果敢危机解决方案：隔离或是“协和式”民主？
对于解决缅甸这样的民族冲突，政治科学家们给了两个解决方案。是 “拉开他们，先消消气” 呢，还是 “不要打，坐下来好好谈”？
缅甸政府与果敢地区之间的内战已经持续多日，所引发的难民潮也已波及中国。预测这场内战的最终结果也许很困难，但以什么样的制度设计结束内战能达到最理想的结果，却早已在政治学界得到大量讨论。
民主之不可能？
缅甸是一个多民族国家，很多少数民族都有自己的武装。缅甸内战冲突本质上是民族冲突。其实，多民族并不必然意味着民族矛盾。如果民族构成过于分裂，每一个民族都无法占有绝对优势，反而会促进他们之间的民主合作（参见 Reilly 发表于 2006 年的研究）。但缅甸的民族构成有三个特点导致了民族冲突的不可避免&&
第一，缅甸的人口构成中有 68% 是缅族，而第二和第三大民族是掸族和克伦族，分别只占总人口的 9% 和 7%。这导致了缅族的政治权力既占鳌头，却又不具有绝对支配的统治力。
第二，缅甸的民族分野与政治、文化、经济等社会分层高度重合，这导致了经济政治不平等和民族身份捆绑。社会其他方面的冲突，都会轻易转化为民族冲突，从而动员大规模的群众参与进去。
第三，缅甸的少数民族聚居地区比较集中。例如克伦族在克钦邦占大多数，华人主要聚居在果敢。这导致在某个地区之内，少数民族具有权力优势，与缅族为主的中央政府在自治权上产生矛盾。
根据政治学家泽沃斯基的理论，在多数主义的民主制度下，缅族总会毫无疑问在全国选举中获胜，则民主失去了它应有的 &不确定性&。其他各族眼见长期内无出头之日，自然不会答应这种毫无胜算的制度。因此，即使民主制度在缅甸实行，也不会持久。
那么，有什么可以让各族都比较满意的一个方案呢？
&拉开他们，先消消气&
政治学家提出的第一个办法是：&民族隔离&。这不是指南非那样的种族隔离制度，而是指如印度和巴基斯坦那样的法理上的主权分割（de jure partition），即分裂地区独立。
Chapman 和 Roeder 考察了 1945 年到 2002 年之间全球范围内发生的 72 场内战，比较四种处理模式的优劣。他们发现，法理隔离之后的双方，仅有 14% 在两年内会重新爆发暴力冲突。但对于事实隔离（de facto separation）的案例，这个数字是 50%；维持统一，重新冲突率升高到 63%；自治放权（autonomy arrangement），重新冲突率上升到 67%。Kaufmann 更是认为，在民族冲突爆发后，为了避免大规模屠杀的出现，首要工作是将冲突双方的民族隔离到能够防御彼此的安全地带，然后才有可能进行和谈或者制度探索。
正与日常生活中劝架时把双方拉开一样，隔离是一个很有效而且简单的方法。但它也有无法回避的缺点。第一，隔离并不是一个 &双赢& 方案，而是以国家领土分裂作为代价，来换取对人们生命安全的保护。第二，这不是本质上解决民族冲突的方法。因为民族身份实质是不确定的。今天，我们可以一致对外打倒日本鬼子；明天，说不定我们就嘴里咒骂着 &骗省&、&砍省&、&大吃省& 杀成一片；后天，当省外矛盾加以解决，苏南和苏北、宣武和崇文又磨刀霍霍向对方&&
&不要打，坐下来好好谈&
于是，另一派的政治学家认为，面对如此分裂的民族割据局面，最好的方法是以和谈代替隔离，用协商代替冲突。而在这派理论里最有影响力的学者，就是提出 &协和型民主&（Cosociational Democracy）的李普哈特（Arend Lijphart）。
李普哈特的学术生涯很大一部分都贡献在 &协和型民主& 这个概念上。他首次提出这个概念是 1969 年。但在 2004 年《民主期刊》发表的文章中，他将协和型民主的制度设计阐述得更为清晰&&其核心在于 &权力分享& 和 &群体自治&。
