（2008年广东卷）阅读下面的文字，完成1—4题。诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。（本文有删改）1.根据文意，下列说法错误的两项是（ ）（ ）A.事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。B.“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。C.“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。D.灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。E.在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。2.下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（ ）A.在欣赏《诗经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。B.在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。C.在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。D.在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。3.在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
这种说法不正确。因为在“诗的境界”形成过程中，思考与联想必不可少；通过思考与联想，“直觉的知”可进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”。4.“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_ - 跟谁学
在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询
搜索你想学的科目、老师试试搜索吉安
在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询& > && >&& >&（2008年广东卷）阅读下面的文字，完成1—4题。诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。（本文有删改）1.根据文意，下列说法错误的两项是（ ）（ ）A.事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。B.“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。C.“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。D.灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。E.在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。2.下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（ ）A.在欣赏《诗经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。B.在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。C.在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。D.在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。3.在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
这种说法不正确。因为在“诗的境界”形成过程中，思考与联想必不可少；通过思考与联想，“直觉的知”可进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”。4.“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_（2008年广东卷）阅读下面的文字，完成1—4题。诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。（本文有删改）1.根据文意，下列说法错误的两项是（ ）（ ）A.事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。B.“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。C.“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。D.灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。E.在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。2.下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（ ）A.在欣赏《诗经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。B.在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。C.在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。D.在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。3.在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
这种说法不正确。因为在“诗的境界”形成过程中，思考与联想必不可少；通过思考与联想，“直觉的知”可进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”。4.“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_科目: 高中语文最佳答案1.C
D2.C3.这种说法正确。因为诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。“直觉的知”常进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”，但决不能同时进行，直觉的特色尤在凝神注视。4..①由“见”到“直觉”，并依靠“直觉”发现“诗的境界”；②处理好“直觉的知”与“名理的知”的关系，二者不能同时进行；③重视“灵感”在“诗的境界”形成过程中的作用；④强调“独立自足的意象”在“诗的境界”形成过程中的作用。解析
知识点: 现代文阅读相关试题大家都在看推荐文章热门知识点
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
1.与本诗情境相似的一项是（&&&）（2分）
A．遥知不是雪，为有暗香来&&&&&&&&&&&&&&& B．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
C．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤&&&&&&&& D．梅花香自苦寒来
2.对诗句内容赏析不正确的一项是（&&&）（2分）
A．首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒”字，写出了早梅凌寒独开的丰姿。
B．第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边，独开的环境。
