不发菩提心，也可往生极乐世界！
不发菩提心，也可往生极乐世界！
　　上师阿弥陀佛西方极乐世界&开示上师阿弥陀佛西方极乐世界&问：不发菩提心，可不可以往生极乐世界？aa何处惹尘埃&答：不能往生极乐世界！上师阿弥陀佛西方极乐世界&应答：错！aa何处惹尘埃&回复：祈请上师开示！上师阿弥陀佛西方极乐世界&答：九品往生中，上三品往生，须发菩提心；中三品和下三品往生，不须发菩提心，亦能往生。三辈往生中，上中二辈往生，须发菩提心；下辈往生，有的须发菩提心，有的不须发菩提心。上师阿弥陀佛西方极乐世界&问：为什么众生不发菩提心，也可往生阿弥陀佛极乐世界？aa何处惹尘埃&回复：祈请上师开示！上师阿弥陀佛西方极乐世界&问：在阿弥陀佛真实完整四十八愿中：第十五愿，若我成佛，令我光明，无能限量，绝胜诸佛，胜于日月之明，百千亿万倍，光明焰照之处，皆常大明。周遍十方，所有众生之类，蒙我威光照触体者，莫不身心柔软安乐，慈心作善，来生我国，一切皆得无边光明，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。得是愿，乃作佛；不得是愿，我终不取正觉。此愿中有没有说发菩提心，往生极乐世界？aa何处惹尘埃&答：没有。上师阿弥陀佛西方极乐世界&问：第十八愿，若我成佛，十方众生，至心【信乐，欲生】我国，乃至十念，若不生者，我终不取正觉。唯除五逆，诽谤正法及诸圣人。此愿中有没有说发菩提心，往生极乐世界？aa何处惹尘埃&答：没有。上师阿弥陀佛西方极乐世界&问：第十九愿，若我成佛，十方众生，【求生我国，念我名号】，发志诚心，坚固不退；彼命终时，我与无数比丘现前来迎，经须臾间，得生我国，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。得是愿，乃作佛；不得是愿，我终不取正觉。此愿中有没有说发菩提心，往生极乐世界？aa何处惹尘埃&答：没有上师阿弥陀佛西方极乐世界&问：第二十愿，若我成佛，十方众生，闻我名已，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，我终不取正觉。唯除造无间恶业，诽谤正法及诸圣人。此愿中有没有说发菩提心，往生极乐世界？aa何处惹尘埃&答：没有上师阿弥陀佛西方极乐世界&问：第二十一愿，若我成佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，愿生我国，不果遂者，我终不取正觉。此愿中有没有说发菩提心，往生极乐世界？aa何处惹尘埃&答：没有上师阿弥陀佛西方极乐世界&问：第二十六愿，若我成佛，十方众生，若前作恶，闻我名字，欲生我国者，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我国不断绝者，寿终皆令不复更三恶道，即生我国，在心所愿。得是愿，乃作佛；不得是愿，我终不取正觉。此愿中有没有说发菩提心，往生极乐世界？aa何处惹尘埃&答：没有上师阿弥陀佛西方极乐世界&问：第二十七愿，若我成佛，十方世界，若有女人厌患女身，闻我名号，发清净心，愿生我国，至心归依顶礼；命终之后，即生我刹，成男子身，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。得是愿，乃作佛；不得是愿，我终不取正觉。此愿中有没有说发菩提心，往生极乐世界？aa何处惹尘埃&答：没有上师阿弥陀佛西方极乐世界&问：第四十八愿，若我成佛，十方世界所有众生，闻我名号，行正信行，所作善根回向我国，命终之后得生我刹，永离热恼，心得清凉，坐宝树下，证菩萨无生法忍，得诸深总持陀罗尼，所修正行善根无量，遍圆寂界而无间断，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。得是愿，乃作佛；不得是愿，我终不取正觉。此愿中有没有说发菩提心，往生极乐世界？aa何处惹尘埃&答：没有上师阿弥陀佛西方极乐世界&再答：此八愿中，没有一愿说发菩提心，往生极乐世界。由于阿弥陀佛，在因地修行中所发此八誓愿都已圆满成就，所以成佛。绝对不会发生，阿弥陀佛成佛后再将自己所发此八誓愿，从不须发菩提心就可往生极乐世界，修改成必须发菩提心才可往生极乐世界，这种事情的。但是现在佛门中有非常多的人，还死命执著住这个错误观点，死活不放。上师阿弥陀佛西方极乐世界&再问：为什么三辈往生中，上中二辈往生，须发菩提心；下辈往生，有的须发菩提心，有的不须发菩提心？aa何处惹尘埃&回复：祈请上师开示！上师阿弥陀佛西方极乐世界&答：上辈往生，就是上上品往生，须发菩提心。中辈往生，就是上中品往生，须发菩提心。下辈往生，包括上下品往生，及中三品和下三品往生。上下品往生，须发菩提心；中三品和下三品往生，不须发菩提心。正是因为，有不须发菩提心，就可往生极乐净土，所以极乐世界就有人、天、声闻这三类众生的存在，而不是唯有佛和菩萨。