权力分享是 &协和型民主& 第一个特点。它的意思是，各个主要的社群（communal groups）都应该有代表参与政治决策。即每个政治决策都必须得到各社群的代表同意方可落实。具体到在立法制度上，他提倡 &单一议会制&。议会组成与民族、社群构成比例相近。例如缅甸有 3% 的华人，议会里就应该由约 3% 的议席属于华人代表。总统是虚位无实权的国家元首，行政机构是议会选出的 &大联合内阁（Grand Coalition Cabinet）&。 &大联合内阁& 的意思是，在决策内阁里，应该包含不同社群的代表。用缅甸的例子来说，就是总理可以是缅族人，但财政部长是克伦族人，外交部长是掸族人，教育部长是华人&&等等。他反对采取总统制。因为总统过大的权力会破坏共识和协商的可能。
在选举制度方面，李普哈特认为应该运用 &多议员选区-政党公开名单-比例代表制&。比如，一个选区选取三个代表。一个选民可以将第一票和第二票投给政党 A，将第三票投政党 B。在两个政党名单上，该选民有权选择候选人的当选顺序。选举最终结果根据选民投票的比例决定。如果在一个五个代表的选区里，政党 A 拿了 40% 的票，排名前两名的 A 党候选人就会当选议员。
除此之外，李普哈特认为权力分享可以出现在任何层级国家机构内，包括军队、公务员、法院和警察系统。
协和型民主的第二个要义，是群体自治。意思是群体内部的事务，尤其是关于文化和教育的事务，由社群自身决定。例如，国家制定统一刑法，但民法，尤其是婚姻法，由各群体自己做主。例如在印度，印度教徒是一夫一妻制，但穆斯林按照自己的方式允许一夫多妻。不同民族群体可以有自己的教育系统，教授自己相关文化和语言课程。此外，国家的行政区域规划，应尽量体现 &同质性& 原则，让一个行政区域里的民族构成尽量单一化。
协和型民主的设计，背离了 &多数主义& 的民主假设，它赋予了少数族群，尤其是 &大联合内阁& 的成员过大的决策权，因此本质上是一种精英统治制度。李普哈特也承认这一点。但他认为，这种制度设计没有背离规范意义上民主的要义。在高度分裂的政治系统中，多数主义并不能尽可能照顾每个人的利益。反而是这种建立在精英合作之上的权力分享制度更能满足民主要求。在 2012 年，他将协和型民主重新表述为 &共识型民主&（Concensus Model），并认为以瑞士、比利时为代表的共识型民主是能与以英国为代表的多数主义民主（Majoritarian Model）并驾齐驱的不同民主模式。
不过，协和型民主远非毫无破绽的解决方案。首先，李普哈特所标榜的 &模范国家& 之一黎巴嫩，便在 70 年代深陷十几年的内战之中。而他所欣赏的另外一个国家&&印度，是一个典型的、几乎全盘复制英国的多数主义民主国家。他辩解道，印度虽然是多数民主，但在很多执政原则上却体现了协和型民主的精神。此外，协和型民主其实也不能解决民族分歧。在选举制度设计上，它强化了民族之间的对立，无助民族和解。而且，作为一种精英统治制度，协和型民主的成功实施，必须依靠执政精英们的表现。这些精英既要有对自己所代表的族群有足够政治影响力，又要有善于妥协、积极合作的品质和愿景。而培养这类精英，必须要有良好的教育和相对富足的生活等 &土壤&。
因此，对于人均 GDP 只有 1700 美元、教育支出仅占 GDP 总值 0.8% 的缅甸来说，要走到协和型民主的终点，路很漫长。
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一夫一妻是完美的婚姻制度吗
编辑说：我们常常听到某人在单身时设定了一大堆条件：身高、长相、经济、学历，甚至头发的长与短都有要求。然而最终就是这个一大堆要求的人，却找了个与先前条件极不相符的伴侣，如果你问他为什么，他通常回答说：都是缘分，就是爱上了...
