第28课《女娲造人》备课讨论记录、教案（人教新课标七年级上）-女娲造1doc--预览
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《女娲造人》集体备课记录
时间：日（星期二）
地点：二楼集体办公室
参与人员：董小明
苟文彬
研究科目：初中语文教学中优化"主问题"设计之《女娲造人》主问题设计）
主持人：董小明
集体备课发言内容：
董小明：
　　今天召集大家在一起，主要是讨论《女娲造人》这篇文章，我们分二步走：一是请各位谈谈对这篇课文的文本解读；二是谈谈对《女娲造人》的主问题设计（预想）现在就请各位老师根据课文及教参，谈谈自己的认识。
关于课文《女娲造人》的解读:
董小明：
《女娲造人》是一篇非常有趣的神话故事，它用非常奇特的想像，合情合理地给我们展现了人类诞生的过程，盘古开辟天地之后，有了日月星辰，有了山川草木、鸟兽虫鱼，单单没有人类，世界显得荒凉寂寞，于是出现了"女娲""女娲"同样感到孤独寂寞，因而她利用神通，用黄泥捏成了像自己一样的生物，这个生物一触地便活了起来，而且还能叫"妈妈""女娲"非常欣喜，给她创造这个生物叫人，接着又造了许多这样的人，又想出办法让男女配合自己去创造后代，这样，人类就世代绵延下去了。这篇神话探究了人类起源这个艰难的话题，古代人民由于对自然界缺乏了解，缺乏丰富的足够多的知识，因此，他们借助丰富的想像力来解释这一现象，直到今天，人们为解决这一难题在做不懈的努力。这篇想像有这样的特点：（1）大胆奇特（2）合理合情。
　　说它"大胆"，是因为"人"的起源问题"先有鸡还是先有蛋"还要尖端，作者利用《风俗通》中的两则短文，通过联想和想像，设计并描述了女娲的形象，补充了一些细节，使故事完善起来。西方有上帝造人的故事，而"女娲造人"故事更符合东方文明特点，那就是世界上冥冥中最伟大最神秘的力量力量过于"神"，"神"无所不通，无所不能，"人"也肯定是神造的，造人的经过是"女娲"捏成人形着地便活起来，并且能叫"妈妈"，而西方的故事则是从亚当的肋部抽出一要肋骨，然后变成"人"。两个故事比较，"女娲造人"更显得人性化一些，更为独特神奇。
　　说它"合情合理"是因为女娲造人的原因非常自然，女娲发现开辟天地之后，没有人而显得荒凉寂寞，于是造了人；"人"的模样是按女娲自身的形象设计的，而不是没有标准随意想像，造的人很多，工作量大，女娲借助神力，用藤条挥洒泥浆来创造人，既简单，又省事，于是大地上便出现了许多人，这样的设计确实符合事理，对于人的繁衍问题，作者是让女娲想办法要人类男女配合延续后代，既符合人类的繁衍至今的史实，又显得自然合理。
　　见于"女娲造人"的神话特点，我们在培养学生想像力时，就要着手于现实，想像既要大胆，又要合情合理，符合生活真实。
贺茂斌：
课文是根据《风俗通》有关"女娲造人"的神话记载改编的。马克思在谈到希腊艺术时曾指出："任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化......"由此可知，神话带有浓厚的幻想色彩。所以，课堂教学重点放在激发学生想像力上，可以通过其他类似的神话故事加以引导，更可以让学生对女娲造人的动机、方法、过程等，作另一种推测，进行想像的训练。因此，可以以"盘古开天辟地"、"精卫填海""后羿射日"等神话故事激趣导入。同时也可以用《女娲造人新编》为题充分激发学生的想像力，用丰富、瑰丽的想像，填补文章呈现出来的巨大的时空空白，进行适时想像力训练。当然过种想像力训练必须建立在学生对文章的整体把握和精读品味的阅读体验之上。从而在师生、生生的多重对话中促进学生的自主阅读能力的形成。
陈志芹：
《女娲造人》是一篇神话故事，作者在《风俗通》有关记载的基础上进行了大胆、新奇、合理的想像，在使故事内容大大丰富的同时，又传达出了浓郁的生活气息，使人读来仿佛置身于那个生命初创的原始世界中，感受着人类诞生后的欢欣与喜悦。
《新课程标准》总目标中提到"要发展学生的思维能力，激发学生的想像力和创造潜能"，对《女娲造人》的学习，即是一个很好的机会，根据单元提示及本课特点看，教学的重点应放在激发学生想像力上，结合我校语文组课题研究，以"主问题"的形式构建起启导--整体感知--读议--拓展的自主参与课堂教学模式，以比较阅读、品读为主要学习方式，让学生走入神奇瑰丽的想像世界中，欣赏、体会想像的无穷魅力，感受人类认识世界、改造世界的欣喜之情，同时也激发学生的创作激情，达到从课内走到课外的能力训练。
