当代高僧大德对净空老法师的评价－－学佛网
&当代高僧大德对净空老法师的评价
发布：妙灏&［ &］&& 日期: 9:05:00&&
当代高僧大德对净空老法师的评价
1、赵朴初居士 眼里的净空老法师
我和净空法师是多年相识相知的老朋友了，虽然我今日因遵医嘱，住院静养，未能前往共襄盛举，但是我仍愿分享法喜，并衷心祝愿活动圆满成功，祝愿净空法师在北京参加国庆观礼期间悉皆顺遂、六时吉祥！――摘自赵老对大藏经赠送仪式的贺词
朴老听到人家要去读书非常高兴，我去年五月曾去见他老人家，提起净空法师，朴老站起来合掌，说是了不起的大法师。我请他做居士林的名誉林长和净宗学会的名誉会长，他推说居士林我应该做，我很喜欢居士林；但净宗学会是净空法师在那边讲经说法，我什么资格去做顾问做名誉会长？我又请他做培训班的顾问，他（指赵老）说「他是大法师（指净空老法师），我不行啊」，我说「不可以，你要指点一下，有时候我们在家人，法师讲经一些组织、一些手续不会办，请您老人家慈悲」，他才答应说「这样好吧！」。你去中国提到赵朴老的名字人家都很恭敬，而他看到每一位法师也一定合掌。――李木源居士
2、本焕长老 热情招待、并启请净空老法师讲经
“九０年代，我曾经到广州两次，本焕老和尚请我在光孝寺讲经，他招待我吃饭，素席很丰盛。我跟老和尚说这些素菜要浪费很多钱财，实际上并不好吃。他问我：法师，你喜欢吃什么？我说：我喜欢吃青菜。第二天，人工的料理没有了，桌上十个菜全是绿的，像菜园一样，那个味道真的不一样，我几十年在外国，没有吃到那么鲜美的青菜。”――摘自净空老法师讲经
八年前，净空老法师到弘法寺讲开示，本焕老和尚亲自迎领到讲堂，并坐在旁边听讲。这是很多人都看到的。――某佛弟子
3、黄念祖老居士 眼里的净空老法师
黄念祖老居士在《旅美杂谈》 中说：“这个人（指净空老法师）是如何呢？郑颂英居士(郑老乃上海大居士)来信告诉我说：“这个人是辩才无碍了”。先前对于他，我没有多少了解，而上海郑颂英居士知道，说这个人讲禅、讲净土，是辩才无碍了！在美国当地，我当时也听到过这话，说是他先前讲法前还要作个预备，后来就不用预备了，讲什么都是自然流出了。我当时听到这话，只觉得这是弟子们对于自己师父的一种赞扬的话，所以没有十分留意。等听到郑颂英也有这个说法，才算就真是知道了。这是一位大德！”
“这个女士很有智慧。她自己就体会到了，这四句里是有所欠缺的。由此可见，他们这些人的可贵之处，而且是在这个导师（指净空老法师）领导之下的结果。回来之后才更多地了解了这个净空法师。在美国当时，当然这一个因缘关系我是明白的：他是台湾李炳南的弟子。这个李炳南在台湾完全成一个权威了，讲《易经》、讲佛法……领导三个团体，大家都是一致敬仰他，九十多岁往生的，他也是夏(莲居)老师的学生，也就是我舅父梅光羲居士的学生。而净空法师又是李炳南的弟子，后来出家作了和尚。”
据说有一比丘尼曾在黄老面前说起净空法师的过失，黄老却说净空法师禅定力很深，念佛功夫好，度生事业功德大之类的话，并无半句贬损之言。
4、茗山老法师 眼里的净空老法师
净宗学会的导师－－净空法师，不仅德高望重，而且学识非常的渊博。唯其渊博才能够一门深入，唯有一门深入才能学识渊博，这也是值得我们赞叹、随喜的。
台湾净空法师与我虽我不相识，但互相仰慕已久，今日专诚来访，我极为欢迎。先以八个果碟招待吃茶，后以十几样蔬菜设斋，真诚款待。――《茗山长老日记》
5、慧律法师 评价净空老法师
“这个讲堂（文殊讲堂）以前曾经请过净空法师来上过课，这净空法师我们要给他鼓掌！净空法师绝对是一个正知正见的法师，他叫你念佛，讲《无量寿经》是正确的，你们要好好亲近他，所以你们请他来演讲是你们大众的福报，是大家的福报。”――慧律法师文集
6、圣严老法师 眼里的净空老法师
在访问新加坡期间，原先没有到各寺院拜访的计划，原因有二：一是不想打扰他们，新加坡的佛教界人情味特别浓厚，遇到远客拜访，一定会请吃饭、送供养，十七年前就有过这样的经验。二是我的身体真的很虚弱，不宜有太多的访问活动，不仅仅是坐车，光谈话就够累人的。
可是有两位法师我不得不去，第一位是现任佛教总会会长隆根长老，……。第二位是我一同受戒的戒兄净空法师，虽然他提倡净土宗，我提倡禅法，我们两人在法义的认知上或大什么偏重偏轻之处，但我一向对他很尊敬，因为他真是一位现代的法匠。首先在台湾成立华藏图书馆、华藏讲堂，以及佛陀教育基金会，后来又到全世界开创净宗学会，在中国大陆全力弘扬净土法门，估计有几佰万人受到他的教化。近四年来定居新加坡，训练了一批又一批的讲经弘法青年人才，所以我应该去看看他；特别是在我闭关期间，他替我找全了《弘一法师三十三种律学合刊》借给我研究，这是我永生感激的事。目前他每天对着十几位中国大陆去的年青比丘讲《华严经》，他们都是各佛学院的教师和负责人，将来他的影响之大，无可限量，同时也透过科技网路设施，把他的开示立即传达到世界各地，据他自己说，进入他的网站，每天有五万人次以上，像他这样的弘化功能，是我所敬佩的事。