责任编辑：Martial arts
　　我们常常听到某人在单身时设定了一大堆&条件&：身高、长相、经济、学历，甚至头发的长与短都有要求。然而最终就是这个一大堆要求的人，却找了个与先前条件极不相符的伴侣，如果你问他为什么，他通常回答说：&都是缘分，就是爱上了&。
　　在熙熙攘攘的人群中，你一眼望见那人，然后被深深地吸引，让你几乎无法移动，无法呼吸。当你正在犹豫是否上前去问问他的名字时，他却微笑着向你走来，带着几分不安地问道：&我可以认识你吗？&。
　　这样的怦然心动，这样&命中注定&的感觉，是如此的迷人，如此的甘醇美好，让沉浸在其中的人们不由得想到童话里讲的：&从此以后，王子和公主就过着幸福快乐的日子&。
　　那么，事实果真如此吗？
　　找到完美的丈夫
　　欧小萌算是恋爱达人，在结婚之前，她谈过数不清的恋爱。并不是她花心，而是她不能容忍自己的伴侣有任何瑕疵。
　　在5年多的恋爱生涯里，她交往过的男友不计其数，但是交往时间最长的不过一年，最短的则只有7天。那些男朋友要么太帅，让她感到没有安全感，要么太丑带出去丢人。有的是狐朋狗友太多，太闹，还有的是有洁癖，让她受不了。总之是各种各样的原因让她一直到30岁，也没能遇到合适的人。
　　但此时欧小萌的择偶条件却更加苛刻，设置了一大堆条件：结过婚的不要，年龄太差距的不要，太富有不行，太穷也不可取&&
　　结果这样都给她遇到一个符合所有条件的男人。欧小萌甚是惊喜，她暗暗觉得，这个人就是上天为她安排的完美丈夫，他们很快举行了盛大的婚礼。
　　可是婚后不到半年，两个人就爆发了大冲突，导火索是婆婆在他们外出旅游期间，把他们新房里的真皮沙发换成了红木家具，因为老人觉得软绵绵的沙发坐着腰疼。之后夫妻俩的每次冲突都围绕着&你到底听你妈的，还是听我的&开展。
　　&我们冷战已经快两个星期了，我不想离婚，要不再也找不到像他这样的了&&原本以为，他符合所有条件，应该是没问题的，想不到&&&欧小萌说这些话时，伸手撩了一下垂下来的头发，显得疲惫而哀伤。
　　不完美的婚姻
　　欧小萌不知道，哪怕她谈100次恋爱，再换100个丈夫，也不可能找到&完美的人&，这个世界上，根本也不存在所谓&完美的婚姻&。
　　我们与任何一个人生活在一起，都会遇到层出不穷的问题，只不过如果与A在一起会遇到A问题，如果与C一起，就会遇到C问题罢了。此问题不同彼问题，但都会有问题。
　　如果没有矛盾冲突，电视剧就无法吸引观众的眼球，生活里如果没有问题需要处理，也会变得失去活力。有的人在很年轻的时候就明白这个道理，而另一些人却要等摔跤到伤痕累累时才能回过来神儿。但无论如何，我们只有明白了这一点，才能真正安下心来，好好经营婚姻，学习婚姻里的智慧和学问。
　　生物学家早就发现婚姻并不是个不遵循人类天性的制度，这个制度之不人性，从男人射精时，精子进入女人子宫的路径就可见一斑：它们并不是以人们常常以为的方式一股脑涌向子宫，而是进入女性阴道后，迅速兵分三路，一路快速冲向子宫，这是让女人怀孕的主力部队，而另一路则是从侧面包抄，用围追堵截的方式不让其他人的精子前进，还有第三路则是负责勇猛进军把其他人的精子杀死。
　　无论我们如何标榜自己已经进化为有语言、擅思维、懂得运用工具的高级动物，无论我们如何坚定地表明自己是多么的忠贞，但我们的生物结构就是准备好了要成为杂交动物，如今先进的科学容不得我们狡辩，因为科学家已经可以在人体内拍摄卵子受精的全过程。
