杨绛家家里怎么会有蟑螂鱼肝油

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48小时热门杨绛的《老王》的读后感怎么写
杨绛的《老王》的读后感怎么写
从文章看,最主要的是平等观念。在作者那里,人是生而平等的,各人境遇不同,甚至差别很大,不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸,包括天赋条件、成长条件、生理条件,幸运者只有关爱不幸者的责任,没有歧视不幸者的理由。有平等意识,才会有平等对话,才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。   再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人,尊重个人对社会做出的贡献,尊重人格,维护社会成员的基本权利,并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症,就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意,坐他的车,让他挣点钱。老王收钱常常客气,他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了.还是关心老王是否能维持生活。总之,对不幸者怀有一颗爱心,才能这么关心人,爱护人。   老王在生命最后的日子里,身子僵直,样子非常怕人,作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了,作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者,总觉得在他生前,对他关爱不够。所有这些,都是人道主义精神,正是公民道德建设所提倡的。
从文章看,最主要的是平等观念。在作者那里,人是生而平等的,各人境遇不同,甚至差别很大,不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸,包括天赋条件、成长条件、生理条件,幸运者只有关爱不幸者的责任,没有歧视不幸者的理由。有平等意识,才会有平等对话,才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。
  再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人,尊重个人对社会做出的贡献,尊重人格,维护社会成员的基本权利,并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症,就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意,坐他的车,让他挣点钱。老王收钱常常客气,他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了.还是关心老王是否能维持生活。总之,对不幸者怀有一颗爱心,才能这么关心人,爱护人。
  老王在生命最后的日子里,身子僵直,样子非常怕人,作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了,作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者,总觉得在他生前,对他关爱不够。所有这些,都是人道主义精神,正是公民道德建设所提倡的。
“老王”普通不能再普通的名字,只要你姓王就能称呼,即使现在不能称呼,将久也要称呼。老王不知何许人也,文中只有姓没有名,家事也略知一二,而文章选题也仅仅是老王。在这个世界上对于一个人来说,面对这样的人应该很多很多。文中杨先生极尽歌颂老王的质朴善良的同时,字里行间业自然流露出自己对老王的爱与同情。杨先生出生于名门望族,自小受传统文化熏陶,我想孔老夫子“泛爱众”思想深植于心。因此这种爱非常自然,行文中才有一种大爱无痕的感觉。
 我觉得杨先生的善良有别于老王的善,老王的善举或许来自于杨先生夫妻俩素日对他的同情关照,或许来自于人本身的天性,或许二者兼有。因为老王到底是什么人,什么历史杨先生一概不知,但是杨先生尊重老王的人格,因此,老王对其他人只是价格公道,而对杨先生一家才有特殊照顾。我想文中老王的善举,主要来自于杨先生本身的爱!杨先生之爱来自于天性,更来自于教养。
 关于杨先生夫妇淡泊名利事迹,曾经好好的品味过,读了此篇对杨先生的敬意油然百增,学习此篇不仅仅告诉学生,学习老王的忠厚朴实,更应告诉学生“爱而生爱”的道理。告诉学生不仅仅会唱《爱的奉献》,更应该理解其深刻内涵。
  郭汝平,19岁,山西省运城市河津小梁乡辛庄村人。这是一个心硬如铁的“杀手”:一把砍刀常年别在腿上,随时听候狐朋狗友们“调遣”,只要一声令下,立马“冲锋在前”。刀落处,血肉横飞,他却面不改色,收刀离去,“从容”等候下一次“召唤”,直至被警方抓获归案。这样一个“冷面杀手”,却在运城市盐湖区看守所充满人性和亲情的管理下逐渐败下阵来,变得驯服甚至腼腆。日,终于有交待7年前把4个同村的孩子活活烧死了罪恶。7年来,警方一直在试图解开4个孩子的死亡之谜。今年,看守所的管教干部用真情温暖了一个杀人犯的心。
 对郭汝平虽是迟来的爱,但是将魔变成了人。如果这爱早一些,悲剧也许不会发生。连杀六十余人的杨新海,本想靠辛苦挣钱生活,可打工时连连受挫,人格受到伤害,因此变成了魔;最近报道的农民工王斌余连杀四人的事件,做人最起码的尊严也不存在的时候,就连杀人连喊道:活着不如死了好!还有那些马加爵们-------真正让人体会到:只要人人献出一点爱,“就一点爱”,这个世界就变成美好人间!
