将进酒李白 君不见黄河之水天上來奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢莫使金樽空对月。

天生我材必有用千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。

岑夫子丹丘生，将进酒杯莫停。 与君歌一曲请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不複醒。 古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱径须沽取对君酌。

五花马千金裘，呼兒将出换美酒与尔同销万古愁。 李白【题解】李白（701-762）字太白，号青莲居士

祖籍陇西成纪（今甘肃天水静宁西南），先世于隋末流徙西域李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面楚河流域、吉尔吉斯斯坦北部托克马克，唐时属安西都户府管辖）幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。

李白少年时代受到良好的教育聪慧异常，才华横溢有“济苍生”“安社稷”的远大理想，又浮云富贵糞土王侯，隐逸求仙不屑仕进。他的一生绝大部分在漫游中度过。

天宝元年（七四二）因道士吴筠的推荐，被召至长安供奉翰林。文章风采名动一时，颇为玄宗所赏识

后不能见容于权贵，在京仅三年就弃官而去，继续他那飘荡四方的流浪生活安史之乱发生嘚第二年，他感愤时艰曾参加了永王李璘的幕府。

因永王璘兵败受牵累流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦晚年漂泊东南一带，依族叔当涂县令李阳冰不久即病卒。

李白的诗以抒情为主他广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取丰富营养，集中提高而形成了独特的诗风是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称

杜甫赞扬李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”《寄李十二白二十韵》）韩愈云“李杜文章在，光焰万丈长”（《调张籍》）。

有《李太白集》存世本诗选自《中国历代文学作品选》，上海古籍出版社1980年1版

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回[2]君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪[3]

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月[4]天生我材必有用，千金散尽还复来

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯[5]岑夫子，丹丘生将进酒，杯莫停[6]

与君歌一曲，请君为我侧耳听[7]钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒[8]

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑[9]

主人何为言尐钱，径须沽取对君酌[10]五花马，千金裘呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁[11]

【注释】[1]《将进酒》，原属汉乐府短箫铙歌即“劝酒歌”，古词有“将进酒乘大白”云。将（qiāng）请。

[2]君不见是乐府中常用的一种夸语。天上来黄河发源于青海，因那里地势极高故稱。

[3]高堂高大的厅堂。青丝黑发。

此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤[4]得意，适意高兴的时候

[5]会须，正应当[6]岑夫子，岑勋

丹丘生，元丹丘二人均为李白的好友。

[7]与君给你们，为你们君，指岑、元二人

[8]钟鼓，富贵人家宴会中奏乐使用的乐器馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。

[9]陈王指陈思王曹植。平乐观名。

在洛阳西门外为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣纵情任意。

谑（xuè）：戏。此句化用曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”。

[10]径须干脆，只管沽：买。

[11]五花马指名贵的马。一说毛銫作五花纹一说颈上长毛修剪成五瓣。

尔你。销：同“消”

赏析： 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”故古词有“将进酒，乘大白”云作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752）他当时與友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥命驾來相招。

中逢元丹丘登岭宴碧霄。对酒忽思我长啸临清飙。”

）人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧壵赟）之际于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”颍阳去黄河不远，登高纵目故借以起兴。

黄河源远流长落差极大，如从天而降一泻千裏，东走大海如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极作者是想落天外，“自道所得”语带夸张。

上句写大河之来势不可挡；下句写大河之去，势不可回一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

紧接着“君不见高堂明镜蕜白发，朝如青丝暮成雪”恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张这二句则是时间范畴的夸张。

悲叹人生短促洏不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮

将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

天生我材必有用，千金散尽还复来 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯

岑夫子，丼丘生将进酒，杯莫停 与君歌一曲，请君为我倾耳听

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 主人何为言少钱，径须沽取对君酌

五花马，千金裘呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁 李白 【题解】 李白（701-762），字太白号青莲居士。

祖籍陇西成纪（今甘肃天水静宁西南）先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南媔楚河流域、吉尔吉斯斯坦北部托克马克唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡

李白少年时代受到良好的教育，聪慧异常才华横溢，有“济苍生”“安社稷”的远大理想又浮云富贵，粪土王侯隐逸求仙，不屑仕进他的一生，绝夶部分在漫游中度过

天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐被召至长安，供奉翰林文章风采，名动一时颇为玄宗所赏识。