　　女人天生就懂得要去找到一位拥有更多社会资源的男人来作为伴侣，以使她的后代可以获得较好的生活保障。但由于文明社会提倡&一夫一妻&制，这一定程度上限制了那些拥有很多资源的男性的权利，但同时使那些不能占有太多资源的男性可以得到基因传递的机会&&部分女性不能找到拥有优质资源的异性，只得被迫降低求偶标准，这使那些缺乏社会资源的男性得回性权力，并间接地带来了社会的稳定。
　　由此可见，婚姻制度的制订并不是为了让人们幸福美满地生活，而是为了便于社会管理，尽力保障弱势群体的性权利，以保障社会整体的稳定性。
　　所以婚姻从来就不是一项完美的制度，一个在不完美制度下存在的婚姻关系，是怎么也不可能完美了。
　　一旦结婚，就意味着我们愿意接受那不完美，愿意放下对王子和公主那不食人间烟火般幸福生活的向往，因为生活是如此真实，来不得半点想象&&婚姻使得我们需要放弃一部分对经济的自主权（当你想买ipad2，可是你的伴侣想用那些钱买一瓶香水的时候），婚姻使得我们需要学习妥协（当你喜欢背包游，可是你的伴侣就是喜欢豪华游的时候），尤其是需要学习与另一个来自不同家庭背景的人长期相处（当你与家人关系松散，可是你的伴侣与家人关系却很紧密的时候）。
　　婚姻制度不完美，所以结婚不见得是获得幸福的唯一路径，但如果你选择了以结婚的方式生活，那么就有必要对婚姻这个&东西&进行全方位的了解，这无论是对自己，还是对他人都是一种负责任。
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[][][][][][][][][][]　　誰研究過科普一下　　究竟發生在我們出生之前　　旅遊也沒考慮到去那裡
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　　1897年 清政府割给英国的
当时的缅甸是大英帝国殖民地　　台湾的中华民国政府是不承认的　　中华人民共和国和缅甸在1950年建交，时间上就可以知道当时的缅甸和中华人民共和国有多亲近。　　在1960两国签了一个中缅边界条约，中华人民共和国正式承认果敢属于缅甸。
　　果敢地区在历史上属于地方土司管理的地区，未成为中央集权国家所能有效控制的边境地区，崎岖复杂的地形决定了其多样化的民族组成。 该地曾为哀牢百濮的地域，后哀牢内附东汉，该地属于东汉永昌郡西南边陲。三国时代蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹。在白族大理国时期，属永昌府孟缠甸范围。元代，其地分属云南省镇康路、孟定路孟缠甸的一部份。在明代，该地邻近镇康州以及孟定府。但这一切都只是名义上的，事实上，从未有效控制，在在杨氏土司之前，连羁縻统治也未能实现，果敢地区也未有明确的历史记载。　　据推测，1659年，明朝最后一个皇帝，史称桂王的永历帝朱由榔，不敌吴三桂大军围剿，率领1500人逃到缅甸瓦城（今曼德勒近郊古都阿瓦），1662年，吴三桂大军冰灵瓦城，缅王将朱由榔交给吴三桂处死。　　其后，留在缅甸的明朝官员，士兵和平民逐渐返回，逐渐集中到一个叫中缅边境地区的麻栗坝（缅语：最野蛮的地方），也就是现在的果敢。