凡是往生极乐世界的众生，无论往生以前是什么根姓，往生极乐以后，全都在阿弥陀佛的大加持下，全部转成大乘菩萨种姓，无有凡夫俗子或二乘声闻缘觉种姓之人。所以极乐世界的人、天、声闻这三类众生，也都是大乘菩萨种姓之人。上师阿弥陀佛西方极乐世界&开示于日。附注：佛在《佛说观无量寿佛经》中三品往生中，佛告阿难及韦提希：“中品上生者……往生极乐世界，莲花寻开；当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通具八解脱，是名中品上生者。中品中生者……生于西方极乐世界，在宝池中经于七日莲花乃敷；花既敷已，开目合掌赞叹世尊，闻法欢喜得须陀洹，经半劫已成阿罗汉，是名中品中生者。中品下生者……即生西方极乐世界，生经七日，遇观世音及大势至，闻法欢喜得须陀洹，过一小劫成阿罗汉，是名中品下生者。”极乐世界中三品往生者，若是已发菩提心，佛在《佛说观无量寿佛经》此中三品往生经文中，就不会说其得须陀洹或阿罗汉道。佛在《佛说观无量寿佛经》下三品往生中，佛告阿难及韦提希：“下品上生者……命终，乘宝莲花随化佛后生宝池中，经七七日莲花乃敷，当花敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明住其人前，为说甚深十二部经，闻已信解，发无上道心，经十小劫具百法明门得入初地，是名下品上生者。”“下品中生者……此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲花之内，经于六劫莲花乃敷，当华敷时，观世音大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典，闻此法已，应时即发无上道心，是名下品中生者。”“下品下生者……命终之时，见金莲花犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界，于莲花中满十二大劫，莲花方开，当花敷时，观世音大势至，以大悲音声即为其人，广说诸法实相除灭罪法，闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者。”佛在《佛说观无量寿佛经》此下三品往生经文中，已经明确指明极乐世界下三品往生者，在往生西方极乐世界之后，花未敷时未闻法前，悉皆未发无上菩提道心，即菩提心。由此可见在此娑婆五浊恶世，即使有人没有发菩提心，但有往生切愿，阿弥陀佛也必慈悲摄受，接引往生西方极乐世界。若是必须发菩提心方能往生极乐净土，阿弥陀佛四十八愿，所成无上净土法门，三根普被，接引众生往生极乐获大解脱，岂不成虚言哉？上师阿弥陀佛西方极乐世界&附注于日。
24小时热点往生西方极乐净土的详细过程揭秘
投生西方极乐净土的详细过程揭秘
-------众生可以略分为上、中、下二十一种根器，下面我们要讲的口诀是针对最下等的众生。仁波切说他不知道所谓上、中、下二十一种根器是怎么分的。总之接下来要谈的口诀就是最下、最下等的一个帮助你解脱的口诀。
如果你在死亡及中阴的时候都没有得到解脱---仁波切解释包括死亡没有认出第一个基位光明，或是你观想了「啥」字，但无法专注在上面也没有入定。其次，进入中阴并没有得到解脱，这是指在中阴的时候会有各个本尊(Yidam)显现，但你并没有认出他们，那么就要进入下一个---也就是要投生来世的时候---投生的那段时间。如果我们想要有一个真正好的化身、好的来世，那么我们就要专注在以下这个口诀上。
现在我们要专注在选择来世的投生上，也就是要投生到一个暇满人身或是投生到净土的口诀。当你死亡的时候，如果你的破瓦没有修成，你一定需要接下来的方法；当然，破瓦修成了你就不需要这个方法。在死亡的时候如果你认识了光明，你就不需要这个方法；但是如果你没有认识，你就一定需要这个方法。如果到了中阴的时候，你认出了文武百尊（注二)那当然很好；如果你没有认出他们，就需要这个方法。
这是指当你在死亡之后的两个半星期，在中阴身的期间，你才会了解你已经死了。这是指在这段时间之前你都还一直执着、你以为你还是生前那个身体---重病的或是神智不清的身体。但是到了两个半星期之后，你会了解你是在中阴了，原来自己已经真的死了。所以在此时你已经不再属于以前那个身体，你完全知道原来自己已经死了，是意生身的身体。此时你具备了有漏的神通，而且这个神通非常的清晰。
事实上我们每个人都有这种「有漏」的神通，「有漏」---是指还有烦恼---这种神通是我们每个人都具有的。但是生前为什么没有办法展现呢？因为我们有血肉之身的障碍，被系缚住了就没有办法展现出来；当你是意生身的时候，自然就具备了这种「有漏神通」。但这并不是「无漏」---没有烦恼已经得到成就的神通---这是不一样的。这里是指「有漏」本具的神通力量，这种神通能够让你没有障碍很自由的到任何地方去，只要你一动念就可以到达你想去的地方，因为你不再有血肉身体的限制，所以你的意念想要到那里，你就能够穿过山、穿过水、穿过一切而到达。这种有漏的神通，除了中阴的众生具有之外，很多鬼类众生也有，因为他们并没有血肉之身，所以具有这种有漏的神通。
