我妈妈因为信宇宙信息学,现在疯魔了,谁的话也不信,每天说“信息”之类的,怎么办她以前信佛教,现在将两个连在一起,对佛教也不怎么相信了_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
我妈妈因为信宇宙信息学,现在疯魔了,谁的话也不信,每天说“信息”之类的,怎么办她以前信佛教,现在将两个连在一起,对佛教也不怎么相信了
我妈妈因为信宇宙信息学,现在疯魔了,谁的话也不信,每天说“信息”之类的,怎么办她以前信佛教,现在将两个连在一起,对佛教也不怎么相信了
放心没事,爱因斯坦和哥白尼刚出道时候,他们家人估计和你心情一样一样的
（学马列？从疯子变成像你一样的傻子？）很有可能，她是一个思想家，只是不被我们认识（我并没有说她是否正确）！
大多数人的智商和知识还没有做好迎接这个时代的准备。让她念吧，只要别伤害到你和你的后代。
学学马列著作，读读《资本论》吧，回到现实世界。
学习唯物主义方面的知识
什么都会有个过程慢慢的就会淡薄了！但是信息类有可能出现幻听，幻视，干扰了生活！·佛教讲凡所有相皆是虚妄！~你妈妈着相了！~并且迷到里面了。帮自己的永远使自己，只有她自己认识到自己的观念出问题了，并发自内心的改正才能慢慢恢复，是需要过程的！并且需要大毅力！你不要过分干预她，但要与她沟通说说自己的焦急心情，也许作用不大，但是可以提醒引导她。用你的真心感动她，让他体会到你的关心，不要刺激他！·如果越来越...　　mark　　
　　@虹虹虹虹虹 92楼
08:33　　@短腿肥猴 36楼
11:15　　写的很nb，确实有道理　　一点不明白 道家手印-佛家手印 谁嫖的谁 其原理是什么？怎么发明的？　　道家掐指 摸骨 相面 画幅 捉鬼 引雷很厉害，佛门漂浮 观想 超度 神足通也很nb　　但最让人不可理解的是：中阴身各种状态 三魂七魄各种属性 他们到底都是怎么知道的？　　望人解答 感激不尽！　　-----------------------------　　他们就是故弄玄虚，怎得大家都不明白，才好忽悠。 真有这本事，世界早就太平……　　-----------------------------　　这个必须顶！！！+N+1！！！一句坦荡荡的人话秒杀可有可无的众鬼神！！！　　
　　有道理，说的不错，我看到有些关于佛教的帖子里说出家的人能看到龙，什么的神奇的动物，这个不知道是不是真的，还是一种骗人的说法呢？　　
　　@lxpnmamtf
11:37:32　　遇到再大的困难也不会怀疑水能解渴，因为对水能解渴不仅道理上知道，也亲身体验到了。而且天天在体验。而且知道水是解渴的，不是发财的。　　-----------------------------　　太有智慧与哲理的话了。
　　@那里有风景
14:33:20　　回复临济大慧
20:18:48　　出家人他也是在修行的过程中，他们大都不是大彻大悟的圣人，他们也会有烦恼和缺点，我们在家众要看出家人的优点，而不是只看出家人的缺点，仅就那个吃素，无男女之情，你就看不破，当然佛门败类除外，在你没有彻底了解佛经的最究竟意之前，所以劝你还是聪明点不要任由自己的嗔心乱骂一通，负果报的时候可是跟你现在遇到逆境的时候 一样，叫天不应叫地不灵，怨恨心可能会比现在重百万倍......　　-----------------------------　　你的隐忍心太强了，楼主骂人你都能忍，还劝导他。我真应该向你学习啊。我的嗔恨心太重了。向你学习！！怪不得你说你生活越来越好呢！！
　　@临济大慧
20:15:54　　（10）　　说点轻松的，佛教和历代帝王寿命的关系。　　韩愈曾经在《谏佛骨文》说到，佛教产生之前，中国的帝王都是长寿的，尧舜禹汤都是长寿，超过100岁。周文王和周武王都是年近百岁，连周朝那个贪玩的周穆王都活了100多岁。可春秋时期，印度的佛教诞生后，中华帝王就短寿了。　　这种格局在现代终于得到了改观。毛老人家灭佛，中国二十多年无僧无庙，灭得很彻底。现在佛教即使繁荣，但也是空花的假象了。这一次彻底的......　　-----------------------------　　@酱油老小伙儿
08:46:29　　这个有点扯　　-----------------------------　　我其实内心还是有赞同楼主的部分，我才接触佛三、四个月，也积极参加相关群组织的放生，以及潜学一些经书，但越发觉得内心矛盾：　　1、《金刚经》、《地藏经》不像《道德经》《易经》那样简单明了直述道理，而是大篇幅介绍佛，各大佛的外形穿着，法力等等，用很多描绘的形容词展示极乐世界的美好画相，让我读着像在看神化故事， 越读越觉得在哄人。　　2、佛法放生群，每天清早就开始发，信佛共修可进西方极乐国。每每看到其他师兄发那些信佛可以消灾、进财、去西方极乐我就觉得很反感，感觉像传销的人在说他们的产品如何如何好一样。这真是佛的本意吗？我学佛，不为这些，不图招财消灾什么去西方，我只希望多做善事，因为我确实相信善因得善果。学佛不是为了学佛而学佛，如果那样，就不是佛了，就像人们不能为了图回报而去做好事，如果是图回报，那就不要做好事了，叫“交换”了。　　3、我加入的那个佛法放生群，每周组织一次放生，大家随喜放生款，放生结束后，会公布相关经费和余额，让我觉得还算公平，就积极参加，每周放生随喜欢一、两百。有一次，清明节后，群里组织了一次由寺庙法师主持的大放生，大概有三百多人参加，放生前，举行仪式念经念了快两个小时，几车几车的小鱼苗被运过来包装在大的塑料袋里，留有空气。做完仪轨后，两小时过去了，每个人抱着袋子从堤岸走到江边，差不多一站多路，结果很多小鱼往生了，死鱼漂在水面在阳光下闪闪鳞光，我心里很难受，不是说放生救生吗，如果不念那么长的经，这么多鱼就不会死了，我估计前几十年吃的鱼，都没有这次放生死的鱼多，岸上，法师还在唱着经。回来后，大家还在群里宣扬这次放生圆满，感觉像都做了善事一样。我很困惑。　　4、尼泊尔地震，佛教发源地，我在群里提议用每次放生余款累积的金额多多少少以群的名义捐献一点，当然遭到围攻，说专款专用，我说放生是为了行善，难道救人不算行善？群里回答，专款专用，每个人精力有限，想捐钱可以自己去捐钱，放生群只放生。我彻底失望。
　　@临济大慧 8楼