 为富不仁变得很正常,崔永元大胆的向世人道出:现在的演艺界的德行和老一辈艺术家相比——相去甚远!杨先生的丈夫名扬海内外,杨先生的作品也受世人瞩目,是“大腕式”的人物。但是杨先生的爱洒向每一个角落,一个普通不能再普通的老王,她去关怀;一个普通不能再普通的老王,她去牵挂;一个普通不能再普通的老王,值得她纪念成章。不用再说了,杨先生是真正的“大腕”,一个受世人尊重、敬仰的超级“大腕”!
《老王》读后感
其实一开始预习这篇文章时,我没怎么认真地读,只是单纯地认为老王的一生很可怜,但在真正对这篇文章思考过之后发现其实没那么简单。
这篇文章给我留下了个两个的疑问,一个在于全文的最后一段杨绛所说的那句话,“几年过去了,我渐渐明白:那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”这句话究竟想表达什么?另一个就是杨绛和老王他们之间真正的关系是什么?互相是如何看待对方的?
首先来看下老王,老王给我的感觉是一个很“单纯”的人,谁对他好,他就会尽自己的全力去回报,去感恩,当时的时代背景正值文革期间,应该说是一个很乱的时间段,杨绛夫妇在那个荒唐动乱的特殊年代里也受了不少苦,被认为是“反动学术权威”,但这些却没有影响老王对他们的态度,因为老王很善良,他是真正在用他的心来分辨是非而不是随波逐流,应该说他对杨绛是全心全意,毫无顾忌的。
而杨绛对老王的态度却稍有不同,当时的社会很少有人能够看得起像老王这样的人,但杨绛对待老王却很好,很多事情都在帮助老王,老王对此也很感激,可以说杨绛对待老王的态度还是比较平等的,但也只能用比较一词来说,骨子里还是有一股隔离墙在保持着距离,并不是全心地付出,每次老王希望通过自己的努力,自己的劳动来感恩杨绛的时候,杨绛总是会把钱给他,和他划清界限,谁也不欠谁的,文中第8节的也也将老王比作了棺材里倒出的僵尸,也许是无心的,但不经意间还是透露出当时的她对老王还是有一点“看不起”的感觉,老王其实也知道这一点,也许这就是杨绛最后愧怍的导火索。
当老王最后快离开人世的时候,他想尽自己最后的全部力量去感谢生活中唯一待他比较平等,对他帮助很大的杨绛,其实我个人的理解,老王还有一个最后的愿望,就是在自己死之前能够真正感到平等,而杨绛是他唯一的希望,这时候钱啊,鸡蛋啊,物质对一个即将离世的人来说已经无关紧要了,他想要的是精神的慰藉,他想没有遗憾地离开,而当他把鸡蛋给了杨绛时,杨绛却回头去拿钱,其实这时老王的心已经冷了,但他还存有一丝希望,对杨绛说我不要钱,但当时杨绛却认为这是一句客套话,并没有理解到老王真正的意愿,所以老王才会“一手攥着钱,滞笨地转过身子”,精神和生理的双重打击下,老王走了,但我觉得他是带着遗憾走的,而之后杨绛终于明白了老王的用意时老王已经不在人世了,所以她才会觉得愧怍。
