超度_我每天念阿弥陀经_学佛网关于“超度”的资料
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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学佛网 （）精彩节目摘录念诵小房子把父母都超度到了西方极乐世界
【东方台秘书处编者按】：
同修全家修行心灵法门四年，2012年将亡母超度西方极乐世界，后来加念小房子和阿弥陀经，母亲位至中等中品；2014年初，经观世音菩萨梦中多次点化和指引，将已经投胎又过世的父亲也超度到了西方极乐世界！
两位亡人，虽生前未接触过佛法，但为人正直慈善、慈祥本分、沉稳智慧、吃苦耐劳、任劳任怨，加上家人的虔诚超度，终成正果。台长开示，若想修到西方极乐世界，首先今生人品要端正，前几世没有做很多坏事，加上今生拼命修行才有可能一世修成。正像造楼一样，根基品性好，用小房子的砖头才能超度到更高。
听众对菩萨的感恩溢于言表，发自肺腑地流泪感叹，一家人曾都命运悲惨痛苦地活着，若不是遇到心灵法门，现在根本不可能得救，亡人也不可能脱离六道轮回之苦。这也再次充分说明心灵法门正是观世音菩萨在末法时期普降甘露，指引苦难众生还债消业，超脱六道的正法法门！
其实本例只是一个典型，心灵法门成就的不止是一两位菩萨上天，更成就着无数菩萨在人间！因为，人成即佛成！
我们跟随大慈大悲观世音菩萨，如理如法、精进不懈地修心修行，就一定能够修到西方极乐世界及四圣道！在人间修行弘法的诸位菩萨，万勿辜负观世音菩萨救度苦难众生的良苦深切悲愿和良苦用心，让更多众生能赶上末法时期救度众生慧命的慈航法船！
1、小房子将亡母超到西方极乐世界中等中品（日 玄学问答）
听众：师父，您还记得上次在香港法会上有一位同修把她的母亲超度到极乐世界在阿弥陀佛背后的一个小角落里吗？这位同修在为她妈妈念了49张小房子和49遍阿弥陀经之后，前一阵子做了一个梦，在梦里面她的妈妈对她说“你不用再为我念小房子了，我已经到了中等中品”。
台长：哦，厉害！你看台长看得准不准啊？很多人还不知道呢，西方极乐世界照样看得到的。上去的时候是下等下品，现在到中等中品了，这个概念都不一样了。
听众：就是说不用再给她妈妈念经了对吧？
台长：不要念了。小房子消业的，她做了菩萨，基本上业都消完了。
听众：好的。跟大家分享一下，这位同修的母亲生前就是一位特别任劳任怨、慈祥的母亲，她在世的时候就不给儿女添麻烦，人缘和口碑都特别好，再加上她女儿给她超度的时候非常的虔诚，狂念小房子，并且度了很多人。所以这位母亲虽然一开始业障比较重，她女儿梦见她一开始在地府和黑暗的地方，但是因为她在世的时候性格很好，所以超度起来也相对比较容易，这个印证了我们心灵法门里面所讲的“人成即佛成”，我们想要修佛修得好，一定要先把人做好，这一点非常重要。
台长：是啊，人都做不好，怎么做佛呢？
2、将二度投胎的父亲也超度西方极乐世界（日 玄艺综述）
听众：师父，我在看亡人之前先跟您说一下我的梦，我的父亲去世都快四十年，39年了，我学了心灵法门四年，我从来没有梦到过，我还说“哎呀，我的父亲去世这么多年了，我也没梦到过，这是怎么回事”，我也跟我女儿说，因为我女儿也学心灵法门。后来我年初的时候梦见我的父亲了。后来没几天我又梦到他了，我知道梦到亡人一定要超度。后来观世音菩萨就来到我的梦里说：“你的父亲是第二次投生了，念1080张小房子可以到西方极乐世界。”我醒了以后觉得这梦又清楚又不清楚，因为我平时睡觉不怎么做梦，一闭眼一睁眼就是。我超度我妈妈的时候，用了438张小房子把我妈妈超度到西方极乐世界了，也在梦里观世音菩萨妈妈来告诉我的，后来我在2012年马来西亚法会您给看的图腾确是实我的妈妈到了西方极乐世界，我就坚信我的梦是对、是真的，我就开始超度。后来我的父亲来到我的梦里跟我说：“对，我又一次投胎后过世了。”后来我就挺着急：用什么名字来超度呢？观世音菩萨妈妈来到我的梦里跟我说：“你就用你父亲以前在世时的名字超度。”后来我就开始超度我的父亲，我们全家一起超度。我在超度到三百多张的时候，就梦到我的父亲坐飞船从地府到了阿修罗。他跟我说，他在天上，他在上面也修行。我们就接着超，我们在超到1090张的时候，梦见我父亲说：“我在天上也修行，已经到了无色界天了。”我就知道他收到小房子了，但是他的小房子还是不够。我们就又送了21张和49张，当时一共送了1160张。之前您跟我说，超度我的母亲的时候，我们有经验，师父您说给亡人一张小房子配一篇阿弥陀经。