20:15　　（8）　　我现在很看不起佛教和佛教徒，也时常反思过去那个虔诚信佛的我。佛教徒十个有九个没啥本事，除了一天念佛念经念咒，除了诅咒质疑佛教的人下地狱，除了上网发帖告诉人们吃素放生戒邪淫（他们发帖也是为了赚取功德），这帮人对社会实在没有什么用处。　　也有不少富人信佛，但他们信佛是为了求保佑，佛教在他们眼里就是招财猫，这帮人也努力奋斗，并不消极，佛在他们眼里就是黑社会的老大，他们烧香捐钱是交保护费，希望自己干坏事时能得到佛的保佑。　　我这篇帖子是写给真正的佛教徒看的。我希望你们振作起来，抛开佛……　　-----------------------------　　
　　习佛大师没见过一个大本事，但道公见过两个，能知自己死期，死前召集徒弟做法。坐椅子看法，与生无异。如今佛热道冷，人性喜欢捷径，哪有这好事，用钱买来福德、长生，化解恶孽？楼主满满正气，读来让人奋进，乐于担当。　　
　　@临济大慧 您把标题那个“了”字去了行不？违和感忒强了大哥。我也是醉了。
　　末法时期，骗子居多。　　就跟贪官的比例是一样的。
　　@言禾木子
07:51:02　　说到佛，那就是个机吧。我到过的寺庙，没一个不是骗子横行的　　-----------------------------　　佛在心中，何必到寺庙去求佛
　　@临济大慧
20:12:08　　（2）　　佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄之家，享尽荣华富贵之后，开始追求解脱，他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任。他的目的是心灵的绝对自由，并且能够不朽。很多人赞赏释迦牟尼，说他抛弃世间的荣华富贵，追求人生的真谛，非常崇高，值得效仿。其实追求不朽就是最大的执念，为了这个目标放弃一些享受，谁都做得到。就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄，他的......　　-----------------------------　　佛经上好像没让人去供养吧，金刚经里说的很清楚，佛经说的智慧也不是说的小聪明就是智慧，身边好多有钱的朋友，我看他们也不是过得很如意，精神的快乐不是物质所能给的，佛在心中，时刻给我带来快乐，不要持自己的观点看待任何宗教
　　@火龙焱明刀 还有这个人　　
　　你没有弄懂佛教。
　　赞同楼主　　
　　用其利，摒其害就好，不走两个极端中的任何一个极端。
　　文章写得很好,认识很深刻,很到位.佛教的弊端还包括佛教的业报轮回说造成了落后地区老百姓间的歧视等等。我从不相信生死轮回，所以读佛经却难成佛教徒，因果律固然存在，但是却并非无孔不入，有偶然的例外。我个人觉得，认为因果业报不虚是虔诚的佛教信徒的一种偏执，而非客观事实。　　我今年三十六岁，差不多学佛三十年了，但是从未像真正的佛教徒一样虔诚的信仰过佛教，我对科学更热爱，所以同时也学医，学习it技术，自己创业，即便今年的五月一日也去办理了皈依证（非常惭愧，这么多年也就直到今年才办皈依证，其中一个说不出口的理由是办个皈依证到很多佛教名山旅游时可以免门票），进入寺庙几乎从不磕头和烧香。但是我从佛学乃至佛教团体中学习到了很多东西。比如慈悲、宽容、清净、谦和、平等待人等等，并从中获益良多，顺便一提，李嘉诚经商之所以能获取如此巨大的成功，与其受过佛教训练有关，这是李嘉诚一而再再而三的提到的。儒学中的内圣外王观点同样适合于佛教徒身上，一个佛教徒道德修养趋近于圆满，是不会抛弃家人，不会丢开社会责任不管的。因此我也是支持一些佛教寺院的弘法事业，尤其是一些与现代化思想结合密切的佛教寺院。　　同时要看到现实中确实存在一些人，因为种种原因而痛不欲生，无法适应社会，信仰佛教可以使他们变得平和，有一条自存之道，这总比逼得他们寻死觅活或者伤害社会好。而另有一些人，则属于理想主义者，其毕生愿望是追寻佛教的终极真理，这些人投身佛教也是为一种博爱情怀驱动。不应否定佛教是慈善事业的一部分，借助信众对佛教的信仰来开展慈善事业对这个社会是有好处的，台湾的星云法师和圣严法师所作的慈善事业是有目共睹的。相信随着社会的发展，大陆逐渐也会产生越来越多这样的佛教团体。　　汉传佛教是儒释道的结合体，现在多数汉传佛教寺庙都是穿着佛教的外衣，骨子里却是儒释道并行不悖的。禅宗则几乎完全是走向了佛教的反面，是典型的佛教思想的儒道化，禅宗的般若几乎完全是老庄思想的变形版。　　真正虔诚信仰佛教的信徒是小众群体，对小众群体应持包容的态度。楼主的心路历程是楼主自我心智成熟必经的阶段，不必迁怒于佛教思想。孔子说三十而立，一个人也只有三十多岁后心智才能逐渐成熟。即便过去十年你不为佛教思想毒害，也必因为其他原因而有种种烦恼。很多年前我陷入早恋，我跟我的一个发小倾诉，我说早恋真的很糟糕，导致我心绪不宁，无法安心读书，我的发小跟我说，如果不早恋，你就没有烦恼，不会心绪不宁吗？他说他没有早恋但是照样心绪不宁，无法安心读书。因此心绪不宁确实无关早恋，只与自己的心智有关。　　再过一些年，楼主回头来看今天所写的这些文字的时候，可能会有觉今是而昨非的感觉，觉得自己这篇文字还是不成熟的。那时佛教的一些智慧可能又会重新涌上你的心头，让你有新的人生感悟。我是个实用主义者，对一切思想或者宗教，都以有益于自己身心为标准去采纳其精华和抛弃其糟粕。且我从一开始就不仅仅只读佛经，还广泛的读佛教的研究文章，如任继愈的《佛教史》、汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》、季羡林的《佛教十六讲》等，以及其他的人文社科方面的著作，如费孝通的《乡土中国》，勒庞的《乌合之众》等，这样就会对佛教有一个立体的认识。　　楼主说不信佛教了，但是相信你过去十年的佛教知识的积累，会让你一辈子都无法真正脱离佛教，走到哪里都会想到佛教，今后遭遇人生难题时，还会念及佛教，与其这样纠结，不如在业余时间，把佛教的利弊都研究透，最后真正的做到用其利，摒其害。既不排斥佛教，也不迷信佛教，那样你可能就不虚这十年的时光了。　　我学佛之后，力图戒掉好为人师的坏毛病，但是还是在这个帖子下面留下了这么多的带有说教性的文字，真是惭愧。以上的这些文字，仅为个人有感而发，如果对楼主乃至其他看贴的朋友有伤害，我首先在这里道歉了。
