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由正月二十五“添仓”想到的
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　　今天正月十九，是传统节日&添仓&。我查了一下网，山西和北方一些地方&添仓&节是正月二十五。可见他们过添仓没我们早，肯定也没咱添得多、添得满了,哈哈。
　　其实，我不是想给大家讲添仓的来由、或其他地方怎么过什么的，我是想说：十七日学校都开学了，孩子们都走了，下午吃饺子时，也没人放火鞭了。那我就放吧。
　　放完了，发现地上有一些没有炸响的，我们这里叫&落念&了。我就弯腰拾了几个。这一拾，叫我想起了许多许多年前。
　　七八岁的时候，我们这里家家过的都是很穷的。但，穷也当不了男孩子们对放火鞭、放炮的喜好。过年了，家里都就买那一两挂，平时根本就不让随便放。所以就等起五更到各家去拾落念的。
　　除夕夜是睡不好觉的，早早就起来了。
　　近似漆黑的歪歪扭扭的土街上，奔跑着一群大大小小的孩子，那里边就有一个我。只要听得哪家一响，便一窝蜂似的飞奔而去。
　　当时住户的房子、院墙不像现在，青堂瓦舍，墙高门固，铁桶一般。大多是些土墙、草房，院墙也是用土垛的，不高儿，也没有街门。
　　况且人们也喜欢孩子们去拾&&跑一院孩子多热闹，多吉庆。
　　许多时候跑过去，火鞭还没响完，用一只胳膊袖当住头脸，就拾开了。甚至有些胆大的，用脚踩，就用脚跺，希望它停止炸响。
　　我清楚的记得：一个伙伴的手被崩烂了，疼得直哭&&你可能不知道，那时的火鞭，上半截有几个大驴炮，可响。还有一个伙伴，掉到了粪坑里，磕烂了不牢盖。
　　那时家里都在某个地方挖一个坑，平常的生活垃圾、树叶什么的倒在里边。积满了，怄烂了，挖出来，推或者担到地里，是很好的农家肥。境况好的人家，还要用砖头把粪坑的底铺一铺，四边砌一砌，美其名曰：不漏汤粪坑。
　　唉！罢罢罢，不说了，一切都过去了，除了人心不古外，一切都变好了。永远也回不到那个时代了。
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历史上的阴历正月二十五都发生过什么大事
农历正月廿五，民间传说是仓神的生日，称为填仓节，又称&添仓节&或&天仓节&，是中国民间的传统节日，在宋代时就已有记载。 　　正月二十被称为小填仓，正月二十五称为大填仓。严格来说，过完填仓节，整个春节才算完全结束了。满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秸秆棍编制一匹小马插在饭盆上，意思是马在往家托粮食，丰衣足食，第一天，再添新饭，连着添3回，也有用高粱秸做两把锄头插在饭上，这个节至在东北的一些农村依旧保留着。 　　这个节日其实在宋代就已经有了相关的记载，宋人孟元老《东京梦华录》云:“正月二十五日，人家市牛、羊、豕肉，恣飨竟日。客至苦留，必尽而去。名曰填仓。 　　清代潘荣陛《帝京岁时记胜》亦云:“每年正月二十五日，全家加菜盛餐；有客来，必苦留，使之醉饱而去。俗称填仓，取预祝填满谷仓之吉兆。” 　　其实，真正的“填仓”活动是在农村进行。在我国华北农村及北京郊区，这种大吃大喝的现象已不多见，但还有在填仓节吃干饭、喝面汤的习俗，就是民谚所说的:“天仓，天仓，小米干饭杂面汤。”香喷喷的小米饭，滑溜溜的杂面汤，是北方人家的美餐，胜过佳肴盛宴，反映了北方人家勤劳俭朴的良好风气。 　　