当你发觉原来我已死了，当你知道这一点之后你的心是非常的痛苦，而且你会对你生前的这些亲朋好友产生很大的寄托跟期待，此时你的心会系念着他们，你会希望他们能够帮助你。尤其是藏地的传统，在四十九天当中亲人会请很多喇嘛或仁波切来为亡者修法，像是莲花生大士、大日如来等超荐的法门或是弥陀法，这时候你的心会寄托在这上面而舍不下。又因为这时候你是有神通的，会很清楚的想起过去所造作的过患，因此你会感受到自己的罪是这么地深重。你很清楚的知道过去造了什么样的恶业，会导致什么样的果报。同时你也会看到自己今生实在造了太多的罪业，而且也看到自己没有好好的修持，做的都是恶业，因此你会生起很大的惭愧心。
尤其在中阴的时候，你会很担心阎罗王派遣侍者来找你，所以你会非常的害怕。同时你会对为什么我在今生没有好好把握时间修持正法感到非常后悔。同时你也会很贪着、留恋你的家---你住的地方---还有你生前受用的财富，这一切你都会很贪着。尤其你对生前这些亲朋好友会很悲痛、伤心。虽然此时你可以前往净土，这对已经是意生身的你是非常容易的，事实上这时候你只要一动念，剎那间你就到了净土。但是因为贪着的这一念心，所以你不会想要去那么远的地方。你会想你不知道怎么去，所以就不去了，而且会贪着留恋你原来居住的地方，并且会想要赶快就在这个地方投生，为了得到一个身体就投生去吧！会起这样的心。你可能会想等我投生之后再好好的修持佛法，而且要赶快投生，不能再等了，因为再等阎罗王就要派侍者来抓我了。我已经知道自己到底做了多少的善业、多少的恶业，事实上自己也很清楚自己的恶业是比善业多的，所以你非常害怕痛苦，因此你急于想要找到一个投生。那么你就会到处去找。如果这时候你能投生为人那当然很好，因为你很急，你会觉得只要能投生就好了，所以可能会不小心投生到恶道去。因为这时候你的心非常急、非常害怕，甚至你看到石头或是地上有任何一点裂缝的地方，你都会想要钻进去。
「耶玛基虚」这是一个叹词，意思是真是可怜啊！呜呼啊！我自己真的是可怜啊！我历经长久的时间，经过多少的劫数，都在轮回当中一直没有解脱而且受着这么多的痛苦。过去有无量的佛来到人世间开示佛法，我当时却没有得到解脱，实在是恶业深重。或许当时我也听闻了佛法，但没有真正如法修持，或是不正确的修持，因此没有得到解脱，自己真是恶业深重。
我在这么多次的轮回当中不断的生生死死，而且不是一次两次，不是几千次、几万次或是几亿次而已，而是无量次数的去感受生死的苦，但是我还是这么不害怕轮回的痛苦，我的心是不是腐烂掉了？再继续这样下去，我就只会在恶道当中流转，这实在是无法忍受的痛苦。就算是投生到天道也是如梦幻一般，当这些乐结束后还是要到恶道去。此时你可能会想，投生到人道也不错，但事实上现在已经是五浊恶世教法末落的时代了，如果你投生为人很容易造恶，反而要忍受更多的痛苦，事实上这些痛苦都是自招的。我们可以看到就连诸佛菩萨要利益众生都是那么地困难，而凡夫如你，还想要利益众生吗？这实在是不可能的，只会让你造更多的恶业而落入恶道当中。所以此时你要很坚定的告诉自己「我绝对不要再来轮回」。就藏文的说法是你要很坚定的发誓，这种词汇就像我们平常口语上说的「我死也不做这件事情，打死我也不干！」就是这种感觉，你要告诉你自己，我死也不再去轮回。
如果不去轮回，那你要去哪里呢？你要到一个完全远离痛苦而且能够成就究竟快乐的地方，这就是极乐世界。除了这个地方，你没有要去其它地方了，你一定要很坚定的发这个誓言。在一生中，你的心最寄托着、你最想念着的上师、本尊，还有你一生当中一直修持的、持诵咒语的护法、空行，这时候你要向他们作呼喊，你要告诉他们你现在就在中阴之中飘流着，你们有看到我吗？请不要忘记你们救度众生的誓言，请你们以广大的利益众生的力量，此时请你们来到我的跟前，请你们带领我、指引我到极乐净土去。此时，你要不断、不断地向你的上师、本尊，跟以前你修持过的一切护法对他们做这样的祈求跟呼喊。
「呼喊」是为了什么呢？为什么这个呼喊会有用呢？如果你生前是修持药师佛的行者---你是向药师佛作祈请的行者，此时透过你的呼喊，就如同《药师经》中所谈到的会有八大药师如来到你的跟前，带领你去极乐净土。如果你是修持护法的譬如四臂玛哈嘎拉(大黑天)或是其它护法，你在此时向他们呼喊，他们会前来带领你到极乐世界去。这在四臂护法续典当中，以及其它护法续典当中都有清楚的记载。
如果你是一个违犯三昧耶戒的人，你会看不清楚这些，譬如你是修药师佛，或修四臂玛哈嘎拉，本来透过呼喊他们会来到这里带领你。但因为你违犯了三昧耶戒(注：誓言)，这时候你看不到这些本尊。在中阴的境界中，是没有太阳也没有月亮，所以你分不清楚西方到底是在哪里。这时候最重要的是要把握你虔诚的祈愿、呼喊跟发愿的力量。尤其你对极乐世界、对阿弥陀佛的专一、殷切的呼喊、祈求的心，你一定能够投生到极乐世界去的。这一段是针对即使是违犯三昧耶戒，只要你能专一祈请，也会往生的。这一段在大悲观音的续典中有记载。同时也在莲花生大士所著作的典籍《琼布朗巅》当中也有提到过。