　　平和的心态来自于圆满的心智，以下这篇拙作，用以与楼主共勉。　　止语，或曰沉默　　在天涯论坛上，我看到有个基督徒这样说：“我是一个基督徒，但我对佛、道、神，保持沉默；我对一切终极的未知，保持沉默。”　　这句话是我目前看到的，宗教徒互相辩论时说出的最有水平的一句话。仅这句话，就足以令我愿意以他为师。在我看来，能说出这样的话的，一定是一个博学多知，同时又谦虚真诚的人。套用一句网络流行语，高手在民间，很多修养极高的人，都是隐藏在尘世间的路人甲乙丙丁。正如金庸的武侠小说《天龙八部》中的扫地僧一样，默默无闻，但是却修为极高。又如王小波笔下的沉默的大多数一样，他们并不发声，但是心中却都是明白的。　　在寺院里静修的时候，禅堂里要求保持止语，止语者，沉默也，闭嘴也。一个人如果不幸热爱写作，止语于他而言，就非常之难，比如像我这样的人。但是却可以尽力做到这位基督徒朋友所说的那样，对有争议的问题，保持沉默。　　宗教训练的一个重要的目的，是要把人训练成一个宽容、和蔼、谦虚、慈爱的人，这是宗教固有的使命决定了的。人类宗教的诞生，是为了最大程度的改善人类社会，减少人与人之间的争竞。宗教徒信仰宗教，学习宗教思想和进行各种宗教训练，如果到最后，却与宗教根本之宗旨背道而驰，成了一个偏执、好斗、爱争论的人，无论于人于己，似乎都不大妥当。　　我很不喜欢被人干涉，按照孔夫子的“己所不欲，勿施于人”的观点，推己及人，也就变得不喜欢干涉别人。适时的沉默，是对他人应有的尊重和让步。　　中国佛教界多年来一直在走大乘佛教的路线，但正如民国四大高僧之一太虚法师所言，我们在谈大乘佛教，可实际上结的却是小乘佛教的果实。而东南亚的一些国家，比如泰国和尼泊尔，它们秉承的是小乘佛教的路线，最后结的却是大乘佛教的果实，几乎举国都成了佛教徒。之所以会出现这种现象，恐怕与人性从根本上反感干涉主义而崇尚实证有关。小乘佛教教徒安静的修行，追求自我修行的成功，当他们修行得和善慈爱、宽容谦卑时，身旁的人自然而然的受其感化而亲近佛法，这又何须多言呢？千言万语，不如实践更令人信服。　　在近现代高僧中，弘一大师以其冠绝一时的才华和严持戒律，一言一行如理如法而影响最为深广。弘一大师提倡寡言多做，性缓事圆，在在处处皆秉承行胜于言的宗旨，律己而后律人，所以为人信服。　　真理就像一条泥鳅，我们常常以为自己抓住了它，殊不知它早已从我们指间溜走。我们有限的能力，只能探寻到有限的真理，尚有一个广袤无垠的未知的世界，是我们目前还触及不到的地方。与其就这个未知领域争论不已，不如保持沉默。可以提出见解以待后世证实，但若固执己见，认为自己认定的就是终极真理，并因此而与人发生争执，不免荒唐。　　因此，沉默是一种有自知之明的智慧。
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　　何立从东来，我向西方走——我从批判佛教到皈依佛教的转变　　我已经多年没有上天涯了，天涯论坛是中国人心声的大杂烩，热闹、烦嚣，真实的众生心态在天涯上一览无遗。最近因为去龙泉寺修行，遇到了在龙泉寺出家多年的天涯杂谈的前版主“老蛋”，现在的龙泉寺高僧贤书法师，一时兴起，又上天涯看了看。　　天涯论坛，尤其是其中的关天茶舍版现在俨然已成批驳宗教的一大热地。其中不乏已经接触宗教多年的宗教徒，反戈而讨伐宗教，这是非常有趣同时又发人深省的一个现象，尤其值得宗教界自身反思宗教的教育和教学方法，修正教理教义。　　从古至今，宗教在中国都缺乏民意基础，中华民族是这样的一个民族：理性、功利、世故，所以世俗生活始终是中国人最热爱的。中国社会一直以世俗社会为主，很少给精神信仰留有余地。一个中国年轻人出家，会在其家庭掀起一场惊涛骇浪，几乎所有的亲朋故友都会出动，试图阻止这个年轻人的“糊涂举动”。　　佛教也确实不近人情，其奉行的禁欲主义在中国人看来是泯灭人伦，尤其与中国社会广泛信仰的“不孝有三，无后为大”的传宗接代理念有着极大的冲突。所以中国人虽然也去庙里拜佛，但是却鲜少有人愿意自己家人中出现真正的佛教修行者。我个人是希望佛教改革，不要奉行严酷的禁欲主义的，所以我自己是坚决的不会出家当和尚的。　　这种强大的舆论氛围，造成了罗素先生所说的“舆论恐惧”，导致很多人在踏入佛教门槛时，内心都会哆嗦几下。同时也造成了部分佛教信徒较为悲惨的命运，因为他们的修行将不得不遭遇舆论的指责和家人的干扰。假如修行者没有强大的精神力量和成熟的心智的话，是很难在这种困扰之中不受影响的。　　但是中国人又为佛教的教义吸引，即便如季羡林先生所言，佛教教义过度的消极和悲观，却也无法改变佛教对中国人的强大的吸引力，这一点就连季羡林先生自己也不得不承认。因为有一个事实是无法否认的，人生本质确有悲观的一面，尤其是人的生命有终点这一点，对于乐生的人类来说，就是无法绕开的一个最大的悲观的结局。我们想一直活下去，但是我们偏偏会死，有些人甚至还不得不在预期寿命未达到之前就结束生命，比如遭受疾病的困扰或者飞来横祸。　　只要经历过几场生死离别，鲜少有人不为死亡震撼，乃至对死亡产生恐惧。宗教训练的目的之一，乃是让人类对不得不面临的死亡不必再畏惧，所以宗教信徒在死亡前往往表现得比一般人平和、淡定。而一些虔诚的宗教信徒认为这是神或佛在显示力量，是死者往生天国或乐土的证明。　　这种说法却也难以有十足的说服力，一个人在一辈子中花费了很多的时间考虑死亡的问题，迎接死亡的来临，相信死后可以去往一个更好的地方，去世前淡定一些，是不足为怪的，这是精神训练产生的正常效果之一。佛教徒中的另一些比较理性的教徒会说，佛是觉悟者，明了肉身生死之不可避免，对待生死已经淡然，这也不过是精神训练成功了而已。　　我们乡下的老人们不信任何宗教，但是在活到八九十岁的时候，已经对生死淡然了，等到死亡来临时，同样能够像宗教信徒一样，淡定的离开人世，无任何痛苦和留恋。因为这一天，他们早已在心中预备好了，他已经事先做够了心理训练。　　生死事大，无常迅速，这是佛教教义中最重要的一条，佛教也以了脱生死为第一修行之目的。佛教为了安慰乐生的人类，满足人类追求永生的欲望，制造了很多神话或者创立了精神或思想不灭的学说。这样的学说，与其说是佛教创造的，不如说是我们人类先民们自己所期望的。因为早在佛教出现之前，形形色色的类似思想就存在于人类生活之中。即便中国号称没有宗教基因，中国民间传统中亦有类似的现象存在。