历代高僧大德开悟诗100首【六根清净】-诗词古文-就爱阅读网
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历代高僧大德开悟诗100首【六根清净】
历代高僧大德开悟诗100首 & 1、身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。（神秀示法诗） & 2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） & 3、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） & 4、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） & 5、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。（分庵主开悟诗） & 6、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） & 7、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） & 8、山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗） & 9、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） & 10、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） & 11、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗） & 12、岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） & 13、吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） & 14、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） & 15、我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） & 16、南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） & 17、六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） & 18、山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） & 19、他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗） & 20、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗） &
21、祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗） & 22、瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗） & 23、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗） & 24、碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗） & 25、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗） & 26、眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。（黄庭坚题子瞻墨竹诗） & 27、亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊） & 28、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗） & 29、岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗） & 30、众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗） & 31、城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗） & 32、步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。（牛仙客沼寺诗） & 33、尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。（梅花尼嗅梅诗） & 34、终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。（司空图牛头诗） & 35、为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。（守端蝇子透窗诗） & 36、君不见，三界之中纷扰；只为天明不了绝。一念不生心澄然。无去无来不生灭。（拾得诗） & 37、自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游。可叹往年至今日，任运还同不系舟。（拾得自笑诗） & 38、不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。（草堂清禅师诗） & 39、千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载明归。（德诚船居寓意诗） & 40、不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。明时不用论公道，自在闲人正眼看。（圆通仙禅师诗） &