　　另外，本课是篇神话，还必须让学生认识到科学与神话的关系，认识到人类在认识社会、改造自然的。
兰玉芬：
《女娲造人》设计理念：《语文课程标准》强调"学生欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。""对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验"
教材分析：《女娲造人》是义务教育课程标准实验教科书七年级上册第六单元的第三篇课文，该单元是一个想象单元，本文重点在于激活学生想像力，并联系自己生活体验，领悟作品内涵，达到对自然以及自我的有益启示，同时能将阅读及想像所得进行口语的交流。
　　学情分析：七年级学生正是处于充满好奇、充满想像的年龄，本文内容极容易引起他们极大的兴趣，这就为解读文本奠定了良好的基础，重点在于老师的引导上，结合我校"主问题"研究课题，设计好引导学生层层深入理解文本的问题是一大关键。
苟文彬：
《女娲造人》是一篇神话故事，作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行人性化的演绎和扩充，使其充满了生活气息，焕发出迷人的气息。
　　文章清新、质朴，洋溢着一种天真的新鲜感和喜悦感。文中描写了女娲在造之前大地的景象，人来到世间是文章重点描写的内容，女娲用黄土造成了第一个"小人"，一落地就有了生命，然后不知疲倦的造人，后来又考虑到人要死亡，死亡了再造一批及麻烦，所以让男人和女人配合起来，则他们自己去创造后代。
教学时，只有充分激活学生的想象力，创设一定的活动形式，使学生进入到文章内容中去，才能激活课堂，达到《课标》要求。既要发展想象力，也要让学生认请神话与科学的关系，既要感悟神话魅力，又要正确认识人类的起源，可采用启导--感知--议析--拓展的教学模式。
关于课文《女娲造人》的主问题设计:
董小明：
　　按照课题方案，我们本阶段主要研究的对象是在"拓展延伸"时"主问题"的设计。而前三个阶段（整体感知、深入文本、精读品味）的主问题设计我们已经有了一定的认识。《语文课程标准》实施建议（教学建议）："在教学中努力体现语文的实践性和综合性。""充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性"，"语文教学应在师生平等对话的过程中进行。"
"学生是语文学习的主人。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。"
"应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。""努力改进课堂教学，整体考虑知识与能力、情感与态度态度、过程与方法的综合，提倡启发式、讨论式教学。"
"运用联想和想像，丰富表达的内容。"
"对作品中感人的情境和形象能读出自己的体验。"
这篇课文的基础知识（语音、词义）并不多，而且文字通俗易懂，学生易于掌握，重点要放在想像的语句上，体会其特点，达到认识想像这种写作手法，并能掌握想像的方法进行小片段的练习。
（1）从本课所在的单元要求"激活学生的想像"和课程标准来看，这一课的能力目标可以确定为"培养学生想像力和创新思维能力"；（2）根据课文内容和课后练习来看，知识目标应该确定为让学生认识了解女娲造人的经过，想像的特点；（3）根据课文的意旨，可以确定它的情感目标是体会人的喜悦之情。
　　在教法上，我们认为这一课的教学根据课标中"学生是学习和发展的主体"这一要求，应该放在学生自主学习上，而且应该是在教师的引导下进行的自主学习。我们学校的课题"初中语文教学中'主问题'设计"。完全适合于这篇课文，使课堂气氛活跃而有激情。在"兴趣走入"阶段，可以由老师在黑板上任意画一个符号，然后让学生进行想像、推断，然后对想像方法作简单小结，引入课文。在整体感知阶段，我认为文章比较简单，学生读完之后，完全可以读懂并记住情节。因此（1）问题可以设计为"女娲是怎样造人的"，学生在作不同的回答之后，教师点拨小结，完全可以达到了解大概内容这个目的。在深入文本阶段，完全可以利用课后练习中的《风俗通》中的两则文字与课文进行比较，得到文章中进行合理想像的部分，体会其特点；（2）主问题可以设计为"这两则文字与文章有什么不同？"其间可以追问哪时不同？文章这里好在什么地方？在阅读品味阶段，可以用"请找到您认为想像非常奇妙的地方？并谈谈理由？只要学生能品出想像的基本特点就可以了。在拓展延伸阶段，可以出示一幅画片，也可以出示一断文字，让学生通过想像把它写成二三百字的文章，并当场请同学点评就可以了。