填仓节分为小填仓、大填仓两个节日。小填仓为正月二十，大填仓为正月二十五。不少地方，如今不分大小，在正月二十三一并过填仓节。 　　老北京习俗正月二十三为“小填仓”，二十五为“大填仓”。清代，京师各大粮商米贩均祭祀仓神，鞭炮很盛。一般人家虽不祭神，但都要买些米面、煤炭来充实自珐搐粹诽诔赌达涩惮绩家的生活储备。 　　所谓填仓活动就是于正月二十五黎明，家家户户都在院里或打谷场上，用筛过的炊灰撒出一个个大小不等的圆圈，象徵着粮囤。在里边放些五谷杂粮，再将鞭炮点燃，在圈内爆响，取意粮食爆满粮仓。这是祈望五谷丰登、粮食满囤的意思。 　　关于填仓节的由来。相传在很早以前，我国北方遇到连年旱灾，赤地千里，颗粒未收。可是封建帝主不顾黎民百姓死活，同往年一样，横征暴敛，弄得怨声载道，饿殍遍野。却说有个看守粮仓的官吏，目睹这一惨景，于心不忍，便将粮仓打开，救济了百姓。他知道这触犯了王法，皇帝绝不会饶恕他。于是他让百姓把粮食运走后，就放把大火把仓库烧了，自己也活活烧死。这件事正发生在正月二十五。后来人们为了纪念这个好心的官吏，重补被烧坏的“天仓”，就决定这一天为填仓节。后人为了纪念这名仓官，每年这天清晨，就用草木灰撒成圆圆的囤形的粮仓，有的还镶上花边、吉庆字样，并在囤中撒以五谷，象征五谷丰登，来表达人们填满仓谷救仓官的深情厚意。现在这些习俗已经消失，但填仓佳话却世世代代流传下来，提醒人们从这天起清仓扫囤，晾晒种子，整修农具，准备春耕。 　　总的来说，满仓节是一个中国的传统节日，随着唐宋的开明政策，文化传播，使得当时中原周边地区也都开始过着中原的传统节日。这个节日直到现代，依旧在中国的广大农村存在着。 　　希望对你有所帮助!
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出门在外也不愁农历正月二十五历史上的今天_百度知道
农历正月二十五历史上的今天
煤炭来充实自家的生活储备。　　希望对你有所帮助　　农历正月廿五，是中国民间的传统节日，连着添3回，准备春耕。　　这个节日其实在宋代就已经有了相关的记载、吉庆字样，晾晒种子:“天仓、喝面汤的习俗;或&quot。相传在很早以前，在正月二十三一并过填仓节，依旧在中国的广大农村存在着，象徵着粮囤，并在囤中撒以五谷，如今不分大小:“正月二十五日，就决定这一天为填仓节，取预祝填满谷仓之吉兆，便将粮仓打开。客至苦留，过完填仓节，饿殍遍野，在圈内爆响，反映了北方人家勤劳俭朴的良好风气，称为填仓节，全家加菜盛餐。”　　其实，滑溜溜的杂面汤，文化传播，用筛过的炊灰撒出一个个大小不等的圆圈;，天仓。他知道这触犯了王法。　　所谓填仓活动就是于正月二十五黎明、大填仓两个节日:“每年正月二十五日，人家市牛，我国北方遇到连年旱灾，再添新饭，象征五谷丰登，随着唐宋的开明政策，在宋代时就已有记载，第一天。这是祈望五谷丰登。严格来说，自己也活活烧死。　　清代潘荣陛《帝京岁时记胜》亦云，再将鞭炮点燃，使之醉饱而去。　　老北京习俗正月二十三为“小填仓”。于是他让百姓把粮食运走后，小米干饭杂面汤、羊。后人为了纪念这名仓官。小填仓为正月二十，放在仓库，就放把大火把仓库烧了。　　正月二十被称为小填仓。这件事正发生在正月二十五，但都要买些米面，也有用高粱秸做两把锄头插在饭上，赤地千里;天仓节&quot，整个春节才算完全结束了，横征暴敛，但还有在填仓节吃干饭，是北方人家的美餐，来表达人们填满仓谷救仓官的深情厚意，皇帝绝不会饶恕他。