台长：对！
听众：我女儿一共为我父亲送了112遍阿弥陀经。后来，6月10号早上我做梦，梦见我父亲高高兴兴地坐着火车走了，身子探出来挥手跟我说：“孩子们，我走了，我爱你们！”然后第二天还是第三天我就梦见一个特别特别大的莲花，这个莲花瓣就有一米多大，然后我就醒了。后来我感觉我的父亲可能到了西方极乐世界了，所以现在我就想让您帮我看一下。我的父亲是1975年去世的，叫王中慧。
台长：你父亲是不是走的时候挺瘦的？
听众：对对对，他是癌症去世的。
台长：非常瘦。
听众：对！
台长：我先跟你对一下啊，我看到他现在是这样，他过去在家里的时候经常穿得比较朴素，像中山装一样的衣服，纽扣在当中的。
听众：对对对对，我梦到的是穿着白色的中山装。
台长：对！那已经在西方极乐世界了。
听众：感恩师父，谢谢师父！
台长：你爸爸跟你妈妈两个人都在西方极乐世界，已经是两位菩萨了，知道吗？只要能够上去的都是菩萨！
听众：我知道，我知道两位菩萨！谢谢师父！我的妈妈来我梦里跟我说让我们好好超度我的父亲，她会来接他……呜呜……
台长：好了好了，傻姑娘，不要哭了，你要是哭得太多的话他们会有感应的，因为刚刚我看了他们，他们会有感应的，你明白了吗？不要哭了啊，你哭了他们在天上会有感应的，感应之后会难过。我可以告诉你，自己好好努力，你看把爸爸妈妈都超度到西方极乐世界，那是多么了不起的事情啊！你知道比考状元还难呢！
（换女儿接电话）
听众：我知道，师父，我们太激动了。我们真的特别的特别地感恩观世音菩萨，感恩师父，要没有这么好的法门我们根本就得不了救，现在痛苦得不得了，我都知道我们的命运特别惨，要不是观世音菩萨，不是师父，我们真的特别特别痛苦活在这世上。特别感恩！
台长：现在是末法时期不容易啊！真的，学佛，都是有福气的人才能学佛的。
听众：师父您教我们您太不容易了。师父，我先跟您说说我们的感受，我们打通电话不为了自己，就为了能让众生知道心灵法门真的太好了！我姥姥当时就是人特别好，吃苦耐劳，特别有智慧，把所有的孩子都当成自己的孩子一样特别慈悲。我妈妈把我姥姥超到西方极乐世界，观世音菩萨给我们意念就是“人成即佛成”。我姥爷人也特别好，但是我们初始梦见姥爷的时候，我说我姥爷这么好的人，要是能去西方极乐世界多好啊！前世绝对是有修的。
台长：所以，到西方极乐世界一定要有条件的。第一：这个人在人间绝对是品格很正；而且前几世基本上没做太多的坏事，这辈子他能够一世修成的。所以这辈子要拼命地修，再加上你们给他这么厉害地念。但是再怎么念也要靠根基，比方说一个房子，砖头好，根基好，那么房子能够造得高；如果再多再好的砖头，但是根基不好就会倒下来。
听众：我姥爷就是吃苦耐劳，跟我姥姥一样，一辈子吃了特别多的苦，但是一点儿都没有怨言，和蔼可亲，处事特别沉稳智慧，他们就是吃苦耐劳，把业消掉了好多。在梦里跟我们说，他再投了一世就是把另一份大业给消掉了。所以，师父您说得特别对！学佛就是要先消业，我们感受今日这事，姥爷又投生了一世，去世39年，而且还是得癌症走的又都能找回来，这次就是用小房子，就用佛教经文组合把亡人超度到了西方极乐世界成为菩萨，还有莲花，这就说明心灵法门绝对是能够帮助众生超脱六道的一个正法！咱们只要跟着观世音菩萨，跟着恩师台长好好如理如法地精进修行，绝对能够去西方极乐世界！
台长：对！对的！