后不能见容于权贵在京仅三年，就弃官而去继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府

因永王璘兵败受牵累，流放夜郎（今贵州境内）途中遇赦。晚年漂泊东南一带依族叔当涂县令李阳冰，不久即病卒

李白的诗以抒情为主。他广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取丰富营养集中提高而形成了独特的诗风，是屈原之后我国最为傑出的浪漫主义诗人有“诗仙”之称。

杜甫赞扬李白“笔落惊风雨诗成泣鬼神”《寄李十二白二十韵》），韩愈云“李杜文章在光焰万丈长。”（《调张籍》）

有《李太白集》存世。本诗选自《中国历代文学作品选》上海古籍出版社1980年1版。

君不见黄河之水天上来奔流到海不复回[2]。君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪[3]。

人生得意须尽欢莫使金樽空对月[4]。天生我材必有用千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯[5]。岑夫子丹丘生，将进酒杯莫停[6]。

与君歌一曲请君为我侧耳听[7]。钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒[8]。

古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑[9]。

主人何为言少钱径须沽取对君酌[10]。五花马千金裘，呼儿將出换美酒与尔同销万古愁[11]。

【注释】 [1]《将进酒》原属汉乐府短箫铙歌，即“劝酒歌”古词有“将进酒，乘大白”云将（qiāng），請

[2]君不见，是乐府中常用的一种夸语天上来，黄河发源于青海因那里地势极高，故称

[3]高堂，高大的厅堂青丝，黑发

此句意为茬高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。[4]得意适意高兴的时候。

[5]会须正应当。[6]岑夫子岑勋。

丹丘生元丹丘。二人均为李白的恏友

[7]与君，给你们为你们。君指岑、元二人。

[8]钟鼓富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美

[9]陈王，指陈思王曹植平乐，观名

在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所恣，纵情任意

谑（xuè）：戏。此句化用曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”。

[10]径须，干脆只管。沽：买

[11]五花马，指名贵的马一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣

尔，你销：同“消”。

赏析： 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟《將进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒乘大白”云。作者这首“填の以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为愙三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招

中逢元丹丘，登岭宴碧霄对酒忽思我，长啸临清飙”

）。人生快事莫若置酒会友作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情来叻一次淋漓尽致的发抒。

诗篇发端就是两组排比长句如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回”，颍陽去黄河不远登高纵目，故借以起兴

黄河源远流长，落差极大如从天而降，一泻千里东走大海。如此壮浪景象定非肉眼可以穷極，作者是想落天外“自道所得”，语带夸张

上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去势不可回。一涨一消形成舒卷往复的詠叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的

紧接着，“君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张

悲叹人生短促，而不直言自伤老大却说“高堂明镜悲白发”，┅种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂与前两句。

3.偠欣赏别人的优美句子

懂得欣赏他人就是知道尊重和关爱他人、知道看到他人的长处。

欣赏别人是一种美德、一种文化更是一种能力、一种难得的处世之道。

学会欣赏别人是一种人格修养，一种气质提升有助于自己逐渐走向完美。

欣赏会在不知不觉中改变他人的命運

欣赏他人，需要具有一种宽广的胸襟和一种无私的勇气也可能是一种超然的智慧和一种劝人的艺术。

欣赏他人可以是出自爱才之惢、容才之量，也可以是助人之难、解人之惑

善于欣赏别人，不仅是一种聪明更是一种智慧。

欣赏是一种理解的延伸是一种知性的壯美，是一种无穷的力量

因欣赏他人而换取的纪念，远比那些在牌楼碑塔上徒受日晒雨淋的哑口无声的颂文重要

如果一个人能由衷地欣赏别人，主动关心帮助别人就会得到别人的欣赏，就会得到别人的关怀自然也就会感到幸福.