依据显宗典籍记载，极乐世界距离我们非常的遥远，它在多少恒河沙数之外的地方。是不是这么远我就没有办法投生呢？这是不用担心的，为什么呢？因为以你现在的情况，你是能够马上到的，因为你现在是意生身，只要动一个念头，马上就可以到你想去的地方。此时你绝对具有这样的能力，重点是你不要再贪恋、执着，也不要再有任何的疑惑。这里的贪恋跟执着是指你不要再贪恋你的亲人、你以前居住的地方，也不要再执着任何的财物，更要舍弃一切的疑惑跟怀疑。
举例就像是大鹏鸟，大鹏鸟只要出了网就得到解脱，牠不会再留恋牠的网，一心就是要往天空飞去，牠没有要去其它地方。你也要像大鹏鸟一样，不贪恋任何东西，直接的往极乐净土而去。当大鹏鸟飞到天空时，牠不会滞留在天空，天空也不会干扰牠，牠会往牠的目的地直飞而去。同样的，你也要像大鹏鸟，除了飞出去不留恋外，在天空翱翔的时候直接就往目的地而去---极乐净土。
然而，当你往净土去的时候，一路上你会遇到一些障碍，你生前的父亲、母亲或是你认识的亲朋好友，他们会喊你，他们会对你喊着说我们都在这里，你没有看到我们吗？你不要自己走啊！你不能舍弃我们，你要回来啊！他们会这样喊着你的名字，而且是非常悲痛的喊着你的名字，叫你留下来。这时候你要知道，事实上喊你的这些人既不是你的父亲也不是你的母亲，更不是你的亲朋好友。喊你的是魔鬼和邪引的化身，他们要来障碍你的解脱道路。「邪引」是要来引导你到一条不正确的、邪恶的道路的魔鬼的化身，就是要障碍你去净土的魔怪，所以你不要理他们，这是你要认知的。这时候你一定要记住不要回头看、也不要回答。你就专一的把握住你的心智，你只要前往阿弥陀佛的净土见到阿弥陀佛，除此之外，你没有任何其它的想法。心中除了想着极乐净土的喜悦快乐之外，其它一切世间的贪着你都不再有了，也不再生起，如果你能这样做一定能够往生西方极乐世界。
到了西方极乐世界之后是怎样的情况呢？你会看到阿弥陀佛，他的颜色像红宝石一样，放出红宝石的光芒。当你一见到他，你就被阿弥陀佛的光芒照射到了。在极乐净土并没有特别区分日夜，阿弥陀佛的身的光芒普照一切，同样的他的光也照到你的意生身，当你被这个光照耀到了，你身体的业、烦恼当下就得到大部份的清净。同时当你见到阿弥陀佛身后的菩提树，无量的功德就在你的心中生起。也就是当你到了极乐净土，你见到阿弥陀佛，被他的光照射到的时候，你一切的烦恼跟业力就得到清净。同时由于你看到他身后的菩提树，一切的功德就在你自心得到了增长跟开展。同时这时候接着你会看到一个含苞的莲花，你一看到就会说那就是我。当你这一念生起的时候，马上就会投生在那个花里面，也就是你舍下意生身，进入莲花化身。在这里一出生你就长成了。不像世间，你还要从婴儿慢慢地长大；在这里，你直接就具备了庄严相好的身型。
但是如果这时候你还有一点点怀疑，我是否真的能生在这里？如果有这种怀疑，你就会在花包中五百世的时间。也就是你还是在极乐净土，但是花苞不会打开，你无法见到阿弥陀佛；如果你没有这样的疑惑，一投生之后，这个花苞就直接打开了。打开之后你可以向阿弥陀佛作供养，听闻他说法，而且你会得到阿弥陀佛授记，说未来你将在哪里成佛，成佛的名字是什么等等。因为你投生到了极乐世界，一切罪障都得到了清净，所以你不会再落入轮回当中，这时候你具备了神通的力量，所以你能够帮助跟你有任何关联的亲朋好友及众生，你能够带领他们到极乐净土。不要说是你认识的在人道的朋友，就是在地狱道或中阴的众生你都可以带领他们得到解脱。
接下来是有关往生净土的情况跟条件。除非是舍法---谤法，或是造了五无间罪的这些人之外，如果你具备了：第一发菩提心，第二发心要往生极乐净土，第三你对阿弥陀佛有专一的信心，第四你的善恶业两者当中，你的善业比较强，同时透过阿弥陀佛的愿力，以及以上的特殊口诀，并且你对阿弥陀佛的净土没有任何的疑惑，这样一定可以往生极乐净土。
相对而言，如果没有发心也没有发愿往生净土，没有发愿往生净土代表你对阿弥陀佛没有信心，自然不会想去。其次，如果你的罪业太重是没有办法投生的，更何况你完全不认识佛法，没有经过修持，那是不可能投生的。但是如果你接受灌顶，听闻阿弥陀佛的名号，听过一些阿弥陀佛的利益，透过回向的力量，在你的业力结束之后，你还是可以投生的。
接受灌顶是指有受一些大仁波切的结缘灌顶---很多人一起参加的大灌顶的，可能在灌顶时，你听闻到上师殊胜的名号，你也听闻极乐净土或阿弥陀佛的名号，或是有关的利益等等。透过上师的发愿祝福所有与会参加灌顶的大众，愿他们都能够往生极乐净土。因为上师大愿力的祝福，你听到了而且在心中种下了种子，你一定会往生极乐净土的。这里所谓的往生极乐净土，不见得是指你今生一临终就往生极乐净土，而是指你种下善的种子，慢慢等你业力全部清净了，最后一定可以往生净土。------以上节录自《恰美山居法》第四十三章。