41、玉在池中莲出水，污染不能绝方比。大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。（佛印玄禅师诗） & 42、七百僧中选一人，本来无物便相亲。夜传衣钵曹溪去，铁树开花二月春。（草堂清禅师诗） & 43、尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（希运诗） & 44、卢陵米价逐年新，道听虚传未必真。大意不须歧路问，高低宜见本来人。（黄龙慧面禅师诗） & 45、荷衣松食住深云，盖是当年错见人。埋没一生心即佛，万年千载不成尘。（楚云南禅师诗） & 46、师资缘会有来由，明镜非占语暗投。坏却少林穷活计，橹声摇月过沧洲。（萝庐禅师诗） & 47、万境万机俱寝息，一知一见尽消融。闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。（石屋山居诗） & 48、过去事已过去了，未来不必预思量。只今只道只今句，梅子熟时枙子香。（石屋山居诗） & 49、白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。（曼殊住西湖白云禅院作此诗） & 50、白首重来一梦中，青山不改旧时容。鸟啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。（孙觌枫桥三绝诗） 51、残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。（陈与义与智老天经夜坐诗） & 52、云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。立马城阴高处望，塔尖留得古斜阳。（何振贷铁塔诗） & 53、鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。（曼殊本事诗） & 54、刀斧斫不开，灵机绝点埃。清风扫残雪，和气带春回。（退谷云诗） & 55、白牛常在白云中，人自无心牛亦同。月透白云云影白，白云明月任西东。（普明禅师牧牛颂诗） & 56、年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。相逢尽道休官好，林下何曾见一人。（灵澈东林寺酬韦丹刺史诗） & 57、狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。没澈灵明无挂碍，千差万别一时通。（圆瑛常州天宁禅寺定后口占） & 58、山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在山下路，却听泉声恋翠微。（孟浩然过融上人兰若诗） & 59、香芭冷透波心月，绿叶轻摇水面风。出守出时君看取，都芦只在一池中。（佛鉴勤禅师诗） & 60、千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂。霁雪满林无月晒，点灯吹角做黄昏。（虚堂智愚禅师古梅诗） &
61、一度林前见远公，静闻真语世情空。至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。（栖白寄白山景禅师诗） & 62、西禅寺古振唐风，百丈怡山一脉通。坐破薄团卷帘笑，风光不减荔枝红。（苏渊雷题西禅寺诗） & 63、放出沩山水轱牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。（怀海沩山牯牛诗） & 64、枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间世，便是人间无事人。（杜荀鹤赠质上人诗） & 65、四大由来造化工，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。（人人谂鱼鼓颂诗） & 66、青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。（王安石和诗赠女） & 67、手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。（契此播秧诗） & 68、空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。卧自白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。（可止精舍遇雨诗） & 69、一念空时万境空，重重关隔豁然通。东西南北了无迹，只此虚玄合正宗。（日本一山国师牧牛颂诗） & 70、千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。夜晚云随风雨去，到头不似老僧闲。（志芒千峰顶上诗） & 71、溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。溪深树密无人处，惟有幽花渡水香。（王安石天童山溪上诗） & 72、滔滔不持戒，兀兀不做禅。酽茶三两碗，意在钁头边。（慧寂诗） & 73、大梅梅子熟，庞老已先知。正眼验真妄，相逢拍手归。（桦源岳禅师诗） & 74、欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便冈开智慧花。（白居易僧院花诗） & 75、溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八方四午偈，他日如何举似人。（苏轼赠东林揔长老诗） & 76、藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。（无名禅师诗） & 77、草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。唯有千章云木在，风来犹作海潮音。（溥光题草堂诗） & 78、是风是幡君莫疑，百草丛中信步归。王道太平列忌讳，戏蝶流茑绕树飞。（自得晕禅师诗） & 79、海门瘦月远无斜，潮退虚声吼白沙。短袖闲叉无事乎，荆山野寺看梅花。（吕留良悟空寺观梅花） & 80、终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。（何山守珣开悟诗） &
81、一榻萧然傍翠阴，画扃松户冷沉沉。懒融得到平常地，百鸟街花无处寻。（祖印明禅师诗） & 82、黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。真是本来无一物，青天白日被云遮。（西塔禅师诗） & 83、麻砖作镜不为难，忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者，至今牛上更加鞭。（佛印元禅师诗） & 84、卢陵米价播诸方，高唱轻酬力未当。觌面不干升斗事，悠悠南北谩猜量。（长灵卓禅师诗） & 85、语路分明在，凭君仔细看。和雨西风急，近火转加寒。（道吾真禅师诗） & 86、卓尔难将正眼窥，迥超今古类难齐。苔封古殿无人侍，月锁苍梧凤不栖。（丹霞淳禅师诗） & 87、炉熏细细烧禅房，竹日晖晖映短墙。安得买邻珙岁晚，钵盂分饭共绳床。（李彭荅友赠诗） & 88、众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花深。（曼殊迟友诗） & 89、云树高低迷古墟，问津何处觅长沮。