当地的原住民不是这群明军的对手，要么被消灭，要么被赶入野人山中。自此，这里形成了以南明汉人后裔为主体民族的果敢地区。　　随着当地汉人势力的增大，逐步形成了以杨氏家族为主体的汉人割据势力，1840年，大清帝国政府正式册封杨国华为世袭果敢县令，确立了杨氏家族对果敢地区150年的土司统治。　　不过在绝大多数时期，杨氏土司同时向大清帝国和缅甸木邦政权称臣，进贡。这也是古代国与国之间缺乏明确边界的情况下，边境地区部落普遍的做法，到现代则成为国家之间领土纠纷的根源。　　1897年大清帝国与英国签署《中英续议缅甸条约》，果敢被划入英属印度的范围。至此，果敢正式成为缅甸领土。　　1942年日本侵占缅甸后，为抗击日本侵略军，果敢组建自卫队。果敢第四代土司王杨文炳，1942年3月赴重庆拜晤蒋介石，称三百年前（明朝）同出一宗，绝不当出卖汉民族的败类，后被授予果敢地区抗日自卫队少将司令。　　中国远征军迸入缅北及果敢后，果敢自卫队改编为第20集团军果敢自卫队，发展到1000余人，在与远征军配合作战中，先后战死150余人。　　1947年英王乔治六世向杨文炳颁发了“大英帝国勋章”（O·B·E），以表彰其抗日功劳。　　1948年1月缅甸独立，土司王杨文炳参加了缅甸立国的班弄会议，果敢人因其浴血抗战、保土有功，获缅甸政府承认，果敢族被写进了缅甸国册，它成为缅甸在缅北人数最少的一个少数民族。杨振材两兄弟分别当选上议员、下议员兼地方长官。　　杨文炳号召缅北华人应加入缅甸国籍，但1950年颁发缅甸国民身份证时，缅北果敢一带的十万华族中，仅有1万余人领取。杨振材后来官至缅甸掸邦财政厅长，而果敢县长一职则多年由杨家兄弟轮流坐庄。　　中华民国时期，由于实行属人主义（血缘主义）国籍政策，果敢地区民众被视为双重国籍。　　1954年后，中华人民共和国不再承认双重国籍，同时奉行鼓励华侨加入住在国国籍的政策，于是果敢人中多数随处于无国籍状态。　　日，中国和缅甸联邦政府在北京签订《中华人民共和国和缅甸联邦政府边界条约》，正式以“麦克马洪线”为基础划分两国边界，中国放弃1941年获得的中国参加经营缅甸炉房矿产企业的权利。果敢再次被确认为缅甸领土，同时中国承诺不再追索对果敢的主权。　　至此，果敢归属问题尘埃落定。
　　1959年，缅甸政府决定废除土司制度，真正实现国家统一。以金钱补偿作为交换条件，要求掸邦33个土司交权给政府，同时允许政府军开始进驻果敢等地区。果敢土司杨振材和各地土司接受了政府要求，交出了政权，迁居腊戌，并由当地民众选举组建的“议事会”具体负责果敢政务。但杨振材仍在幕后控制议事会的运行。　　1963年，缅甸政府逮捕杨振材，杨二小姐杨金秀、果敢大族罗星汉。杨振材弟弟杨振声随即起兵反抗，被缅军击溃。杨振材，杨振声后流亡海外。　　缅甸政府随即任命罗星汉为果敢地区领导，在杨二小姐杨金秀支持下，身为果敢大族的罗星汉实现了对果敢的有效控制。　　1965年，彭家声带领150人成立果敢人民军与缅军作战，队伍虽有发展，但内讧不断，彭家声在内讧失败后逃入中国境内。　　缅共来了　　1964年，得到外部大力援助的缅甸共产党迅速发展起来，很快攻城略地，建立大片根据地，缅甸狼烟四起，陷入全面内战。