其实杨绛当时是一个不幸的人,只是老王比她更加不幸,因此她觉得她当时给与老王的关心还不够,这也导致了她之后的愧怍,相濡以沫是指泉水干了,两条鱼吐沫互相润湿,两条鱼的意思就是双方要平等,第二就是要尽全力双方互相依赖生存下去,应该说老王是这样做的,但杨绛对待老王只能说是善良,有同情心,并不能说是相濡以沫,杨绛当时对待老王其实心底里还是有一层隔膜的,也许她自己也没发现,也许因为她是知识分子,我觉得这不是骨子里的原因,如果杨绛当时也和老王一样是车夫,那么就不会有这层隔膜了,还是一个身份高低的原因。
曾经看过这样一张图片:蓝天下.城市的街头.一个约1岁多的孩子在一个女人的背上安静的睡着.而这个女人.正在为一个3.4岁的男孩擦皮鞋.一个社会总有幸运者和不幸者.幸运者享受着皮鞋被擦.而不幸者只能等待着幸运者来擦鞋.老王使我想起了这张图.现实社会中.他们是一个缩影.时代变了.于是.有人闭上眼睛.对一切视而不见.假装看不见他们的辛酸或善良.甚至鄙视他们.同为父母所生.同在一片蓝天之下.为什么我们的命运差异如此之大?不幸者也有自己的梦想.有自己的抱负.没有错.如果真正的有能力无论在什么环境下都能够成功.但是.能力从何而来?没有知识何来能力?你有见过现在哪个成功的人没有文化吗? 有个事业叫希望工程.某个希望工程那里.有一群渴望知识的孩子.或许我们太幸福了.总是喜欢无病呻吟.于是.城市里.逃学.厌学.叛逆.网瘾.有位英语老师到希望小学.教给孩子的第一句是[I want to school!"你听到了吗?他们在喊[I want to school!"而我们.上学似乎成为一种折磨.人间地狱.当我们在抱怨作业多.痛恨考试的时候.却有那么多的人在因为上不了学而哭泣!当我们除夕一家团聚的时候.城市的街头正睡着孤苦伶仃的老人.当我们在抱怨生活的苦难时.正有人为了一粒米而奔波.去商场的路上.碰见几个残疾人在卖艺.他们告诉人们.他们是安徽来的.因为是残疾人.所以没有生活物质来源.为了生存.最后不得不卖艺.有人上去给他们钱.然而.我听到有人说.那是骗子!为什么?为什么在他们眼里是骗子?难道弱势群体的所做的事情就是骗人的吗?还有大街上四处行乞的老人.我宁愿相信那是真的.我们为什么不能以[宁可错给.不愿错过"的温柔去对待他们?两块钱在我们眼里真的那么重要吗?我们就不能发挥自己一点点的爱心吗?我们一点点的爱心还不值两块钱?我们的生活在一天天的变好.可是我们的心却变得越来越冷漠了.于是.仅存的善良也渐渐麻木着--大家都知道丛飞吧.当然.我们不能够也不会像他那样为了不幸者奉献出自己的一切.但是.我们每个人只要有丛飞万分之一的爱心.那些不幸者的生活也会变的好起来!同为父母所生.同在一片蓝天下.我们人生的价值.不应该只是为了追求自己的欲望.我们的价值.该是有人在无助的时候可以抓住我们有力的手.学会用善良的心去看待世界.关心那些需要我们的人.把心灵的灰尘擦掉.不要用有色的眼光看着不幸者.我们每个人.都需要别人的帮助.唤醒你的善良吧.