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此篇为欧熊师兄纪录母亲往生净土的真实分享！他的母亲虽临终时虽然病苦缠身及冤亲债主的索讨，但因为有孝子欧熊师兄及A师兄与B师兄的帮忙，再加上佛菩萨的加持，因此能够顺利往生净土！
由这样的真实分享，我们就要知道平常就要好好修行累积福德与智慧，每天都要好好跟累世的冤亲债主至诚忏悔，及将修行功德回向给他们！
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小弟写这篇文章的目的，除了感谢佛菩萨的摄受与加持，以及很多讲堂的师兄姊的帮忙外，也想写给有心想要往生净土的有缘佛弟子或其他读者，对于西方极乐净土能更有信心，也能进一步对净土的往生有所认知，文章冗长，小弟尽量精简，希望能利益大家。
声明：以下文内有提到掷杯之事，是在特殊因缘下才能圆满问到完整答案，一般状况下，佛弟子还是透过忏悔、拜忏(如大悲忏)、回向来解决，乃因掷杯之事复杂，一般人可能知见不够、方式不正确，都会导致很多状况，故这边小弟先提醒一下。
母亲生平介绍
&母亲是很负责任的人，有正义感，看不惯的事就会想打抱不平，有女侠风范，喜欢布施、喜欢热闹、容易与人打成一片，缺点是个性很急躁，遇到不顺心的事很容易急躁不安，比较没有耐性，在末学小时候家道中落时，母亲就一手扛起养育三子女的责任，都做一些别人不愿意做的清洁工作来养活三个子女，当时也靠一个伯母(母亲的朋友)接济三餐,日子也总算撑过来了。
&那本来此篇文章不想提到爸爸，但因为后面的往生西方净土跟妈妈放下仇恨有关，所以还是要写一下，爸爸是个对家庭比较不关心和不负责的人，小时候爸爸也曾打过妈妈，妈妈因此创伤累累，妈妈其实个性很强硬，但为了三个子女还是忍下来了，记得妈妈常说，当时她每次都想拿着行李离家出走不再回来，但因为看到我们三个子女还小，不忍心小孩没妈妈，所以还是忍下来了，后来妈妈也常常想要自杀，但因本身的善良，怕别人看到她自杀的样子会害怕，所以没有真的去做，那当然爸爸还有一些比较私密对待妈妈很不好的部分，小弟就不写了，总之妈妈对爸爸的恨，不是那种人家劝"你要放下"，这种话就能解决就是了，这部分也是后来末学很担心妈妈去不了极乐净土的很大原因之一。
&记得小时候，妈妈也常带我们去灵严山寺朝山拜佛，也常去小的地方共修念佛，但妈妈后来也常说，念的都是烦恼佛，所以小时候就在别的佛教道场，带着三个小孩归依三宝过，也算是很早就接触过一些佛法，基本的一些各大道场在教的佛法常识，妈妈都有接触过，但后来就因为逆境太多而中断接触佛法。
&我们长大后，之后妈妈身体就一直很不好了，发现得糖尿病、肺结核也得过，然后怪异的咳嗽始终好不了，每隔一段时间反反复覆，看遍医生都没效，所以妈妈后来虽然不用工作可以靠我们孝养，但活的没有生活质量，晚上几乎都睡不着等等，当时也还没接触正法，所以到处问通灵人(一般都鬼通)，都说祖先问题等等，也被骗过钱等等，但其实都找不到真正原因，然后妈妈之后也碰了不少五术，如卜卦等等，妈妈的个性就是对什么都满好奇，这也导致虽然后来接触正法，但知见还是混杂了一点。
&直到后来，末学有机缘再接触佛法，而且一遇就是了义正法，实在是三生有幸，就愈来愈懂为什么，之后妈妈也有来上禅净班，但都因为咳嗽，妈妈怕影响别人上课而中断，也有去台北讲堂在受三皈依三戒(最后二戒因为咳嗽遮障，喊不出"能持")，妈妈听到如来藏正法也很欢喜，也有用一些钱护持正法，所以末学知道妈妈超有善根，只是因为往世恶业必需偿还。(附注：接触正法没多久后，就遇到一位有通力的A师兄，之后就变成非常好的朋友，这位A师兄也是后来帮大忙的关键人物)
母亲罹癌后概述
&约莫今年6月，妈妈在澄清检查出肺腺癌第四期(末期)，妈妈在医院抽肺积水，当时看的很开，姊姊也一直提醒妈妈要求阿弥陀佛、观音菩萨，常念观音菩萨圣号等等，当然末学在讲堂也就拼命写回向，因为虽然有心理准备，但听到肺腺癌末期心里还是很难过，那也说好出院时到姊姊那边住，出院后到姊家只吃了一些艾瑞莎(标靶药物、化疗药)，大概陆陆续续只吃了7颗后，姊姊就想说不要用标靶药物，因为都知道西药很毒，何况化疗药。
&之后改用原始点疗法来帮助妈妈，用的过程，妈妈有一度似乎又好了很多，本来是虚弱到连走路和上下楼梯都有问题，但那时竟然可以爬楼梯，我们也觉得很神奇，觉得是佛菩萨加持(在这期间，妈妈有梦到观音菩萨，妈妈求观音菩萨快点带她去西方净土，但观音菩萨说还有些米没吃完，要等吃完)，而我们本来以为会一直好下去(那现在想想，那时应该是妈妈最有力气讲话的时刻，就到处联络认识的朋友或亲戚，不时劝人要念佛等等，所以是佛菩萨慈悲，要让妈妈最后的时候把想讲的话跟大家说一说)，但没想到，过了一段时间，妈妈身体急转直下，又开始变的非常虚弱。