　　缅甸迅速由与日本同级的东亚最富庶国家沦落为最穷国家。　　1968年，彭家声的部队经过整训后返回缅甸。缅共人民军在彭家声带路下一举夺取果敢，建立解放区。果敢民众多人逃离果敢，形成了果敢历史上最大的一次人口迁移，腊戌也成为了果敢华人最为集中的另一个地区。　　彭家声被任命为缅共东北军区副司令的身份兼任果敢县长，为方便获得援助，彭家声将政府机构迁至靠近中国南伞口岸的杨隆寨。　　期间，数千云南知青进入缅甸加入缅共队伍，进一步壮大了缅共的力量。　　但是，缅共内部也是清洗不断，彭家声的地位也不稳固，多次沉浮。1976年后，中国逐渐减少对外援助，1977年，彭家声被解职赋闲。　　随着缅共经济来源的逐渐断绝，缅共从1978年开始，在解放区开始大规模的土地改革，住竹楼、养水牛和口粮勉强够吃的人划为“地富分子”。引发大逃亡。　　面对这一困境，缅共不得不把经济工作的重点转移到“特货”的种植与销售上来，这一政策，使缅甸“特货”的种植和销售达到历史顶峰。　　同一时期，彭家声在老兄弟们的帮助下，重新上位，并且准确抓住了“特货”产业大发展的黄金时代，迅速扩张实力，很快成为缅共中最大的一只力量。　　彭家声与缅共的关系日益恶化，他们长期感到“大缅族主义”压制排挤其他民族干部，对缅共中央严重不满，最后发展到对抗地步。　　日，彭家声成立民族民主同盟军，与缅甸政府达成停战协定，成为缅甸联邦第一支与缅甸国家和平与发展委员会达成停战协议的民族武装，并带动其他十七支民族武装走上和平道路。　　至同年9年，缅共控制的各个解放区全部与缅甸政府达成和平协议，缅共中央主席德钦巴登逃亡中国，至此，缅共灭亡。　　彭大主席　　缅甸政府与果敢同盟军签署和平协议后，将果敢同盟军辖区（果敢及萨尔温江西岸地区）划定为缅甸掸邦第一特别行政区，任命彭加声为特区主席。
　　但彭家声的地位并不稳固，1992年11月，果敢爆发内战，果敢同盟军副参谋长杨茂良击败彭家声接管果敢政权。1995年彭家声与佤邦合作，重回果敢掌政局。　　为了保证对果敢有效的统治，彭家声采取了一系列措施。任命三弟彭家富任民族民主同盟军（果敢武装）总司令，四弟彭家贵担任执法处长，五弟彭家荣任老街市市长，六弟彭家华任同盟军连长，七弟彭家振任同盟军副参谋长，长子彭德仁财政部长，副司令，次子彭德义交警大队大队长，三子彭德礼任果敢特区银行行长，果敢县副县长，五子彭德禄商业贸易公司总经理，侄子彭德均担任特警大队大队长。　　同时，将果敢全部财政收入划归自己管辖，并由自己的女儿们控制果敢地区博彩业。　　加强军事力量建设，全民皆兵，规定男子从十三四岁起就必须当兵，因为人口不多，一旦入伍便终身不能退役，即使以后不在军队里，也只能算休假，一有战事发生必须马上归队。　　重视军事教育，果敢军校第一届毕业80多人，第二届250多人，第三届900多人，第四届高达2000多人。这对于只有10多万人口的果敢地区，是很恐怖的数字。　　但是对民众教育普及非常不重视，果敢学校虽然不少，但政府拨款极少，如有600多人的果东小学，果敢政府每年的拨款仅仅5000元。绝大多数办学经费依靠富商捐赠和资助。　　果敢没有编写过自己的课本，教材全部依赖从中国进口。学生们从小学习我爱北京天安门，因此，果敢非常重视教育学生“不管你们如何期待，中国是不会把果敢这个地方要回去的，文化生活可以和中国融合，但国界早已确定，也得到中缅双方和国际社会的承认。”　　实行严刑峻法，有期徒刑最高六年，超过就判处死刑。因此，在果敢犯罪，很容易被判死刑。
