操作成功！
操作失败！
2014年 上海卷(第12题)
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自（&&&&）
A.《孟子》
B.《庄子》
C.《韩非子》
D.《道德经》
【正确答案】
【解题思路】
材料主张的“仁”“义”“辞让”“礼”“智”均是儒家的主张。《庄子》与《道德经》是道家学派的著作，《韩非子》是法家学派的著作，《孟子》是儒家学派的著作，故选A项。
相关知识点恻隐之心,仁之端也；差恶之心,义之端也,辞怀之心,礼之端也是非之心,智之端也,]这名言的意思是什么?_百度作业帮
恻隐之心,仁之端也；差恶之心,义之端也,辞怀之心,礼之端也是非之心,智之端也,]这名言的意思是什么?
恻隐之心,仁之端也；差恶之心,义之端也,辞怀之心,礼之端也是非之心,智之端也,]这名言的意思是什么?
恻隐之心是仁的开端,羞恶之心是义的开端,谦让之心是礼的开端,是非之心是智的开端.
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 孟子的四端说是他性善论的依据，也是孟子所有学说的基础所在。人见孺子将入于井，都会有怵惕恻隐之心，这是人之常情，所以人人心中皆有仁的端倪，同理而言也都有礼、义、智的端倪。正因为人心有这样的端倪，所以人性都是善的。也正因为人性本善，所以修养工夫就是要寻求本心的善，只要挖掘出内心深处仁的端倪，仁德就会到来，“学问之道无...孟子的“四端”认为人皆有之的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是仁的源发地。四端萌动，仁意呈现。能不能发挥自己的“四端”，关系重大。把“四端”由个体的特殊体验向外扩充，于家可以侍奉父母、尊长，于国可以为政治民，乃至于统御天下。反之，则连个人的身家性命都难以自保。（不设统一答案）
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：学习周报　语文　鲁人高一版　学年　第5期　总第161期 鲁教版
阅读回答问题
文／沈从文
　　一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。
　　常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他是无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。
　　正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃、喝、睡觉、吵架、恋爱……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。生命的意义解释得即如此单纯：“活下去，活着，倒下，死了。”这未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃、喝、睡觉、吵架、恋爱……然而在生活得失取舍之间，到底就有了分歧，这分歧一看就明白。大而言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想；愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保持习惯。
　　两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条做画家，同样想征服乐器音声做音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料做雕刻家，甚至于同样想征服人身行为做帝王，同样想征服人心信仰做思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人；有伟大的革命家，同时也有虚伪的革命家。至于两种人目的不同，择业不同，即就更容易一目了然了。
　　看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值。心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦牟尼、孔子、耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死后却显得很伟大。屈原算得这种人中的另外一个，历史上这种人可并不多。可是每一时间或产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念、他的意见、他的风度、他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。
　　话说回来，事事物物要时间证明，可是时间本身却又像是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形，无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从万事万物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡寻找证据。正因为万事万物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提到生命意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。“前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费殊途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。
　　他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上、向前而跳跃。
一九三五年十月
（选自沈从文文选《人生五味瓶》）
阅读《时间》一文，回答问题。
1．文章第一段在文中有何作用？
________________________
2．“然而在生活得失取舍之间，到底就有了分歧”，句中的“分歧”是指什么？
________________________
3．沈从文在文中举出释迦牟尼、孔子等名人，其用意是什么？