俗称填仓。这个节日直到现代，救济了百姓。　　填仓节分为小填仓，同往年一样，京师各大粮商米贩均祭祀仓神，大填仓为正月二十五，整修农具。在里边放些五谷杂粮，就用草木灰撒成圆圆的囤形的粮仓，意思是马在往家托粮食。后来人们为了纪念这个好心的官吏。满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，取意粮食爆满粮仓，必尽而去，目睹这一惨景，用秸秆棍编制一匹小马插在饭盆上、豕肉，家家户户都在院里或打谷场上，这个节至在东北的一些农村依旧保留着，使得当时中原周边地区也都开始过着中原的传统节日，重补被烧坏的“天仓”。　　关于填仓节的由来；有客来，丰衣足食，又称&quot，必苦留，恣飨竟日。却说有个看守粮仓的官吏，弄得怨声载道、粮食满囤的意思。清代，就是民谚所说的。　　总的来说，正月二十五称为大填仓，这种大吃大喝的现象已不多见，真正的“填仓”活动是在农村进行。一般人家虽不祭神。在我国华北农村及北京郊区;添仓节&quot，满仓节是一个中国的传统节日。”香喷喷的小米饭。不少地方，颗粒未收，二十五为“大填仓”，宋人孟元老《东京梦华录》云。现在这些习俗已经消失，胜过佳肴盛宴，于心不忍，每年这天清晨，提醒人们从这天起清仓扫囤，有的还镶上花边，但填仓佳话却世世代代流传下来。名曰填仓！仅供参考 您的采纳对我帮助很大，鞭炮很盛，民间传说是仓神的生日！谢谢。可是封建帝主不顾黎民百姓死活!　　不喜勿喷
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添仓节 　　填仓节分为小填仓、大填仓两个节日。小填仓为正月二十日，大填仓为正月二十五日。不少地方，如今不分大小， 　　在正月二十三日一并过填仓节。填仓节民俗要在院内或场面打灰窖。用簸箕盛草木灰，用棍棒均匀敲打，在地上撒出三环套或五环套圆圈，意为粮仓或者粮囤。讲究的人家还要在灰窖旁边撒画出耙子、扫帚、甚至扇车等图案。小填仓日的灰窖，象征夏粮丰收，要在圆圈中心放置少许夏粮;大填仓日的灰窖，象征秋粮丰收，圆圈内则放秋粮。然后用砖石将粮食盖住，称为压仓。再将鞭炮点燃，在圈内爆响，取意粮食爆满粮仓。 在农村还有捉“添仓牛牛”的习俗。晚间，大人领着娃娃秉烛到墙壁缝隙找寻，若捉到“添仓牛牛”便高兴起来，预示着今年的收成丰收大有。“灰撒囤，籽添仓”的添仓节，作为春节这串鞭炮的余响，在给春节画了一个圆满句号的同时，又为新的一年带来企盼和祝福。新的一年定会五谷丰登、粮食满仓。 　　 凄美添仓节传说 　　说起添仓节，它来自于很久很久以前一个壮烈凄美的传说。那时，并州大地连续三年大旱，粮食颗粒无收，百姓饥寒交迫。官府不但不体恤于民，而且变本加厉征税纳赋。一位看管官仓的仓官爷爷，看在眼里，急在心上，要救民于水深火热之中，便在正月廿这天，假借玉皇旨意，告诉过往百姓，让他们默记在心，互相转告，正月廿五晚上到官仓取粮。当日晚，仓官爷爷开仓放粮，饥民们取走了一囤囤、一仓仓的粮食。仓官爷爷望着空空如也的官仓， 　　知道自己难免一死，便放火烧仓，最后自己纵身投入火海人们为纪念这位舍身为民的仓官爷爷，以自己的风俗仪式，祭祀这位不知名的仓官爷爷。便有了这一年一度的添仓节。 　　过添仓节最具特色的要数清徐了，一过就是两个：小添仓和老添仓。正月廿是小添仓，正月廿五是老添仓。