　　你就想像下旧社会混江湖的帮派抱团的穷人，有黑社会成份也有侠义精神，纯好人你活不下去，不搞点歪门斜道饭都没吃的，总之也是可怜人，没那么好也没那么坏　　
　　果敢经济前期主要依赖“特货”的种植和销售，到2002年，迫于周边国家和联合国的压力，短时期内将“特货”的种植禁绝，成效卓著。　　清除“特货”后的果敢，仅仅依靠农作物种植难于为继，博彩业迅速发展，成为果敢特区政府新的财源。　　这一时期，果敢的对外经济完全依赖中国，反而是与缅甸的经济交流极少，果敢街头几乎看不到缅甸商人。相反，遍地的中文招牌，中国商品，中国商人以及中国电信的手机服务，通行的人民币，如果不是随处可见的赌场，很容易让人产生身在中国小镇的错觉。　　八八事件　　随着缅甸国内逐步走向稳定。缅甸越来越开始谋求国家真正的统一，不愿意再接受国中之国的存在。　　在俄罗斯和中国的帮助下，缅甸开始精兵强武，先后从俄罗斯引进了米格-29战斗机，米-24武装直升机，从中国引进了K-8教练机，大大提高了自身的反游击战能力。　　彭家声也秘密建立地下兵工厂，强化自身军力。这一时期，果敢地区的“特货”生产，虽然已经停止。但途径果敢进入中国的“特货”数量仍然居高不下。　　彭家声虽然在内部会议中告诫属下官员，要运毒品不要往中国运，但并没有采取任何措施阻止这一切发生。　　果敢的博彩业和洗钱业也对中国带了了诸多的困扰，而且，由于果敢的旅店等均不需要身份证明即可入住，也使果敢成分逃犯的天堂。　　更重要的是，果敢民间藏有枪支甚多，成为中国国内黑枪的重要来源，甚至，彭家声地下兵工厂生产的武器，也被倒卖到中国境内，甚至买到西藏，新疆等地。　　而果敢内部也对很多果敢妇女被拐卖到中国贩卖，甚至被逼从事色情行业非常不满。　　各方矛盾日益尖锐。　　2008年，有情报显示彭家声地下兵工厂的武器卖到西藏，当年拉萨发生骚乱。　　2009年，缅甸政府要求各个特区，将自己的自卫队统一改变为缅甸边防军。各个自治区包括彭家声在内均表示接受，但彭家声随即反悔。　　中国多次劝告彭家声与缅甸政府坐下来好好谈，但被彭家声拒绝。4月29日后，缅甸政府5次邀请彭家声谈判，彭家声仅派自己儿子前去敷衍。　　日，中国爆发75事件，7月28日，中国驻缅甸大使馆武官到果敢拜访彭家声，就彭家声地下兵工厂生产的47只枪流入中国新疆问题进行磋商，彭家声拒不接见。　　日凌晨，缅甸军队在搜查毒品加工厂时，发现了彭家声的秘密兵工厂，缅甸军队随即开进果敢，与果敢同盟军对峙。此时，双方尚有回旋余地，缅甸军队绝大多数并没有配发弹药，双方仍有谈判余地。　　以特区副主席白所成为首的非彭家声家族官员认为，出现这一局势，是由于彭家声老糊涂了，处置不当造成的，要求彭家声退位，由彭家声54岁的儿子彭德仁接任。以此缓和同中缅两国关系，重开与谈判。　　彭家声以自己还没有死为由拒绝，同时下令撤销特区副主席白所成职务，随后下令软禁白所成。白所成随即于其他非彭家声家族联合，共同反对彭家声。　　果敢局势紧张直接造成果敢民众大量逃亡，有人逃入中国境内。老街几成空城，部分大陆人开设的店铺遭到抢劫。　　缅军与果敢同盟军对峙中，果敢同盟军被挤出老街。8月22日彭家声逃离老街。随着中缅达成的默契，8月25日，彭家声在缅军保护下离开果敢，到其他自治区避难。同日，白所成宣布建立果敢地区临时管理委员会，并自任主席。　　