听众：我姥姥和我姥爷前世都没有接触过佛法，就用小房子超度的，都到了西方极乐世界，这真的就是观世音菩萨的方法，真实不虚！只要咱们好好修，绝对能得到善果！所以我真的呼吁咱们心灵法门同修平时不要懈怠也不要退转，咱们就一门精进、好好修行、不断消业还债、不断积功累德、提高境界、自度度他，真的就是去西方极乐世界的根本！观世音菩萨在梦里还跟我们说：“红尘滚滚，轮回不断；悬崖勒马，回头是岸。”还跟我们说，要以戒为师，以空为性，以悟为本，真的要一世修成！不能再轮回了，太苦了！
台长：小丫头，你这么能够明理，这么开智慧，这么有悟性，这也是你前世所修！好好努力吧！
无以回报的佛恩——念诵小房子把我的父母都超度到了西方极乐世界
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
感恩诸天佛菩萨和护法神们！
2010年是我人生的转折，我接触到了心灵法门。观世音菩萨带我们走出了从无明的轮回，引领我们走上了直通西方极乐世界的光明大道！心灵法门救众生于水火之中，是解脱众生的良药，是帮助众生超脱六道的正法！
2012年，我用438张佛教经文组合——小房子，将我妈妈超度到西方极乐世界！观世音菩萨来到我的梦里看图腾，告诉我：“你的母亲在西方极乐世界！”在梦中，我看到了美丽的西方极乐世界：天特别亮，云彩是五彩的，房子都像故宫一样飞檐反宇，房子和山都是金色的！师父在日马来西亚吉隆坡解答会看图腾时与大家分享了此事。师父说他看到确认我的母亲已经在西方极乐世界了。
2014年初，我梦到了我已经过世39年的父亲，没过两天我再次梦到了我父亲。学佛4年了从没有梦见过。前两年观世音菩萨在我的梦里告诉过我：“你的父亲已经投人了。”可现在怎么又梦见了呢？我知道梦见亡人要超度的，但这是怎么回事？心里充满了疑惑。没两天，观世音菩萨来到我的梦里跟我说：“你的父亲去世后又投了一世人，是第二次投生后又过世了，现在需要念1080张小房子可以到西方极乐世界去。”我的父亲后来也来到我的梦里告诉我：“我去世后投了一世人，把前世一份大业给消掉了，前两天又去世了。”梦醒后我坚信这些肯定是真实的，发愿要超度我父亲。
我父亲生前为人很好，心地善良，乐于助人，吃苦耐劳，和蔼可亲，处事沉稳智慧。父亲和母亲一起受了很多的苦，但是毫无怨言。他们身心不断承受苦难，消了很多的业。我父亲和我母亲虽然生前都没有接触过佛法，但是现在回想起来，他们的思想和行为都是佛理佛法的实践，人成即佛成，我的父亲也有去西方极乐世界的根基。我发愿，一定要把我父亲超度到西方极乐世界！
但是我困惑他又经历了一世，超度他用哪个名字？观世音菩萨慈悲在梦里示现给我看见：每个人在地府都有一本账，记录着每个人每一世的名字、性别、家亲眷属的名字。梦里告诉我：“就用他是你父亲那一世的名字超度。”于是我们集全家之力，开始超度我父亲，狂送小房子。
送了一百多张的时候，梦见我父亲端着一盆脏水出去了，我知道小房子帮他消业了。超度到三百多张的时候，梦见我父亲从地府坐着飞船去阿修罗了。我们继续加紧念诵，梦见我父亲穿着生前喜欢的白色中山装，穿戴整洁的来看我们，对我们表示感谢，告诉我们：“我在天上跟着观世音菩萨修行，那里叫做禅天院”。当我们烧送了1090张小房子后，梦见我父亲说：“已经在无色界天了。”我们知道他收到小房子了，怕他小房子还是不够，就又烧送了21张和49张小房子。一共1160张。之前有超度我母亲的经验，我母亲在西方极乐世界阿弥陀佛背后的角落里，师父给看图腾说她还需要小房子，一张小房子配一遍阿弥陀经。这次我女儿为我父亲一共恭送了112遍阿弥陀经。
6月9日晚上我做梦，梦见我父亲高高兴兴坐着火车走了，身体探出来挥手跟我们告别：“孩子们我走了，我爱你们！”然后第二、三天我就又梦见一个特别特别大的粉丝莲花，莲花瓣就有一米多大！后来我就醒了，梦里我感觉我父亲已经到了西方极乐世界了。