贺茂斌：
　　阅读是一种对话的过程，是阅读者首先与文本对话，其次与自我对话，与他人对话的过程。作为课堂阅读教学，这种对话是多元的，多向的、多层次的。作为"平等中的首席"的教师的作为就是通过自己的组织、参与、引导，助推学生自主阅读能力的形成。我校"主问题"的优化设计，其核心目的亦在于此。
袁珂的《女娲造人》是在《通俗志》中有关女娲造人的神话基础之上，发挥人性化的想像而成的一篇神话改编，使女娲造人这一神话更丰满、更生动、更感人！生动体现了原始初民对人类起源的好奇和探索。这篇文章的特色还在于合情合理的丰富的细致入微的想像。紧扣"造人"这一主题，学生既感受女娲造人的原因，造人的方法和造人过程，又要深入品味女娲这一亦神亦人的形象，契合丰富的想像创作诸如《女娲造人新编》的文章。见于此，本文的"主问题"设计为：
　 1．整体把握文本内容和作者思路：猜读课文内"女娲造人"，你认为会写哪些内容？先写什么？后写什么？（因为文章的思路非常清晰，这样设计有助于不同层次学生对文本内容有差异性的整体把握。）
2．精读品味，选择你认为写得很棒的语段或语句，通过朗读，品味好在哪里？可追问：你感受到的女娲是一个什么形象。
（因为文章的想像非常丰富，写得很有人情味，处处透着一种造的人喜悦，学生很容易结合自己的阅读体验选择自己的所爱，并通过有情感的朗读来深入品味，为什么这样写，多少有自己的收获。追问是一个小小的整体把握，能培养学生收集、整理、归纳、总结的阅读能力。）
　 3．结合你的感悟，抒写《女娲造人新编》语段
（既然是再造，想像的空间是广域的，不是非此即彼的定格，可以充分调到学生的无穷想像，因为想像是人生发展的巨大动力。）
陈志芹：
由标题入手：《女娲造人》（1）问学生你看到标题想了解哪些内容？（预想：为什么造人？造人的过程）设计此问的目的是为了激发学生的好奇心和求知欲（七年级学生乃小孩，这样设计切合其心理特征）
（2）请你猜一下她造人的原因
（3）请你想像一下她造人的过程，并注意她的动作、表情和心理。
　　（这样设问的目的是激发学生的兴趣，并培养其想像力及口头表达能力）
（4）自读课文，评评课文与自己想像中各自的优点在哪里？并议结--对比、借鉴、欣赏别人的同时并学会肯定自己，并明确怎样进行合理想像。
（5）小组合作续写人类诞生后的情况，并讲述，看看哪个小组改编得最精彩--比赛、刺激、激发其表现欲与上进心。
兰玉芬：
　　1.看到这个标题，你能联想到什么？
（紧密联系本文重点--想像，既锻炼了学生想像能力，同时也为学生形成一种参与的积极性，并形成阅读期待）
　　2.追问：默读课文，看看还有哪些是我们没想到的？
　　（整体感知，全面把握课文内容）
　　3.你认为女娲造人的哪个情节最让你感兴趣？品读并语言描述
　　（深入理解文本，选择品析，关注了学生的个性发展及兴趣点，同时也是联系生活体验，达到自我的启示）
　　4.想像力的训练--联词成段
女娲
苟文彬：
　　1.女娲为什么要造人，怎样造人，以及造人后女娲做了什么？
　　　（通过这个问题，使学生能初步感知整篇课文）
　　2.你认为作者想像最为精彩的是什么？为什么？
　　　（欣赏、体会想像的魅力，同时，认识女娲形象）
　　3.请对"......"的故事进行大胆、新奇、合理）想像，看谁最棒
　　　（训练想像能力和口头表达能力）
集体备课的结论：三个主问题应该这样设计为妥：
　（1）整体感知，深入文本阶段，合用一个主问题：与练习的两则文字相比，看课文丰富了哪些内容？
　（2）精读品味阶段：你认为这篇神话最精彩的地方在哪里？为什么？（可以追问女娲是一个什么样的形象？）
　（3）拓展延伸阶段：请你写一篇《女娲造人新编》（提示：可以从造人方法、造人的结果等角度进行写作）
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六年级下册《女娲造人》教学实录2