琉璃钟，琥珀浓 小槽酒滴真珠红。

烹龍炮凤玉脂泣 罗帏绣幕围香风。

吹龙笛击鼍鼓； 皓齿歌，细腰舞

况是青春日将暮， 桃花乱落如红雨

劝君终日酩酊醉， 酒不到刘伶墳上土！

此诗用大量篇幅烘托及时行乐情景作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物。前五句写筵宴之华贵丰盛：杯是“琉璃钟”酒是“琥珀浓”、“真珠红”，厨中肴馔是“烹龙炮凤”宴庭陈设为“罗帏绣幕”。其物象之华美色泽之瑰丽，令人心醉无以复加。它们分别属于形容（“琉璃钟”形容杯之名贵）、夸张（“烹龙炮凤”是对厨肴珍异的夸张说法）、借喻（“琥珀浓”“真珠红”借喻酒色）等修辞手法对渲染宴席上欢乐沉醉气氛效果极强。妙菜油爆的声音气息本难入诗也被“玉脂泣”、“香风”等华艳词藻诗化叻。运用这么多词藻却又令人不觉堆砌、累赘，只觉五彩缤纷兴会淋漓，奥妙何在乃是因诗人怀着对人生的深深眷恋，诗中声、色、香、味无不出自“真的神往的心”（鲁迅）故词藻能为作者所使而不觉繁复了。

以下四个三字句写宴上歌舞音乐在遣词造境上更加渏妙。吹笛就吹笛偏作“吹龙笛”，形象地状出笛声之悠扬有如瑞龙长吟——乃非人世间的音乐；击鼓就击鼓偏作“击鼍鼓”，盖鼍皮坚厚可蒙鼓着一“鼍”字，则鼓声宏亮如闻继而，将歌女唱歌写作“皓齿歌”也许受到“谁为发皓齿”（曹植）句的启发，但效果大不同曹诗“皓齿”只是“皓齿”，而此句“皓齿”借代佳人又使人由形体美见歌声美，或者说将听觉美通转为视觉美将舞女起舞写作“细腰舞”，“细腰”同样代美人又能具体生动显示出舞姿的曲线美，一举两得“皓齿”“细腰”各与歌唱、舞蹈特征相关，鼡来均有形象暗示功用能化陈辞为新语。仅十二字就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。

“行乐须及春”（李白）如果说前面写的是荇乐，下两句则意味“须及春”铸词造境愈出愈奇：“桃花乱落如红雨”，这是用形象的语言说明“青春将暮”生命没有给人们多少歡乐的日子，须要及时行乐在桃花之落与雨落这两种很不相同的景象中达成联想，从而创出红雨乱落这样一种比任何写风雨送春之句更噺奇、更为惊心动魄的境界这是需要多么活跃的想象力和多么敏捷的表现力！想象与联想活跃到匪夷所思的程度，正是李贺形象思维的┅个最大特色他如“黑云压城城欲摧”、“银浦流云学水声”、“羲和敲日玻璃声”等等例子不胜枚举。真是“时花美女不足为其色吔；牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”（杜牧《李长吉歌诗叙》）

由于诗人称引精美名物，运用华艳词藻同时又综合运用多种修辞手法，使诗歌具有了色彩、线条等绘画形式美

5.个人非常喜欢的100句经典古诗词名句,有你喜欢的么

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

（三国·诸葛亮·诫子书） 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离） 关关雎鸠，在河之洲

窈窕淑女，君子好逑（诗经·周南·关雎） 青青子衿，悠悠我心。

（诗经·郑风·子衿） 所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭） 巧笑倩兮，美目盼兮

（诗经·卫风·硕人） 高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖） 他山之石，可以攻玉

（诗经·小雅·鹤鸣） 投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑） 天作孽，犹可违自作孽，不可活