日，受观世音菩萨和护法神菩萨的慈悲垂怜，我有幸打通了看图腾的电话，师父当场确认了我父亲的形象：他走的时候挺瘦的，过去在家里的时候经常穿的比较朴素，像中山装一样的衣服，纽扣在当中的。这些和我父亲生前的样子以及梦境中的形象一模一样！我父亲生前特别喜欢穿白色的衣服，在我的印象中他永远都是那么干干净净的。在我的梦里，他也是穿的白色中山装，台长看到的和我父亲生前形象以及我的梦境中完全都是一致的！这再次证明了图腾真实不虚！经过确认后，台长开示：你的父亲已经在西方极乐世界了！我们激动的不停的哭，对观世音菩萨和护法神菩萨的感恩之心无以言表！万分的感恩！
打完电话之后，梦里我得到了来自西方极乐世界的喜讯：我的母亲已经升到了中等上品，名号：南无德贤广利贞慈菩萨。我父亲的名号是：南无智广菩萨。师父曾经讲过：“佛菩萨的名号，是他们成佛、成菩萨道路的高度概括。”回想他们的一生，他们的名号确实是他们生前思想行为的精炼总结。梦醒后我们都为他们高兴。万分感恩观世音菩萨！感恩所有诸天佛菩萨和护法神们！
通过超度我父母亲的经历，我深深的感受到，师父说的特别对，学佛就是要先消业！我的父亲母亲一辈子吃了那么多的苦，就是在用肉身消业还债。我的父亲投生了另一世也是消除了前世的业。所以，消业是基础，是根本之一！今天我们有这么好的心灵法门，生活修行两不误，不用我们花钱、受累，就动动嘴皮子，没有比这再容易的方式了！我们处处都有观世音菩萨和恩师卢军宏台长的指引，大到修行的方向，小到具体的方法，精细到什么情况念什么经文，念多少遍。连我们父母亲都无法告诉我们的有益于生活的细节都传授给我们。真的是全方位教我们如何生活，如何修心修行，如何提高境界，如何自度度他，如何离苦得乐得到解脱！深深地感恩观世音菩萨！感恩所有诸天佛菩萨和护法神们！
重温整个过程，我父亲去世39年，还是得癌症走的，关键是又投生了一世，结果都能找回来！就是用小房子，就是用佛教经典组合，生前没有接触过佛法的两位亡人都超度到了西方极乐世界，成为了菩萨，还有莲花！这就说明心灵法门绝对是能够帮助众生超脱六道的正法！只要跟着观世音菩萨好好如理如法的精进修行，绝对能够去西方极乐世界！这真的就说明，观世音菩萨慈悲传授给众生的妙法真实不虚，用心实践后都能得到善果！所以我呼吁咱们心灵法门同修，不要懈怠、也不要退转，咱们一定要精进修行，不断消业还债，积功累德，提高境界，自度度他。真的这是去西方极乐世界的根本！观世音菩萨在梦里还跟我们说：“红尘滚滚，轮回不断。悬崖勒马，回头是岸。”还跟我们说，让我们要“以戒为师，以空为性，以悟为本。”我们一定要一世修成，不能再轮回了，真的太苦了！都不知道怎么结下的六道轮回的因和果！
学习心灵法门的4年，我们全家避开了很多的灾难，我们差点儿毁容、骨折、出车祸甚至失去生命！最终都是仰仗佛力加被才得以化险为夷，所求事情得到善果！可以说观世音菩萨是我们的救命恩人！救命之恩我们何以报答？！心灵法门让我们隔阴还能尽孝，教我们这么好的超度方法！观世音菩萨慈悲，把我的父亲母亲都接引到了西方极乐世界！我们真的太感恩观世音菩萨了！人间菩萨真的太不容易了，舍弃了天上那么好的环境，到人间受尽苦头；舍下了人间优越的生活，抛下了所有的名和利，将生命都奉献给弘法度人的事业！菩萨把对众生的爱都化作了甘露，对众生无尽的加持和救度！浩荡的佛恩真的是无以为报！感恩观世音菩萨！感恩所有诸天佛菩萨和护法神们！
师父曾经告诉过我们：我们学佛是为了成佛，不是为了求人天福报，更不是为了半途而废、甚至舍弃佛法！我们每天不停的念经，就是在不断消除业障，偿还债务，了断下坠的业力。我们不断积功累德，就是在不断的积攒我们往生的资粮。消业还债、积功累德是在打造我们的灵魂往生西方极乐世界的基础；提高境界、自度度他，是在积攒我们必备的素质和条件。希望心灵法门的同修们都能一门精进，永不退转，一世修成，永断轮回！
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
感恩诸天佛菩萨和护法神们！
弟子? 王素英
