《广钦和尚念佛禅》中篇生活禅（一）
广钦和尚念佛禅/金法藏著
第一种，转烦恼为菩提。佛门有言：不怕念起，只怕觉迟。持此观点者认为，贪嗔痴等烦恼生起时，只要马上觉察观照，立刻提起正念（如念佛菩萨的名号等）压住邪念，不让邪念相续，这就是转烦恼为菩提了。对于一般的学佛者而言，能有这种认识并加以实践，就非常难能可贵了，往生西方极乐应该是十拿九稳的。但这些都是意识层面上的境界，并非明心见性真正觉悟的境界。神秀禅师曾述偈道：
第二种，烦恼与菩提同时并存。唯识明心者认为，在意识妄心起烦恼的同时，如来藏真心也在与七转识协同运作，若人能亲自触证此不生不灭本来自性清净涅槃的如来藏第八识心，才能称为真正的“觉悟”。若人有此见解，并能明心证真，证到般若总相智和别相智，能观照体验如来藏运作的真如性和功能性，在末法时期能有如此佛法证量，确实极其珍贵难得，末学赞叹随喜。唯识明心者遇到烦恼生起时，除了用正念压邪念的手段之外，还可用意识心观照如来藏本来清净涅槃的自性，
“汾阳打骂”公案
特将老和尚此案赞颂如下：
广钦师，传禅法；圆花朵，扁草叶；
甜水果，咸盐巴；凸涌起，凹隐没；
信金口，开道河；嬉笑骂，皆机锋。
表示处于臣位或宾位者的向上一着。
老和尚又向大家说：‘你们看！讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜！’老和尚法眼明净，见尼师要哭的模样，又是难得的禅机，想接引在场的四众弟子以及那尼师开悟，故点出此见性的关键之处。可是大家都逐外色迷自心，尽往世间法上用心，反而在广钦师徒的是非对错上着眼，或往修忍辱行上去会。这真是凌行禅婆所说的“語不知偏正，理不識倒邪”，大大辜负了老和尚的一片苦心呀！
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