《六年级下册“女娲造人”教学实录2》摘要：回答。 学生能够结合语境解决问题，我很满意。 所以，才有了我们今天的黄皮肤。瞧，张磊还会联想了。 女娲起先造人的时候，用黄泥直接捏，后来为何用棍子搅拌黄泥桨来造人呢？硕秋站了起来。 因为一个个捏造，效率不...： ◇
　　今天的课出乎意料，以至下课走进办公室，我还在兴奋不已，我对同事们说：&我的学生们成了哲学家了&&&
　　因为咽炎发作一个月，不想多讲，而且经过大半学期的训练，不算难的文章，学生大都能自学，基本能够提出问题，分析问题，解决问题。上课时，走进教室，本想让学生接着自学另一篇自读课文《盲童和他的影子》。没想到，一个小男生问话了：
　　&《女娲造人》就完了，老师？&
　　&是啊，那篇自读课文，同学们不是自学了吗？难道不懂？有问题？&
　　&是哟，老师。&
　　&那好，展示你们的问题。&我决定先解决学生问题，再学另一篇。
　　&老师，女娲为什么用黄泥造人，而不用其他的东西造人？&
　　&文中有嘛，她的身边就有黄泥，随手就抓来用了。&好些同学回答。
　　学生能够结合语境解决问题，我很满意。
　　&所以，才有了我们今天的黄皮肤。&瞧，张磊还会联想了。
　　&女娲起先造人的时候，用黄泥直接捏，后来为何用棍子搅拌黄泥桨来造人呢？&硕秋站了起来。
　　&因为一个个捏造，效率不高，数量又大，女娲觉得疲劳，她突然灵机一动想出这个奇妙的办法来，这样就能很快造许许多多的人了。&陈新回答流畅正确。
　　&老师有个问题，你们觉得女娲是个什么样的神呢？&
　　&一个勤劳有爱心、不怕苦累，智慧善良，富有创造的神。&学生答。
　　&你是从文中哪些地方得出结论的呢？&我希望他们能扣紧文字分析问题，得出结论。大多学生都能找出文中的依据，我就不再重复。
　　&是啊，我国古代神话中，她是人类的圣母，是她创造了人，女娲多么智慧，富有创造力。&我总结道。
　　&在西方神话中，人是从哪里来的呢？&我问。
　　&是上帝耶和华创造的。&学生能答，之前要求学生阅读了后面的参考资料。
　　&对，亚当的含义是&人&夏娃的含义是&生命之母&。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。&
　　&人是上帝造的，那上帝又是从哪里来的呢？&一个学生忽然追问起来。
　　&对哟，有人知道吗？&我环视全班。
　　&不知道了，老师。&学生不约而同，看着我。
　　&看我干吗？意思是？&
　　&老&&师&&讲&&嘛&学生托声托气的时候，就是没辙了。
　　&《圣经》上说，上帝是自有永有的，就是说浩淼无边的宇宙一开始之前就有上帝了而且永恒。&
　　&上帝为什么要在第六日造人呢？&学生继续问。
　　&问得很思考价值，大家想想呢？&我以为这个问题稍有难度。
　　没想到，胥华托脱口而出：&先要创造食物出来，人才有吃的嘛。&看来，学生不可低估。不过还有学生有些迷糊。
　　&看看文字，六日之前的五天里，上帝作了哪些工作？&我提示。
　　&第一天，创造光，第二天，创造空气，第三天，创造对水，第四天创造果树蔬菜，第五天。创造天上的飞鸟，地上的走兽，第六天，造人了。&
　　&这些工作顺序能够打乱吗？前后有什么联系？现在明白问题的答案了吗？想想。&
　　&哦，原来，先有阳光，空气，水，才有植物，动物，最后，人才能依靠它们生存，所以人要放在最后来造了&，生们明白了。
　　&看看，上帝多有创造力，也多富爱心，做事多周密，总有一套科学严密的计划，我们得向上帝学习哟。&我补充道，&第七天，上帝累了，要休息了，就是现在的星期天。&
　　&关于人从哪里来的问题，以上都是神话或宗教，在西方还有达尔文的进化论，他作出的回答，大家都知道了，很多人都信服达尔文进化论，也有人至今在质疑，还有一种外星人论，到底是哪一种起源论，你认为是哪一种，留待同学们自己慢慢思考吧，乃至一生的思考。
　　&没问题了吧？&我想问题差不多了，可以学习下一课了。
　　&人为什么要死呢？老师？&红怡忽然站了起来，脸红红的，严肃大声地问，声音能到教师的每个角落，许多同学都转向她，让我有些意外震惊，老天，教了这么多年的书，这些毛孩子，有几个人会想到这个问题啊。
　　&你真了不起啊，提出了一个深刻的问题，这又个是哲学家的问题了，红怡，不过，我们是该思考这个问题的时候了。&看来，今天别上新课了，不上就不上了，让学生尽兴。