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老王》读后感,和一些学说
我不想说什么人人平等人人关爱的大道理,我也没有那么深刻。
杨绛对老王感到愧怍,她确实应当也不得不这样。在分析最后一句话时,现在解决这些字:“因为吃了他的香油和鸡蛋?因为他来表示感谢,我却拿钱去侮辱他?都不是。”呼,不是……而是,很好,莫非这句话和最后一句是选择复句?这样想当然是错误的。若真“都不是”,那么作者何必把自己给钱的行为说成“拿钱去侮辱他”?所以,作者的“都不是”,否定的并非是前半句的内容,而是“都不是那么简单”,深层次的原因便是最后一句所写。
诺,那是递进关系。
那么如果关系搞错会怎样呢?好罢,就像很多人理解的那样——杨绛已经平等待人了可是还觉得不够,真是大善人哪~
真恶心真喜剧。很好,于是我们就从递进的角度出发——当然这点还很粗浅,有不少人看出了,于是他们说杨绛是觉得自己的行为是站在多吃多占者(也就是强者)角度上的同情,所以她还是觉得自己不够,自己不配直面老王的善良。所以我们要平等要关爱,要怎么怎么样……
这样看来,杨绛的文章似乎是在反省中温故知新,催发人们的关爱和平等,然后促进社会和谐- -
呼,我曾经看到过一段文字,形容得很贴切——“杨绛的散文浸透着浓郁的悲喜剧因素。具体地说,是充满了一种以喜剧精神压倒悲剧精神的努力。”我说,杨绛知不知道要平等要关爱,当然;杨绛想不想要平等和关爱,当然。平等和关爱是不是会拯救老王? 当然。
是的,这是符合喜剧精神。但是,问题就在于,事实上悲剧不可能被压倒。如果我问,杨绛做得到真正的平等和关爱,或者说我们能不能做到,那么,当然不能。
我不多说,举其一例,我已经猜想上课老师用这个例子来分析人物形象了:老王送钱钟书夫妇去医院的那个片断,夫妇俩的经济状况显然比老王姚好得多,然而作者只不过给了老王一点工钱,老王却不放心地问:“你还有钱吗?”
很好,若是像书上那样问我老王什么样的品性,我大可以说什么无私善良,为人着想。但是,我看到的最主要的是所谓不幸人和所谓幸运人之间的代沟——钱,代表的是价值观,我们可以看轻,但对于老王,同样价值的东西,可能会是“生命中不能承受之重”。这是人与人之间权力意志上的等级,并不是表面上地平等和关爱能解决的——我们可以和他们坐在一张桌子上吃饭,但是人的胃口无法使然,我们照样吃鲍鱼鱼翅,他们照样吃家常便饭,而鲍鱼鱼翅注定比家常便饭高贵。
那么有人就要问了,真没办法调合吗?有的,那我们不仅要坐在一张桌子上吃饭,还要能吃下对方口味的饭菜——不是我们去吃家常便饭,就是他们去吃鲍鱼鱼翅。那么,有人就说,鲍鱼鱼翅终究是好吃,我们可以给他们吃,但是,若是在我们的帮助下,他们吃上鲍鱼鱼翅,这连表面上都不平等了——呼,他们需要帮助,我们自食其力还有剩余价值。
那么,吃习惯鲍鱼鱼翅的我们,真去吃家常便饭?好罢,至少杨绛没做到,就算做到了,那么,这个社会也就成了不幸者的社会,就向低处走了。
所以我们可以看出,杨绛是无奈的,她的文章反映出的是这个社会的悲哀,这种悲哀也造成了她“顺理成章”地给老王钱,也不得不被客观认为是“拿钱去侮辱他”——除非我们放弃,否则我们任何的行为都是虚伪和不敬。但是我们能放弃。
这样残酷的现实,面对永远只能接受命运的不幸的老王们,除了能像杨绛一样无奈地同情并诉说下,我们还能做什么呢?
老王》读后感:
“老王”普通不能再普通的名字,只要你姓王就能称呼,即使现在不能称呼,将久也要称呼。老王不知何许人也,文中只有姓没有名,家事也略知一二,而文章选题也仅仅是老王。在这个世界上对于一个人来说,面对这样的人应该很多很多。文中杨先生极尽歌颂老王的质朴善良的同时,字里行间业自然流露出自己对老王的爱与同情。杨先生出生于名门望族,自小受传统文化熏陶,我想孔老夫子“泛爱众”思想深植于心。因此这种爱非常自然,行文中才有一种大爱无痕的感觉。
我觉得杨先生的善良有别于老王的善,老王的善举或许来自于杨先生夫妻俩素日对他的同情关照,或许来自于人本身的天性,或许二者兼有。因为老王到底是什么人,什么历史杨先生一概不知,但是杨先生尊重老王的人格,因此,老王对其他人只是价格公道,而对杨先生一家才有特殊照顾。我想文中老王的善举,主要来自于杨先生本身的爱!杨先生之爱来自于天性,更来自于教养。杨先生的丈夫名扬海内外,杨先生的作品也受世人瞩目,是“大腕式”的人物。但是杨先生的爱洒向每一个角落,一个普通不能再普通的老王,她去关怀;一个普通不能再普通的老王,她去牵挂;一个普通不能再普通的老王,值得她纪念成章。不用再说了,杨先生是真正的“大腕”,一个受世人尊重、敬仰的超级“大腕”!
