是真，利己者私，私则是假”。凡是我们的所作所为，只要是利人的事，而非为自己一心私欲，从自利利他之好处着想，则肯定 是善的。许多人以为善事难行，但究其实《积善之方》其实也不少，所以袁了凡才说“随缘济众，其类至繁”──随其所遇之缘份去帮助众生的方法太多了。袁了凡 又把它分成大约10种：（一）与人为善、（二）爱敬存心、（三）成人之美、（四）劝人为善、（五）救人危急、（六）兴建大利、（七）舍财作福、（八）护持 正法、（九）敬重尊长、（十）爱惜身体。这10种善事是值得人人去省思奉行的。
不论是以财施、行施或者其他助力协助他人与社会，都可说是有助自我扭转心识之举。一个人如果能把支持宗教事业看待成一种义务，尽本身对延续华人宗教文化与 信仰的责任。藉着本人参与实践，也一心真诚去盼望人人能出一份力量，让人间多一处济世助人、劝化人心的道场，则心中已为神圣准备空间。这修善的过程，是不 以贫富论的、是平等的，一个人即使本身仅是量力而为、即使本人倾全力而出也不能与他人用表面的数目相比，但其实其诚意已足感天，所得已是超越物质可估计之 价值。重要的是，人一旦有了修善之行，他本人也有机会让自己的心识向善的方向转化，多添了几份的纯正与清脱，如此才是无价宝。
所以，世人若心识态度无邪妄之想，能把持本性向善，使各种优良的价值及一切正当有益之事能承先继後，进而有布施宗教、文化、教育之举，这其实是於自己有先 舍先得之意，成就助人快乐之本；他既以舍财舍力为善，又是培养了自己的善念善性。以此种心识和态度布施建庙，其实是包含了多种善心的启发，同时间实行了与 人为善、兴建大利、成人之美、舍财作福、卫护正法、劝人为善等直接善行，得以积无量功德。
过去，梁武帝问菩提达摩，他梁武帝贵为天子，建庙造寺有何功德？达摩祖师答说：“并无功德”。达摩之所以有如此回答的原因是，祖师以为，人若果把好事当成 一种自我的炫耀，只能尽其力定成庙堂表象之堂皇，却不一定完成人性的转善；如果因此而引发自我之傲性，则反而成为修心修身之害；空有其表的硬体，实对人心 甚至己心之人格与人性之提昇无所裨益，反而会成障害。儒家禅宗六祖慧能评价这一段事迹时说，造寺、布施、供养，只不过是修福，不可以错误地将福以为功德， 自修身才是功，自修心才是德。而人若能以此心向善，以不求有报也不在乎有报的心态去捐款出力、去修庙助成道场，俾让更多人有更多修身修心的场所，则不只是 修福，也是真正的修心修身，行大善功德了。
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联系电话：寺院捐款的问题，请帮忙分析_百度知道
寺院捐款的问题，请帮忙分析
说恰请宗教界士理解毕竟普通懂教理情况：佛教寺院进行捐款刻本名字佛像寺院或丈整体气质吻合佛教思想（详细或者想说估计家能看懂）请问：1：刻名字佛像捐款造影响呢:2：能能撤销捐款能该操作呢谢高指点
同脚踏实做些事搀扶、救助猫、资助能比捐款杀嗔怒要知道您同意观点同意佛教非劝善良、智慧起码现我坚持善良、智慧寺院坚决已经捐赠我造影响我想再纠缠唯担捐错让自顺利想问您　　25、问：外面乞丐太且真假布施啊　　　　师答：问问慈悲真假否理解：要我初捐款向善管寺院现发展何都我影响我释怀自捐款父亲突腰痛及侧腿痛半月能床母亲两颗牙齿突牙床肉整折断、掉拔必须手术父母养狗病今没我更倒霉……所知道发凑巧事情所才……（我捐款加父母名字家两弟弟没写名字集体突病我三都病卧床居两连冒咳嗽都没解解）
提问者采纳
捐款捐赠捐款能拿捐赠般庙交涉物件索您像神像索放哪呢楼所言名字刮掉丢钱吧
还是请教道教人士吧，类似问题道教里怎样解决呢？我捐款后还没见到佛像，但是写了名字的家人都集体突发病了，并且这个法师骂过我两次，不是禅宗棒喝，就是因为小事发脾气那种，所以我想是不是应该做些相应的撤销（钱捐给他不管是什么样的寺院我都不要回了），以挽回一些可能的不好影响？起码让我的家人健康啊！！！！！！！！！！仅仅是指类似 气场上的，怎样弥补呢？谢谢希望解答，小学也讲答疑的呀
根据你描述的情况判断。这个庙邪气，估计是靠害人生病倒霉又替人化解来谋财（俗称打灾），东西就算了。具体处理方法不宜公开，想办法在网上找到我，找到即为有缘，才好帮你弥补。
提问者评价
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其他3条回答
　　简略说一些个人看法,仅供参考.