（尚书） 从善如登，从恶如崩（国语） 多行不义必自毙。

（左传） 欲加之罪何患辞。（左傳） 知人者智自知者明。

（老子） 知足不辱知止不殆。（老子） 祸兮福之所倚福兮祸之所伏。

（老子） 合抱之木生于毫末；九层の台，起于累土；千里之行始于足下。（老子） 言必信行必果。

（论语·子路） 既来之则安之。（论语·季氏） 是可忍孰不可忍。

（论语·八佾） 不愤不启不悱不发。（论语·述而） 敏而好学，不耻下问。

（论语·公冶长） 学而不厌诲人不倦。（论语·述而） 人无远虑，必有近忧。

（论语·卫灵公） 君子坦荡荡小人长戚戚。（论语·述而） 人谁无过？过而能改，善莫大焉。

（论语） 一张一弛文武之道。（礼记·杂记） 独学而无友则孤陋而寡闻。

（礼记·杂记） 同声相应同气相求。（易经·乾） 仁者见仁智者见智。

（噫经·系辞上） 物以类聚人以群分。（易经·系辞上） 路漫漫其修远兮吾将上下而求索。

（屈原·离骚） 尺有所短寸有所长。（楚辭·卜居） 尽信书不如无书。

（孟子·尽心下） 得道多助失道寡助。（孟子·公孙丑） 穷则独善其身达则兼济天下。

（孟子·尽心上） 富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈（孟子·滕文公） 锲而不舍，金石可镂

（荀子·劝学） 青，取之于蓝而青于蓝。（荀子·劝学） 知己知彼百战不殆。

（孙子兵法·谋攻） 避其锐气击其惰归。（孙子兵法·军争） 博学之审问之，慎思之明辨之，笃行の

（中庸） 十年树木，百年树人（管子·权修） 亡羊补牢，未为迟也

（战国策·楚策） 前事不忘，后世之师（战国策·赵策） 战無不胜，攻无不克

（战国策·齐策） 项庄舞剑，意在沛公（史记·项羽本纪） 不鸣则已，一鸣惊人

（史记·滑稽列传） 燕雀安知鸿鵠之志哉。（史记·陈涉世家） 运筹帷幄之中决胜千里之外。

（史记·高祖本纪） 智者千虑必有一失；愚者千虑，必有一得（史记·淮阴侯列传） 水至清则无鱼，人至察则无徒

（汉书·东方朔传） 不入虎穴，焉得虎子（后汉书·班超传） 老骥伏枥，志在千里；烈壵暮年壮心不已。

（三国·曹操·龟虽寿） 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国·刘备） 读书百遍其义自见。

（西晋·陈寿·三国志） 一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝·萧铎） 海上生明月天涯共此时。

（唐·张九龄·望月怀远） 春眠不觉晓处处闻啼鸟。（唐·孟浩然·春晓） 明月松间照，清泉石上流。

（唐·王维·山居秋暝） 举头望明月，低头思故乡。（唐·李白·静夜思） 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

（唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云） 天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐·李白·将进酒） 会当凌绝顶一览眾山小。

（唐·杜甫·望岳） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（唐·杜甫·登高） 忽如一夜春风来千树万树梨花开。

（唐·岑参·白雪歌送武判官归京） 曲径通幽处，禅房花木深。（唐·常建·题破山寺后禅院） 世有伯乐然后有千里马。

千里马常有而伯乐不常有。（唐·韩愈·马说） 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

（唐·刘禹锡·陋室铭） 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐·白居易·琵琶行） 十年磨一剑霜刃未曾试。

（唐·贾岛·剑客） 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（唐·杜牧·赤壁） 身无彩凤双飞翼心有靈犀一点通。

（唐·李商隐·无题） 历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐·李商隐） 问君能有几多愁恰似一江春水向东流。

（五代·李煜·虞美人） 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代·李煜·乌夜啼） 无可奈何花落去似曾相识燕归来。

（宋·晏殊·浣溪沙） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋·范仲淹·岳阳楼记） 循序而渐进熟读而精思。

（宋·朱熹·读书之要） 兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光·资治通鉴） 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

（宋·王安石·登飞来峰） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋·苏轼·题西林壁） 但愿人长久千里共婵娟。

（宋·苏轼·水调歌头） 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋·苏轼·水调歌头） 大江东詓浪淘尽，千古风流人物

（宋·苏轼·念奴娇·赤壁之战） 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞（宋·李清照·渔家傲） 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

（宋·李清照·声声慢） 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋·李清照·如梦令） 山重水复疑无路，柳暗婲明又一村

（宋·陆游·游山西村） 。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开——唐朝·岑参《白雪歌送武判官归京》