渔郎行人深林处，轻叩扉门问起居。（曼殊本事诗） & 90、九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。我本负人今已矣，任他人作乐中筝。（曼殊本事诗） & 91、春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。（曼殊本事诗） & 92、雨在时时黑，春归处处青。山深失小寺，湖尽得孤亭。（唐庚栖禅暮归书所见诗） & 93、春看湖烟腻，晴摇野水光。草青仍过雨，山紫更斜阳。（唐庚栖禅暮归书所见诗） & 94、窗外芭蕉要半庵，心番一炷静中参。云霞幻灭寻常事，禅定莫如是钵悬。（亦苇禅定诗） & 95、言从天竺诗，偶步下云房。新霁铃声活，晨炊松叶香。片云驻灵石，一鸟荅松篁。檐下花仍在，禅心但坐忘。（俞明震于竺诗） & 96、湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。算来不用一文买，输与山僧闲往来。（道济诗） & 97、负郭幽居一林清，残花寂寂水泠泠。夜深宴坐无灯火，卷土疏帘月满庭。（李光新年杂诗） & 98、春雪满空来，触处是花开。不知园里树，哪个是真梅。（讷堂思禅师诗） & 99、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端器，纵有欢肠已似冰。（曼殊诗） & 100、清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方信普通年事远，不从葱岭带将来。（越山师开悟诗）
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六祖惠能大师：公元712年7月，六祖惠能大师集徒众，预知他们：自己将于8月离世。徒众听罢，多皆痛哭。唯有一人，神情不动。此人，便是神会上人。对痛哭者，六祖斥之：数年山中修道，修得什么？你等悲泣，为谁悲忧？难道，是悲伤我不知到哪去吗？为此，六祖为徒众说了“真假动静偈”，阐述“一切无有真”，认为“若见于真者，是见尽非真”。同时，说明了动即不动，生即不生，去亦不去，灭亦不灭的道理。六祖与徒众作最后的告别时，说：欲求见佛，但识众生。说：自见本心，自成佛道。说：法身报身与化身，三身本来是一身。认为，邪迷之时，魔在舍，正见之时，佛在堂。六祖的最后遗偈是：兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡无无著。（图片来源：凤凰网华人佛教）
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&&&&文/六神磊磊&&&&一&&&&这一周，我的后台完全被刷屏了：磊磊，你怎么不写释永信，怎么不写释永信，不写释永信，写释永信，释永信，永信，信……&&&&搞得我精神都恍惚了，以至于交警拦了我车，我摇下窗子，第一反应就是赶紧解释我为什么不写释永信。&&&&最近几天，少林寺方丈被所谓“情妇”“私生子”等举报缠身，麻烦不断。好多人慨叹连连，各种痛心疾首：&&&&啊呀，瞧人家的特蕾莎修女，瞧人家甘地，瞧人家玄奘法师，再比比我们，不知道高到哪里去了……&&&&潘空饷纯荆刹恳舱饷锤刑荆倘艘舱饷锤刑荆诳谝淮牵裁础澳┓ㄊ贝毖剑暗叩雇础毖剑爸恋旅烀！毖剑办诩琶稹毖健&&&&千言万语，无非一句：释永信方丈，你为什么不当高僧大德？&&&&对此，我只能笑笑。&&&&别装了，你们真的需要高僧大德么？&&&&二&&&&首先，相信我，高僧大德们研究的东西，很枯燥的；他们埋头搞的那些经典，是没有机场读物好看的。&&&&玄奘算高僧吧？人家译的《大般若经》“大”到什么程度？梵本有20万颂，译了整整600卷，连当时的业内人士都觉得太多了，请求法师删掉一点。&&&&古代的经典难啃，近代的也不好啃，《太虚大师全书》700万字，就好啃了？&&&&我们现今这社会要佛经来干什么？无非三个用途：老板讲话引一下，干部练字抄一下，强迫员工读一下。高僧搞的这些东西，你真觉得对你有用？&&&&其次，高僧大德多半是没工夫开养生班、精品养生班、特级精品禅修养生班，教你双修辟谷喝西北风的。&&&&弘一、虚云、太虚、印光，近世四名僧，你觉得谁会有兴趣用高压线来电你，关怀你的血糖血脂和前列腺？&&&&你肚子里的茅台拉菲脂肪板油太多，想到人家那去剐；你在豪宅里便秘，想上山一本正经打座几天，吃两天没油的茄子，就可以延年益寿，陡增一甲子功力，夜御数女金枪不倒？&&&&省省吧你，唯死亡和肾，对一切人都是公平的。&&&&三&&&&再次，高僧大德的徒弟，不但很难当，当了也没什么意思的。&&&&你想布施个六位数七位数的银钱，就成了弟子，从此沾光贴金，福报无穷了？还是省省吧。&&&&比如一灯大师，收的是什么徒弟？那是渔樵耕读，打渔的是当朝猛将，读书的是辛未状元，有一个没文化没素质的猪头么？何况人家徒弟们都真正跟着老人家在山里过苦日子。&&&&你说一灯大师是虚构人物，那么玄奘法师呢？他的徒弟或是“奘门四哲”，或为“俱舍三师”，宗师辈出，名僧如林，一个个学问渊博，著作等身。你混在里面好意思不？&&&&你去拜师，好啊，徒儿别忙着回去开董事会，先帮为师把《二万五千颂般若》译出来……&&&&还有，高僧大德大概都忙的很，有工夫和你拍合影、拍画册、表演抓个蛇抓个蛤蟆之类么？&&&&他们到底有多忙？随便举个例子。比如法显大师，算是没有争议的高僧大德吧，东晋最牛的一个和尚，六十多岁了，还拼着一把老骨头跑到西方取经，今天印度，明天斯里兰卡，动不动就穿越个塔克拉玛干大沙漠玩。你跟着去啊？&&&&老人家后来扛了多少经书回来？光《摩诃僧o律》就有四十卷。回国之后，老人家又一口气猛翻译起来。你在边上看啊？&&&&四&&&&你们说释永信“不像和尚”。&&&&看不惯人家卖高香？那是谁最需要高香的安抚？不就是你们自己么；看不惯人家搞商业搞宣传，那是谁最喜欢拜金跟风起哄，不也是你们么？看不惯人家头衔多，那是谁给的头衔，不也是你们自己么？&&&&你们才啖西瓜三五片，摊前打翻卖瓜人？&&&&更难的是，高僧大德都是不太好搞的。你拆人家的庙修酒店，人家愿干？你拍脑袋上马的旅游养生文化项目，人家配合？&&&&人家从西方带几百本书回来，你受得了？带回来了还要翻译、传播、一统胡印，严重扰乱外版书籍管理秩序，你没意见？你以为你是大唐啊。&&&&另外，你们咋呼着想要高僧，可高僧是怎么培养出来的？&&&&人家玄奘在汉川时，向空景二法师学习；在相州，向慧休法师学习；在赵州，向道深法师学习，在长安，向道岳法师学习……多少名家的栽培教诲，才诞出一代高僧。&&&&巨人总是站在巨人的肩上的。你要培养一个玄奘，就要先培养出无数的空、景、慧休、道深、道岳。我们嫌弃释永信方丈不如玄奘，但我们的空、景、慧休、道深、道岳们在哪里？&&&&五&&&&综上，叶公好龙的故事，说的就是你们。&&&&都吼着爱高僧、想高僧、盼高僧，等人家真去当了高僧就上你们当了，没人气，没市场，取个经还动不动要打成汉奸，好不容易搞点研究，朋友圈都不转发，因为你们都要转发“一个深蹲让你远离九种疾病”“奥巴马评价谁谁谁的三句话震惊中国人”。&&&&咱们不需要高僧大德，咱们不配拥有高僧大德。&&&&李一王林才是我们的菜。至于还能有个永信方丈瞻仰，那已经算是超标高配了，给个好评拉倒吧您。&&&&文章的结尾，我忽然想起余光中的一首诗，叫做《唐马》：&&&&昔日骑士的子子孙孙， &&&&壁上观一排排坐定：&&&&不谙骑术，&&&&只诵马经。&&&&来源：