我们祭祀祖先，崇拜生殖，强调“不孝有三，无后为大”，就蕴藏了期望生命延续的目的在内。　　直到最近的几百年，人类才逐渐认清了个体生命是无法以任何形式延续下去的现实，宗教生存的基础也就土崩瓦解。不但佛教，基督教和伊斯兰教，乃至其他的小宗教，都遭遇了同样的问题，信众们虽然依旧进行各种宗教仪式，但是却再也不像几个世纪以前的人们一样，虔诚的相信各种神佛们的超能力的存在了。　　我认为，至今仍然宣扬来生后世的宗教教育注定要失败，因为这没有跟上时代发展的步伐，是罔顾科学发展带来的民智已开的现实。霍金这个基督教徒已经明确的宣示自己不相信上帝的存在。但是宗教的教化人心的作用是不可忽视的，正如经济学家马歇尔所言，宗教在人格培养方面的作用无可替代。而社会良序和公德的建立，有赖于多种途径，宗教训练是其中最有效的途径。宗教是有存在的必要的，宗教的教义中，有大量的有益于人类身心的内容。　　宗教的强化训练的方法是最有效的约束人心的方法，佛教的早晚课，基督教的礼拜，都是在不断的重复训练。这和程序员不断的写代码终于对代码熟练于心，技术工人不断的实际操作终于对技术掌握得滚瓜烂熟是一样的道理，精神训练也有赖于不断的重复和强化训练。良好的品德和强大的心理素质，不借助这样的训练是无法实现的。　　至于宗教教义，尤其是佛教的哲学体系，除了少数乐意思维且有足够的余暇的人，有深入研究的必要之外，对其他需要承担养家糊口的责任的绝大多数普通大众来说，完全没有必要陷入这种思维陷阱之中。我现在抛弃了对这种所谓的终极真理的追求，因为我浪费了大量的时光去追求这种所谓的终极真理，但是尽管并非一无所获，却也收获不多。或者说我最大的收获就是，这样的思考并无多大的意义。　　整部佛教史上，无数智者前赴后继的研究般若学，最终是歧见之多，令人咂舌。这只能说明，这个方向是个无底洞，也是个没有任何统一标准的方向，我相信在未来，只要还有人去研究这些，佛教还会产生无数的新的支派。且将这些交付与有兴趣的闲汉们去研究吧，我个人已经觉得这种研究兴味索然了。或者高大上一点说，我已经放下了，回归到直指人心的具体生活中去了。　　至今中国佛教对我产生过影响的，一是禅宗，二是律宗，按照有些学者的说法，律宗甚至不可以称之为一个宗派。因为“律”严格说来是所有宗派都必须遵循的。而禅宗我现在也已经不乐去谈了，最后留下来的就是“律”。　　浓缩成一句话，我从佛教中学习到的最重要的一点就是：人要有所为，有所不为。或者用佛教的话说就是“诸恶莫作，众善毕举”。当然，这样的人生体验也并非完全从佛教中学来的，有很大一部分还是自己在人生中摔的跟头中体会的。　　有此历练之后，我从过去研究佛学但是对佛教敬而远之走向了接近佛教，融入佛教团体，当然是在我看来还比较可取的佛教团体，那些燃指供佛的佛教团体我就依然敬而远之，好好的指头燃烧了去供养佛陀，实在是我这等愚钝的人难以想象和接受的，据我所知，佛陀对此也很头痛。我现在自觉的接受宗教训练，消除自己身上的一些不良的习气，诸如傲慢自大、心胸狭隘、贪婪自私、多疑善变等等，因为我深知自己的这些习气对身边人是有害的，对自己也是有害的。我希望自己从一个人民公害转变为一个无公害产品。除了思想认识上需要借助忏悔和读书提高之外，宗教训练对实现我这一目标也是大有帮助的。　　这与很多信佛者开始背离佛教刚好形成了鲜明的对比。很像佛教中的典故“何立从东来，我向西方走”。从本质上来说，大家都是一样的。我们都是因为心灵飘泊无依，到处寻找出路。一些人可能会傲慢的说，信仰宗教者皆因为心灵脆弱。说出这样的话的人，首先就是一个不谦虚和不宽容的人，是社会公害分子之一，仅仅只不过他们自己意识不到自己是周处这样的人而已。我这么说不是贬低或者诅骂他们，我自己也曾是无数的周处之一员。　　我的祖母信佛，我的父亲在年轻的时候对佛教徒深恶痛绝，祖母对自己的这个当家儿子多少有些忌惮，在家斋僧做法事都要避开我的父亲，趁着我的父亲有事外出时偷偷摸摸的进行。这样的家庭环境多少有些滑稽，但是却造就了我对佛教从小就有二元对立的两种看法。一方面为文盲祖母的零食和赞美诱惑，用她从寺庙里带回来的有汉语拼音的佛经教她念经；另一方面为父亲所引导，对佛教中的神道之说敬而远之。　　长大后我就成了一个不信轮回学说的佛教信徒，虔诚的佛教徒斥责我这种佛教徒是伪教徒，我也只好认了。毕竟是什么或者说不是什么，都不过一个说法而已，是佛教中所说的“名相”，执着于这样的“名相”而与人过不去，完全是自找苦吃。好在佛门广大，普渡众生，我这样的人也是可以进入寺院，向寺僧们学习佛教礼仪，学习他们的慈悲为怀，学习他们做人的风度，学习他们的心态，学习他们的勤劳（一些道风良好的佛教寺院里的和尚绝对是这世界上最勤劳的人中的一部分），学习他们的思想中有益身心的那部分的。我将供养寺僧们视为向这类心灵导师缴纳学费。对我来说，这就够了，谁又能说我不是佛教徒呢？
　　一些人将自己思想走上邪路归咎于宗教，我不能否定有部分人确实遭受了这样的命运，但是绝大多数在宗教中受到这类伤害的人，其心智本身是尚未成熟的。人类的心智与人类的身体一样，成熟需要一个阶段，而且心智成熟可能与身体成熟相比要缓慢得多。　　到现在为止，我不敢傲慢的说我自己心智已经成熟了，实际上，我仍然在追求心智成熟的路上。仅能说，在接触宗教的过程中，我未执迷于宗教有害的一面，实得益于我这样一个特殊的二元宗教教育背景，这种教育背景让我从一开始对宗教的判断就是二元的。所以直到现在，我连一条佛教咒语都没学会，最简单的佛教六字真言我都背不下来，因为这真言实在太拗口了。　　任何知识，可以有益于身心，也可以有害于身心，完全在于我们取其哪一面。佛教徒，尤其是如理如法修行的汉传佛教的佛教徒，已是这个社会上最大的弱势群体之一。当然，那些假佛教以敛财的神棍是不在此列的。佛教徒本已受到社会舆论和家人们的不理解而遗世独立，长期的茹素让他们中的大多数身体瘦削（起码我在北京龙泉寺里看到的僧人们中多数是这样的），面容苍白，清雅中却也透露着中医们所说的气血不足和西医们所说的营养不良。　　可是他们对于这个社会的贡献却往往为人忽视。我们这个社会存在着大量的精神上已经处于支离破碎的人，当他们走进寺院，祈求帮助时，寺院里的佛教徒会不设任何前提条件的帮助他们解决他们精神上的困惑，有一些甚至会将一些被人抛弃到寺院门前的孤儿养育成人，因为这是佛祖对佛教徒们道德上的要求。　　