7、索达吉堪布 评价净空老法师
大家应该知道，净空法师对汉传佛教的净土宗贡献非常大，以前虽然对密宗有些看法，但现在他老人家也常宣扬密宗大德的功德。
我们想一想，有多少人依靠净空法师而趋入佛门？有多少人依靠净空法师而精进念佛？净空法师的弟子里又有多少人临终显现往生迹象？
虽然我们凡夫人不一定敢肯定净空法师就是什么什么果位，但是他一定具足善知识所需要具备的条件：广大的菩提心。否则就像上面上师所言，普通人恐怕没有这样的能力。
――索达吉上师讲解《弟子规》
8、大宝秋央珠扎仁波切 评价净空老法师
某位密宗弟子请教秋央珠扎仁波切时，上师主动提到了净空法师。上师称赞净空法师为汉传净土法门的一代宗师，认为净空法师对于汉传净土法门的解释已经到了当代最圆满的程度。
9、昌臻法师 常常引用净空老法师的说法
在1996年佛七总结时，他（指昌臻法师）说：“净空法师说：教理不明，修行就不得力，说个不好听的话，就是盲修瞎练，一定要懂理，否则不能成就。凡夫终日忙碌，应酬既多，回家又不摄心静虑。虽然每日早晚两课，而心中未曾一刻安宁，尽管念佛，妄念依然压倒正念（就是念佛的心）；也从不体会到离一切相（就是我相，人相，众生相，寿者相），修一切善法等道理。因之，修行多年，仍然心随境转，自己做不了主，得不到佛法的益处。”
（昌臻法师引用净空法师的话）当代的净宗大德净空法师也说：“学佛是修心。修正行为容易，修心难啦！”净空法师还说：“修行不是一天到晚念经、念佛、磕头，不是在形式上，那是做的表面工夫，在起心动念处下工夫。念头才起，就转成佛号，这叫做从根本修。”
10、达真堪布 引用净空老法师的说法
我们都听过净土宗的净空法师的讲法，他也讲菩提心，他讲的菩提心是什么？他讲的不是世俗菩提心，而是胜义菩提心，清净平等，直接让你发清净心、平等心，在这样的基础上念佛念到一心不乱，统统放下。这谁能做到呢？能修持这个法的人是真正有修行的人、特别有福报、有根基的人，也就是大圆满法里讲的利根者。
现在很多人连断恶行善都不会，不懂什么叫行善、什么叫断恶。净土法门的净空法师也讲了，《弟子规》是世间法的基础，断十种恶业、行十种善业是出世间法的基础，在这个基础上才可以念佛。
很多很多人根本没有找到方向，根本没有找到目标，还在那边糊里糊涂的，还觉得自己很有知识似地耍聪明。耍吧，最后耍的就是你自己，还要耍到什么时候？什么叫皈依？什么叫行善断恶？连这些都没有做到。行善断恶是出世间法的最低的、最起码的基础。净空老法师讲的太对了。连这个都没有做到，还想解脱成佛，这是不可能的事。
11、星云法师 评价净空老法师
还有净空法师，他在台北有好几处讲座，这次也为了成就你们的学佛，而从台北赶来这儿给各位同学讲课。――《星云大师讲演集》
12、圣辉法师 眼里的净空老法师
九七年净宗三大庆，圣辉法师来新加坡参加，他目前是中国佛教协会副会长，也是中央人大代表，他是仁德法师的徒弟，目前是南普陀的方丈，也是湖南佛教协会会长，他来的时候要跟净空法师交流，跟我说「第一个我（指圣辉法师）要见的人是净空法师」。师父（指净空老法师）听了说「不行，应该是我去拜访他，而不是他来见我。」于是我们就去光明山看圣辉法师，那天师父（指净空老法师）和圣辉法师从八点多讲到十一点多，他还不够，第二天又来找师父。第二天早上来找师父，谈了一整天，思想整个改变，他跟我讲「木源，我要保送几个来新加坡学习，我跟净空法师一席谈，我对整个佛法，要怎样办佛学院，我很清晰了，我知道走什么路。」――李木源居士
13、静波法师 评价净空老法师
有人说，净空法师错了，他总是说净土法门如何如何好。净空法师没错，他要是不说净土法门好，谁还去学净土法门呀？是你错了。其实净空法师讲了很多别的经典，你只是不知道而已。――摘自静波法师开示
14、印海法师 评价净空老法师
我记得两年前星云法师来这个地方演讲，也请我讲两句话，今天又请到净空老法师来这个地方讲经。这两位是近代佛法的法将，一位是弘扬禅宗法门，一位是弘扬净土法门，他们二位长老对于近代佛教的宣传，可以说真正是替佛宣扬，是诸佛的化身。
这二位法师真是伟大！我们不要谈星云法师，像在座的净空老法师，他的伟大处并不是在洛杉矶这边伟大，他的伟大是在国际方面，从新马地区，乃至今天他把佛法远远的向大陆宣传。
15、密宗弟子评价