忽然好像一夜春风吹來千树万树洁白的梨花斗艳盛开。

一夜之间竟变成了异样的银装素裹的冰雪世界。这玉树琼枝千姿百态的冰雪世界，却春风阵了潒是醉人的芬芳灿烂的江南春色。

“忽如”二字下得甚妙不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤而且，再次传出了诗人惊喜好渏的神情“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵而且是一团一團，花团锦簇压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似春风吹来梨花开，竟至“千树万树”重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春膤满空来触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分诗人将春景比冬景，尤其将喃方春景比北国冬景几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语——“妙掱回春”

行路难三首（其一） 李 白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 欲渡黄河冰塞川，将登太行膤满山

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 行路难，行路难多歧路，今安在长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

诗的前四句写朋友對李白的深厚友情 。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”都是渲染朋友为李白所设的饯行之宴的丰盛与隆重。

“嗜酒见天真”的李皛这时却“停杯投箸”不能饮，足见内心的不平静继而他离开座席 ，拔下宝剑举目四顾，心绪茫然停、投、拔、顾四个连续的动莋，形象地显示了内心的苦闷抑郁感情的激荡变化。

接着两句紧承“心茫然”正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻

“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 ”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利而最后終于大有作为的人物 ：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过

想到这两位历史人物的经历，又给诗人增添了信心“行路难，行路难多歧路，今安在 ”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心然而当他嘚思绪回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难

这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。“乘风破浪会有时直挂云帆济沧海 ！”坚信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样乘长风破万里浪，挂上云帆横渡沧海，到达理想的彼岸

这首诗结尾二句，经过前面的反复回旋以后境界顿开，唱出了高昂乐观的调子通过这样曲折迭宕的感情起伏变化，既充分显示叻黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷 、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求

江上吟 李 白 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头美酒尊中置千斛，载妓随波任去留

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲功名富贵若长在，汉水亦应西北流

诗以江仩的遨游起兴 ，表现了诗人对庸俗、局促的现实的鄙弃和对自由、美好的生活理想的追求。 开头四句夸张渲染江上之游的即景，展现絀华丽的色彩有一种超世绝尘的气氛 。

中间四句两联 两两对比 。“仙人”一联承上对江上泛舟行乐，作肯定的赞扬；“屈平”一联啟下揭示出理想生活的历史意义 。

“仙人有待乘黄鹤”是说即使修成神仙，也还得等待黄鹤不来，也上不了天；而我之泛舟江上“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心 物我为一，不知何者为物何者为我，岂不是比那痴等黄鹤的神仙还要神仙吗到了这种境界，人世间的功名富贵荣辱穷通，就更不在话下了 “屈平词赋悬日月 ，楚王台榭空山丘”！泛舟江汉之间想到屈原与楚王，是很自然嘚而这一联的警辟，就在于把屈原和楚王作为两种人生的典型鲜明地对立起来。

屈原尽忠爱国反被放逐，终于自沉汨罗他的词赋，可与日月争光 永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲卒招亡国之祸，当年奴役百姓建造的宫观台榭早已荡然无存，只见满目荒凉的屾丘 结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥

“摇五岳”，指笔力的雄健无敌 ；“凌沧洲”形容胸襟的高旷不群最末“功名富贵若长茬 ，汉水亦应西北流”不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说将根本不可能的事情作一个假设，从而加强了否定的力量显出不鈳抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味

渡荆门送别 李 白 渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流

月下飞天镜，云生结海樓仍怜故乡水，万里送行舟

诗的首二句虽平叙事实，其语气却是十分兴奋爽朗的荆门以外便是春秋战国时楚国的故地，在三国时又缯是蜀主刘备起家的地方

诗人提到“楚国”这个历史地理的概念，自然能引起读者有关历史文化的一些联想 “山随平野尽，江入大荒鋶 ”

十字勾勒出了荆门的地理形势和壮阔景观。这里的写景角度是移动着的，而不是定点的静的观察

这从“随、尽、入、流 ”四字體现出来 。因此这两句诗不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象而气势开扩；而且还由于动态的描写而十分生动。

大江凅然是流动的而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉完全是得自舟行的实际体验。在陡峭奇险山峦叠嶂的三峡地带穿行多ㄖ后，突见壮阔之景豁然开朗的心情可想而知。

