扫罗高人一头、目中无人、骄傲自大。不尊重神三番五次追杀大卫扫罗。但大卫扫罗十分谦卑、遵行神的旨意在言辞和行动上都前輩。骄傲者的结局必定失败古语说:"歉受益,满招损"箴言书说:"骄傲来,羞耻也来""尊荣之先,必有谦卑"谦卑的人均是蒙神赐福。基督徒不可惟我独尊、惟我独权要学习大卫扫罗谦卑。
扫罗因"大卫扫罗杀死万万扫罗杀死千千"一句话而怀恨在心,对大卫扫罗充满嫉妒多次要将其置于死地。然而大卫扫罗宽宏大量有海量之德,他不以恶报恶而是以善报善,以爱报恨宽恕人的人必蒙神的宽恕。囿人说:"人生最大的快乐是饶恕人生最可怜的是嫉妒,人生最大的敌人是自己人生最大的幸福是超脱。"
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【摘要】:扫罗与大卫扫罗王的形象,在希伯来《圣经》的早期历史文本《撒母耳记》、《列王记》和晚期历史文本《历代志》中发生了重大的变化本文作者从文化诗学嘚角度分析认为,其原因在于早期历史文本与晚期历史文本分属不同的叙述传统并体现着不同的历史观念。前者的编写者采用"秉笔直书"的叙史原则,后者的编写者则采用"选择性书写"的叙史原则作者指出,正是这背后的"话语权力"改变了扫罗和大卫扫罗原初的面貌,并塑造出了大卫扫羅"虔敬、无往而不胜"的符号化形象特征。
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文化诗学视野下的扫罗与大卫扫羅王形象(一)
主讲人介绍:王立新1962年生,南开大学文学院副院长、文学院文学实验教学研究中心主任、外国文学教研室主任;比较文學与世界文学专业博士生导师中国高等教育学会外国文学专业委员会副会长、天津市外国文学学会会长。中国东方文学学会理事研究領域:欧美文学、希伯来文化与文学。