我接触的红、黄两教的大成就者都肯定净空法师是净土宗的大德。
我还听到一位红教大法王对此作的开示，因为某些人对净宗弟子私下说净空法师是阿弥陀佛化身有疑问，法王就说：能劝导一亿人念佛的人就是阿弥陀佛的化身。
16、圆真法师 评价净空老法师
中国佛学院以前有个圆真法师，现在普陀山，他们称他作普陀山的佛学活字典，他对佛学研究之精，你要讲到任何一部经，他都知道，你只要念出一句，他就能说出是哪一部经在哪一页哪一段，他都很熟，辩才无碍。
可是他来到新加坡，听了净空法师的卡带，那一天他带了很多回去，有四五箱之多，到关口不通过，他抱着那些卡带不放。妙善法师请他放下，他不肯，说我要抱着这个走。结果后来商量，留下了两箱，他还是叫他们想办法拿回来。一拿到普陀山，他关了门就听，别人跟他借，他舍不得，「弄坏有没有得赔？这个是法宝，没得借，我要听」。他每天就念《无量寿经》，他来新加坡观音救苦会，林义丰居士请他讲经，他对医学有非常深的研究，对佛学也非常有研究，很多医师跟他辩，没有一个能辩赢他，是佛学、医学都非常好的法师。
可是我第二年去到普陀山，他说「李居士，现在我不讲佛学了，我专念《无量寿经》专念佛号，我听了净空法师讲经的卡带，才了解那才是真正的佛教。以前我学得太杂了，我不要」。你看他的学问有多好，隆根法师是他（圆真法师）的学生，这边隆根法师要披衣去跟他顶礼，演培法师还叫他老学长。演培法师说「木源，你要请这个，这个人了不起」。
可是第二年我（李木源居士）去的时候，他跟我讲，他说李居士，我经过试验《弥陀经》里面说「若一日、若二日……若七日」一直念佛，他说：这七日七夜应该是不可以吃，不可以睡，事实上到底行不行呢？他说我去求妙老，请他慈悲给我一个房间，我拿几桶水进里面，决定念佛七日七夜不吃不睡，只喝水。我跟他们讲，如果我往生的话，把我化掉，不管；如果我七天后能够出来，那我就证实经上讲的若一日到若七日不停念佛，事实真正能够作得到。结果七天后，他出僚房，满脸红光，你看园真法师变了一个人。绍松曾看过他，整个人满脸红光。
园真法师出来三个星期后，他就想我能够念佛七天七夜，是否也能二十一天？这可能是一种妄想，不实在吧！可是他说我也要试，关了门念了二十一天，出来身体非常好。他跟我讲他才真正悟到「禅悦为食，法喜充满」，念佛就是一心不乱念，什么都不想，很容易过活。
他整天就是坐在那边念佛，一句佛号不间断。他很希望见到净空法师，叫我请净空法师回去，他今年八十三岁了，身体非常好，整天一句佛号不间断。他说谁敢讲净空法师讲的是错的，我要跟他辩论，我可以证实。我原本是研究佛学的，我只是研究不是学佛，我这几年才刚刚开始跟净空法师学佛。
显教的高僧大德，有一部分往往是在圆寂后才示现出他们是哪一位圣者乘愿再来的，这样的例子比比皆是，大家肯定也都看过的。有些大德圣者住世时遭受到严重的诽谤，甚至是嘲笑，布袋和尚就是如此，直到他圆寂时念出的偈子，世人才晓得他是弥勒菩萨化身。
众生的福报太浅了，所造业障却是大过无数须弥山的堆积，岂不痛哉？？？
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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大德高僧传喜法师的照能供佛台上吗
大德高僧传喜法师的照能供佛台上吗
均属僧宝，皈依师，播经机，一切显示“出家相”的僧人。3，你的剃度师，铜铁，土木胶漆，法宝。三宝，功德无量，念佛机，等数码产品。2，U盘：1，菩萨戒师，显宗法师，密宗上师。一切佛说的经典，树叶制品。这里，高僧大德。佛像，手抄本，羊皮制品，含有佛经的，佛宝，石，十字绣。出家僧人，电子产品，出家僧人可以供奉在佛台上，碟片，五戒师，等制作的均可，竹制品。印刷品。所以，木制品，僧宝包括“高僧大德”和普通法师，僧宝，画像供养三宝
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既然是大德高僧，当然可以供奉。随喜生出大恭敬心。
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出门在外也不愁[求助]可不可以把高僧大德的照片挂在佛像上方的墙上啊？ ← 点击进入交流园地 ← 溯源佛教论坛
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共7 条记录, 每页显示 10 条, 页签:
标题：[求助]可不可以把高僧大德的照片挂在佛像上方的墙上啊？
想去 发表于： 10:57:00
可不可以把高僧大德的照片挂在佛像上方的墙上啊？因为供佛像的桌子上放不下了，有没有什么不妥？？