________________________
4．文章第二段中写道：“其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。”对此你是如何理解的？结合全文，谈谈你的认识或看法。
________________________
科目：高中语文
来源：2010年重庆市高一上期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读回答问题 月，阙也& （张晓风）&&& “月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。&&& 那解释使我着迷。&&& 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？&&& 那斋名也使我着迷。&&& “阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。&&& 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。&&& 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。&&& 在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。&&& 中国人一直相信天地也有其残缺。&&& 我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。&&& 是不是西南的崇山峻岭给了他们灵感，使他们想起这则神话呢？&&& 天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。&&& 在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！&&& 五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。&&& 而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。&&& 真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。&&& 所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。&&& 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。&&& 此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。&&& 花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。&&& 或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （选自《读者》2002年第24期）1.怎样理解“真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的‘复制品’”这句话在文中的含义？（4分）2.文章引用了三个神话故事，请概括作者引述它们想要表达的主要观点。（6分）3.文章以“月阙”为引，以对天地乃至人生的“残缺”的思考为线索展开行文，请梳理作者的思路。（6分）4.文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！”请结合文章简要提炼作者的观点，并加以评价。（6分）
科目：高中语文
来源：河南省模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章，回答问题。（选做题）
没有名字的东西（法国）奈保尔　　波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。但是，就是这么个小工棚他也没有盖完。不过波普可从不闲着。他总是在锤呀、锯呀、刨呀，忙得不亦乐乎。我喜欢看他工作。我喜欢那些木头——乔木、香树和蟾蜍树的香味，我喜欢那些木屑的颜色；也喜欢那些锯末像粉一样撒在波普卷曲的头发上。　　“你在做什么呀，波普先生？”我问。　　波普总是说：“啊，孩子！这个问题提得好。我在做一个没有名字的东西。”　　我就喜欢波普这一点。我觉得他就像个诗人。　　我觉得波普特别健谈。他谈的都是关于生死、工作之类的严肃话题，我发觉他真的很爱跟我说话。　　但在街上，波普却不是招人喜欢的人。哈特常说：“你们听，波普也太傲气了。”　　波普从不挣钱，都是老婆出去工作。好在他们没有孩子，这样倒也方便。波普说，“女人爱干活就让她们干吧，反正男人也干不好。”　　有一天，我发现波普在他的工棚里伤心。他坐在一块木板上，拿木屑在手指上缠来绕去。波普说：“你阿姨走了，孩子。”　　“去哪儿了，波普先生？”　　“啊，孩子！这个问题提得好。”他说到这便再没往下说。　　波普的工棚里不再有锤子和锯子声。木屑闻起来也不新鲜了，颜色也变黑了，几乎像烂泥一样。波普开始酗酒，他身上有一股朗姆酒味，经常大哭大叫，然后就发火想打人。这使他被那帮人接纳了。　　哈特说：“我们过去错怪了波普，他是个好汉，和我们一样。”　　波普从不以为我年纪小，有些话不该对我讲。　　“孩子，等你到了我这把年纪，”有一次他说，“你会发现你一心喜欢的东西一旦得到后，你就不再会珍惜它们了。”　　他讲话就这个风格，像谜一样。　　终于有一天，波普离开了我们。　　波普回来后完全换了个人。我一跟他说话他就对我大吼大叫。　　哈特说：“你们看，女人把那家伙整疯了。”　　往日那熟悉的声音又从波普的工棚里传了出来。他拼命干活。我真想知道他是否还在做没有名字的东西，但我害怕没敢问他。　　他往工棚里拉了一盏电灯，开始在夜间干活。他家门外总停着许多车子，将东西拉进拉出。后来波普又忙着漆房子，将房子漆成大绿色，又将屋顶漆成大红。哈特说：“这家伙准疯了。”又补充道：“怕是他又要做新郎官了。”　　哈特没有全说错。大约两星期后的一天，波普回来了，还带来了一个女人，是他老婆，我的阿姨。