关键字：仙女节,欢度,僧众,西藏,
摘　要：“吉祥天母节”在西藏又被称为“仙女节”，藏语称“白来日追”，每年藏历10月15日举行。该节日源自大昭寺护法神班丹拉姆神的民间传说。过节时，在拉萨大昭寺内万众敬拜的是藏传佛教护法神之一――班丹拉姆的女儿白拉姆。
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(所有的评论，只有通过审核后才会被公开)藏传佛教中的佛像
&&& (一)释迦牟尼&&& 他生活在大约公元前500年的印度。他是佛教的创始人又称“佛祖”，他坐在狮子莲花宝座上的日月盘里。身呈金黄色，身穿僧侣的三宽松长袍，头发是深蓝色，并且在他的头上有隆起的金黄色象征物，表示悟道。他的左手托着钵盂，同时右手摸着莲花宝座，这种手势表示“地球见证”。&&& &&& (二)未来佛(弥勒佛)&&& 他是一位菩萨并将作为下世佛出现在这个世上。他的双脚放在莲花上的日月盘里。双手放在胸前，作“转法轮”的手势。弥勒佛也被绘成身呈黄色着服饰的菩萨。他还有其他的装饰，右肩莲花上有一法轮，左肩莲花上有一宝瓶。有时也有一座白色或金色的塔装饰在他的头上。
&&& (三)无量光佛&&& 他是五世佛中的其中之一，并且他是五世佛能量的化身。身呈红色，着佛的袈裟，他的双手是修行的手势。
&&& (四)药师佛&&& 他也是康复佛，人们通过对他的乞求来治病。他身着袈裟坐在狮子莲花宝座上。身体呈深铁蓝色，手捧乞讨碗，并且里面装有医学植物。他拿着医学植物的茎干。
&&& (五)四手观音&&& 她是仁慈菩萨，她坐在莲花座上的日月盘里。体呈白色，并穿五种丝绸，宝石装饰的袈裟。在她的胸口，有两只手托着一颗能达成愿望的珠宝，另外两只手拿着一条水晶的念珠和表示仁慈的蓝色莲花。她有许多不同的外形，但总有一条绿灰色鹿皮挂在她的左肩上。
&&& (六)千手观音&&& 观音菩萨曾经起誓从苦海中拯救所有的生灵，她的身体有十一个头，三面，最上面的两头分别是无量光佛和金刚神的，有一千只手，每一只手的手心有一只眼睛，表示智慧与技巧的结合，她的身体呈白色，并站在莲花上的日月盘里，她有八只主要的手，前面两只手托着一个能达成愿望的珠宝，另外五只手只拿着一朵莲花、弓、箭、宝瓶、佛珠和轮子，第八只手是打开的，手掌作慷慨的姿势。他的头有三面，三层，颜色为红、白、绿，表示佛的三个主要方面，在九个头上面的蓝色恐怖的脸是金刚神，红色的脸是无量光佛。&&& &&& (七)文& 殊&&& 智慧佛，在他的左手拿着一把火红的智慧宝剑，砍断无知。在他的右手握着一只莲花茎干，上面有一本经书。他的塑像经常与金刚神观音塑在一起。
&&& (八)金刚神&&& 站在日盘上，左手握着金刚杵，身呈铁蓝色，腰围虎皮，脖子上缠着一条蛇。是能量与力量的菩萨，面孔狰狞。带子里有一把仪式用的匕首，所有的塑像大同小异，他们的区别是手势和他们手中拿着的不同配物。
&&& (九)绿度母&&& 绿色救世主，她的身体呈现绿色，她以高贵坐势坐在莲花的月盘里。她的左脚伸在一朵莲花上。她的两只手握着两束表示仁慈的莲花。有时有一尊无量光佛的塑像在她的冠状头饰里。
&&& (十)无量寿佛&&& 他是长寿菩萨，他的身体呈红色，并且着菩萨服饰与装束，他的双手置于膝盖前做修行姿势，并且双手捧着一个盛有小朽甘露的宝瓶，人们经常为了长寿、健康和幸福向他祈求一。