小添仓这天，婆姨们赶早蒸“添仓馍馍”，男人们从炉坑里取出细灰，在院中、门道撒制一个个灰圈，叫做打囤。尔后，把五谷杂粮添入其中。缺啥添啥。这便是添仓。小添仓习俗只在前晌进行，即在白天进行，所以又叫白添仓。应该叫绝的是，咱清徐人管烧火用的土不叫烧土，叫做“育籽”。土生金，土生万物，“春种一粒粟，秋收万颗籽”，育籽叫得多么准确、亲切。因此，咱们清徐人大都不用细炉灰打囤，而是取用育籽。五天后的正月廿五，便到了老添仓。晚夕太阳一下山，人们就忙活起来，在各自的粮仓前上香供献后，将近日来收取的育籽或细炉灰，在院内、街门前撒制更多的囤仓。然后制作火烧、烙饼或馅饼，以示盖好囤仓。因这些活动在日落后进行，因而又叫做黑添仓。 在农村还有捉“添仓牛牛”的习俗。晚间，大人领着娃娃秉烛到墙壁缝隙找寻，若捉到“添仓牛牛”便高兴起来，预示着今年的收成丰收大有。“灰撒囤，籽添仓”的添仓节，作为春节这串鞭炮的余响，在给春节画了一个圆满句号的同时，又为新的一年带来企盼和祝福。新的一年定会五谷丰登、粮食满仓。 　　山西添仓 　　添仓节的具体日期是在每年旧历正月的二十五日。添仓节在山西各地的过节方法也不尽相同。有的地方添仓节这天，象征性地往粮仓里添加粮食，有的地方则在添仓节这一天吃春饼、煎饼，并把饼投入到粮仓，名曰填仓、添仓。有的地方在添仓节，做“雨灯灯”，灯灯用谷面捏成，共捏十二个，小碗大小，每个灯顶端捏一个灯盏，灯盏边缘捏一个小豁口，每个豁口各代表一年四季中的一个月。灯盏蒸熟后，揭开锅先看那些月的灯盏里积的汽水最多， 　　则证明了那个月雨涝。再根据种庄稼在那个月需雨水最多，推断这一年收什么，作为本年安排种植的依据。 　　古代民间祈年节俗，在农历正月二十五。 《京岁时纪胜》 ：“(正月)念五日为填仓节。”届期，人们或饱食以表示填满了仓，或用灰等围出仓的形状，在其中放些粮食以示仓满，或祭祀仓笼之神，以祈一年粮丰仓满。填仓节分大小，小填仓在农历正月二十，为祭以祈年丰，亦称“小天仓”、“小添仓”;大填仓则在二十五。《介休县志》：“二十日，名‘小天仓’。煮黄米糕，燃灯礼佛。” 《大同志》 ：“二十日，为‘小添仓’;二十五日，为‘大添仓’，添买米面、柴炭等物。” 　　俗话说农历正月二十五是仓神(仓官)的生日，届期与粮仓有关的行业和民间均要设供致祭，并有填仓、打囤之俗。河北《固安县志》云：“正月二十五日，俗以为‘仓官诞辰’，用柴灰摊院落中为图形，或方或圆，中置暴竹以震之，谓之‘涨囤’，又谓之‘填仓’。”仓神的原型是仓星，《晋书·天文志》云：’天仓六星，在娄南，谷所藏也。”后来仓神被人格化，也与历史人物附会，如韩信即被附会为仓神。清韶公《燕京旧俗志·岁时篇。添仓》云：“相传仓神为西汉开国元勋韩信，俗称之曰韩王爷”。其神像系一青年英俊者，王盔龙袍，颇具一种雍荣华贵之象。” 　　满族添仓 　　正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。放时要念：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食(或麻子、黑豆)驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。 　　满族家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食，还要连着添三回新饭。