　　&对呀，同学们，几十年过后，你、我、他，我们都会在这个教室里缺席，我们都变成尘埃甚至连尘埃都不是在这个世界永远消逝了，想着这个结局，心里什么感受呢？&
　　&我有点怕。&一个学生抱紧了肩膀。
　　&我不想那样，好伤感。&生皱眉。
　　&噢，埋在泥土里，什么都看不见了，不知道了，恐怖。&紧张态。
　　教室里叽叽喳喳了。
　　&可是，不管我们愿不愿意，我们都必须面这个结局。这是为什么呢？为什么要死？我们多希望长生不老。&我重复红怡的问题。
　　&人不死，地球挤满了，后来的人就住不下了。&郭正说的时候，大家都笑了。
　　&才不是呢，这是自然的规律，事物都有发生，发展，衰败的过程。&樊锐反对。
　　&就像草要枯萎，花药凋谢，秋叶要落下一样。&普杰解释道。
　　&同学们说得好，世间万物都要遵循自然的法则，那就是孕育到诞生到生长到死亡的过程，也就是从无到有再到无的循环。人作为万物之一尽管高等，也必须遵从自然规律，不管你是帝王将相，还是平民百姓，谁也逃脱不了。&
　　&关于死亡问题，在西方的基督教里有解释，《圣经》上是又是怎么看待这个问题的呢？有谁知道不？&我问。
　　生们摇头，沉默。
　　&那怎么办，你们下来网上查阅《圣经〉？&
　　&不，老师讲&生们要求。
　　&那好，竖起你们的耳朵&
　　&上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：&园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。&二人在这极乐园里，生活得很幸福，每天都快乐无忧，款款漫步。
　　有一天，蛇来了，对夏娃说：&你们不一定死。因为上帝知道，你们吃了眼睛就明亮了，你们便跟上帝一样能知道善恶。&夏娃见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，并且能使人有智慧，于是就摘下果子来吃；又给她丈夫也吃了。他们二人的眼睛明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
　　上帝知道后。就对他们一一惩罚，罚蛇终身用肚子行走，终身吃土。对夏娃说：&我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。&又对亚当说：&你既听从妻子的话，吃了那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里获得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。&
　　上帝说：&那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着了。&便打发他们出伊甸园，去耕种他所出生的土地。
　　&从这个故事中，同学们感觉了些什么呢？&我问。
　　&都是那条蛇惹的祸&。
　　&上帝自私了&。
　　&上帝好残酷，惩罚过火了&。
　　&上帝不准人吃善恶树上的果子，就是不希望人和他一样有智慧，小气，吝啬鬼&。
　　&他之所以不准人吃果子，是不是希望人活得永远快乐一点，单纯一点？&
　　&噢？你是怎么感觉到这点的呢？&我问，我希望学生的每个观点，能有依据。
　　生们各抒己见，这样的状态，我很快乐。
　　&在我看来，人本来可以永远住在在伊甸园里，永远不死的，永远像小孩子一样快乐、自由、天真地生活，但人又渴求智慧光亮，情不自禁偷吃了善恶树上的果子，就有了智慧，有了自我，有了思想，有了私欲，特别是私欲产生后，罪恶就产生了，痛苦就产生了，人类就告别了自己的美好童年，从此，一生都要承受各种各样的痛苦，更严重的是还必须接受上帝的惩罚&&&你吃的日子必死&，&你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土&，就是说你必死无疑。与其说，人死于那枚善恶果，不如说人死于私欲，死于罪恶，这是西方基督教的观点。&我最后补充道。
　　&不管是哪种观点的解释，人最终的归宿是永恒的沉寂&&死亡，当我们明白了这个残酷的结局时候，我们应该怎样对待有限的生命呢，同学们？&生们陷入沉思中。
&? &? &? &? &? &? &? &? &? &? &? &?