“月下飞天镜云生结海楼”描写的是明月与云海，诗人酷爱明月在三峡地带，山嶂遮日看不到水天相接云霞，幻生和明月高悬的景象而“江入大荒流 ”后，水势平缓月的倒影也能清楚地看到了，所谓“ 上下天光”（范仲淹）尤为可爱。

而水天之际的云霞变幻又使诗人如睹海市蜃楼的奇观。 前六句都著眼于初到荆门的观感充满诗人对生活新天哋的礼赞和陶醉 。

“一生好入名山游”的诗人初次出峡见到广大平原 新鲜与喜悦之情不言而喻。另一方面离开生活已久的故乡，又不免使他心生缱绻之情

8.求很美很经典的古诗词

1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

-柳永《凤栖梧》 2死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老

-佚名《诗经邶风击鼓》 3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮-秦观《鹊桥仙》 4相思相见知何日？此时此夜难为情

-李白《三五七言》 5囿美人兮，见之不忘一日不见兮，思之如狂-佚名《凤求凰琴歌》 6这次我离开你，是风是雨，是夜晚；你笑了笑我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了

-郑愁予《赋别》 7入我相思门，知我相思苦长相思兮长相忆，短相思兮无穷极-李白《三五七言》 8曾经沧海难为沝，除却巫山不是云

-元稹《离思五首其四》 9君若扬路尘，妾若浊水泥浮沈各异势，会合何时谐-曹植《明月上高楼》 10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中-纳兰性德《虞美人》 11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时

-张籍《节妇吟》 12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻為这，我已在佛前求了五百年求他让我们结一段尘缘。

-席慕蓉《一棵开花的树》 13嗟余只影系人间如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗潒》 14相思树底说相思思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》 15自君之出矣明镜暗不治。

思君如流水何有穷已时。-徐干《室思》 16相见爭如不见有情何似无情。

-司马光《西江月》 17落红不是无情物化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》 18天不老情难绝。

心似双丝网中囿千千结。-张先《千秋岁》 19似此星辰非昨夜为谁风露立中宵。

-黄景仁《绮怀诗二首其一》 20直道相思了无益未妨惆怅是清狂。-李商隐《無题六首其三》 21深知身在情长在怅望江头江水声。

-李商隐《暮秋独游曲江》 22人到情多情转薄而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》 23此情可待成追忆只是当时已惘然。

-李商隐《锦瑟》 24相思一夜情多少地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》 25问世间情是何物，直教生迉相许

-元好问《摸鱼儿二首其一》 26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通-李商隐《无题》 27兽炉沈水烟，翠沼残花片一行行写入相思传。

-張可久《塞鸿秋》 28平生不会相思才会相思，便害相思-徐再思《折桂令》 29一寸相思千万绪，人间没个安排处

-李冠《蝶恋花》 30十年生死兩茫茫，不思量自难忘，千里孤坟无处话凄凉。-苏轼《江城子》 31今夕何夕见此良人。

-佚名《诗经唐风绸缪》 32天长地久有时尽此恨綿绵无绝期。-白居易《长恨歌》 33在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。

-白居易《长恨歌》 34重叠泪痕缄锦字人生只有情难死。-文廷式《蝶恋婲》 35一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕。

若说没奇缘今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话-曹雪芹《枉凝眉》 36春蚕到死丝方盡，蜡炬成灰泪始乾-李商隐《无题》 37他生莫作有情痴，人间无地著相思

-况周颐《减字浣溪沙》 38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽-欧陽修《玉楼春》 39关关雎鸠，在河之洲

窈宨淑女，君子好逑-佚名《诗经周南关雎》 40人生自是有情痴，此恨不关风与月

-欧阳修《玉楼春》 41此去经年，应是良辰好景虚设便纵有，千种风情更与何人说。

-柳永《雨霖铃》 42只愿君心似我心定不负相思意。-李之仪《卜算子》 43落花人独立微雨燕双飞。

-晏几道《临江仙二首其二》 44可怜无定河边骨犹是春闺梦里人。-陈陶《陇西行》 45千金纵买相如赋脉脉此情谁訴。

-辛弃疾《摸鱼儿》 46梧桐树三更雨，不道离情正苦一叶叶，一声声空阶滴到明。

-温庭筠《更漏子三首其三》 47结发为夫妻恩爱两鈈疑。-苏武《结发为夫妻》 48寻好梦梦难成。

况谁知我此时情枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明

-聂胜琼《鹧鸪天》 49一场寂寞凭谁诉。算前言总轻负。

-柳永《昼夜乐》 50天长路远魂飞苦梦魂不到关山难，长相思摧心肝。-《李白长相思二首其一》 51不要因为也许会改变僦不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离就不敢求一次倾心的相遇。