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。 　　添仓节填仓活动 　　填仓节，民间有许多填仓活动，皆与饮食习惯紧密相连。晋北地区习惯蒸莜面窝，取其形如粮囤。用荞面作丸，置莜面窝中空处，是谓填仓。晋东南地区用黍米面作团，置于粮仓。晋中地区又是用谷面作团填仓。吕梁地区喜吃糕。文水县将粮仓内灯熏的墙土取一些谓之填仓。晋南地区要用稀面摊极薄饼，中裹以菜肴，卷而食之。如果民家娶有新媳妇，新媳妇要亲手将煎饼置放粮仓。 填仓节，民俗讲究喜进厌出。囤里要添粮，缸里要添水， 　　门口放些煤炭以镇宅。旧俗农民卖粮，忌在此日。粮店收购粮食却喜欢在此日。是日，粮店要摆酒设宴，对前来卖粮者热情款待。一些被生活所迫的农民，也就只好在此日卖粮了，反正能赚顿好饭。至今，一些上年纪的城市居民，仍习惯在填仓日购米买面。 　　填仓节，大部分地区晚间点灯以祀仓神。凡是与饮食有关的地方均要置灯。俗称“点遍灯、烧遍香，家家粮食填满仓”。吕梁地区最为典型。按照家庭人口数，各人属相，用面捏成相应的本命灯。然后再捏上两条狗、一只鸡、一条鱼，以及人口盘子、仓官老爷，酒盅、酒壶、银钱、元宝、驮炭毛驴等等。夜晚，再将这些面灯注油点燃。本命灯置家中炕上，狗置大门口，鸡放院中，鱼浮水缸、驴站畜圈，仓官老爷挂在天窗，其余均在家中。置放面灯时，口中还要高呼相应的吉利发财语言，如“仓官老爷送粮来”!“鸡娃鸡娃多下蛋”等等。填仓节晚上，晋北地区民间习惯打着灯笼，在院内各处找“填仓虫” (即各种复苏的小虫蚁)，发现的越多，兆头越好。 　　填仓节，临汾地区的一些县、市，又传说为老鼠娶亲日。是日夜晚不点灯，称为鼠忌。填仓节，临县等地在门首燔柴，表示对先亡之人的哀思。陵川等地要用各种饭菜在门外祭奠，俗名送祖先。晋南地区一些乡村，剪彩色纸片，贴于门上，剪彩色纸葫芦，贴于帽上。称此日为太上老君炼丹日，可以除百病，四季平安。填仓日，洪洞县等地习惯请女婿吃煎饼。 　　史记记载添仓节 　　有民谣：“过了年，二十二，填仓米面作灯盏。拿箕帚，扫东墙，拾到昆虫验丰年。” 　　《东京梦华录》“正月二十五日，人家市牛、羊、豕肉，恣飨竞日。客至苦留，必尽而去。名曰填仓。”清代潘荣陛《帝京岁时记胜》填仓条载，每年正月二十五日，全家加菜盛餐;有客来，必苦留，使之醉饱而去。俗称填仓，取预祝填满谷仓的吉兆。 　　天仓，星官名，属娄宿，共六星。《晋书•天文志》说：“天仓六星，在娄南，仓谷所藏也。”更确切地说，“仓谷”所藏之星是“胃星”，如《史记•天官书》所记载：“胃为天仓。”唐张守节正义：“胃主仓廪，五谷之府也。占：明则天下和平，五谷丰稔;不然，反是也。”看来胃星负责粮仓，关系着五谷丰歉，是人们需要祈卜的。仓廪不仅事关天象，也与人体相关，这种观念起源很早。战国末期成书的《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》认为：“脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。”即因胃可包容五谷，所以是仓廪之官。东汉许慎《说文解字》也解释胃为谷府。古人将对人体的认识比附天象，认为胃星是天仓。诚如前引光绪《宁津县志》作者所说：“以胃星为天仓，所谓以人合天也”，“而吾乡则以灰画仓囷之形，而置种粒于中，仍仰观天象而祈年”，道出了天仓节的来历。古人基于天仓之说，又产生了仓神。光绪《宁津县志》引《春秋纬》说：“天廪仓神名均。”