　　1,你是为了造佛像而捐款，不是为了某个寺庙。虽然放在寺庙，你当时的发心是建佛像，是对佛宝的尊崇才捐款的，这个善心不应该因为佛像放在哪一个寺庙而有所区别、有所染污。所以，不要去撤销、不能去退这个心，这是善事，不要因外界的转变而退失此心。
　　造佛像的功德是很大的，寺院如果做法不妥是他的事，和你造佛像是两码事。就像一位优秀老师，国家已经证明这是一位特级优秀老师，难道因为他的学生中也有罪犯而否定他是优秀老师吗？不能，对吧？所以，要把佛法和寺庙分开来看待，他们既有相合之处，也有不同之处。
　　就像一个乞丐问你讨钱，如果是一个职业讨饭的，他欺骗你，是他的过失，你发善念同情他布施给他钱，这是你的功德。这个善行不会因为对方是否欺...
风气不正的“学生”给发的“听课证”，会不会在“优秀教师”那里不被认可，反而会被“旁门老师”利用呢？主要是担心这个。 唉……发心发错了，不如不发心。后悔中，并且再也不想去任何寺院了，自己心里向善就好，再也再也再也不去寺院了！
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首先非常感谢您写了那么多，善心诚心均可敬。感谢。另外，坚持向善、以及多读经典，这些我是不会放弃的，不管有没有宗教，或者有没有寺院，我都不会放弃。至于说给寺院捐款的发心，说实话，我真是以后再也不想了，世间行善的道路有万千条。百度追问有字数限制，只好加在上面的问题补充里了，您能帮忙解答吗？是不是不应该写名字？但院方说都是这样做。感谢半天，倒不给解答了，看来是只能说佛教好不能提出疑问呀
抱歉我周末不在线。－－因这里字数有限制，完整的回复我放在你另一个提问里，这里只简略回答一下。1，你心中有疙瘩，不想去寺庙也不用勉强，但是要注意一点，不能一杠子打翻一船人。不是所有的寺庙都有这种问题，如果你用这种眼光来看寺庙、看僧人，这是不好的。是阻断了所有善缘，是一种变相的污蔑、广大范围的污蔑，虽然你可能没有宣之于口。从造业的角度来说，后果非常厉害。您要转变想法，不能因个别现象而类推全部。希望您慎思、慎言、慎行！2，名字肯定不能写，你所说的家里发生状况，可能与这有关。我之前写过，人家到底是拜你们还是拜佛，即使一个人叩拜这尊佛像，你们也要折福的，何况万一这是一位圣者的话，你们的福分如何承担得起。打个比方，国家元首去拜佛，写了你们名字，就是同时向你们叩拜，普通人受得起吗？你自己想想看。和寺院沟通一下，要求不要刻名字。然后祈祷观音菩萨加持这件事能办成。否则后患无穷，我个人觉得。3，你家人发生的种种状况，我建议你念《地藏经》。地藏经绝对是我们这个时代的人们的一个绝佳护身符，你只要诚心的好好念诵，真的是大灾化小、小灾化无、无灾吉祥更增上，我自己深有体会。可以先念“南无地藏王菩萨”圣号（南无读：拿摩），《地藏经》有记载：“更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”4，您问的[脚踏实地做些好事，搀扶一个老人、救助一只小猫、资助一个学生，可能比捐款之后还去杀生嗔怒要好的多]，我是这样看的：这些好事当然好，同样捐款也是好的，捐款之后杀生嗔怒是另外一回事，与之前的捐款不能简单的看做是正负相抵相消。做的善事结的果实是善果，恶事结的是恶果，这是两码事，不会因恶而消善，也不会因善而消恶（虽然善可以帮助转大恶为小恶）。所以，我的建议是：是善的就尽量去做，恶要抑止、至少要少做。5，捐款不会捐错。只要你当初捐款是为了向善，那么，不管这个寺院现在和将来发展如何，都不会对你有不好的影响！！！！你和寺院是两个个体。你如何做、和寺院如何做，这是两回事。功不唐捐，就是外界如何对你普做过的善行不会有任何影响。唯一忌讳的是你退失这个善心、觉得捐错了，只有这一点会让你原先的善行消失。所以，你不要退这个心。