C．第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”。
D．末句意为经冬的大雪催着梅花开放，流露出作者对梅花的喜爱之情。
专题与语文实践活动。又快要到腊梅飘香的季节了，阅读下列有关“梅”的几则材料，回答相关问题。（8分）
材料一:梅,是我国特有的花卉,迄今已有3000多年的历史。梅,树姿苍劲,铁骨铮铮,疏影横斜,暗香浮动；花态文雅,婀娜多姿,高雅清秀,生机盎然。于隆冬百花凋零之时,仍傲然挺立,喷红吐绿,向人们展示出春光明媚,妍丽动人的景象。在《群芳谱》中,梅花位列“花魁”,更有花中“四君子”和“岁寒三友”的美称。
材料二：一组梅花图
材料三：与梅花有关的典故。著名的有被誉为“梅隐”的宋代诗人林逋,性情高洁,结庐西湖孤山,以植梅畜鹤为乐,终身不仕不娶,而以梅鹤为伴，因而传有“妻梅子鹤”的千古佳话,梅之名因而益彰。“望梅止渴”说的是三国时期曹操行军失汲道，士兵口渴难耐，步履艰难。曹操急中生智，说“前有大梅林，梅子甘酸，可以解渴”，士兵闻之，口皆出水，精神大振，终于摆脱了困境。
材料四：与梅花相关的诗句：①墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）②零落成泥碾作尘，只有香如故（陆游的《卜算子·咏梅》）③不用人夸颜色好，只留清气满乾坤（元代王冕的《墨梅》）等。
1.中国人多爱梅，请从上述材料中探究原因。（写出三点，4分）
2.我国是梅花的故乡，不仅遍植梅花，而且在联苑中有不少对联与梅花有关。欣赏名联，补全对联。（任选一联回答，2分）
①上联：雪里红梅，________________
下联：风中绿竹，风翻绿竹竹翻风
②上联：虚心竹有低头叶
下联:傲骨梅________&&&&&&____
3.为了弘扬传统文化，学校准备把“梅文化”作为校园文化的核心。如何开展这项活动，请你向学校提两条建议。（2分）
①&___________________________________
②__________________________________
阅读下面这首诗，完成题。（4分）
墨 梅&&&&&王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
1.这首诗表现了画中梅花 &&&&&&&&&&&&、&&&&&&&&&&&&&的特点。（2分）
2.这是一首题画诗，墨梅就是水墨画的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，实际上是借梅自喻，诗中抒发了作者怎样的思想感情？（2分）
阅读下面这首诗，完成题。（4分）墨 梅&&&&&王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。【小题1】这首诗表现了画中梅花 &&&&&&&&&&&&、&&&&&&&&&&&&&的特点。（2分）【小题2】这是一首题画诗，墨梅就是水墨画的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，实际上是借梅自喻，诗中抒发了作者怎样的思想感情？（2分）杜甫梅花的古诗_百度知道
杜甫梅花的古诗
提问者采纳
绝知春意好江梅 唐·杜甫 梅蕊腊前破？ 雪树元同色，最奈客愁何，梅花年后多，巫岫郁嵯峨，江风亦自波。 故园不可见
其他类似问题
为您推荐：
古诗的相关知识
其他2条回答
雪树元同色。绝知春意好，江风亦自波:唐 作者江梅朝代，梅花年后多:五律
梅蕊腊前破:杜甫 体裁，巫岫郁嵯峨，最奈客愁何。故园不可见
诗句：梅花已飞翻出自：《别李义》作者：杜甫诗句：梅花万里外出自：《寄杨五桂州谭（因州参军段子之任）》作者：杜甫诗句：梅花欲开不自觉出自：《至后》作者：杜甫诗句：巡檐索共梅花笑出自：《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》作者：杜甫诗句：梅花年后多出自：《江梅》作者：杜甫诗句：只道梅花发出自：《柳边》作者：杜甫诗句：梅花交近野出自：《送王侍御往东川，放生池祖席》作者：杜甫
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
1.与本诗情境相似的一项是（&&&）（2分）
A．遥知不是雪，为有暗香来&&&&&&&&&&&&&&& B．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
C．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤&&&&&&&& D．梅花香自苦寒来
2.对诗句内容赏析不正确的一项是（&&&）（2分）
A．首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒”字，写出了早梅凌寒独开的丰姿。
B．第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边，独开的环境。
C．第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”。
D．末句意为经冬的大雪催着梅花开放，流露出作者对梅花的喜爱之情。
专题与语文实践活动。又快要到腊梅飘香的季节了，阅读下列有关“梅”的几则材料，回答相关问题。（8分）
材料一:梅,是我国特有的花卉,迄今已有3000多年的历史。梅,树姿苍劲,铁骨铮铮,疏影横斜,暗香浮动；花态文雅,婀娜多姿,高雅清秀,生机盎然。于隆冬百花凋零之时,仍傲然挺立,喷红吐绿,向人们展示出春光明媚,妍丽动人的景象。在《群芳谱》中,梅花位列“花魁”,更有花中“四君子”和“岁寒三友”的美称。
材料二：一组梅花图
材料三：与梅花有关的典故。著名的有被誉为“梅隐”的宋代诗人林逋,性情高洁,结庐西湖孤山,以植梅畜鹤为乐,终身不仕不娶,而以梅鹤为伴，因而传有“妻梅子鹤”的千古佳话,梅之名因而益彰。“望梅止渴”说的是三国时期曹操行军失汲道，士兵口渴难耐，步履艰难。曹操急中生智，说“前有大梅林，梅子甘酸，可以解渴”，士兵闻之，口皆出水，精神大振，终于摆脱了困境。
材料四：与梅花相关的诗句：①墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）②零落成泥碾作尘，只有香如故（陆游的《卜算子·咏梅》）③不用人夸颜色好，只留清气满乾坤（元代王冕的《墨梅》）等。
1.中国人多爱梅，请从上述材料中探究原因。（写出三点，4分）
2.我国是梅花的故乡，不仅遍植梅花，而且在联苑中有不少对联与梅花有关。欣赏名联，补全对联。（任选一联回答，2分）
①上联：雪里红梅，________________
下联：风中绿竹，风翻绿竹竹翻风
②上联：虚心竹有低头叶
下联:傲骨梅________&&&&&&____
3.为了弘扬传统文化，学校准备把“梅文化”作为校园文化的核心。如何开展这项活动，请你向学校提两条建议。（2分）
①&___________________________________
②__________________________________
阅读下面这首诗，完成题。（4分）
墨 梅&&&&&王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
1.这首诗表现了画中梅花 &&&&&&&&&&&&、&&&&&&&&&&&&&的特点。（2分）
2.这是一首题画诗，墨梅就是水墨画的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，实际上是借梅自喻，诗中抒发了作者怎样的思想感情？（2分）
阅读下面这首诗，完成题。（4分）墨 梅&&&&&王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。【小题1】这首诗表现了画中梅花 &&&&&&&&&&&&、&&&&&&&&&&&&&的特点。（2分）【小题2】这是一首题画诗，墨梅就是水墨画的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，实际上是借梅自喻，诗中抒发了作者怎样的思想感情？（2分）}