波普很快又恢复了过去的生活方式，他仍然把时间都花在做那没有名字的东西上。他又停止了工作，他老婆又到我们学校附近的那户人家做了厨娘。　　后来发生的事太突然，我们都不知道会出这种事。哈特也是读了报纸后才知道的：小木匠被捕入狱。　　这太不可思议了，原来波普是个作恶多端的梁上君子。所有那些新家具，用哈特的话说都不是波普做的。他偷来别人的东西然后把它们重新组装起来。实际上他偷的东西太多，有时只好把不要的那些卖掉。他就是这么被抓住的。现在我们才明白以前为什么总有许多车子停在波普家门口。　　&哈特说出了我们大家的心里话。他说：“这老兄真笨，为什么他要去卖他偷来的东西呢？　　告诉我。为什么？　　我们都认为他这么做确实太蠢。　　波普出狱后成了英雄。他成了那帮小子中的一员。但对我来说，他变了。这种变化使我伤心。　　因为他开始干活了。　　他开始为别人做莫利斯式椅子、桌子和衣橱。　　有一次我问他：“波普先生，你什么时候再做没有名字的东西呀？”他竞臭骂了我一通。“你他妈的真讨厌，”他说，“快滚开，否则我非揍你不可。”　　注：奈保尔，英国作家，获得2001年度诺贝尔文学奖。（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（&&&&&&&）A．小说一开始，作者就叙述了波普的独特，“波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。但是，就是这么个小工棚他也没有盖完。”这些矛盾的叙述，让人对波普产生好奇。B．小说开头描写波普乐此不疲忙碌的情形，突出了波普的勤奋，表达了我对波普的赞美欣赏之情，为下文写波普的转变铺垫。C．波普原来在街上却不招人喜欢，被人们视为傲气、懒惰，后来被哈特等人接纳，被认为是和他们一样的好汉。这说明波普发生了本质上的改变，意识到自己应该成为他们中的一员。D．小说的结尾，“我”追问波普先生什么时候再做没有名字的东西，说明“我”并不理解波普的变化，“我”仍然希望波普还是原来那个爱和“我”说话的波普。E．小说用了大量的语言描写来展开情节，详尽地描写了波普转变的心理过程，为读者展示了波普的人生转变，也展示了作者的非凡的洞察力。（2）“我”眼中的波普与众人眼中的波普有什么不同？&你如何看待这种不同？________________________________________________________（3）简要分析“我”在小说中的作用。________________________________________________________（4）波普从做没有名字的东西到做有名字的东西，他的人生发生了怎样的变化？&你认为这种变化是可喜，还是可悲？&请结合文本，陈述你的观点并做分析。________________________________________________________
科目：高中语文
来源：辽宁省模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读文章，回答问题。（选做）
没有名字的东西（法国）奈保尔　　波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。但是，就是这么个小工棚他也没有盖完。不过波普可从不闲着。他总是在锤呀、锯呀、刨呀，忙得不亦乐乎。我喜欢看他工作。我喜欢那些木头——乔木、香树和蟾蜍树的香味，我喜欢那些木屑的颜色；也喜欢那些锯末像粉一样撒在波普卷曲的头发上。　　“你在做什么呀，波普先生？”我问。　　波普总是说：“啊，孩子！这个问题提得好。我在做一个没有名字的东西。”　　我就喜欢波普这一点。我觉得他就像个诗人。　　我觉得波普特别健谈。他谈的都是关于生死、工作之类的严肃话题，我发觉他真的很爱跟我说话。　　但在街上，波普却不是招人喜欢的人。哈特常说：“你们听，波普也太傲气了。”　　波普从不挣钱，都是老婆出去工作。好在他们没有孩子，这样倒也方便。波普说，“女人爱干活就让她们干吧，反正男人也干不好。”　　有一天，我发现波普在他的工棚里伤心。他坐在一块木板上，拿木屑在手指上缠来绕去。波普说：“你阿姨走了，孩子。”　　“去哪儿了，波普先生？”　　“啊，孩子！这个问题提得好。”他说到这便再没往下说。　　波普的工棚里不再有锤子和锯子声。木屑闻起来也不新鲜了，颜色也变黑了，几乎像烂泥一样。波普开始酗酒，他身上有一股朗姆酒味，经常大哭大叫，然后就发火想打人。这使他被那帮人接纳了。　　哈特说：“我们过去错怪了波普，他是个好汉，和我们一样。”　　波普从不以为我年纪小，有些话不该对我讲。　　“孩子，等你到了我这把年纪，”有一次他说，“你会发现你一心喜欢的东西一旦得到后，你就不再会珍惜它们了。”　　他讲话就这个风格，像谜一样。　　终于有一天，波普离开了我们。　　波普回来后完全换了个人。我一跟他说话他就对我大吼大叫。　　哈特说：“你们看，女人把那家伙整疯了。”　　往日那熟悉的声音又从波普的工棚里传了出来。他拼命干活。我真想知道他是否还在做没有名字的东西，但我害怕没敢问他。　　他往工棚里拉了一盏电灯，开始在夜间干活。他家门外总停着许多车子，将东西拉进拉出。后来波普又忙着漆房子，将房子漆成大绿色，又将屋顶漆成大红。哈特说：“这家伙准疯了。”又补充道：“怕是他又要做新郎官了。”　　哈特没有全说错。大约两星期后的一天，波普回来了，还带来了一个女人，是他老婆，我的阿姨。波普很快又恢复了过去的生活方式，他仍然把时间都花在做那没有名字的东西上。他又停止了工作，他老婆又到我们学校附近的那户人家做了厨娘。　　后来发生的事太突然，我们都不知道会出这种事。哈特也是读了报纸后才知道的：小木匠被捕入狱。　　这太不可思议了，原来波普是个作恶多端的梁上君子。所有那些新家具，用哈特的话说都不是波普做的。他偷来别人的东西然后把它们重新组装起来。实际上他偷的东西太多，有时只好把不要的那些卖掉。他就是这么被抓住的。现在我们才明白以前为什么总有许多车子停在波普家门口。　　哈特说出了我们大家的心里话。他说：“这老兄真笨，为什么他要去卖他偷来的东西呢？　　告诉我。为什么？　　我们都认为他这么做确实太蠢。　　波普出狱后成了英雄。他成了那帮小子中的一员。但对我来说，他变了。这种变化使我伤心。 　　因为他开始干活了。　　他开始为别人做莫利斯式椅子、桌子和衣橱。　　有一次我问他：“波普先生，你什么时候再做没有名字的东西呀？”