一些满肚子苦水的人，通常其身上也有各种我们俗人认为的缺点，诸如挑剔、自以为是等等，他们在生活中撞得头破血流，他们需要帮助。他们找身边的人，即便是昨晚还跟他们做爱的人倾诉，这些人都不会耐烦的听他们倾诉。但是他们去找寺院里的法师们倾诉，这些法师们却始终慈悲和蔼的听他们倒苦水，帮助他们重建自己的心灵。这点也只有那些强调众生平等的宗教徒们才做得到，老实说我自己现在还没有修炼到这一步，有时我的家人有烦恼，向我倾诉时，我都会表现出不耐烦。我敢打一百块钱的赌，我们绝大多数人宁愿给人一千块钱也不愿意听一个满腹牢骚的人在我们面前哭诉其不幸。对于一个很烦恼的人，难道一个和蔼的听众不是最好的良药吗？　　另有一些人，为社会恶习所染，变得狂妄自大或者生活堕落，在接触到佛教，接触到如理如法修行的僧人们，顿感自己俗气逼人，进而反省自己既往的过错，改恶为善。这也是佛教教化人心的一个方面。　　当然，佛教作为一种理想主义，与世界上任何理想主义并无两样，它是建立在理想国上的一种信仰，佛教的净土不过是形形色色的理想国之一种。它解决不了现实世界的各种问题，若指望佛教信仰解决自己在现实世界遭遇的各种难题，诸如贫困、疾病、战争等等，首先自己的出发点就与佛教的宗旨背道而驰。佛教只能向内求，解决自己内心的种种痛苦。要想解决外在的这些问题，还是需要走向世间，运用其他的方法去解决，僧人们自己生病了同样要求助于医生。过度的夸大佛法的力量和过高的期待佛法的力量，均是不正确的。　　悟道之后不是接着悟道，而是去生活，去工作，就如禅宗的典故悟道前砍柴、担水、吃饭，悟道后砍柴、担水、吃饭一样。除了职业佛教徒以传播佛法为工作之外，大多数佛教徒的工作还是在俗世中的各种工作。如果将悟道本身当作人生中唯一主题，则毫无疑问要走向虚无主义，走向懒惰，走向堕落。这样究竟是佛法有错，还是这样对待佛法的人有错？　　悟道最大的好处是，它会改变我们的生活。也许以前我们就是一个很挑剔的人，在家里总是挑剔家人的毛病，但是悟道后我们变成了一个宽容的人，因为我们知道每个人的自性是好的，但是因为种种原因，比如接受的教育，成长的环境（这些在佛教中被称之为“缘起”或“业力”），导致他们形成了一些坏毛病，他们自己也是这些坏毛病的受害者，我们就不会对其坏毛病横竖看不顺眼。　　如果我们学习后达到的境界高一点，能够掌握一些技巧（佛教里常常以“善巧”来表示）来帮助别人解决掉他们身上的一些坏毛病（比如唠叨或者贪婪），不但我们从此不必遭受其缺陷所害，就连这个人自己也获得了新生。因为恶习一旦形成，绝非只令一个人讨厌，而是会令身边的人都讨厌。恶习一朝拔除，则这个人的整个人际关系都会得到极大的改善。　　在今天这个世界，宽容作为普世价值观之一种，应是每一个人对自己的内在的要求，即便我们不了解不接受某种生活主张，我们也完全有必要为这种生活主张敞开一条大道，宽容它的信奉者。　　宽容亦是衡量一个佛教徒修行是否有成的重要标志，在一个真正的佛教徒的眼中，世上并无任何不可宽恕之人。即便一个人来骂我们自己，骂我们信仰的佛陀，我们应希望他们得到的，绝不是地狱的惩罚，而是幸福和快乐。一个秉承轮回报应思想的佛教徒，一个期望得罪了他们自己或者他们信仰的佛陀的人受到报应的佛教徒，其本质上仍然不是一个修炼有成的佛教徒。　　一个修炼有成的佛教徒的心中，除了我们自己是凡夫之外，其他人都是菩萨。即便是所谓的一阐提那（十恶不赦之人），同样是菩萨。这样的人，就算他们应接受法律（世间法）的惩罚，在佛的世界里，也没有地狱的烈火在等待着焚烧他们的肉体和灵魂，有的只是对他们的同情、宽容、慈爱和帮助。　　这世上每一个人都是爹妈生的，从本质上说，我们佛教信徒都应相信他是好的或者可以改造好，就算他杀人放火了，该坐牢就坐牢，但是他们做人的尊严，我们应尊重。他们如果暮然回首，一念向善，我们应接引。更何况那些仅仅只是得罪了我们自己或者我们的佛陀，却并未对社会其他人造成伤害的人呢？　　在佛陀所提及的十大恶中，恶口是其一，对反对我们的人恶口相向亦是犯戒之举。所以，凡是诅咒和詈骂他人，给他人戴上“谤佛”的帽子的，都还不算修行有成的佛教徒，他们的心智也需要进一步的成熟。佛陀既然提倡割肉饲鹰的舍己为人精神，又怎会因为世人对其骂几句或误解他而生怨恨，甚至报复呢？这与佛陀倡导的大爱情怀是完全背离的。既然我们相信佛陀是有大智慧者，自然不至于怀疑佛陀连这点最简单的逻辑思维都不具备吧？　　至于说地狱，实在只能算作是对不完美的人间的一种比喻。我们无缘无故的挨上司或家人一顿臭骂或奚落，或者因为赚的钱没有别人多而遭受他人歧视，或者因为小时候不小心毁容了而不断的收获别人异样的目光，或者生病了没有钱治叫地不应叫天不灵，得了重病即便有钱也让医生束手无策，这些都会对我们这些凡人造成一定程度的伤害或困扰，这样的人间生活，用地狱来形容一下，实在也不为过。佛教徒所希望的“弹出轮回”，也不过想摆脱人间的这种种伤害和困扰，难道这不正是我们每个人所期望的吗？　　佛教训练的目的之一，也就是让我们对这些伤害不必介怀的同时，自己不去给其他人造成这样的伤害，岂有他哉？如果将地狱作为惩罚他人的手段，恕我直言，这种以牙还牙的报复心理，是完全与佛教的慈悲为怀精神相左的。口口声声拿地狱来吓唬他人的佛经，只能算伪经，烧之可也；口口声声拿地狱来吓唬他人的佛教徒，只能算是伪教徒，远离之可也。　　己过如山，正如王小波先生所言，在一切人中，最需要拯救的是我们自己。凡我佛教信徒，应将十根指头指向自己，修正自己的错误，反省自己的过错，宽恕他人的非，而非反其道而行之。