&&& (十一)白度母&&& 身呈白色，坐在莲花上的日月盘中，她的左手握着一支蓝色的莲花茎干，一共有七只眼睛，三只在头上，两只在手心，另两只在脚心，她是从观音菩萨的眼泪中降临(出生)。
&&& (十二)尊胜天母&&& 是长寿菩萨，经常与无量寿佛和白度母摆放在一起，她有八只手三面脸，坐在莲花宝座上，身呈白色，她的右边脸是蓝色，左边脸是黄色，也握着一个双金刚，一条蛇、钓钩、弓、箭、一尊佛像，一个装着不朽甘露的宝瓶。她的另外两只手的手势为大畏之势，她的塑像总塑在长寿塔上。
&&& (十三)金刚手&&& 身着白色，一张脸，一只手，右手持金刚杵，左手持金刚铃，表示金刚部菩萨摧毁魔敌之坚毅智力。
&&& (十四)金刚持&&& 金刚持是释迦牟尼佛讲说密宗法时所现身相，故为密宗的秘密主。是噶举派中的原始佛。他身呈深蓝色坐在莲花狮子宝座上的日月盘里。一头，两只胳膊，双手胸前交叉，握着金刚杵和铃。
&&& (十五)牛头明王&&& 死亡破坏者，文殊狰狞恐怖的化身，他是格鲁派主要护法神，有九头，34只胳膊，16条腿。他主要的头是牛头，头顶部是文殊的头，身呈深蓝色，他身着骨头装饰物。脖子上缠着一条蛇，戴着用51个人头串成的项链，在前面的手中握着一个头盖骨容器和一把剥皮的弯刀，后面有一张展开的大象皮，其他伸展开的手中握着不同的印度教的妖魔，8只哺乳动物和8只鸟。
&&& (十六)双身修行佛(一)&&& 身呈深蓝色，在他的腰间围着一张虎皮，背后是一张大象皮，身着骨头饰物，头顶冠状头饰，戴着用5l颗人头串成的项链。他有四张脸，黄、蓝、绿、红。在他的手中持有金刚铃和金刚杵，头盖骨容器、一个圈套、剥皮的刀、鼓、三叉戟等。站在月盘上，脚踩印度神，(BHAIRAUA)和他的配偶。
&&& (十七)双身修行佛(二)&&& 也属于至高瑜珈部，有三张脸和六只胳膊。坐在莲花宝座上的月盘里。他的身体和中间的脸呈深蓝色，他的手中握着金刚杵、金刚铃、箭、宝石、法轮、莲花。
&&& (十八)双身修行佛(三)&&& 他主要出现在萨迦教派，身呈深蓝色，有八张脸。16只手，4条腿。他与他的明妃一起在四个小妖身上跳跃共修密宗。他身着骨饰物。冠状头饰上有五个骷髅头，一条穿有5l颗头的项链。在他的16只手上，每只手托着一个头盖骨容器。在右边的八个容器中盛有八个动物，左手盛有八位印度神。他的明妃也呈深蓝色，她有一张脸和两只手，手中握着一把弯刀和一个头盖骨容器，她身着骨饰物，冠状头饰上有五颗骷髅头，脖子上挂穿有51颗头的项链。
&&& (十九)护法神(一)&&& 身呈红色，站在月盘上，脚踩印度神(BHAIRAuA)和她的明妃。她的脖子上挂着骨头饰物，头顶冠状头饰，穿着裙子，挂着5l颗骷髅头的项链，左手握弯刀，右手拿着一个盛有血的头盖骨容器，正饮血。一根密杖放在她的左肩上。有时她的塑像像弓箭的姿势站在一具尸体上。
&&& (二十)护法神(二)&& “时间轮”，他有四张脸，24只胳膊和两条腿，腰间围着一张虎皮，金黄色装饰，金刚耳环，颈挂项链，他中间的头呈深蓝色或者黑色，右脸呈红色，左边的两张脸呈红色和黄色。右脚呈红色，左脚呈白色，他的两只脚踏着印度神和他们的妃子。他下面的八只胳膊呈深蓝黑色。中间的八只手呈白色，有时他有一种简单的铸造方式只有两只胳膊。