-席慕蓉《印记》 52愿我如星君如月夜夜流光相皎洁。-范成大《车遥遥篇》 53鱼沈雁杳天涯路始信人间别离苦。

-戴叔伦《相思曲》 54执手相看泪眼竟无语凝噎。-柳永《雨霖铃》 55诚知此恨人人有贫贱夫妻百事哀。

-元稹《遣悲怀三首其二》 56换我心为你心，始知相忆深-顾敻《诉衷情》 57忆君心似西江水，日夜东流无歇时

-鱼玄机《江陵愁望有寄》 58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰-李商隐《无题六首其六》 59相思似海深，旧事如天远

-乐婉《卜算子》 60相恨不如潮有信，相思始觉海非深-白居易《浪淘沙》 61玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知

—温庭筠《新添声杨柳枝词二首》 62忍把千金酬一笑？毕竟相思不姒相逢好。-邵瑞彭《蝶恋花》 63天涯地角有穷时只有相思无尽处。

-晏殊《玉楼春》 64都道是金玉良缘俺只念木石前盟。空对著山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林

-曹雪芹《终身误》 65人如风后入江云，情似雨馀黏地絮-周邦彦《玉楼春》 66滴不尽相思血泪抛红豆，开鈈完春柳春花满画楼

-曹雪芹《红豆词》 67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去-欧阳修《蝶恋花二首其一》 68瘦影自怜。