yao2004yao 发表于： 1:13:00
不可以把高僧大德的相与佛相等供。
不退初心 发表于： 13:49:00
那放在佛像的下一级上，和香炉，供水在一级可以么？想供宣化上人的照片~
破冰 发表于： 12:28:00
高僧大德照片放佛像上方不如法。佛法僧，僧在佛下，是佛子，哪有子在父上的？我们看观音菩萨像头顶有一尊佛，那是观音菩萨把阿弥陀佛顶在头顶上供养。要是把高僧大德照片放佛像上方，那高僧大德能干吗？可放佛像旁边或稍前，供桌小，照片小点呗。
末学三年前就供宣化上人像了。去年在大悲寺客堂，看见观音菩萨像下方有一尊宣化上人小铜像，跟祖师殿的大铜像很像。打妄想能有尊上人的小铜像就好了。末学还想把师父的相片放上。找好两幅，大家看看怎么样？
破冰 发表于： 13:05:00
找师父两张照片，都挺喜欢的。打坐的那幅“一念不生，万法庄严”。托钵乞食那幅，师父双目低垂，忍辱负重，降伏我慢的样子，都是在表法。将大悲寺几年的行脚照片翻翻，就找到这两张觉得好放的，要是能提供适合供养的照片就好了。
破冰 发表于： 14:39:00
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破冰 发表于： 14:43:00
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Processed in .01563 s, 2 queries.（1）、请问两尊佛像可以并排放置吗？如不可以请详细告诉我摆放方面。_百度知道
（1）、请问两尊佛像可以并排放置吗？如不可以请详细告诉我摆放方面。
（2），我家房子是门在东面？如不可以请详细告诉我摆放方面（1）、两尊佛像上香的顺序该如何、佛像在我家是面朝东的方向、请问两尊佛像可以并排放置吗。（3）。请告诉我该如何摆放方向
我有更好的答案
佛像只是起提示作用的，自性是佛佛学是最讲究随缘的，你想怎么摆放就怎么摆放，在佛经中没有说要如何摆放佛像，提醒人时时刻刻做到慈悲喜舍
我看好的人说佛像放在一进门就看到的地方。请问是吗？
这样也是可以的，能做法布施。让人一眼就能看到佛，随口再念一句就更妙了。
供佛供一尊，不要供太多，表法的，没有佛像也可以，佛教跟基督教其实是一样的，反对偶像崇拜
要看这两尊是什么佛，可是有讲究的，别乱放
观世音菩萨和财神爷，请问您能教教我吗
　　人类最愚蠢，最无知，最可
悲的事，莫过于不敬奉那创造万
物的主，就是真神上帝，而去跪
拜侍奉受造之物，抗拒不朽坏的
荣耀真神，反而把必朽坏的人，
飞禽，走兽，昆虫的像当神敬
　　无论是物质主义者，还是拜
假神偶像者，或是崇拜虚无之神
的邪说异端，都在魔鬼的蒙敝，
欺骗，引诱下，愚蠢无知到了极
点，不是狂妄无知的否定一切，
以纯物质的观点来看世界，就是
用手艺，心思所雕刻的金银石像
当神或以虚无之神当神侍奉敬
拜，愚昧到相信自已命运祸福由
无气息之偶像操控的可怜地步 。
却无视真神藉万物，心灵并耶稣
基督求赎的崇高，伟大，庄严，
神圣的启示与所流露的无限恩
　　神就是真理，他的救恩，耶
稣基督就是永生之道，不死的方
法，医治全体的良药。凡得...
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出门在外也不愁高僧大德对夫妻情爱的开示 - 佛弟子文库┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊
高僧大德对夫妻情爱的开示
一般守五戒的佛教徒，尤其是净宗的同修们，一定会深自庆幸守身如玉，以对配偶的忠实而引以为荣。当然，想要往生西方极乐世界，守五戒、行十善，是最最起码的条件，可是仅仅念佛、诵经、守五戒、断邪淫，就能保证一定往生吗？让我们看看近代的高僧大德，对于正常夫妻的情爱，有着什么样的开示：
【净空法师】
【如果真心想出三界、了生死，淫戒应列为第一。】要想真正在这一生得到成就，必须以断淫为根本。这一条如果做不到，所希求的目标就难达到。我们自无始以来，均在生死轮回，就是被这一条害苦了。佛家常说：&爱不重不生娑婆，念不一不生净土。&必须要觉悟！
关于戒淫一事，世间人不愿意听，也不爱听，倘若他（她）还没有出离之心，对于这种事还有贪念，纵使他一天念十万声佛也不能往生，为什么念佛的人多，往生的人少？问题就在这里！