&&& (二十一)马头明王&&& 是观音菩萨一种狰狞恐怖的化身。他有许多胳膊。作为摧毁妖魔鬼怪的护法神。他有三张脸，六只胳膊和四条腿，身体呈红色，他的右脸呈红色，上面的八只手呈白色。每只手中握着密宗的器具，左脸呈绿色。腰间围着一张虎皮。冠状头饰上有五个骷髅头，颈上挂着51颗骷髅头的项链，背后是一张虎皮。他的手中握着一束莲花，一个骷髅头的容器，一把剑，斧头，一条绳索。他怀中抱着妃子，妃子穿着一件豹皮，握着一个骷髅头容器和莲花，他们站在日盘上，他的头顶有一个或三个马头。
&&& (二十二)松赞干布&&& 公元7世纪，统一西藏传播佛教的第三十三代藏王，传说他是观音的化身，身呈白色或肉色坐在宝座上，穿着华丽的服饰，手中握着莲花和一个法轮，头缠白色形式的头髻，上有一头是红颜色的无量光佛，他的左边是文成公主，右边是尼泊尔赤尊公主。
&&& (二十三)赤松德赞&&& 西藏第二位著名的法王，出现于公元8世纪，他的装束跟松赞干布大致相像，但头髻上无无量光佛，是文殊的化身，他手中拿着的两枝莲花上有宝剑和经书。松赞干布、赤松德赞、赤热巴金被称为“西藏三法王”。
&&& (二十四)莲花生&&& 莲花中出生，印度密宗大师，公元7世纪被藏王迎请来藏，身穿王室宽松长袍，坐在从湖上升起的莲花上，右脚放在一朵小莲花上，身呈肉色，脸部表情严肃，握着一个金刚杵，左手拖着一个头盖骨容器，右手拿一个不朽甘露宝瓶。左手胳膊夹着一根穿着骷髅金刚杵，头戴宁玛派的红帽子。
&&& (二十五)米拉日巴&&& 噶举派创始人，他是在整个西藏受到特别尊重的圣人。坐在一张羚羊皮上，他穿着一件白色棉布袈裟，身穿一条白色的修行带。因多年喝一种荨麻汤，他的皮肤是肉色或淡绿色。他的左手托着一个头盖骨容器，他的右手压着耳朵。
&&& (二十六)阿底峡&&& 印度佛教大师，是公元1 1世纪西藏佛教复兴的人，身着金色或肉色，坐在莲花宝座上，他两只手的手势是教学的姿势，身穿蓝色的僧侣袈裟，头戴一顶红帽。在他的旁边有一座塔和装经书的篮子。
&&& (二十七)宗喀巴&&& 14世纪对藏传佛教实行规范化，格鲁派的创始人，据说是文殊的化身。身着金黄色。身着僧侣袈裟，头戴黄帽，双手握着两枝莲花，上面有经书和宝剑。和文殊是同样的装束。在他的旁边有两位弟子，右边是贾曹杰，左边是克主杰(第一世班禅大师)。
&&& (二十八)达赖喇嘛&&& 五世达赖喇嘛罗桑嘉措(年)，由清朝顺治皇帝册封的。他重修布达拉宫，并建立政体，一直延续到1959年。头戴帽子，身穿袈裟，他的右手拿着一束莲花，握着一个法轮，是政教权力的象征，所有的达赖像大致相像，不同的是他们的手势及装饰物。
&&& (二十九)班丹拉姆(吉祥天母)&&& 是藏传佛教格鲁派的主要护法神之一，并且守护着拉萨，她身呈深蓝色，两只手。她的右手握着一根棍棒，左手托着头盖骨容器，里面盛满血。腰间围着一张虎皮，肩上扛着一张人皮。嘴里含着一具死尸，耳朵边挂着一条蛇和一只狮子。她的头发向上飘动并被孔雀羽毛遮蔽，月亮在她的头发上，太阳在她的肚脐处，她骑在骡子的背上，拧成的缰绳像一条蛇，并且在她的尾部有一只眼睛，在鞍部挂着骷髅头。她容易辨认，她有两种方式：蓝色狮子头和红色鳄鱼头，她有时有四只手。