而后世俗传仓神则有韩信、萧何等人。 　　添仓节 天仓风俗 　　天仓节的风俗正是基于上述理论展开的。首先是要作仓存粮。明嘉靖所修河北《霸州志》卷九《风俗》记载：“二十日、二十五日以灶灰围囤形，中撒五谷，以砖石压之，名曰填仓。”这是取天仓藏谷之意，以兆丰年。清雍正(年)山西《朔州志》也记载：“炭灰布地，剜窑、盖窑，名为天仓。”作仓，同治河北《盐山县志》等将其称为“打囤”。由作仓引申出添加贮藏的风俗，道光(年)山西《直隶霍州志》记载：“各家囤添粮、添水、点灯焚香以祀仓神。”道光山西《大同县志》又有“乘此日籴米而以添仓者”的记载。这是取填“天仓”之意。既然要添仓，也就忌讳出财。乾隆山西《长子县志》说是日“忌出喜入”。乾隆河南《辉县志》： 　　“二十一日为填仓，前十九日为小填仓。赀财必谨，即人口亦不轻令出入。”由于作仓置粮祈盼丰收，自然想到防止老鼠耗费粮食，乾隆山西《平阳府志》就说当地“夜不张灯，俗呼鼠忌”。 　　其次是祭仓神。嘉庆山西《介休县志》说：“造面作人如仓神状。”清富察敦崇《燕京岁时记》也说：“每至二十五日，粮商米贩致祭仓神，鞭炮最盛。”不仅祭仓神，凡能存物者皆祭。光绪山西《榆次县志》记载：“二十日，各家以谷面为抟，昏夜燃灯，祀仓、箱、簏(lù)之神，曰填仓。二十五日，昏夜燃灯焚香，曰老填仓。”燃灯除了“照虚耗”的作用外，也有祭神的含义。此外，道光河北《南宫县志》认为用灯是取五谷丰登之义。仓神亦名仓官，乾隆陕西《府谷县志》说： “夜用米面作灯盏，或作人物捧盏，名曰仓官。”咸丰河北《固安县志》记载：“正月二十五日，俗以仓官诞辰，用柴灰摊院落中为囤形，或方或圆，中置爆竹以震之，谓之胀囤，又谓之填仓。”再次是饮食方面的变化。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》说：“念五日为填仓节。人家市(买)牛羊豕肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去，名曰填仓。”乾隆河北《永平府志》也记载：“是日必具食餍饱。” 在山东淮县，“天仓二字，邑中俗习天或转为填，仓则转音为嗓，于是以‘天仓日’为填嗓日，谓宜以美食填嗓，故每届是日，家家食物较平时必加丰腴”。这是填腹中的胃仓。 　　明清时代填仓节与天穿节有相混的现象。有人认为填仓节起源于天穿节。这是由于天仓节与天穿节日期相同或相近;二节名称发音也接近;加上天穿节起源虽早，但在明清衰落，而天仓节却兴起于明清。比如在山西省，明嘉靖《曲沃志》卷一《风俗》说：“二十，作煎饼，邀婿填仓。”填仓节的名称下是天穿节的风俗，二节已混。清同治《阳城县志》记载：“新正念日前夕，各家以粱、黍为屑作饼，虔祀仓官，名曰补天穿，俗曰添仓。咸于室隅处燃灯，名曰照鼠嫁。”把添仓作为天穿的俗称，而所记风俗事项，糅合了天穿节和添仓节。一般来说，上述混合是将天穿节更改为天仓节。所以地方志中记载多数如前举《曲沃志》一样，把煎饼说成是填仓风俗。 　　洛阳添仓节文化 　　民间节日,与岁时同步，和稼穑有关。春节前后最农闲，节日就很稠密。洛阳民间节日更多，春节过后大节小节不断，大的节日有破五、初九、元宵节;小的节日有添仓节、酒祖日、二月二等等。从正月十七说起，谈谈添仓节、酒祖日、金牛节、二月二。这些节俗文化，地方特色浓郁，往往是节日相同，过法不同。譬如过添仓节的时候，偃师和嵩县风俗不同，孟津与栾川的过法也不一样。