有人读到此段经文怕了，原来恩爱的夫妻，难舍难离。我就告诉他（她），你的爱是假的，能爱几年？死了各自分飞，爱谁去呢？若夫妇二人同修念佛法门，都能了解事实真相，将来同生净土，岂不更好？若夫妇二人，一个信佛，一个不信；信佛的更应该放下一切，专心念佛求生，将来到了西方，得到三明六通、天眼洞视、天耳彻听，就知道你的配偶落在何道？然后倒驾慈航再回娑婆，搭救她（他）以及其他亲人眷属，这才是真正爱他们&（详见《楞严经清净明诲章亲闻记》第九页至第十五页）
学佛，无论修学任何法门，念佛也不例外，念的再好，《无量寿经》念的再多，若不能断淫、怒、痴，就如古人所说的&喊破喉咙也枉然&。
我们念佛不要以为将来一定可以往生，往生不是那么简单。如果烦恼习气伏不住，念这一句佛号不得力。所谓&不得力&就是伏不住烦恼习气，境界现前，淫、怒、痴、慢还会现行，还会发作，这就没有用处，不能往生，该堕地狱还是堕地狱。（详见《无住生心集》之六十八）
【广钦老和尚】
如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页）
我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第二０一页）
爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第二二三页）
【妙莲长老】
六道众生都在生死轮回中，不知生从何来死往何去？一般人只知是从妈妈肚子来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就径直投胎了。
什么是颠倒想呢？【颠倒想就是欲念】。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有爱就造&生&因，有生必有&死&，生死是个大苦趣呀！你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。所谓&三界无安，犹如火宅&，我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。（详见《五戒是良师》第三十九页至第四十二页）
说到愿生西方，念佛的人谁不愿往生呢？可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：【一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。】要厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起&。世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要&厌离&，那生西方就决定成就了。（详见《法海释疑》第三十三至第三十四页）
当有人拉你（你）作恶或找你（你）麻烦时，没有关系！只要念句&阿弥陀佛&就没事。但怕的就是人家对你（你）好，就情情爱爱的沉迷下去&，我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！
对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可藕断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。是谁缚你？是你（你）自己啊！（详见《往生有分》第九十二至第九十三页）
【宣化上人】
千经万论，三藏十二部，都是讲这个&欲&的问题。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚：&淫心不除，尘不可出&，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。（详见《宣化上人法语开示》第九十至第九十一页）
什么是&无明&？较文雅的说，就是愚痴；若往显明露骨来说，就是&淫欲心&。有了无明，就会发生男女的性&行为&，发生之后，就有了&识&（父精母血的胎儿），有&识&之后便有&名色&（名是心理，色是生理）。有了&名色&之后，便生&六入&（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有&触&的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生&领受&的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起&爱憎&的感情。有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货异性，而生出种种欲望。有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。（详见《宣化上人法语开示》第一百五十二页至第一百五十三页）
爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被&情爱&二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。（详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页）
【印光大师】
若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引&大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。（详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页）
【虚云老和尚】
《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一&淫&字，由这&淫&字，说出很多文章来。（详见《虚云老和尚方便开示》第一百一十三页）
《圆觉经》说：&一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本&，所以说：&三界轮回淫为本，六道往还爱为基&。（详见《虚云老和尚方便开示》第一百三十一页）
【来果禅师】
要知身为淫本。防淫如防火，防爱如防贼；火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。（详见《参禅普说》第六十九页至第七十页）
无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？（详见《参禅普说》第八十六至第八十七页）
【宝静大师】
古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：&汝爱我心，我怜汝色&。恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之&（详见《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页）
世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。
吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。
所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。（详见《宝静大师全集》第九百五十六页至第九百六十一页）
【慈舟大师】
杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有&淫&，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。（详见《慈舟法师开示录》第三十页）
《楞严经》云：&汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。&假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。（详见《慈舟法师开示录》第三十五页）
以上九位高僧大德的开示，相信对同修们来说，不仅是暮鼓晨钟，简直就是当头棒喝！尤其是净空法师更是明白的指出：&为什么一天念十万声佛也不能往生？为什么念佛的人多，往生的人少？问题就在这里！&祖师大德们怕我们这些有情众生，接受不了猛药，所以很慈悲的用迂回的方式开导我们，譬如用《无量寿经》的&清净心&，《坛经》的&明心见性&，以及《心经》的&五蕴皆空&，和《金刚经》的&诸相非相&来点化我们，希望我们能循序渐进的有所领悟。但是在末法时期，若真下定决心要在今生往生，只有效法维摩诘居士的&虽有妻子，常示梵行&，以&诚敬心&服下这帖猛药，才能拔爱桩，破情牢，了生脱死，亲觐弥陀。
最后，谨以中峰国师的净土偈，与同修们共勉之：
报君今日是十五，遥观落日知悬鼓，
收拾身心归去来，莲花世界无诸苦。
报君今日是十六，念佛须当戒淫欲，
淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
（注：阴历十五是满月，表示往生成就。阴历十六表示己错过往生，原因是未能断淫欲心，对此五浊恶世仍有留恋。）下篇: 上篇: 欢迎转载 QQ: 　}