&之后眼睛也发生病变(西医的医生都会说艾瑞莎没啥副作用，但其实后来姊姊上网查，有人吃了后的最严重副作用是双眼失明，但医生不可能说)，妈妈常常会看到数字，也说观音菩萨有给他意念，为了解妈妈身体状况和是否真是观音菩萨给的讯息，一开始末学有去万和宫掷杯确认(
观音菩萨给的指示是有些是真的，有些是妈妈乱梦的)，之后为求谨慎，末学请求A师兄帮忙，到有安座观音菩萨的B师兄家里掷杯确认，关于掷杯之事，其实很复杂，不是简单的事，A师兄有提醒最近看到冠宇师兄写这篇掷杯篇还不错，请参考
/notes/76981
&问了良久后，在A师兄和B师兄的协助下，观音菩萨指示妈妈有冤欠问题，有一个拿黑令旗的(以下简称冤欠甲)(令旗是城隍体系下发的令牌，鬼道众生要讨债也要经过审核，城隍爷就是幽冥界的执事，类似我们这边的法院和警察局这样，当然详细体系也是很复杂)，另外三个是外阴（路上遇到之鬼道众生，无直接因果关系），共四个，那最棘手的当然是拿令牌的冤亲债主，所以也同时请示观音菩萨可以在哪边处理，最后指示台中十甲路的都城隍庙可以处理，那当天末学的心里七上八下，因为知道拿令牌的不好处理，也担心妈妈会很惨。
台中十甲路都城隍庙，图片来源:http://www.chenghuang.org.tw/news.asp
都城隍庙处理经过
&隔天，小弟公司请了半天假，在A师兄和B师兄，还有同修和另一位师兄一同前往都城隍庙，那其实A师兄前一天就跟都城隍的城隍爷沟通过，城隍爷人很好，表示没问题，会先带着四位鬼道众生（一位冤欠三位外阴）先来到城隍庙，那当时妈妈已经连走路都有问题，不可能请她到现场跟对方忏悔，由末学代替，看来儿子是可以帮忙出面的，那其实妈妈自从身体不好，且学佛法以来，就已经常常在忏悔了，但末学当时还是很没把握能谈的成，到城隍庙后，先请A师兄帮忙沟通，知道妈妈往世如何对待对方(妈妈往世是一个老板，当时是男生，当时的时空背景人命应该不值钱，妈妈发现当时的冤欠甲工作不努力偷懒，就把冤欠甲关在类似狗笼的笼子里活活饿死)。
&当然我听到后也是很难过，所以先代妈妈跟冤欠甲跪着忏悔，并告知回去后一定告诉妈妈，请妈妈一定跟对方忏悔，希望对方能原谅妈妈，当时A师兄说冤欠甲想到过去的情节，非常激动，当时小弟我的心脏也跳的非常快，有些相应到对方的情绪，之后A师兄说，忏悔完后问对方是否能谈和解，若能给三个圣杯，结果一直出现二个圣杯而已，二个圣杯表示冤欠甲有意愿和解，可能有感受到妈妈常忏悔，再加上末学诚心替妈妈求，所以有意愿，之后请A师兄持续沟通后，发现当时在笼子的，不只冤欠甲，还有冤欠甲的弟弟和一个好友，再加上冤欠甲被饿死后，家中经济顿失，导致老婆和孩子也都很早就死了，且都堕到鬼道去，那冤欠甲表示要一起处理，那当然我说好，之后就给三个圣杯，再来就是条件，列出如下:
1.万和宫 一式五份金纸(每周)持续一年[请万和宫
城隍爷转交给都城隍后再转交给他们]
2.正觉大悲忏持续回向
3.每月二次上课回向第二栏(持续一年)
4.用冤欠甲等五人名义各护持正觉讲堂一千
5.末学自己拜佛回向
&以上条件需要自己想，一个一个列出来后，到三个圣杯为止，那末学感谢对方大人有大量，而我答应的一定会做到，之后都城隍的城隍爷就安置了冤欠甲，令牌也收回去，算是和解成功，末学到现在还是很感谢冤欠甲，他没原谅的话，母亲一定会很惨。
&之后转告妈妈后，妈妈很虚弱的表示自己很后悔往世这样对冤欠甲和其他人，也一直骂自己当初无明不懂，今世恶业现前，也同时很感谢A师兄的帮忙，那也交给我一些钱，说要护持正法，再回向给冤欠甲他们，那当然末学一定照办。
(附注：谈和的五个条件列出来后，一次就连续三圣杯，A师兄表示我的条件开的太好。)
&后来约莫8月时，姊姊和哥哥为了想要尽孝道，怕以后没机会，就带妈妈到花莲去走走，但在第二夜晚上和第三夜晚上，妈妈开始有巅痫的状况发生，到第四天回台中时，因为巅痫频率很高，每二十分钟一次，也问过当时的精油老师(此老师对医疗方面很懂，在安宁病房都在帮癌末的病串减轻痛苦)，她说应该是脑部不正常放电，怀疑癌细胞已转移至脑部，所以姊姊马上送医院急诊室，先打抗巅痫的点滴，让脑部不正常放电的状况缓和，那当天我赶到急诊室时，其实眼泪已经不听使唤了，因为觉得妈妈很可怜，亲眼看着妈妈巅痫的样子，很不忍心(那后来经B师兄转述，巅痫其实串者本身不会觉得痛苦，是旁人看起来会觉得痛苦，那我才比较释怀)
&当天也有请A师兄帮忙确认一下是否有新的冤欠导致如此？后来知道不是新的冤欠，而是有外阴部分，大概10位，因为妈妈一直念佛和大家的回向，所以有佛光加持，而那些外阴其实都很可怜，都是意外死亡居多，也想得渡，所以跟着妈妈，那巅痫部分应该也跟外阴无关，应该为癌细胞转移脑部，之后妈妈的记忆方面和身体方面，就是时好时坏，有时记忆力会错乱，但都还知道要念观音菩萨圣号。