　　在《四十二章经》中有这样的一段话：“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者”，我们学佛修行的目的是要成就我们的人格和心智，对那些人格和心智本已圆满或者通过其他途径已经成就了圆满的人格和心智的人，我们应仰视他们，见贤思齐，向他们学习。不必以为佛法就是这世间唯一的至高无上的法宝，就连佛陀自己也对那些不依赖这种法宝但是却已经解脱了的人佩服不已，认为一千亿三世诸佛加起来也不如一个这样的人，我们有什么理由傲慢的认为只有佛法才是最伟大的？　　在子思的《大学》中有类似的论述：“自诚明，仁也；自明诚，智也。”子思将“自诚（而）明”的人排在“自明（而）诚”的人前面，认为那些本性至诚，以至于通情达理的人是十分难得的仁者。而那些通过想明白了道理，才至诚为人的人，不过是比仁者略逊一筹的智者。为什么智者比仁者略逊一筹？因为仁者不会考虑利害得失，总是以至诚的态度待人。而智者以至诚的态度待人是建立在考虑了利害得失的基础之上的，智者待人时还会有分别心，两者境界高下立判。一个靠悟道，然后行仁道的人，确实不如一个从本质上就仁义为怀的人。　　大道向来殊途同归，我们这些凡夫俗子，大多既非仁者，亦非智者，还是努力的“见贤思齐，见不贤内自省”的提高自我修养，努力做个对社会对家庭有益无害的人吧。　　佛教中有个譬如，佛法就像一艘船，渡我们到彼岸。如果我们还没能成为一个谦逊、平和、宽容、慈悲、智慧的人，就是心智还没有完全成熟，说明我们还需要借助这艘船继续航行。如果我们认为自己已经达到了彼岸，具备了断除一切有漏（所谓有漏，就是看起来是没烦恼了，但是具体到行动上时，还会有贪嗔痴，这有点类似于西方精神分析学派的潜意识学说）的烦恼，达到无漏的状态，随时随地，遭遇一切境遇，都能保持平和、宽容、慈悲、智慧的状态，那么我们也就无需再借助这样的船来渡自己。到了这种时候，就不应该再像个傻瓜一样，背着船走路，因为到了这时候，我们已经从水中达到陆地了，应该舍弃一切法。　　与此同时，我们也应该看到人和人是不同的，因为每个人的遭遇都会不同，别人之所以有他们的想法，必有他们的道理。我们应坚信，即便他们与我们意见不合，修行方法和思路不合，但是他们借助自己的船，一样可以渡河达到彼岸。　　佛法岂有形哉？有形就不叫佛法，而叫堕入各种相了。我们认为是很好的，饶益我们身心的佛法，对他人来说，可能就是毒药。我们看来是毒药的，在他人来说，可能就是饶益他们身心的佛法。觉悟不就是醒悟麽？循序渐进的想明白道理能醒悟，难道头撞南墙，知道疼痛后暮然回首就不是醒悟？醒悟何必只有一种形式？谁又能说呵佛骂祖不是求得解脱的途径呢？佛法何止八万四千法门，简直就无穷无尽好不？　　一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。舍弃小我的那一点点见解，以宽容的眼光来看待世间的一切吧！如果心态宽容了，看这世界必定会大有改观。而自己，也必定会幸福很多。　　只要我们彻底幸福了，这世界于我们而言，就是乐土。否则，即便我们身入空门，披上袈裟，只要仍然愁眉苦脸，这世界，于我们而言，还是地狱。佛与魔，乐土和地狱，均只在一念之间。电光一闪，顿悟此理，也就成佛了。咱又何必需要佛祖来为我们授记才能成佛呢？
　　@ 火龙焱明刀
傻逼一个 神经病院跑出來的 傻逼
患有严重的精神分裂！特喜欢刷屏 而且一说他 他就如疯狗一样的乱咬 特别亢奋！～不信请看～　　
　　@ 火龙焱明刀 傻逼一个 神经病院跑出來的傻逼 患有严重的精神分裂！特喜欢刷屏 而且一说他 他就如疯gou一样的乱咬 特别亢奋！～不信请看～　　
　　我有空会去烧香拜佛，每次拜完总觉得接下来的一段日子会过得很顺利，大事不敢说，至少生活中的一些小麻烦真的都没有来找我，长时间没烧香拜佛就会遇到一些小麻烦，这不是随便说的，是长期观察的结果。信佛让我做人做事更加宽容和诚实，因为我相信人在做天在看。　　当然我烧香拜佛不会给太多的钱，小庙没有门票，每次给5元，算是香和庙的钱，相当于门票吧，毕竟庙也是要时常维护的，香也不是天上掉下来的。大庙有门票，就只花门票钱了。　　给庙捐很多钱我是万万不能理解的！
　　有种归属感
　　基于楼主对上座部(小乘)佛教的描述，可以说楼主对佛教一窍不通却编出了一堆又臭又长的文章　　
　　楼主信了10年佛教，然后自觉一朝梦醒，被骗10年，于是愤怒下，把佛教贬得一钱不值。孔孟都不会支持你这种行为吧？就好像，你与蜜友亲密无间10年，一朝反目，恨不得对方从这个世界消失。会不会太过极端？　　释迦摩尼一开始就教育弟子不要走两边。佛教的精华你没有吸收，没有了解，或者说理解太过片面，就把历史上生活中所有不好的例子都拿来泄愤。我们中国几千年历史，一贯尊孔孟，卑鄙无耻自私歹毒之辈不知凡几！清朝最终灭亡，被日本侵略占领，你也能怪到佛教误国。这真是，欲加之罪何患无辞。　　我真怀疑你信佛的那10年到底怎么过的。是不是就是到处参拜，游历佛教名山，结交各大名寺主持名僧中度过？否则连稍微没被你骂到底的禅宗都和我理解有这么大的偏差？我去年夏天有幸看过你提到的六祖坛经，惠能大师明明有提倡打坐净心，只是告诫打坐不是白坐，既不妄想，什么都想，也不能空想，什么都不想。至于到底该如何坐，你有闲，还是去东南亚缅甸泰国斯里兰卡等被你斥责自私自利的“小乘”佛国去学学吧。金刚经、华严经里说过无数次，让菩萨大众不要贪图福报供养，都被你自动忽略了。我的修养不到位，但是，我也不怕犯戒，我愿意指正和被指证，愿意探讨。我信佛，但是我不烧香拜佛，不搞大师崇拜，也不加入如何佛教团体，不和居士们组建小团体。在我看来，没成就前，学佛就是你一个人的事，自利都达不到，如何利他？然而，东南亚那么多免费禅修中心，修学有成的尊者们不顾老迈，不求供养，不留私财的尊者们，亲自坐镇，教你打坐，教你四念住等法，这难道不是菩萨的做法？你有什么理由斥其为小乘？儒家都说，一日为师终生为父。我觉得楼主你这样的做法，不说西方流派，中国的儒释道，哪个不符吧？　　最后，希望我们每个人，学各种理论之前，先好好学做一个人。人做好了，任何宗教，你都会有共鸣，都能直指人心。　　
　　在有为“”有欲“的观念下，你是对的。
　　@lidanteng 304楼
11:56　　@那里有风景
10:23:00　　回复 @南大龙腾
00:24:08 　　看来您的确属于那类毫无善根慧根菜根草根什么根都没有的一类太痴狠了的众生， 　　只能放你的生。　　—————————————————　　缘未具足，即使是正法，执意说也会害人。师兄仔细啊。　　-----------------------------　　我也想要吐槽这位风景兄了，她说自己正知正见，却如此执着与规劝楼主，所用方法，所说的话，反而招人反感。明知无用的话，不要一说再说，不要动不动说善根慧根，其实，你这样与楼主何异？未真正悟道前，最好不要轻易说道，特别是，你这些也是从大师那儿听来的，又有几分自己的心悟？你的行为正好契合了楼主所贬斥喝骂的那些学佛人。　　
　　楼主.精彩.除了唐宋禅宗对佛教几乎没有什么好感.加油.　　