&&& (三十)北天王(财神)&&& 为施福护财神，骑着的狮子站在莲花生上的月盘里。粗壮结实呈金黄色。左手持伴伞，左手持银鼠，并从他的嘴里吐出很多的珠宝，经常能看到在他的两肩有日、月装饰。
&&& (三十一)四大天王&&& 在寺院的入口处，常常能见到四大天王。他们守着主要的方向，他们每位有两只手，一个头。他们的塑像有坐着的，有站着的。&&& &&& 一、东方持国天王，身着白色，手持琵琶。&&& &&& 二、西方广目天王，身着红色，右手托着一小塔，左手缠绕一龙。&&& &&& 三、南方增长天王，身着蓝色，持宝剑与鞘。&&& &&& 四、北方多闻天王，身着绿色，持伞。
&&& (三十二)八大吉祥物&&& 宝伞：利乐宝伞下，愿众生从疾病中、从所有的痛苦中有个解脱的阴凉处。&&& &&& 胜利旗帜：丝绸旗帜，显示佛教徒超越无知的胜利。
&&& 右旋法螺：把众生从痛苦中引向幸福。
&&& 金鱼：自由地游向幸福的彼岸，不在痛苦的大海中沉落。
&&& 宝瓶：愿众生长寿、富裕。吉祥结：又称无穷结，代表着智慧、方便和胜利。
&&& 金轮：表示法轮常转，众生能解脱出来。
&&& 莲花：洗尽一切不善的因素，像莲花一样的纯洁。&&& &&
址：重庆渝北区红金街2号总商会大厦12楼(红旗河沟?加州花园?渝通宾馆车站)
版权所有： （）　　
服务电话：023-(总机)
服务传真：023-编号： 110& 规格：
69cm*88cm& 价格： 360000&
画师：卓么本
班丹拉姆（Paleden
Lhamo)班丹拉姆汉语即吉祥天母，是藏传佛教地位非常特殊与崇高的一位护法神。她是过去佛（燃灯佛）和现在佛（释迦牟尼）的护法神，也是整个藏区特别是拉萨的护法神，同时还是达赖喇嘛和格鲁派的护法神。释迦佛曾在燃灯佛前发宏愿以继承佛法的传承，与其时班丹拉姆同时发愿在护佑燃灯佛后将继续承当释迦的护法神。吉祥天母还曾授意帕吉多杰刺杀毁佛者朗达玛，复兴佛法。修持班丹拉姆能解死后中阴身苦，不坠三恶道（地狱、饿鬼、牲畜）；能避灾驱邪，成就一切愿，护佑身心与家园的平安吉祥。
Paleden Lhamo is the special protector of Lhasa and the Dalai Lama
and the Gelugpa sect.& Her status in Tibetan
Buddhism is as high as a Mahakala.& She has a
notebook on her waist, which is used to record people's
misbehavior.& This stands for the placement of
righteousness
anyone who breaks the law of
Buddhism is intolerable.& She holds the moon in
her hair, the sun in her belly and a corpse in her mouth, and rides
a mule with an eye in its rump. These characters symbolize
fearlessness and the subduing of all the evil things.