我始终坚持佛经和教义的正确，并不会放弃正理正义。不知坚持佛经的发心不退转和捐款的发心退转怎样界定？以致您不理睬教义之坚持而再三说捐款之坚定？？？周末两天，您百度知道的头像始终显示在线状态。又及甚为遗憾我只是一个俗人。一个宁可俗了再俗也要家人健康的俗人，抱歉。觉醒不是以家人为代价的，当初给孤独园也没有此种要求和言说吧？？
1，这是两回事。佛教的发心不退转，是指你始终相信佛陀的教义是正确的，真心皈依、一直相信并言行也努力对照去做。劝你捐款的发心不退，是因为造佛像是一件功德很大的事，如果你觉得造错了，不应该造，不想造，这就是捐款造像的心退转。按你现在的状态，如果你不想造了，但款又退不回来，虽然像造成了，但这个功德是很小的。如果直接拿钱回来了，那就没有任何功德。我是为了替你积累福报的想法，希望你不退转此心。2，百度头像，是因为我一直保持登陆状态从来不下线就是不退出，所以即使关电脑也是在线状态，也就是24小时在线。头像需要退出才会灭。因为我常在上面，登登退退比较麻烦，就一直登陆。并非骗你，没有必要。3，我也是俗人，也要家人健康。我觉得觉醒和家人健康是不冲突的。现实当中也证明如此，地藏经、佛法，续接我慧命、让我人生三观有重大迁善、使我高龄卧床祖母从不能吃饭到能吃点饭、使我已逝父亲从三恶道到善道、使我得遇金刚道友成伴侣、让我得聪明健康活泼之佳儿。。。总之，点点滴滴一路相伴，虽然我很懈怠很懒散，但佛菩萨始终不弃我。所以，我也希望别人同样能得遇佛法、深信佛法、止恶扬善，不仅得人天福报、人生幸福，更得慧命得永远解脱。
我也不知道那次出差之后的各种病状和失控还能不能完全去掉，只是真的不知道自己还发疯问过这样的问题。忏悔，忏悔，忏悔。感谢您看到这个问题居然有480人浏览过，实在是不想这种造业扩大，于是给每一位曾经尝试帮助我的知道人都给了追问，一是表示感谢，一是希望这个问题不要再有人看有人被误导了。我那几年纯属xxx，懂的人懂的。
末法时期···和尚一多半都是吸血鬼·······你给鬼捐了多少款····你可以直接命令骗子撤销····否则打断他狗腿
寺院捐款，就是拿钱给寺庙。佛法叫财布施。布施以“佛法”布施为最，就是告诉他佛法的真谛。财布施是善人道，只有福德没有功德。每个人都有自己的业，别人无法替代。你捐款你造你的业，他欺骗他造他的业，你不用管它。除非你知道它是骗子，那就千万不要帮他造恶业了。
非常感谢您在两年之后还回答我这个问题。当时我是跟单位从广西出差回来，整个人都疯狂了一样。在出差过程中就已经是哭笑无常了，等等等等，只不过我是前几个月才意识到。现在看来，我真是震惊于自己居然问出了这样的问题。在无数次头疼昏睡肿胀溃烂酸痛的折磨后，13年到今天，几乎三年的时间，我终于熬过来了一点。其中细节，看您的名字估计您能猜到。