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15:14:08 &&
所谓高僧，就是忽悠大师。
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15:59:17 &&
哈哈，高论。难得好贴。
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16:17:37 &&
没有需求，就没有市场，没有傻逼信众，就没有花和尚释永信。
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16:25:40 &&
&&&&做人要缘督，做事要基督，是所谓方圆千里
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16:26:03 &&
&&&&但凡西方宗教，恐伤肾方对症，为嘛，他们肾脏被寒湿浸泡，水肿失去弹性，故气上不来不易动情，，我们东方人却是恐伤肾不对症，为嘛，空气中弥漫着太阳神阿蒙的爱（紫红外线离子），上的去，下不来&&&&基督充其量只是贵族般的享受，佛教却是帝王般的享受，道教更是神仙般的享受，孰高孰低，不问便知
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16:26:44 &&
&&&&任何政党如果不修炼佛教的“禅定灵”和道教的“精气神”治本，都只是行尸走肉！&&&&耶和华者亦即乐清土话“要荷花”之意！耶稣者乐清土话“要书”的意思，亦即抓周抓到荷花和书，抓周习俗原来自中国道教，就是孩子“对对”的时候给他挑礼物。公元前306年楚灭越和公元前221年秦灭6国后，楚越国余部逃往南越国，南越国与印度中东通商，将这一习俗带去。基督一词原来自庄子《养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”中的“缘督以为经”，意即顺着督脉让肾水缓缓上济，达到开心健康长寿快乐的目的！释枷*摩尼者，乐清土话亦可读为“世家木鱼”，就是敲木鱼的专家之意！因为我们乐清地处偏僻，所以乐清话保留了很多上古时代的元音！&&&&《难经*六十一难》曰：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。--------《圣经》的“圣”字灵感亦来源于此.&&&&耶稣师兄的原意是要他们来东方求证阿罗汉果（开心健康长寿快乐的方法----黄老之术又称天人合一之术、玄学，亦即今日辩证法之祖师爷的中医辩证施治原理）的,即“东证”，他们却误解了师兄的意思，听成了“东征”！&&&&师兄是让他们来救主人（救主）的，他们却把自己当成了救世主，师兄本意是让他们信道理（道家的真理）的，他们脑不开窍却讲起了死理。
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16:27:02 &&
&&&&世界上大多数宗教都受到过道教的指点，儒家（圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。----=老聃即老子！）、穆斯林教（老子化胡）、佛教（释伽摩尼乃老子徒弟）。罗马公教（神圣罗马帝国----中医神圣复气汤）、神道教（《易?观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。、督脉上的神道穴）、基督教（庄子《养生主》“缘督以为经”即基督一词的由来），英法国王亨利N世（元亨利贞语出《周易?乾》，代表乾卦的四种基本性质）&&&&我们中国人大多数风水好的要扶阴，洋人那气候不行要升阳。&&&&ONE TWO THREE FOUR 都是仄声，为嘛，洋人气虚。&&&&为嘛气虚，他们处在大陆西岸，空气湿度小，空气中红外线和紫外线离子少，肠胃内的水谷不能迅速腐熟。就好比做酒，夏天发酵快，冬天发酵慢。再一个紫外线和红外线离子经由呼吸道进入消化道再进入人体 ，够 将H2O分解成H2，O2,这就是中医概念中的气。为什么洋人看上去水肿呢,缺少太阳神阿蒙的爱(紫外线和红外线离子)所以他们天天叫"阿门"。他们脊椎粗，肾水上不来，所以要象动物一样匍俯在地上祷告，我们的假洋鬼子不懂，也东施效颦，结果吃错药了！
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21:24:17 &&
肆意攻击他人信仰
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23:01:50 &&
写的真好！
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23:05:47 &&
尼玛臭和尚，好吃懒做骗香火钱，都百分之八十，还贪，到头了！
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23:20:15 &&
如此大环境，出个如此“高僧大德”不但不奇怪，而是很正常、自然而然的产生。
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23:21:50 &&
我们需要把那些缺大德高僧的底裤扒了，看看其菊花后面站的是谁在顶他。
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0:11:37 &&
好笔法，七十二路判官笔，笔笔装逼。
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；。谢谢！各位高僧大德来看一下，下面这段言论有问题否？_百度知道&select name="site" class="left"&
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《楞严经》传入中国的因缘非常不易，此经未来，盛名先至。隋朝天台智者大师研诵《法华经》而创立一心三观法门，后遇梵僧以止观示之。梵僧阅后告诉智者大师：“此与天竺楞严意旨相符。”此后智者大师便向西方虔心遥拜，希望能一观楞严的意旨。
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