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西藏传统宗教节日的世俗“讨”趣让女性受崇,藏传佛教,tibet
来源：未知 | 发表日期： 19:49
Tibet traditional religious festival 12月17日，在大昭寺千佛廊内，信教大众（the masses of the people）朝拜吉祥。12月17日，信教大众（the masses of the people）在大昭寺千佛廊内手舞足蹈。
　　中新社拉萨12月17日电 题：西藏传统宗教节日里的世俗“讨”趣让女性受崇　　作者 贡桑拉姆　　17日正逢藏历十月十五，是传统宗教节日“白拉姆”节。在西藏尤其在拉萨，这一传统的宗教节日还融合（blend）着世俗的“讨”趣，这让生活在这里的宽大（vast）妇女倍受到男性们特别（special）的尊敬（respect）与恋慕。　　，白拉姆是最高护法神之一班丹拉姆的女儿，她曾与大昭寺护法神赤尊赞互相（mutual）倾慕（adore）并私订毕生（lifelong），但被其母亲班丹拉姆发觉（find）后，把赤尊赞赶到拉萨河南岸的奔走（rush about）日山下，只有每一年的藏历十月十五日他们能力（talent）隔河相望。藏族妇女非常怜悯女神，她们把女神和赤尊赞隔河相望的日子定为“白拉姆节”，每到这时候妇女们陆续（one after another）前来烧香、祷告（pray）、朝拜女神。　　进入藏历十月以后，拉萨妇女梳妆打扮，穿上各自最美的艳服，背着自家酿制的优等（first-class）青稞琼浆（good wine ）等供品结伴来到大昭寺，她们以烧香、祈愿、供奉等方法（way）朝拜白拉姆女神。这种浓浓的节日氛围（atmosphere），让穷冬（chilly winter）里的拉萨有几分过大年的意味，盛大（grand）而又喜乐融融。　　走进大昭寺内除能听到高僧吹响的法号和诵经声以外，还能听到悠扬（mild and indirect）悠久（long）的歌声，这是来自拉萨及其周边的妇女向大昭寺里的护法女神供奉、祈愿后，以手舞足蹈戴德女神的保佑，她们手拉动手翩翩起舞，在女神的卵翼（harbourage）下同享属于女性们的幸运时间（time）。而很多（many）年轻的女性一样等待节日当天的到来，因为这一天她们可以让街上来往的任何男性掏腰包，向他们“讨”足“过节费”，而在拉萨女性中尤其凸起（protruding）。　　17日凌晨（early morning），四位女人在小昭寺路手挽动手嬉笑着走过人群，她们不时伸手向过往的男性“讨”钱，但又羞怯（shy）地捂住脸欢笑，迎来周边大众（the masses of the people）的同乐。拉萨市城关区蔡公堂乡白定村的卓嘎告知（tell）中新社记者，“白拉姆”节的“讨”并不是传统风俗，但这一天就像是当地的“妇女节”一样，勤奋（diligent）的妇女们放下手中的活去祈愿、朝拜，年轻的女性还陆续（one after another）走到人群中向男性“讨”钱，这是只有在“白拉姆”节独有的一种趣事，也会获得（get）男性们的理解与尊敬（respect），“很多（many）男性在出门前会预备（动prepare）充足的零钱。”　　来自阿里的多吉告知（tell）记者，本年他是第一次目击拉萨女性在大街上名正言顺（work in just ways）地“讨”钱趣事，一早他备好了零钱出门，只为感受这一节日的特别（special）氛围（atmosphere），“在阿里，只有城镇里的女性中才会有这样的趣事。”　　当日，来自日喀则的央宗和姐妹们提着女神“加持”过的，唱着歌走出大昭寺。央宗说，在日喀则“白拉姆节”没有“讨”钱的习惯，只是借此节日相约姐妹会餐（dine together），以示庆贺（celebrate）大伙（great master）的生活、家庭幸运圆满（happy）。据记者了解，在该中并没有妇女向男性“讨”钱的风俗，但近年来该节日中融入了“讨钱”等世俗趣事，对此多半大众（the masses of the people）赐与（[书] give）理解与尊敬（respect）。　　这一天“一无所获”的女性更多的是相约亲朋好友会餐（dine together），或买些礼品（gift）送给怙恃（father and mother）和后代（sons and daughters），同享节日的兴趣。(完)
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