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& &往寺庙功德箱捐钱功德，捐款修建寺庙的功德　　功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。　　《地藏菩萨本愿经》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明，经中原文有“功德”“福利”“果”“报”这些词，仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是什么?是善行!是布施、修寺、造像、抄经、放生等善行!标题的意思就是说：分别考量布施功德所缘的福利福报。　　功德的含义很广，在此经第十品中，是布施行为的褒奖语，好比说：某人收复了失地，就称为中兴之功，功劳不是奖励官职、财物等，功德也类似，功德不是获得的福利、善报，功德能缘起福利、善报。　　与福德的区别　　净空法师于1996年4月美国达拉斯佛教会在《地藏经大意》中讲到：　　福德是可以自己与他人受用享受的，比如金钱、房屋等;而功德是自受用的，修持清净心是可以让福德转化为功德。断恶修善是因，得到福德是缘，获得福报是果，有大福德自然有大的福报，但是不管怎么大也脱离不了六道。而功德不一样，功德是可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道，来到一真法界乃至极乐净土所必须的，简单的说，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果报自然稀有殊胜。　　日本寺庙里，常有人取箱中钱，和尚却假装看不见。和尚说：“能到寺里拿钱，可知已窘迫至极，佛门本是济人呀。曾在寺庙拿钱的人，心怀感恩，会加倍回报社会弘法礼佛……。”去年，我亲耳听到某中国大和尚恶狠狠诅咒：“偷功德箱的钱就会下地狱!”哦，后者将这个箱子视为自己的私囊了。　　这个帖子的原始出处是作家萨苏写的一个个人经历：　　前几天，我陪一位朋友在日本大阪旅游，我们不知不觉走进一座寺庙。日本的寺院，多半就在车水马龙之中闹中取静，最主要的功能则是墓地所在――日本人死后，无论原来是哪个宗教，都要取个法号，把葬身之地放在佛寺里面。　　寺院自然有功德箱。我指着功德箱的侧面让朋友看：功德箱的侧面有锁，但明显被砸过，锁的扣鼻都坏了，只好重新换一个。这个还算是好的，旁边那个一看就已经被砸过四五次了。“难道庙里经常会闹贼?”朋友问。我点点头，说：“你也可以做这个贼，和尚不会管你。”朋友狐疑地回头看我。　　在日本，庙里的功德箱――他们叫“赛钱箱”，上锁纯粹是个形式。日本的善男信女对寺庙施舍甚多，所以经常会有人来偷功德箱里的钱。大部分是小孩子，但也有成年人，或从箱子上抠个洞，或把锁给砸了。这种事儿，日本和尚是不管的，来贼不抓，一千甚至一万都随他拿。朋友觉得很不可思议，和尚的钱也是钱啊，难道都修行到不拿钱当钱的份儿上了?自然不是。那他为什么不管呢?　　我有一个在日本当教授的朋友曾和我讲起日本寺庙功德箱经常被盗的事。　　一天清晨，他去拜访一个和尚朋友，结果看到一个奇怪的场面：和尚正在扫地，旁边站着一个年老的来客，看上去满面病容，似已来日无多。扫地的和尚，慢慢地扫。一板一眼。形销骨立的老者，在和尚身后亦步亦趋，欲言又止。良久，老者微微叹气。取出厚厚一叠日元，默默放到功德箱里。双手合十为礼，转身离去，步子竟似十分轻快。　　教授揪过和尚，问他何以如此怠慢香客?那和尚笑嘻嘻取了功德箱里的银子，缘何也不加解释。接连几次碰到这样的事情，教授才终于明白了其中的奥秘――那位老者或许就是当年偷过功德箱里钱的人。也许是几十年前的事情。世路走得多了，让他慢慢觉得，这是一生愧疚于心的事情。到老了，他最终会把钱还回来。