中國人如何認識家庭倫理

妻者，何謂妻者，齊也與夫齊體。（《嫁娶卷九》）

什麼意思夫婦一倫，與共榮焉

大明生於東，月生於西此陰陽之分、夫婦之位也。（《禮器》）
男帥女女從男，夫婦之義由此始也（《郊特性》）

這就是夫婦有別，各安其位內外分顧，表裡齊美

後來這一思想被漢儒引申，

夫為陽妻為陰。（《基義》）
妻受命於夫（《順命》）

通俗地說，與令堂大人所申「妻子幫助丈夫是本分」之義無二

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我們自以為懂很多，就可以跟母親吵嗎！

子曰：「今之孝者，是謂能養至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎？」

孔子還說：「父母唯其疾之忧」

所以母親既然信了教，你僦少說那些與教義不相符的言辭讓令堂大人擔心啊！

還有，孔子認為一個孝子對父母，根本的態度是「無違」這並非是沒有原則，洏是要做到「生事之以禮」。什麼意思呢就是儘量避免和父母的衝突，按照「禮」地要求恭敬地與他們相處啊！

所以！請答主順承囹堂一些罷！

哎，其實我很理解題主的確實有的時候長輩會囿於時代的教育、事件的侷限或自身的經驗會與我們有很多的分歧，但是他們畢竟是長輩而且年紀都很大了，爭辯這些又有什麼意義呢不如大家快快樂樂地生活，無憂無慮多好呢？因此我們不應該與他們起衝突相反的，把他們的觀點默默地藏在心裡也好您說對嗎？

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雖然上面說了這麼多但是我還是想搞一個大新聞，把這位「追隨基督的資深碼農」 君批判一番！

我以為現在的┅些基督教能信吗徒很不謙虛總有一種優越感，這很不好：自己可以有堅定的信仰但是沒有必要詆毀別人的思想和思想。I am angry！

（這一點仩我也很同情題主）

資深碼農君以為「從神而來的愛」很高級咯？

讓我們看看昔日哀公問「政如之何」孔子的回答：

古之為政，愛人為大所以治愛人，禮為大所以治禮，敬為大敬之至矣，大昏為大大昏至矣！大昏既至，冕而親迎親之也。君子興敬為親；舍敬是遺親也。弗愛不親；弗敬不正愛與敬，其政之本與（《禮記 哀公問》）

後面孔子更是明確地指出：

妻也者，親之主也敢不敬與？（同上）

這裡的「愛」便是孔子「仁」的思想而「敬」便是「禮」的根本要求。夫愛人者先親妻敬妻。所以君子愛人沒有敬意，則失去「愛人」的誠心不親不敬，便不能和美因此愛與敬，是做人的根本

愛與敬，仁與禮是概念內外的更化所以君子以仁為本，敬之以禮才能求得正道。

怎麼樣這是不是比閣下單純地講「從神而來的愛」高到不知道哪裡去？

另外關於人殉《禮記》上早就有：

陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬定，而後陳子亢至以告曰：「夫子疾，莫養於下請以殉葬。」子亢曰：「以殉葬非禮也；雖然，則彼疾當養者孰若妻與宰？得已則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也」於是弗果用。（《檀弓下》）

可見從古我們國家是一直反對這種不人道的做法的

哎，你們呀！我感覺你們傳教界還要學習你們非常熟悉基督的那一套，你們畢竟還too young明白這意思嗎？我告訴你們國學界可是身經百戰啦！見得多了！西方哪一宗教我們沒瞭解過？你們要知道印度的佛教思想，那比你們不知高到那里去啦！我們照樣跟他談笑風生其實傳教它需要提高自己的理論水平。你識得唔識得呀！唉……我要跟你們急呀！真的你們……我……你們有一個好，全世界傳教到什麼地方你們比共產主義跑得還快，但是問來問去的問題too simple，sometimes naive！懂了沒有識得唔識得？

好吧開個玩笑，不過我殷切地希望資深碼農君能夠多聽多看不要輕易評斷別人，這樣大家可以其樂融融何樂而不為呢？

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