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《女娲造人》教案
上传: 陈炎 &&&&更新时间： 11:29:01
① 通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。& ② 感受文中所表现的喜悦之情。& ③ 初步了解神话故事的特点。& 教学重点& ① 大胆而新奇的想像。& ② 对人类诞生的喜悦感。 教学难点 体会课文的思想感情。 教学设计：& 一、布置预习、导学 1．注音并释义 女娲（wā）：传说中造人、补天的神。 澄澈（ch&nɡ ch&）：清澈透明。 幽光（yōu） 灵敏：反应快。 绵延：延续不断。 莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木丛生的样子。 神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。 2．熟读课文，熟悉故事情节。 试复述课文。 3、查阅资料与工具书了解作者及神话这一文学体裁。 二、指导学习& 研讨 （一）、导语设计 同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古&头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木&，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行&&。 人，到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的《女娲造人》（板书文题）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。 （二）、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文 投影： 1．俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tu&n，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。 译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。 2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。 & （三）、整体感知课文 1．研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。 学生回答，教师明确： 课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。 2．恰当地复述课文。 先分小组复述，再由各小组推荐1~2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女娲造人的具体过程，人来到世间的描写。 （四）、研读课文 1．《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。 学生回答，教师明确解题思路： 标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊&妈妈&；&妈妈&女娲的心理及神态描写，如：女娲&不由得满心欢喜，眉开眼笑&，&从此，她再也不感到孤独、寂寞了&，&这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。&等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳，如&她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。&等。 体会，可让学生各抒己见，答案不求统一。 要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了&爱&，产生了人间的温暖&& 2．这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描写，尝试分析&妈妈&女娲的形象。 学生分析，教师点拨： 神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了&神&的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想像内容既显&神威&，又合人情事理。女娲所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿自己的样子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然诱发，极富于人类经验；&人&的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。 3．本文想像女娲造人的动机是&感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。&请发挥你天才的想像，试作另一种推测。 （此题目设计重在拓展想像力，能合情合理即予认可） 4．在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。 教师点拨：这种说法核心在于：持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。 5．神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传？ 请分组讨论。教师引导学生探究这类神话的魅力何在，对于学生独特的感受和见解热情鼓励。 提示：（1）这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。（2）这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的。（3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性，这是令人感觉亲切的。如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。 6、神话具有哪些特点？你还知道哪些有名的神话故事？ 神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了&人类童年时代的天真&，具有&永久的魅力&。 我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等 （五）、课堂小结 正因有了作者大胆新奇想像的演绎与扩充，女娲造人这个古老的神话传说充溢着生活气息，焕发出迷人的色彩。人类感念造人神女娲，感念她带到人世间的爱与温情，现实中人在澄澈的心湖底有谁没有珍存母亲勤劳、质朴的身影？愿这欢欣与愉悦如不断流淌的小溪，一路唱着欢歌前行。 三、达标& 提升 1.阅读《淮南子&姮娥奔月》 投影： 羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。 注：1．姮（h&nɡ）娥：传说中的月宫仙子，又称&嫦娥&。这则神话流传至汉代，因避汉文帝（刘恒）讳，改&姮&为&嫦&。 2．羿请不死之药于西王母：《后汉书&志&天文（上）》注中也有类似的说法。羿（y&），传说中夏代有穷民的君主，善于射箭。一说是尧时善于射箭的武士。西王母，传说中的仙人名。 请同学们发挥大胆新奇的想像，进行人性化的改写。 为学生荐读鲁迅《故事新编&奔月》。故事梗概：善射的羿射下过九个太阳，射死过封豕长蛇，一切大动物和小动物，最后&射得遍地精光&，只好在&无物之阵&中奔驰，天天和嫦娥一起吃乌鸦炸酱面。嫦娥熬不过这样的生活，终于吞下金丹，独自向天上飞升。而昔日的弟子逢蒙又在这个时候出现，欺世盗名，利用向师傅&偷去的拳头&施放冷箭，想置羿于死地。