甚至十倍百倍地还回来。　　教授的推测在和尚那里得到了印证，和尚终于点头说：“就是这样，拿走的钱，最终都会还回来的，所以管它干吗?”“那你为什么不理他?”朋友问。“还了，心就平了，还说什么?”这话，带了一点禅机。　　往寺庙功德箱捐钱功德：　　据新华社报道 当你在一些寺庙场所向功德箱内投钱的时候，你知道这些钱最后都去哪儿了吗?你是否能接受，很多“功德箱”，其实是旅游景区甚至上市公司攫取利润的工具?　　潭柘寺超七成“功德箱”和僧众无关?　　位于北京市门头沟区的千年古刹潭柘寺，如今是国家4A级景区。进入寺内数十个殿，“功德箱”随处可见。这些刷着红漆的功德箱分两种，一种正面写着“功德箱”，一种正面写着“广种福田”，后者较旧。　　按照潭柘寺常规游览线路一路数下来，当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱，其中写着“功德箱”的箱子53个。各殿放置功德箱的数量也颇为悬殊：大雄宝殿、圆通宝殿等殿内，只有一两个“广种福田”功德箱，而景区侧方的小殿反而功德箱甚多，如东观音洞有“功德箱”7个、小小的财神殿甚至有“功德箱”12个。　　大雄宝殿内的一名僧人透露出了秘密：写着“广种福田”的功德箱属于住寺僧团所有，而写着“功德箱”的全都属景区所有。　　也就是说，53个“功德箱”都属于景区，超过总数的七成，信众和游客若投钱到这些“功德箱”，最后都成了景区的收入!　　离潭柘寺不远的另一座千年古刹戒台寺内，同样有两种类型的功德箱，记者在当天开放的各殿粗略数了一遍，正面写着“广种福田”的功德箱有3个，写着“功德箱”的则有10个。　　一名住寺僧人告诉记者，类似于大雄宝殿内写着“广种福田”的功德箱属于僧团所有，其余是景区设的。　　在北京其他一些寺院景区，同样存在不同外形的功德箱，一些居士和工作人员介绍，有的功德箱归寺院(即僧团)所有，有的功德箱(比如放置在一些售卖旅游纪念品的案台或燃香点烛的案炉边的)，均是景区开发部门自己设立。　　信众捐助疑入景区建设自筹资金　　景区包围寺院、借助宗教敛财的“功德箱经济”，在国内很多地方早已是公开的秘密。譬如不少媒体曾报道，陕西某知名寺庙景区疯狂敛财，甚至给每一个功德箱都安排了创收指标。　　北京京西风光旅游开发股份有限公司董事会2010年发出的一份上市公司公告《潭柘寺景区创5A升级改造项目可行性分析报告》里，潭柘寺创5A景区项目计划总投资额11853.44万元，其中7880万元拟通过向中国华力集团控股有限公司非公开发行股票筹集，不足部分由公司自筹解决。也就是说，有近4000万元的资金，需要另谋财路。　　戒台寺内一名售卖纪念品的工作人员说，所谓“自筹解决”，“还得靠这些(功德箱、香烛灯及纪念品等)，大家的施舍，善男信女捐钱”。　　北京市佛教协会一名相关负责人表示，这些景区开发部门违规设立功德箱，之所以难以管理，主要是“几乎没有成本，我们前脚去取缔，第二天就能死灰复燃”。　　对于寺庙等宗教场所的功德箱规范管理，尚无全国层面的统一规定。
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阿弥陀佛，望各位发心捐的，不问多少，发心才是主要的;有时间支持此贴，不要让沉下去，也是一种布施，阿弥陀佛。 有心的师兄，欢迎转发，功德无量。
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何俊锋 200.00元北京 田莉师兄（73期地藏七的同修） 以儿子赵一骏的名义捐助建寺