&隔天我们一行人第二次到都城隍庙中，A师兄和城隍爷沟通讨论完后，外阴部分就每周烧一份金纸给他们，持续一年，谈妥后城隍爷说会把他们陆陆续续接走，那当日末学另外有请示观音菩萨，就妈妈目前状况，是否能顺利往生极乐净土？也询问妈妈的日子还剩下多少？那观音菩萨指示目前的状况还需要努力，请妈妈多诵观音菩萨圣号，也交待我们子女要诵《佛说阿弥陀经》回向给妈妈，然后A师兄有转达观音菩萨的意思，说妈妈的事菩萨会安排，叫我不要担心，不过关于寿量一事，观音菩萨是完全不给问，那末学当初虽然觉得心里大石头已放了一大半，但还是会担心妈妈不能到西方净土去。
母亲往生过程
&再来日子就一直请妈妈要记得要常常念南无观世音菩萨，妈妈总是虚弱的在病床上点头，期间我们姊弟也一直有在诵《佛说阿弥陀经》回向给妈妈，过了约莫十天，本来以为妈妈9月2号就要出院了，但因为住院期间因为医生建议要打"化疗针"，并一直强调不会有副作用等等，并询问了当时头脑不清楚的妈妈，妈妈误以为是点滴就点头答应了，打了化疗针后约一周，妈妈的口腔黏膜就开始出状况，最严重时进食都很痛苦而导致出不了院。(这里也补充一下化疗针常识，询问精油老师和上网搜寻得知，化疗针一定是好细胞和坏细胞通杀，所以要打化疗针时，要看病人的身体状态是否撑的住，若撑不住就是白血球一直往下掉走掉)
&之后到了9月4号中午，医院打电话要家属快点过去，白血球已剩下400，再加上呼吸急促，等我们姊弟都到时，一直在耳边跟妈妈说要记得跟阿弥陀佛、观世音菩萨走，大约下午二点多，呼吸停止后、再来就心跳停止，医学上判定死亡了，那时看着妈妈走的样子，心里其实很难过，但我知道要坚强，再来是往生西方净土关键时刻，所以我非常镇定，那妈妈走的样子其实很像睡着，很安详，但当时嘴巴并没有完全闭合。
&因为走的实在很突然，我们赶紧联络台中福田组组长帮忙安排助念，本来约莫只安排两组，那因为妈妈走的时间点和因缘实在很好，追加到了有三组师兄姊可以帮忙助念(16:00~18:00、18:00~20:00、20:00~22:00)，所以可以助念妈妈到22:00，那当然师兄姊还没来之前，我们子女先自己助念，在助念的时候，末学也感受到正法的助念的效果真的很大，助念的师兄姊不乏有老师、破参的师兄姊，很多大菩萨来帮忙，可见妈妈福德因缘真的很好，当然这一切都是观音菩萨真的很慈悲的安排，下午舍报都是最好的时间，师兄姊还可以下班赶过来，再加上是周五，隔天都可以休假，所以观音菩萨真的安排的非常好。
大约助念到第二组时，妈妈当时嘴巴就已经自动合上，末学大概就知道这应该是瑞相，之后7点多时，A师兄有来到现场，末学赶紧询问A师兄，妈妈中阴身何时会现起？A师兄表示观音菩萨指示8点25分，那A师兄带着某位老师结缘的卧香，那也请同修赶紧回家拿卧香炉来(医院往生室准备的都一般庙里面的立香，那其实一般立香味道很呛，也怕影响到中阴身)，卧香炉来了之后，A师兄有说阿弥陀佛已经来了，场面很庄严，所以A师兄穿着海青后，末学同A师兄一起拿着好的卧香供佛，并礼佛三拜。
&之后从往生室出来后，8点25分，A师兄在往生室外的沙发椅上直接与妈妈的中阴身沟通，那妈妈交待了好几点事情，很多其实生前就交待过了(这也间接示A师兄通力正确无误，末学从没跟A师兄讲过母亲交待过的事)，其中有一项小细节我们子女不知道，那另一件事就是表示：「可以让爸爸来上香和参加告别式」，当时小弟非常惊讶，心里想说：「这是我妈吗？竟然很平静的告知爸爸的事，可见妈妈已经不一样了」，妈妈同时也很感谢这些来助念的师兄姊，之后A师兄告知我们三个子女等一下进入往生室用意念告知妈妈可以安心的离开，我们子女会照办母亲交待的事情，并祈求阿弥陀佛慈悲摄受，接引母亲，那A师兄当时就告知大约剩下十分钟，我们就赶紧进入往生室跪着跟妈妈说最后的话，并祈求阿弥陀佛慈悲接引母亲，当时师兄姊们还是不停的助念，末学出来往生室后询问A师兄，A师兄表示没问题了，妈妈已经被阿弥陀佛接走往生西方极乐净土了，当时大约9点05分左右，在这个同时，也有师兄师姐在万和宫帮忙确认妈妈中阴身状况后来也掷杯请示观音菩萨，也是三圣杯确认无误往生极乐(没有约好，师兄姊是纯热心帮忙确认)，当时心里真的是非常高兴，本来悲伤的事，但心里知道已经变成喜事了，而且中阴一现起没多久就往生西方净土是最顺利的状况！只能说妈妈的善根、福德、因缘真的很好(后来询问A师兄才知道，其实8点25分中阴现起时，观音菩萨就有交待大约剩下30分钟就会接走了)，这表示经文说的没错，往生极乐世界不能少善根、福德、因缘得生彼国，之后继续在往生室跟着最后一组师兄姊完成最后的助念。
&从母亲往生的过程来看，要往生极乐净土并非易事，需要多方条件达到才有可能，否则临终到来，众苦所逼外，若冤欠没处理，中阴一现起时，冤欠必定来讨债，到时可怎么办？(再加上若有亲友们没正知见，在临终时哭的稀哩哗啦，或是有怨家出现让往生者起瞋等等，都是往生净土的障难)，更重要的是平时要常向冤亲债主忏悔，精进念佛，再加上跟善知识结缘，得到好因缘可以在临终时有善知识来助念也很重要。
确认母亲往生莲品
&事后，末学还有想要确认之事，就是母亲往生的莲品如何？当初自己猜是上品中生，还有在之前第二次到都城隍庙时，