他竞臭骂了我一通。“你他妈的真讨厌，”他说，“快滚开，否则我非揍你不可。”　　（注：奈保尔，英国作家，获得2001年度诺贝尔文学奖。）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（&&&& ）A．小说一开始，作者就叙述了波普的独特，“波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。但是，就是这么个小工棚他也没有盖完。”这些矛盾的叙述，让人对波普产生好奇。 B．小说开头描写波普乐此不疲忙碌的情形，突出了波普的勤奋，表达了我对波普的赞美欣赏之情，为下文写波普的转变铺垫。 C．波普原来在街上却不招人喜欢，被人们视为傲气、懒惰，后来被哈特等人接纳，被认为是和他们一样的好汉。这说明波普发生了本质上的改变，意识到自己应该成为他们中的一员。 D．小说的结尾，“我”追问波普先生什么时候再做没有名字的东西，说明“我”并不理解波普的变化，“我”仍然希望波普还是原来那个爱和“我”说话的波普。 E．小说用了大量的语言描写来展开情节，详尽地描写了波普转变的心理过程，为读者展示了波普的人生转变，也展示了作者的非凡的洞察力。（2）“我”眼中的波普与众人眼中的波普有什么不同？你如何看待这种不同？　___________________________________________________________ （3）简要分析“我”在小说中的作用。　___________________________________________________________ （4）波普从做没有名字的东西到做有名字的东西，他的人生发生了怎样的变化？你认为这种变化是可喜，还是可悲？请结合文本，陈述你的观点并做分析。　___________________________________________________________阅读下列文言文段，完成7——11题。1孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有..域名：学优高考网，每年帮助百万名学子考取名校！问题人评价，难度：0%阅读下列文言文段，完成7——11题。1孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”2恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”3孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”4孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”5孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”6孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁行义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”7.对下列句中词语的解释，正确的一项是 （ ）A.贼其君者也 贼：偷窃B.反身而诚 反：反过来C.方命虐民，饮食若流 方：违背D.自暴者不可与有言也 暴：突然出现8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ）A.①功成名就②金就砺则利B.①天下恶乎定②非恶其声而然也C.①仁之端也②仁，人之安宅也D.①有是四端而自谓不能者，②强恕而行9.下列对原文比喻理解正确的一项是 （ ）A.“泉之始达”比喻仁义礼智的扩大充实。 B.“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗”比喻人天性中的仁之端的可贵。 C.“人之有是四端也”比喻人有四肢。 D.“非由外铄我也”的“铄”是用金属自外至内而熔化比喻从外部给予。10.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是 （ ）A.人与禽兽不同的地方虽然很少，但也有几点，除去一般人，只有君子有。 B.把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难。 C.仁义是君子努力推行的结果。 D.“强恕而行”中“恕”的意思是宽恕，而非推己及人。11.根据原文内容，翻译下列句子（10分）①今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（5分） 。②非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（5分） 。马上分享给朋友：答案7. C? 贼：残害。反：反省。暴：残害。8. C? 就：成就／靠近。恶：疑问代词／讨厌。之：的。而：转折连词／修饰连词。9. D A.“泉之始达”比喻仁义礼智的的发端。B.“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗”比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也没有太大价值。C. 用“其有四体也”比喻“人之有是四端也”。D.正确。 10. B A:“但也有几点”改为“只有一点点”，“除去一般人”改为“一般人丢弃了它”。B:与“仁义礼智，非由外烁我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之’”一致，正确。C：与“君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”矛盾。D：“恕”的意思是推己及人，解说在67页相关链接。11. 根据原文内容，翻译下列句子。（10分，每小题5分）①（如果）现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，（那么）人们都会有恐惧同情的心理。②不是为了跟那小孩子的父母结交，不是为了在乡里朋友那里求取名誉。点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题}