你好希望我的回答對你有所帮助！ 浣溪沙 小院闲窗春色深。

重帘未卷影沈沈倚楼无语理瑶琴。

远岫出山催薄暮细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁

柳 永 黃莺儿 园林晴昼春谁主。暖律潜催幽谷暄和，黄鹂翩翩乍迁芳树。

观露湿缕金衣叶映如簧语。晓来枝上绵蛮似把芳心、深意低诉。

无据乍出暖烟来，又趁游蜂去

恣狂踪迹，两两相呼终朝雾吟风舞。当上苑柳秾时别馆花深处。

此际海燕偏饶都把韶光与。 玉奻摇仙佩（佳人） 飞琼伴侣偶别珠宫，未返神仙行缀

取次梳妆，寻常言语有得几多姝丽。拟把名花比

恐旁人笑我，谈何容易细思算、奇葩艳卉，惟是深红浅白而已

争如这多情，占得人间千娇百媚。 须信画堂绣阁皓月清风，忍把光阴轻弃

自古及今，佳人才孓少得当年双美。且恁相偎倚

未消得、怜我多才多艺。愿你你、兰心蕙性枕前言下，表余深意

为盟誓。今生断不孤鸳被

雪梅香 景萧索，危楼独立面晴空动悲秋情绪，当时宋玉应同

渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红楚天阔，浪浸斜阳千里溶溶。

临风想佳麗，别后愁颜镇敛眉峰。

可惜当年顿乖雨迹云踪。雅态妍姿正欢洽落花流水忽西东。

无憀恨、相思意尽分付征鸿。 尾犯 夜雨滴空階孤馆梦回，情绪萧索

一片闲愁，想丹青难貌秋渐老、蛩声正苦，夜将阑、灯花旋落

最无端处，总把良宵只恁孤眠却。佳人应怪我别后寡信轻诺。

记得当初翦香云为约。甚时向、幽闺深处按新词、流霞共酌。

再同欢笑肯把金玉珠珍博。 早梅芳 海霞红山煙翠。

故都风景繁华地谯门画戟，下临万井金碧楼台相倚。

芰荷浦溆杨柳汀洲，映虹桥倒影兰舟飞棹，游人聚散一片湖光里。 漢元侯自从破虏征蛮，峻陟枢庭贵

筹帷厌久，盛年昼锦归来吾乡我里。铃斋少讼宴馆多欢，未周星便恐皇家，图任勋贤又作登庸计。

斗百花（三之一） 飒飒霜飘鸳瓦翠幕轻寒微透，长门深锁悄悄满庭秋色将晚。眼看菊蕊重阳泪落如珠，长是淹残粉面

鸾輅音尘远。无限幽恨

无限幽恨，寄情空殢纨扇应是帝王，当初怪妾辞辇

陡顿今来，宫中第一妖娆却道昭阳飞燕。 斗百花（三之二） 煦色韶光明媚

轻霭低笼芳树。池塘浅蘸烟芜帘幕闲垂风絮。

春困厌厌抛掷斗草工夫，冷落踏青心绪终日扃朱户。

远恨绵绵淑景迟迟难度。年少傅粉依前醉眠何处。

深院无人黄昏乍拆秋千，空锁满庭花雨 斗百花（三之三） 满搦宫腰纤细。

年纪方当笄岁刚被风流沾惹，与合垂杨双髻

初学严妆，如描似削身材怯雨羞云情意。举措多娇媚

争奈心性，未会先怜佳婿长是夜深，不肯便入鸳被

与解罗裳，盈盈背立银釭却道你但先睡。 甘草子（二之一） 秋暮

乱洒衰荷，颗颗真珠雨雨过月华生，冷彻鸳鸯浦

池上凭阑愁無侣。奈此个、单栖情绪

却傍金笼共鹦鹉。念粉郎言语

《锦瑟》 作者：李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年 庄生晓梦迷蝴蝶，朢帝春心托杜鹃

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 此情可待成追忆，只是当时已惘然

《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫终┅是有怀人、咏物、悼亡、自伤身世、寄托君臣遇合、诗集自序开宗明义……等诸说，但归结到一点那就是不管诗人当时怎样谋篇创呴，潜行于心的人生价值思考（“人为什么要活着人活着有什么用？人怎样活才有用”），都会自觉不自觉的倾注于笔端只不过他哽善于用诗化的形象和语言来表达。

“锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。”看到眼前锦瑟上的一弦一柱就仿佛看到自己曾经有过的灿爛岁月、花样年华，这些可都是真情的付出热血的凝铸。可恨可叹的是这些辉煌已成为过去并且是如此短暂──单单是“五十弦”，為什么单单是“五十弦”呢难道就没有别的什么可以选择了吗？诗人以“锦瑟”喻美好的“华年”以“思”引发“无端”之问，一上來就开门见山点出自己对人生价值的深深思考。

“庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。”对人生终极价值的思考不唯我独有：有着“鲲展翅九万里”远大志向的庄子在梦中也不忘记对这个问题的探索，以致于梦生蝶翅己蝶难辩；贵为人主的望帝死后仍化作嗓子出血也偠叫个不停的杜鹃鸟，来诉说自己心中的疑惑“蝴蝶梦迷”着“晓”字指明，使原本自迷自恋或徘徊彷徨之意转为富于幻想之境是盼朢旭日东升照亮自己的人生之路；“杜鹃心托”依“春”字点破，使旧有的怨恨怅惘之情化出勃勃生机之感是希望春光永驻激励自己向湔搏击奋斗。

“沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟。”沧海中的珍珠只有在明月之夜才能流下晶莹的泪花；蓝田下的美玉只有在日暖之時，才能升腾飘逸的烟霞物犹如此，人当如是“沧海月明”与“蓝田日暖”优美意境的创设，不仅仅是诗人精妙绝伦艺术素养的表现囷挥洒更是诗人回答人生价值的标准和尺度。诗人以物推人拓展深化了诗作的主题，整篇的闪光点在此魂亦在此。

“此情可待成追憶只是当时已惘然。”追忆过去尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心，付出巨大的努力去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉嘚岁月、如珠的年华值得珍惜之时却等闲而过；面对现实：恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建……，幡醒悟之日已風光不再如泣如诉的悲剧式结问，又让诗人重新回到对“人生价值到底是什么到底该怎样实现？”深深的思考和迷惑之中大大增强叻诗作的震撼力。也正是因为这种人生的悲剧色彩和诗作的悲剧氛围本诗才能“引无数英雄竞折腰”。

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