事情本来应该就此结束，然而8月27日上午，忠于彭家声的果敢同盟军将扣押的17名缅甸缉毒警察关进一所民房，全部用手榴弹炸死。当日下午，缅甸军队向果敢同盟军阵地开炮。其后不久，果敢同盟军被击溃。　　白大主席　　白所成，早年跟随彭家声起家，1996年，担任政法部长职务，2001年开始担任缅甸掸邦第一特区法院院长、禁毒委员会主任，常年配合中国公安禁毒工作，2002年主持扫毒工作，仅用7个月就结束了果敢180余年罂粟种植历史。
　　是同胞必须要帮，有缺点的在外国住的中国人　　
　　白所成与禁毒英雄　　后出任民族民主同盟军副司令，果敢特区副主席。　　2009年“8.8”事件爆发，白所成出面与缅甸政府军和谈，避免了果敢地区生命财产的灭顶之灾，但他被很多人视为果敢族的叛徒。　　白所成被认为是彭家声家族执政时期相对最廉洁的官员，也是彭家声政府中唯一一个一夫一妻的官员。　　白所成上台后，努力改善与中国和缅甸的关系，将果敢同盟军整编为缅军1006边防营。同时组建300人的民团维持治安，接纳缅甸政府官员到果敢实施管理。　　在果敢实施禁枪，取得明显成效，近年来从果敢流入中国的枪支，毒品已经大大减少。　　努力吸引中国和缅甸的投资，中国在果敢投资超过10亿元，与缅甸的贸易也日趋增大，果敢街头的缅甸商人日趋增多。　　同时，缅甸政府也加强了对果敢的投资，加上果敢财政不再承担庞大的果敢同盟军军费，果敢市政建设，经济，教育等都有所改善。　　与此同时，白所成努力提高果敢在缅甸地位，并致力于融入缅甸政治生活。　　日，成立“缅甸掸邦果敢自治区”，同时组建了巩固发展党参加全国大选。自此，果敢地区开始慢慢融入缅甸社会。　　卷土重来　　彭家声离开果敢后，继续组织对缅军的游击作战，日、12月4日、12月7日，连续三次在果敢首府老街发生爆炸案，其后几年，在果敢多地制造爆炸和袭击缅甸政府军事件。　　据称还参加了同克钦族同缅甸政府军的冲突。　　近年，随着缅甸民主化的进程，中缅关系日益疏远，彭家声的势力日渐增强，近几个月来与缅军的冲突日益增多。　　日，日，彭家声连续接受中国记者采访时提出了收复果敢的设想。声称，自己已经拥有了14个营的规模，有2000人的军队。　　1月23日，果敢政府发布对彭家声的通缉令。　　2月9日夜，彭家声所部驾驶装有高射机枪的轻型车辆，以皮卡战术，闪电突袭果敢首府老街，并迅速攻克老街，战斗中还击落缅甸政府军米-24武装直升机一架。　　2月12日，果敢政府宣布，已经将彭家声的部队驱逐出老街，现在双方仍在果敢部分地区交战。　　80多高龄的彭家声这次的卷土重来，真可以用士别三日当刮目相待来形容，其装备之精良，士兵素质之高，与过去的果敢同盟军判若两人。　　为了躲避战火，近10万果敢人涌入中国境内，这次难民潮的规模远远超过了2009年88事件。　　目前，果敢形势仍不明朗，各方发布的消息互相矛盾，令人真伪难辨。但可以确定的是，无论形势向何处去，果敢人的命运都不太可能由自己把握。最终只能是周边国家和势力博弈的结果。
　　凤凰卫视有金三角的专题视频，你自己找来看看就清楚了　　
　　其装备之精良，士兵素质之高，与过去的果敢同盟军判若两人，这句话得慢慢品味，这些士兵装备哪来的？？
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