　　好讨厌神棍刷屏，喋喋不休，越来越让人反感。不事生产确实让人诟病，记得有一位抛家弃子出家的，印象深刻。没有家庭责任社会责任，无法认同。朱元璋说得对，国家该管管了　　
　　佛教徒似乎都很清高，不要名不要利，不贪财不贪色，其实他们追求的是大贪——成佛。成佛后长生不老，有人供养，不劳而获，这种生活谁不想过呢？为了最大的贪欲而节制现在的欲望，这种买卖还是划算的。　　-----------------------------　　好有道理啊，真相总是很惊人，那些拜佛的自以为自己很善良在积德，其实都是为了自己的利益最大化
　　佛教传入中国为什么变样了呢？我告诉中国人本来就不信佛？骨子里就怀着孔子的伦理思想。你真的信过佛吗？你有没有怀着功利心学佛呢？你能确定你学的是不是佛法呢？逗比你还好意思说你信过佛？佛会骗钱恐吓吗？那些根本不是佛法，附佛外道你懂不？我虽然也是出家人我觉得你比他们更可恶。　　
　　@shiyanmin123
14:39:16　　佛教传入中国为什么变样了呢？我告诉中国人本来就不信佛？骨子里就怀着孔子的伦理思想。你真的信过佛吗？你有没有怀着功利心学佛呢？你能确定你学的是不是佛法呢？逗比你还好意思说你信过佛？佛会骗钱恐吓吗？那些根本不是佛法，附佛外道你懂不？我虽然也是出家人我觉得你比他们更可恶。　　-----------------------------　　既然是位得道高僧，在这里碰到也是很殊胜的了。　　末学对佛经中的几段文字有所不解，还请法师开示。　　“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此是汝等大师，若我住世，无异此也。”——摘自《佛遗教经》　　佛言。众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三。身三者：杀、盗、淫，口四者：两舌、恶口、妄言、猗语，意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。——摘自《佛说四十二章经》　　佛言，人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。——摘自《佛说四十二章经》
　　@临济大慧 18楼
20:20　　（17）　　佛教在中国获得了同道家儒家同等尊贵的地位之后，野心越发膨胀，试图骑在儒家道家头上，就大肆宣传佛教高于儒道。宣化上人说儒家是小学，道家是中学，佛教才是大学。佛教诋毁中华的圣贤和真人，把圣贤和真人归入到不究竟的人天道。对于中华至圣孔子和老子，佛教也大肆贬低，说孔子是儒童菩萨，老子是迦叶菩萨，老子和孔子都是释迦牟尼派到中国打头阵的马仔。宣化上人就是这么给他弟子灌输的。宣化上人最终死于淋巴癌，如果说有报应，诋毁中华至圣、欺师灭祖就是他最大的报应！　　我虽然敬仰孔孟，但对于西方的圣哲比……　　-----------------------------　　顶　　
19:38:21　　楼主现在还有宗教信仰吗？　　-----------------------------　　@临济大慧
21:24:14　　没有，只尊重天道和良心。世界三大宗教本质都是邪教！　　-----------------------------　　法天敬祖
19:38:21　　楼主现在还有宗教信仰吗？　　-----------------------------　　@临济大慧
21:24:14　　没有，只尊重天道和良心。世界三大宗教本质都是邪教！　　-----------------------------　　法天敬祖
　　支持楼主。
　　佛教与佛学差别很大，LZ批判如今汉地佛教绝对没问题，但一棒子把整个佛教乃至佛学都一棒子打死，难免让我怀疑LZ这十年信教信的到底是什么内容了。　　就提一点，关于修炼，相比西方文明，实则亚洲几大文明古国都注重个人修炼，而缺乏对社会组织的理论阐述。儒道这方面跟佛学本质是一样的，这一点也是现今中国社会转型的最大障碍之一。所以，要反，也是儒释道都得反，区别不过是儒更关注现世易取得世俗意义的成功，但同样也直接导致中国人视财如命缺乏形而上的人文关怀，尤其如今，乌烟瘴气之下，太多地方需要考验自己良心，可不都是遵从现实而埋没良心？　　LZ实则不是批判佛教，批的不过是缺乏信仰的人罢了，庙里和尚拿释迦牟尼当饭吃，可不让人鄙视？这关释氏何干？问题是现实里事生产但坏事干尽的人大把大把，相比而言，几个和尚骗吃骗喝倒是小恶了。民风淳朴良善的社会，出家人也是真出家，否则，正逢乱世，在家出家哪里都是恶，内心的平静也只能是内心里找，而这，恰恰是佛学、阳明心学这类强调以心转境的学说的长处。　　这年代，信儒少，真信佛更少（作为信仰的信），批佛有何意义？不过是让那些尚有良知还愿意纠结一下的人义无反顾的跪向财神爷的脚下。
　　回复第183楼，@临济大慧　　@那里有风景
15:03:20 　　回复 @临济大慧
20:14:38 　　你业障重逆境多怨心太重，从你骂人就可以看出来。 　　----------------------------- 　　我难道不知道你们佛菩萨在干嘛么？吸人精气、欺骗众生，就是灵界的妖孽！ 　　面对天道正义的审判时，你们佛菩萨终将元神俱灭，哭都哭不出来。 　　只是可怜你，为虎作伥，以后够你受的！ 　　--------------------------　　顶楼主，佛教祸国殃民，该从这个世界上彻底消失！那些佛棍也该打断狗腿！叫他们不能再去迷惑人心！　　
　　@临济大慧
20:18:48　　（15）　　佛教真的一无是处吗？非也，佛教的精华在于汉传禅宗。　　小乘佛教就是一个悲观的
学派，不过任何人都有思考的权利。小乘佛教至少有两个优点。第一、小乘不贪财。小乘的僧侣是禁止手捉金钱的。第二、小乘不像复读机似的念经念咒。我只是认为小乘的思想不适合中国人的禀性，而且对于社会的进步无甚作用。　　大乘佛教就很荒谬了。大乘脱胎于小乘，不得已接受了小乘的虚无观点，但大乘贪财的恶根导致......　　-----------------------------　　这一章写的最好。
　　祝福楼主