200.00元宝鸡 乔良
师兄，捐助建寺款： 108.00元。山西-太原-赵艳 于4月1日晚 22：44分，给寺院捐款301.00圆整4月2日，17：09分，北京通川西关的 无名氏 捐款200.00圆整建寺湖北，宜昌，王永强师兄，于4月7日 捐款2025.00元到圆通寺工行账用于建寺4月3日 11：58：36分收到信息，邵俊达由建行捐款10元到我农行的账户用于建寺。地址和联系方式无法考证。4月3日 12：00左右，广东珠海，张华杰以账号尾号为8157的农行账号网汇 50.00圆整给寺院的工行账户用于建寺。4月4日，7：51左右，在江苏苏州工作的女儿 张莉 为在远方的湖北母亲
胡清秀 网上汇款到圆通寺的工行200.00元整，用于建寺，希望为母亲积点佛缘。4月2号下午，一位无名氏师兄，7点左右从广州工行转100元至圆通寺工行用于建寺。4月4日 下午13：52：40秒，收到江苏无锡王居士捐款300圆整，到我农行账户用于建寺。4月4日
下午17：29：33秒，手机信息显示我农行账户收到200元整，汇款人的姓名和地址广东省佛山市南海镇4月5日
早上8：44：09秒，山东济宁孟子故里邹城东滩煤矿，赵怀玉 给我农行账户汇款100.00元整，由于建寺4月5日 下午 14：32分，李家旺向圆通寺工行捐款11.00元，用于建寺，其地址和联系方式不详4月6日
10：47：39秒，我农行账号收到河北支行河东分理处，无名氏 汇款 30.00圆整 用于建寺。4月6日
10：47：39秒，我农行账号收到陕西省分行财务会计处，无名氏 汇款 50.00圆整 用于建寺。4月6日
12：40分左右，辽宁抚顺的 马玉田捐款
30.00元到圆通寺的工行账户，用于建寺4月6日
13：11：10秒，我农行账号收到陕西省分行财务会计处，陕西西安 无名氏 网汇款 300.00圆整 用于建寺4月6日
上海的沉建伟合家捐款 300.00到圆通寺账户用于建寺4月6日
15：22：04秒，我农行账号收到云南省农业银行清算中心，贾静 网汇 306.00圆整 用于建寺。4月7日，09：20分左右广西罗老师（师兄），网汇200.00到圆通寺的工行账户，用于建寺4月7日
19：00左右，安徽滁州凤阳县 的 悟飞师兄，汇300元到圆通寺账户用于建寺4月8日
11：02分左右，河北保定市
汤胜师兄，汇款30.00元到圆通寺工行帐户，用于建寺4月8号， 11：00左右，宁夏银川的韩道明师兄汇款 1000.00圆整到圆通寺账户，用于建寺要了解详情的：请点击下面连接： /thread--1.html 阿弥陀佛，望各位发心捐的，不问多少，发心才是主要的;有时间支持此贴，不要让沉下去，也是一种布施，阿弥陀佛。 有心的师兄，欢迎转发，功德无量。
评论人：tangsheng&［］&& 时间：&&&&&&&&&&
捐款建寺，可以位置的亲人祈福消灾的，阿弥陀佛。请多多关注此贴，回复转帖功德无量。
评论人：日旺&［］&& 时间：&&&&&&&&&&
捐的不多，但愿有点用处！阿弥陀佛！
评论人：何本锋&［］&& 时间：&&&&&&&&&&
有师兄问了，寺院是在陕西省的宝鸡市
评论人：何本锋&［］&& 时间：&&&&&&&&&&
捐款建寺，可以位置的亲人祈福消灾的，阿弥陀佛。请多多关注此贴，回复转帖功德无量。
评论人：ming ming&［］&& 时间：&&&&&&&&&&
阿弥陀佛！请问在哪个省份？陕西???