参考答案： （三）1．研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。 课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。 （四）1．《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。 标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊&妈妈&；&妈妈&女娲的心理及神态描写，如：女娲&不由得满心欢喜，眉开眼笑&，&从此，她再也不感到孤独、寂寞了&，&这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。&等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳，如&她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。&等。 体会，可让学生各抒己见，答案不求统一。 要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了&爱&，产生了人间的温暖&& 2．神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了&神&的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想像内容既显&神威&，又合人情事理。女娲所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿自己的样子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然诱发，极富于人类经验；&人&的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。 3．（此题目设计重在拓展想像力，能合情合理即予认可） 4这种说法核心在于：持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。 5. 提示：（1）这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。（2）这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的。（3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性，这是令人感觉亲切的。如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。 6、神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了&人类童年时代的天真&，具有&永久的魅力&。 我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等 女娲造人 学习札记 学习目标& ① 通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。& ② 感受文中所表现的喜悦之情。& ③ 初步了解神话故事的特点。& 学习重点& ① 大胆而新奇的想像。& ② 对人类诞生的喜悦感。 学习难点 体会课文的思想感情。 教学设计& 一、预习、导学 1.注音并释义 女娲（&&& ）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 澄澈（&&& ） 幽光（&&& ）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 灵敏& 绵延&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 莽莽榛榛（&&& ）& 神通& 2．熟读课文，熟悉故事情节。 试复述课文。 3、查阅资料与工具书了解作者及神话这一文学体裁。 二、学习& 研讨 （一）导语设计 （二）阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文。 1．俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tu&n，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。 译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。 2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。 （三）、整体感知课文 1．研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。 2．恰当地复述课文。 先分小组复述，再由各小组推荐1~2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女娲造人的具体过程，人来到世间的描写。 （四）研读课文 1.《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人 学习札记 类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
2．这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描写，尝试分析&妈妈&女娲的形象。 3．本文想像女娲造人的动机是&感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。&请发挥你天才的想像，试作另一种推测。
4．在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。 5．神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传？ 请分组讨论。
6、神话具有哪些特点？你还知道哪些有名的神话故事？ 三、课堂练习 1.阅读《淮南子&姮娥奔月》 投影： 羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。 注：1．姮（h&nɡ）娥：传说中的月宫仙子，又称&嫦娥&。这则神话流传至汉代，因避汉文帝（刘恒）讳，改&姮&为&嫦&。 2．羿请不死之药于西王母：《后汉书&志&天文（上）》注中也有类似的说法。羿（y&），传说中夏代有穷民的君主，善于射箭。一说是尧时善于射箭的武士。西王母，传说中的仙人名。 请同学们发挥大胆新奇的想像，进行人性化的改写。 为学生荐读鲁迅《故事新编&奔月》。故事梗概：善射的羿射下过九个太阳，射死过封豕长蛇，一切大动物和小动物，最后&射得遍地精光&，只好在&无物之阵&中奔驰，天天和嫦娥一起吃乌鸦炸酱面。嫦娥熬不过这样的生活，终于吞下金丹，独自向天上飞升。而昔日的弟子逢蒙又在这个时候出现，欺世盗名，利用向师傅&偷去的拳头&施放冷箭，想置羿于死地。
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