　　不惑　　三十而立，四十不惑。这是孔夫子的名言，释迦牟尼也是在三十九岁时悟道的。一个人要达到不惑这种状态，基本都需要到四十岁左右，在这个问题上，年龄是一道很难跨越的门槛。我对不惑的理解，就是心智成熟。不惑之前，也就是惑，是心智不成熟，用佛家的说法就是无明。人处在惑或曰无明的状态之中，还会有很多想不通的道理，处理问题时也会不同程度的有失偏颇。　　东方人喜欢用“悟道”来形容一个人心智的成熟，这个词表意并不明确，最容易引起分歧。我个人更倾向于用心智成熟来表述这种状态，心智成熟有一些外在的表现和一些内在的表现，当一个人行为表现得越来越客观和宽容，内心越来越安详和平静时，基本上可以说这个人达到了心智成熟的状态。　　心智成熟与一个人的知识和人生阅历都有关系，学习到的各种知识和经历的人生阅历，可以锻炼一个人对自我、人生和外在的世界的判断能力。不惑，从根本上来说，是已经具备了明辨人生的一切的能力或曰智慧。　　理论知识并非心智成熟的必要条件，天赋也不是心智成熟的必要条件，但是一个勤于思考的人，确实比一般人更容易达到心智成熟的状态。也并不是每个人活到四十岁就能达到心智成熟的状态，人类中有很多人，即便活到一百岁，也不一定能达到心智成熟的状态。也有少数人，不到四十岁，就少年老成，心智成熟。　　以下的一些因素我个人认为对心智的成熟有很大的帮助。　　首先是反思能力。要从无明的状态，走向不惑的状态，我们不但需要认清这个世界，更重要的是要认清自己。一个人的反思能力越强，认清自己的速度就越快。古人云“见贤思齐，见不贤而内自省”，“内自省”就是反思。我们有很多错误的行为习惯和思维习惯，佛家把这些归为各种“业障”，我们自己对此毫无知觉，可是我们对旁人身上存在的问题却往往洞若观火。如果一个人看到别人身上存在的问题，立即能“内自省”一下，看看自己是否也存在同样的问题，如果存在，就把它改掉，久而久之，自身存在的问题就会越来越少。　　对一个傲慢的人来说，反思是一件很困难的事情，所以有时候聪明才智反而是一个人心智成熟的障碍。一个人天赋过人，博学多闻，就很容易形成傲慢自大的心理和各种自以为是的偏见，佛家称之为“我慢”和“我见”。一旦有了形成了傲慢和偏见，就会觉得自己很牛逼，不容易听进别人的意见和考虑别人的感受。往往那些看起来各方面很优秀的人，在人群中很不受人喜欢，因为这些人太自信，以至于走向了傲慢和狂妄。　　失败对每个人都很有好处，因为失败让我们认识到了我们自己并不像我们自己认为的那样英明和强大。很多人是在失败后顿悟的，原因无他，盖因为失败让其开始反思了。　　第二个是实践精神。很多人认为一旦自己明白了某种道理，也就等于自己掌握了某种道理。这是错误的。爱因斯坦有句名言：“从理论上说，理论和实践是一致的；但是从实践上说，理论和实践是不一致的。”理论认识并不可靠，也不稳固，唯有实践才能出真知。一个人知识渊博也没什么了不起的，知行合一才真正令人佩服。我们每个人的身边都有太多的语言上的巨人，行动中的矮子，甚至我们自己也是其中的一员。　　古往今来，那些对这个世界产生了重大影响的思想家，都是追求知行合一的。知识，倘若不能落实为实践，就只能沦为空谈。人之所以要到四十才不惑，也就是因为到了四十岁的时候，有了足够的人生实践，验证了一部分人生哲理，心智才达到成熟的状态的。　　禅宗强调的言语道断其实非常好理解，实践到位后，道理不用说，内心都了然。这样的知行合一，或曰觉行合一的状态，除了亲身体验之外，没有别的办法可以理解。如果我们学以致用，把学习到的每一点，都用于实践，那么我们就能从实践中检验我们学习到的知识是对是错，而且更关键的是，实践能让我们对我们自己学习或者领悟到的知识既信服又印象深刻。这好比一个医生学习药学知识后用药治病，用药把病人治好了，比看任何说明书都强。　　第三是长期学习和思考的习惯。外在的世界和我们自己的内心都是复杂的，它们都存在着不止一面，有光明的，也有阴暗的，还有灰色的。某些见解，我们在某个时候认为它是对的，但是碰到新情况后，我们又会发现，遵循这些见解去行事，结果却并不好。这时候我们就会迷惑，不知所措。这样的状态只有靠不断的学习和思考来改变。　　这个多元的世界和我们人类复杂的内心，容纳着有时看来互相矛盾的很多东西。如果我们对它的认知是单向的、一元的，那么我们就很容易成为一个偏激的人。在这种偏激的思想和观念的作用下，我们就会常常“义愤填膺”的犯错，我们认为我们是在代表正义，其实却是在行不义之举，但是我们却毫无所知。人际间的很多纷争，皆因此。　　第四是要有一股求真的精神。宇宙终极的真理也许我们人类受智力局限而无法掌握或者说尚未掌握，但是如果我们缺乏一股求真的精神，就很容易掉进某个思维的陷阱之中，成为一个偏信偏见的人。科学信仰者、基督教徒、佛教信徒、伊斯兰教徒乃至其他的各种形形色色的思想的信奉者，都认为自己掌握了终极真理，认为自己的认识至高无上。自古至今，人类为此纷争不休。　　从大历史观的角度来看，随着时间的流逝，人类文明的发展，各种思想、学说、定理或者宗教教义，在认识上的不足都会展现出来。部分偏激的偏信者为了维护自己的信仰，甚至不惜用各种诡辩术来自圆其说，其说法在旁观者看来是漏洞百出，但是这些偏激的偏信者自己则深信不疑。这就是缺乏求真的精神的表现，他们只相信自己的信仰，缺乏“吾爱吾师，但吾更爱真理”的精神，这样的人，就很难达到心智成熟的状态。　　假如一个人，能够长期的反思、实践、学习和探索求真，那么他就很容易在人生的某个阶段，融会贯通，将学习到的各种知识和经历的各种人生体验，贯通为一体，达到孔子所说的“吾道一以贯之”的状态，成为一个心智成熟的人。　　一个人心智成熟之后，看这个世界，会有与此前完全不同的体会。伴随心智成熟而来的，是心态的平和和行为的恰如其分。这一切，是因为他的内心已经不惑，脑子足够清醒。此时各种思想观念于他而言，可以用《圆觉经》中的八个字来形容：不即不离，无缚无脱。
　　世界之所以会这么的大，是因为各有变化万千的啊
　　貌似楼主直接被“报应”干掉了。
　　报应来的这么快，看来楼主一向木有积德积福啊。　　话说冥冥之中，地狱不是那么容易去的，如果你祖宗积德，或是你上辈子积德，或是这辈子无心做对了事情，也算积德，如果有积德，那么你作恶，只会损伤你的各种德与福，不会直接有报应的。　　楼主如果还活着，不妨继续出来灭佛，以此证明你祖上积德。不然太丢脸了艾，你把你八辈祖宗的脸都丢干净了。　　不用怕，我看好你，你入佛门之后会退出，你入道家之门也会退出，你入基督之门也会退出，你入地狱自然也会退出。
　　LZ写的很好，我一直以来都瞧不起这个阿三国度传来的佛教。确一直因为自身的素质，写不出什么道理来。　　为了中华民族，必须反对无耻的佛教。
　　@飞羽千寻39
16:06:02.0　　报应来的这么快，看来楼主一向木有积德积福啊。 　　话说冥冥之中，地狱不是那么容易去的，如果你祖宗积德，或是你上辈子积德，或是这辈子无心做对了事情，也算积德，如果有积德，那么你作恶，只会损伤你的各种德与福，不会直接有报应的。 　　楼主如果还活着，不妨继续出来灭佛，以此证明你祖上积德。不然太丢脸了艾，你把你八辈祖宗的脸都丢干净了。 　　不用怕，我看好你，你入佛门之后会退出，你入道家之门也......　　—————————————　　你可以看我的新贴:放弃佛教三年后的再思考。真正的道德岂是佛教能懂的？　　
　　宗教早该扔进历史的垃圾桶了　　
　　@风中的旗LL
22:24:24　　楼主学佛十年终于有成，明白了佛理，放下了，阿弥陀佛。　　-----------------------------　　真相了。　　佛乃虚妄，弃之可喜。　　在下读《金刚经》，排除里面的传销语言，实为高深哲学：　　“应无所住而生其心”。　　这就是楼主今天的状态写照，可贺！
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