延伸阅读：净空法师：梦中见到过世的亲人，读经、念佛该如何回向给他们？&问：第一个，老法师曾说梦中见到过世的亲人或动物，最好是读经、念佛回向给他们。请问怎样回向法？读哪一个回向偈？或者要念他的名字吗？
净空法师答：这桩事情是《地藏经》上说的，我们一般人梦到过去的亲人、家亲眷属、朋友过世的，多半都是来请求超度的，很多都是，虽然他没有说话，我们在《地藏经》上得到的讯息。如果有这个事情，我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》，就是给他回向，特别为他念的。回向偈没什么关系，用哪一种，通常我们念「愿以此功德，庄严佛净土」都行；或者你改一句，「愿以此功德，回向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，诚心诚意，对他就有好处。&问：第二个问题，为过世者举办超度法会时，有蝴蝶飞来栖息在灵前。有人说这是亡者的灵魂回来，请问这个说法是否可靠？
净空法师答：不可靠，但是也有这种情形发现；换句话说，他已经到畜生道去了，那就不是在鬼道。畜生道，如果他的执着很重，情执很深，虽然变了畜生，你在超度他的时候他有感应，他也会来。但是这是偶尔的事情，并不完全是这个样子，所以这个事不一定可靠。&净空法师法语：怎样超度他们离苦？
1&佛在《地藏经》上明白为我们开示，凡是梦到已经过世的家亲眷属或是熟人，这都是他与你有缘分，有求于你，你应当帮助他。&2&不学佛的人，遇到这种情形，按照民俗，会为他烧纸钱，因为他多半在鬼道，这样帮助他；如果是学佛的，应当念佛、诵经，将这些功德回向给他。&3&《地藏经》上讲得很清楚，替他诵经回向的最好是亲人，跟他有关系的人，诵经的时候心地诚恳，他能够得到利益，可以减少痛苦，这是一个方法。&4&你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》；不念经，就念这一句佛号给他回向。佛号的功德不可思议，讲到超度，没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了！&
净空法师：超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利
问：“我们桂西市佛教居士林遵照老法师教导，每天念佛听经十二个小时以上，但有许多居士需要超荐亡者，我们郑林长一日在念佛堂打坐回向之时，见有无数亡灵排成队伍跪在佛前，另有三位庄严相好的女菩萨对郑居士说，‘超度还是需要的’，此境界是否可信？每日念佛堂回向时，是否可以代替其余法事，是否可以接受信众钱财并设立牌位档次价钱？”　　答：念佛堂里面可以附带超荐亡灵，不举行任何仪式，就是念佛回向。往年印光大师在苏州灵岩山寺，他老人家就是这样作法，可以带牌位，但是最好不要收钱，收钱的毛病很多，尽可能的去避免。供养是随意，决定不勉强，订出价钱不好，这是“裨贩如来”，不如法。居士林是居士道场，只要是正法道场，弘法利生是需要用金钱的，道场里面可以放一个福田箱，（一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱），广种福田，大家到这里来是随意，绝不带丝毫勉强。供养道场，帮助做弘法利生的事业，这个可以.&问：“我的父母兄弟姊妹，我作女儿来说，超度给他们三十多年了，水陆法会也超度给他们，一直没有梦见他们，请师父开示。”　　答：这个不必开示了。没有梦到他们，他们已经超度了，到好地方去了，常常梦到就麻烦了。　　问：“若去世后把骨灰洒入海中，不设灵位，对超度亡者有影响吗？会成为孤魂吗？”　　答：没有影响，超度对他是有好处的，他也不会变成孤魂野鬼，不会的.&问：这一位同修，他说他是大连的居士：“残疾不能自立，由同参道友代我请老法师开示。念佛五年，刚念时，进入仙道两个月，已经附身。每天读经念佛，听老法师录音带，并忏悔回向给冤亲债主，到寺院做超度，至今没有离身。