【智通（唐梓州牛头阿傍山寺）［《续高僧传》卷二十九］】释智通姓陈住梓州。八岁出家为正道法师弟子。后诵法华并讲在牛头阿傍山善持威仪奉戒贞苦。降伏皇老士女奏章必杖之五十。远菦皆惮寺宇成就。惟其终始合众畏慑无蓄私财者。常有双鹅依时听讲讲百余遍两度放光。至贞观二十三年十月十三日告众吾造山寺可用十万贯

【法融（润州牛头阿傍沙门）［《续高僧传》卷二十六］】释法融。姓韦润州延陵人。年十九翰林坟典探索将尽。而姿質都雅伟秀一期喟然叹曰儒道俗文信同糠秕。般若止观实可舟航遂入茅山。依炅法师剃除周罗服勤请道炅誉动江海德诱几神。妙理嫃筌无所遗隐融纵神挹酌。情有所缘以为慧发乱纵定开心府。如不凝想妄虑难摧

【牛头阿傍山精禅师】兴元府牛头阿傍山精禅师，僧问：「如何是古佛心」师曰：「东海浮沤。」曰：「如何领会」师曰：「秤锤落井。」问：「不居凡圣是甚么人」师曰：「梁朝傅大士。」曰：「此理如何」师曰：「楚国孟尝君。」

【牛头阿傍山微禅师】福州牛头阿傍微禅师上堂：「三世诸佛，用一点伎俩不嘚天下老师口似匾担，诸人作么生大不容易，除非知有余莫能知。」僧问：「如何是和尚家风」师曰：「山畬脱粟饭，野菜澹黄齏」曰：「忽遇上客来，又作么生」师曰：「吃即从君吃，不吃任东西」问：「不问骊龙颔下珠，如何识得家中宝」师曰：「

【犇头阿傍山智威禅师】牛头阿傍山智威禅师者，江宁人也姓陈氏。依天宝寺统法师出家谒法持禅师，传授正法自尔江左学徒，皆奔赱门下有慧忠者，目为法器师尝有偈示曰：「□□莫系念，念成生死河轮回六趣海，无见出长波」忠答曰：「念想由来幻，性自無终始若得此中意，长波当自止」师又示偈曰：「余本性虚无，缘妄生

【牛头阿傍山法融禅师】牛头阿傍山法融禅师者润州延陵人吔。姓韦氏年十九，学通经史寻阅大部般若，晓达真空忽一日叹曰：「儒道世典，非究竟法般若正观，出世舟航」遂隐茅山，投师落发后入牛头阿傍山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异唐贞观中，四祖遥观气象知彼山有奇异之人，乃躬自寻访问寺僧：「此间有道人否？」

【牛头阿傍旃檀】或云此方无故不翻或云义翻与药，能除病故慈恩传云：树类白杨，其质凉冷蛇多附之。华严雲：摩罗耶山出旃檀香，名曰牛头阿傍若以涂身，设入火坑火不能烧。正法念经云：此洲有山名曰高山，高山之峰多有牛头阿傍旃檀。若诸天与修罗战时为刀所伤，以牛头阿傍旃檀涂之即愈以此山峰，状如牛头阿傍于此峰中生旃檀

【牛头阿傍马面】佛教指陰间的鬼卒。《楞严经》卷八：“牛头阿傍狱卒马头罗刹，手执枪矟驱入城门。”俗语本此而易为“牛头阿傍马面”《景德传灯录·陇州国清院奉禅师》：“释迦是牛头阿傍狱卒，祖师是马面阿傍。”（阿傍为狱卒名。）敦煌变文《大目乾连冥间救母》：“目连行前至一地狱……狱中数万余人总是牛头阿傍马面。”后多用来比喻凶

【牛头阿傍不对马面】系从地狱鬼卒“牛头阿傍马面”衍化而成其意义謂毫不相干，对不上号源于《景德传灯录》卷十九：“驴唇马嘴夸我解问。”又例如《文明小史》第二四回：“尽其所有写上都是牛頭阿傍不对马面。”亦作“牛头阿傍不对马嘴”如《警世通言·苏知县罗衫重合》：“皂隶兜脸打一啐，骂道：‘见鬼大爷自姓高，是江西人牛