最后补充(摘自《论语》):孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 孟氏任命阳肤做典狱官,阳肤向曾子请教。曾子说:“在上位的人离开了正道,百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况,就应当怜悯他们,而不要自鸣得意。”
老王》读后感
其实一开始预习这篇文章时,我没怎么认真地读,只是单纯地认为老王的一生很可怜,但在真正对这篇文章思考过之后发现其实没那么简单。
这篇文章给我留下了个两个的疑问,一个在于全文的最后一段杨绛所说的那句话,“几年过去了,我渐渐明白:那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”这句话究竟想表达什么?另一个就是杨绛和老王他们之间真正的关系是什么?互相是如何看待对方的?
首先来看下老王,老王给我的感觉是一个很“单纯”的人,谁对他好,他就会尽自己的全力去回报,去感恩,当时的时代背景正值文革期间,应该说是一个很乱的时间段,杨绛夫妇在那个荒唐动乱的特殊年代里也受了不少苦,被认为是“反动学术权威”,但这些却没有影响老王对他们的态度,因为老王很善良,他是真正在用他的心来分辨是非而不是随波逐流,应该说他对杨绛是全心全意,毫无顾忌的。
而杨绛对老王的态度却稍有不同,当时的社会很少有人能够看得起像老王这样的人,但杨绛对待老王却很好,很多事情都在帮助老王,老王对此也很感激,可以说杨绛对待老王的态度还是比较平等的,但也只能用比较一词来说,骨子里还是有一股隔离墙在保持着距离,并不是全心地付出,每次老王希望通过自己的努力,自己的劳动来感恩杨绛的时候,杨绛总是会把钱给他,和他划清界限,谁也不欠谁的,文中第8节的也也将老王比作了棺材里倒出的僵尸,也许是无心的,但不经意间还是透露出当时的她对老王还是有一点“看不起”的感觉,老王其实也知道这一点,也许这就是杨绛最后愧怍的导火索。
当老王最后快离开人世的时候,他想尽自己最后的全部力量去感谢生活中唯一待他比较平等,对他帮助很大的杨绛,其实我个人的理解,老王还有一个最后的愿望,就是在自己死之前能够真正感到平等,而杨绛是他唯一的希望,这时候钱啊,鸡蛋啊,物质对一个即将离世的人来说已经无关紧要了,他想要的是精神的慰藉,他想没有遗憾地离开,而当他把鸡蛋给了杨绛时,杨绛却回头去拿钱,其实这时老王的心已经冷了,但他还存有一丝希望,对杨绛说我不要钱,但当时杨绛却认为这是一句客套话,并没有理解到老王真正的意愿,所以老王才会“一手攥着钱,滞笨地转过身子”,精神和生理的双重打击下,老王走了,但我觉得他是带着遗憾走的,而之后杨绛终于明白了老王的用意时老王已经不在人世了,所以她才会觉得愧怍。
其实杨绛当时是一个不幸的人,只是老王比她更加不幸,因此她觉得她当时给与老王的关心还不够,这也导致了她之后的愧怍,相濡以沫是指泉水干了,两条鱼吐沫互相润湿,两条鱼的意思就是双方要平等,第二就是要尽全力双方互相依赖生存下去,应该说老王是这样做的,但杨绛对待老王只能说是善良,有同情心,并不能说是相濡以沫,杨绛当时对待老王其实心底里还是有一层隔膜的,也许她自己也没发现,也许因为她是知识分子,我觉得这不是骨子里的原因,如果杨绛当时也和老王一样是车夫,那么就不会有这层隔膜了,还是一个身份高低的原因。
以上是我对《老王》这篇文章的一点点新的想法,也许有不正确的地方,大家积极指出,没什么好客气滴~~~
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