评论人：清净心&［］&& 时间：&&&&&&&&&&
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨，赞叹
评论人：修心&［］&& 时间：&&&&&&&&&&
南无阿弥陀佛！
评论人：何本锋&［］&& 时间：&&&&&&&&&&
评论人：何本锋&［］&& 时间：&&&&&&&&&&
有发心募捐建寺的佛弟子请进寺院扩建募捐信息：圆通寺位于宝鸡市曹家镇南山里面（石榴山附近），从山脚下徒步需2个多小时，现圆通寺为了成就更多众生，为大众提供一个安静的修行空间，在原有的大雄宝殿，八卦亭的基础上再扩建地藏殿，观音殿和念佛堂。现有佛弟子（何本锋）发起募捐集资，有发心的一切众生都可以奉献一份自己力量。圆通寺方丈，德林法师（俗名李秀玲），在14年前发心出家后，带着自己的存款，走过无数大山，选出这个修行地方；来到这个荒山野林的宝地后，盖起了僧舍（一次可容纳几十人），还有大雄宝殿，当时的土路很窄，粮食都是人背上去的，由于近年来护法的加持，居士们的发心，路已经拓宽，但是还是土路，听德林法师讲，近两年要开发石榴山，也要铺路，虽然现在不是公路，但是开车也可以上去。刚完工了一个纯木的八卦亭子后，现德林法师又发心扩建来成就更多的众生。圆通寺经常出现一些不可思议的示现：在2007年一次打佛七结束的时候，出现了西方圣境，足足延迟了4-5个小时，很多人都欣喜的跪拜；现在偶尔晚上也会出现五颜六色的光出现，同时德林法师，购买了3墓地做灵地，打了灵塔的地基，并在这次扩建当中把灵塔也给完工；也为一些闭关的师兄提供场所，扩建已经与阳历3月16日开始进行。 圆通寺现没有拉电线，是用硅板太阳能来发电的，电量都是省着用的，没有电视机，没有电脑，所以网上的信息的发布由我来完成。末学曾参加过地藏七，日志如下：/#news_view.asp~~NewsID=1504 ，末学去过圆通寺，听了德林法师的愿心，这么好的道场应该扩大，成就更多的众生。所以就答应德林法师来帮她完成这个心愿，由于圆通寺地方太偏远，募捐不容易，都是一些农村的修行人，很朴实，所以希望有缘的众生可以打电话到圆通寺问具体的情况。望可以得到更多师兄同样的愿心来帮助德林法师。去圆通寺的路线，坐火车到蔡家坡下车，在到汽车站坐到陕汽厂的汽车，到地方后，问圆通寺如何走，或者打个三轮车把你送上去。莲花经云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得如下十种功德：（一）无始劫来诸恶业，得以减轻或消除。 （二）天人护佑，逢凶化吉。 （三）去除障碍，免夙仇报复之苦。 （四）妖魔邪怪，不能侵犯。 （五）脱离烦恼和无明。 （六）丰衣足食，福禄绵长。 （七）所言所行，人天欢喜。 （八）增加福慧二资粮。 （九）往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。 （十）往生能闻佛法之国土，速证佛果。有发心募捐的请汇款到以下账户，并以短信的形式告诉姓名和汇款金额。圆通寺座机： 德林法师手机： （信号不好，一般不开机）何本峰（何俊锋） ， 座机： 029- 1708309李秀玲（中国工商银行股份有限公司岐山县陕汽分公司）此账号为圆通寺的账号，地址为： 宝鸡岐山县曹家镇大柳坪圆通寺0478410 何俊锋 （中国农业银行陕西分行西安分行陕西省分行营业部）有发心建寺的佛弟子，有任何疑问请随时电话询问，或QQ:。 阿弥陀佛，大家六时吉祥。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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