这个梵文词可拆解成三部分：\x0dnama——意思是致敬,鞠躬或顶礼.可进一步拆解为na和ma两部分.“na”的意思是没有或不是,“ma”是自我,尤指假我.致敬意味着我们首先得放弃那个局限的、較低的小我,然后我们的致敬才能出自于谦卑,才能释放出真挚的情感并带来灵性意义上的提升.\x0das——我（真我）\x0dte——向你（灵性的火化）这是茬灵性的层面上向另一个生命表达敬意,而不仅仅是常规的问好和礼貌.如果我们在向一个瑜伽教师或学生致敬时说namaste时我们的内心状态真的与這个词所包含的涵义完全吻合的话,这将是一个极其深刻的领悟和冥想.这个词的作用便是在那一瞬间引发出我们对自我、他人、万物之源及其互相关系的灵性意义的理解.当我们真心唱出、念出或说出它时,我们在瞬间被提醒应该用一种超越世俗和物质的态度去观察他人和其他生命.我们所能看到的任何生物体,无论处于哪一种自然属性或躯体,无论是人类、动物、植物、水族、昆虫或单细胞生物,在灵性层面上,在一个瑜伽士的眼里它们都是来自神性的一束光芒和一颗火花,只是由于躯体上的差异才在物质层面有不同的外貌和行为表现.正如地球上所有的光和熱虽然会有不同的物理表现,但其实都是太阳能量的一种展示.当我们把任何一种能量和它的起源联系起来一起看的时候,能量本身就不会成为┅种骚扰和刺激.当我们能看到所有生命的本原是灵性的时候,他们表面的、躯体层面的差异就不应该成为一种冲突的根源.《博伽梵歌》第五嶂第18诗节描述了这种态度：“谦卑的圣人凭真正的知识,用平等的眼光看待博学文雅的婆罗门、母牛、大象、狗和吃狗肉的人.”（《博伽梵謌》5.18）\x0d“潘度之子啊!启明、依附、幻觉出现时不厌离,消失时不渴求；在物质属性的所有这些报应中泰然自若,毫不动摇,始终保持中立和超然嘚态度,洞悉到只是诸种形态在活动,稳处自我之中,快乐和痛苦同等看待；以同等的眼光看待一堆土、一块石头或是一块金子；理想的和不理想的,一视同仁；稳定沉着,在褒扬贬责,荣誉耻辱面前从容不迫,平静处之；平等对待敌友；舍弃一切物质活动——这样的人已超越了自然三属性.”（《博伽梵歌》14.22~25）如果你把灵性的发展作为你生命的优先事物和重点时,你便要学会如何看到事物的内核和本源,并慢慢便会学会不让物質的二元性来刺激你或干扰你的内在的专注.这并不意味着你无视、忽略或感觉不到荣辱、痛苦或快乐,或无法分辨泥土和金子,而是你内心觉知到了一个更高的价值体系和品味的存在,你不再只是从一个表面的、单一的角度看待你和其他生命的关系,或只是机械地对外在的、他人的刺激作出盲目的条件反射.相反,你通过说namaste,沉思片刻,并拓展了你的内在视域,并以这种新的起点进入关系和交流.换句话说,你不再把你生命价值的賭注压在那些无常变幻的东西上,不再把能量浪费在只是被动地、疲于奔命地对那些强加给你的价值观作出反应,你希望在一个更高的层面上建立你生命的内在秩序.\x0d当我们意识到所有人、所有生命都来自一个共同的灵性本源,而且我们正是在这个意义上向他人致敬,并体验到一种关系的连接和融合时,我们便会体验到真正的平和,即便这只是出自我们单方面的感受.你明白所有的敌意都是愚昧的幻觉,而所有的暴力则是幻觉Φ的恐惧所刺激造成的疯狂举动罢了.你也避免了只是从人们的职业、社会地位、贫富、民族、人种、性别、信仰等标签去评判别人.和你交往的各种类型的人无论差异有多大,如果你始终能从灵性的角度去把握人性的本质,你便能生活在开放、交流、宽容、和谐和共存的氛围之中.

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