观音菩萨指示妈妈往生净土还需努力，那从当时到妈妈确定往生，这中间的转辄点为何？母亲中阴现起时，竟然像换了一个人似的，可以平静的讲爸爸的事？由于心中满是疑惑，故还是约了一天，麻烦A师兄一起到B师兄家确认品位之事和转辄点。
&到了B师兄家后，掷杯前的程序准备好，且请A师兄确认观音菩萨是否到来，一切都准备好了，就开始请示观音菩萨，由末学掷杯，B师兄引导末学，为求谨慎，从上品上生开始问，最后问到下品下生共9个选项，那末学就直接讲结果了，观音菩萨指示为"下品上生"，那当时末学心中当然满是疑惑，因为就末学对《观无量寿经》的理解，下品都是造恶之人，先恭录以下经文
《佛说观无量寿佛经》卷1:「佛告阿难及韦提希。下品上生者。或有众生作众恶业。虽不诽谤方等经典。如此愚人。多造恶法无有惭愧。命欲终时遇善知识。为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故。除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手。称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛。即遣化佛化观世音化大势至。至行者前。赞言善哉善男子。汝称佛名故诸罪消灭。我来迎汝。作是语已。行者即见化佛光明遍满其室。见已欢喜即便命终。乘宝莲花。随化佛后生宝池中。经七七日莲花乃敷。当花敷时。大悲观世音菩萨。及大势至菩萨。放大光明住其人前。为说甚深十二部经。闻已信解发无上道心。经十小劫。具百法明门。得入初地。是名下品上生者。」(CBETA,
T12, no. 0365, p.0345,c10-TML)
&那母亲这生并没有造很多恶业，怎么会是下品上生？经B师兄和末学绞尽脑汁，想了很多的可能性，但观音菩萨都只给二个圣杯，表示方向对，但还有什么没想到或其他事情，A师兄为了让我们大家多思考，脑筋不要太僵化，所以没有一开始就请菩萨给答案，当然B师兄表示极乐净土本来分成三辈九品就是不得已的事，可能释迦世尊在人寿百岁说法就只能这么粗分，因为我们智慧有限，再加上能往生净土可能是累世修行的成绩做一个总和，譬如往世熏习声闻法七成，大乘法三成，这一世虽信受正法(大乘法)，但若往生极乐净土可能也是中品往生等等，当然这些观音菩萨都给两个圣杯而已，表示方向对，但不完全，最后没办法还是请A师兄帮忙传达，观音菩萨是指示不要把经文下品往生中的恶业放大来看。
&知道观音菩萨如此开示以后，就了解应该多方参考净土其他经来共同理解，而不是只读《佛说观无量寿佛经》，那就末学的理解，《佛说观无量寿佛经》可能是下品往生中的特例或是一部分状况而已，而不是说下品往生全部都是如此，再如:
《佛说无量寿经》卷2:「佛语阿难。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也。」(CBETA,
T12, no. 0360, p.0272,c04-TML)
&假设下品和下辈是一样的，那下品往生也是需要发无上菩提之心，此经文也并无提到下辈造很多恶业之事，故如上述的推测。
&那末学也惭愧对净土的认知实在太浅薄，那就末学对母亲的认知，母亲虽然信授如来藏正法，但因为一直因为咳嗽遮障无法上完禅净班的知见，所以知见难免混杂，因为身体问题，也无法做义工护持正法，虽然以钱财护持过正法，但可能福德方面还不够在上品，以上是末学的推测。
&第二件事为母亲往生净土的转辄点，由于当日时间不早，A师兄直接请示观音菩萨，大概如下:
1.妈妈精勤念佛且心得决定
2.城隍爷帮忙冤欠安置和外阴部分
3.师兄姊助念
4.子女孝心，恳切的求
观音菩萨(包含姊姊在妈妈最后几个月上的照顾和不断的劝妈妈精进念佛)
5.观音菩萨的天界护法菩萨协助
&那就第5点，末学以为母亲能在短时间放下许多对爸爸的事，观音菩萨应该有派一些天界护法菩萨来默默教化母亲(方法可能为梦中，可能为意念等等)，再加上往生净土当时，A师兄表示助念的氛围本身就很多护法神，再加上阿弥陀佛、
观音菩萨等圣众来接，必定会加持母亲，让母亲整个是很稳的状态，心不会巅倒，故对爸爸之事才能如此平静，这样看来，佛力加持如此重要，否则谈何容易？
&以上为母亲往生极乐记实，母亲有很多特殊因缘才能如此，并非说所有往生极乐净土都需要如此特殊因缘，就如末学一开始所说，写此篇文章的目的，是为了让想去极乐净土的佛弟子更有信心，对阿弥陀佛、
观世音菩萨的信心能更具足，西方极乐世界乃是真实有。
&补充:在往生室助念时，末学感受到热光，而姊姊有闻到异香，算是母亲往生净土的特殊感应，若其他亡者的亲友助念有此感应，也不能代表亡者一定往生西方净土，这只是辅助判断条件，现在人毕竟绝大部分没有天眼通等五通，故一般人要判断的话，末学还是建议询问其他可靠方法，而掷杯只是其中一种方法。
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