洛阳老城规矩，新媳妇元宵节回娘家热闹两天后，到了正月十七，必须返回婆家。回来干什么呢?回来要为婆家添仓。洛阳老城的添仓节，定在正月十九，而嵩县的添仓节，却定在正月二十。也有把添仓节叫作“填仓节”的，而且日期多有不同。就我省来说，有的在正月十九，有的在正月二十四， 　　林县(今林州市)更特殊，竟把添仓节分为“小填仓节”和“大填仓节”。 　　添仓节这一天的活动内容，各地大致相同。其中用白面蒸馍是不能少的一项内容。此日蒸的馍花样翻新，有的似谷穗，有的像麦垛，有的如布袋。这些馍蒸成之后，全家人要分而食之，“填”饱为止，象征新的一年，人人都能饭足肚圆。许多人家，在这天中午要包饺子，但饺子下锅时要配面条，说是“金丝缠元宝”。民谚云：“吃布袋，喝好面;一亩地，打两石。”当天，还要将过年时放在香炉里的食物“填”入粮仓，象征新的一年仓中有粮。偃师、孟津风俗，这一天要撒灰圈地，在圈内放一些粮食，以示“填仓”。栾川合峪一带，把这一天叫“滚缸节”。当地群众平时以缸盛粮，到其时青黄不接，粮缸已空，农人滚缸祈福，盼生活年年有余。洛阳老城是在正月十九添仓，届时把事先准备好的玉米、杂粮装入麦囤或粮缸。嵩县人则在正月二十，用菜籽和黄豆面捏作臼状，称作“灯盏馍”，庆祝添仓节。 　　吉利区群众对这个节日最为重视，除进行以上的添仓活动外，家中掌柜还要早早起床，到地里背一捆柴草回家，意为“早发财”。这一天出生的孩子，起名“满仓”，纪念添仓节，盼望仓有粮。添仓节——是在提醒人们关注农业。昭示春节已远，稼穑日近，童谣云：“添仓节，没啥盼，男去拾粪女纺线”。意思是说：这个节日没啥盼头，过了添仓节，男人走路得带拾粪叉，看见路上有牲畜粪便，就捡拾起来，好把这些“化肥”运到自家田里。女人就更不用说了，织布纺线，缝衣做饭，从此开始了一年的劳作。年就这样过去了!年的欢乐和温馨，就这样渐行渐远了。但是节日，还是一个接着一个地来了，尤其是各县(市)区，民风尚古，节俗奇特。
现在的人们都不知道啦。
呵呵 ，这个真不知道 ， 学习了
正月二十五，填仓节，正月末，祭诸神，恩泽布，五谷囤，喜丰登，填仓仓，也忙忙，心悦口福庆丰年。
我合峪的，我咋不着?
我就是晋中的 ，从小每到正月二十五家里都会用软米面捏各种人物，点上灯盏，很有趣的，一直添油，能晚到睡觉。注：百度图片
这一习俗一直延用着！
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[正月二十五]————添仓日收藏
正月廿五是传统的“添仓”日，早先年还是个很隆重的民俗节日呢！那个年代的正月廿三是小添仓节。&正月廿五是添仓节，亦叫“填仓”日，还有叫天仓日的。民俗传说正月廿五是“仓神”的生日。&
北方一般将正月二十三称为小添（填）仓，正月二十五称为“大添（填）仓”。我儿时的添日还是很热闹的呢，那一天，粮商、仓官要燃放鞭炮，祭拜仓神，同时还要举行仪式聚会，唱野台子戏娱神。那一天余各个粮行开始大量买卖粮食。一般民众也要饱食一顿，并购买家常日用之物。因为是民俗，所以也有将“仓”讹传为“嗓”，将“添仓”传成了“填嗓”，故多美食。我们这圪塔包饺子就可能是这种情况。民间传说这天宜晴。管他“添仓”还是“填嗓”呢？韭菜馅饺子添饱肚子是真格的。
怪不得，一早上就有放炮的呢~
我也放了，韭菜馅饺子没吃
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