念佛不得力，临终时又怕障碍，怎么办？”　　答：这的确是很严重的问题。忏悔不得力，是我们的真诚心不够。儒佛都教导我们，至诚就能够感动。上，可以感动诸佛菩萨；下，可以感动天地鬼神。你修忏悔，做超度佛事，都没有能感动你的冤亲债主，是你的诚意不够，这确实是第一个因素。你要再忏悔，以真诚心求三宝加持。以真诚心，真诚心才能够修积功德，你的功德让给冤亲债主共享，没有不受感动的。总而言之，这个真诚心不够.　&问：这位同修问的问题，第一个，我从《地藏经》中，听师父讲如梦中梦到过世的众生，给他们念《地藏经》，但是我看到有些道场诵《阿弥陀经》，我到底应该如何？　　答：都可以，诵《地藏经》、诵《阿弥陀经》都可以。但是一般可以说是多半的众生，特别是没有学佛，没有修净土法门的，念《地藏经》比较好。因为这些众生你能够梦到的，多半都在鬼道，所以念《地藏经》超度他，对他们有好处。当然念《弥陀经》也可以，不必执着.　　&问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？寺里的法师做法事等等，是否有能力真正超拔他们？”答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.　　&问：“我们专修专念净土法门，是否需要在初一、十五念《地藏经》、念地藏佛号？算不算夹杂？”　　答：这个看什么样情形。如果你是慈悲心为一切堕在恶道众生，念经帮助他、超度他，很好。如果自己专修净土，那就没有这个必要。清朝乾隆时间，慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》批注里面告诉我们，实际上消除业障力量最殊胜的，就是恭恭敬敬持这一句佛号。他说得很好，业障重的时候，所有一切的经典、所有一切忏悔的仪规都没有办法救的时候，最后还有这一句佛号能救。造五逆十恶之罪，只要他一口气不断，头脑很清楚，如果得痴呆症就没办法，最怕的是这个，这是业障现前，头脑清楚、真正忏悔，这一句佛号也能往生。所以名号功德不可思议，所有一切经忏都不能跟它相比，这个我们一定要认识清楚。
净空法师：念佛时常见问题小集
问：长期念佛总觉得口干，气力不足，怎样念佛口不干，心平气和，法喜充满？　　&答：诚心诚意的念，就有感应。念佛的人，我们在讲席当中常常说到，不是口念，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”！念佛最重要的是要学佛，学得要跟佛一样。佛在什么地方？《无量寿经》就是阿弥陀佛，我们要明了经典里面所说的道理，明了经典里面所有的教训，依教奉行，真正落实在自己思想言行之中，这一句佛号就灵了，你就能得到一切诸佛护念，龙天善神保佑，冤亲债主对你也就不得其便。更何况我们将自己修学的功德，回向给冤亲债主，代他们求往生净土，这个冤结就化解了，所谓“冤家宜解不宜结”，不跟人结怨，这个样子你心地才能得清净。所以学佛，特别是学阿弥陀佛，阿弥陀佛，这个经上在经题告诉我们的“清净平等觉”，我们以清净心、平等心、觉心来念佛，这非常非常重要，你自然能得法喜。　　&问：这位同修问的，请问为何唱诵佛号愈大声，头部就愈痛，有时还想吐，有时会莫名流泪，这是什么原因？是不是业障深重，愚痴无明的影响所致？　　&答：念佛大声念，头就会痛，你到念佛堂去问问他们，大声念他头痛不痛？你会头痛，别人不会头痛，确实你说得没错，这是业障。念佛不但不会头痛，愈念精神愈好，愈念愈欢喜，念到法喜充满，所以人家念佛可以不眠不休。禅宗里面，禅悦为食；念佛人，持诵为食。我们念佛得的效果相反，自己一定要反省、要检讨，我们一定不如法，或者是理论上不透彻，心里面有怀疑，对于念佛法门“信愿行”都有疑惑，很勉强的在念，念得很辛苦！如果道理都明白、都通达，念佛自然生欢喜心。　　&问：为什么有时头部就像抽丝剥茧似的感觉，愈静下来念佛，这种现象就愈强烈？　　答：这还是属于业障。如果遇到这种情形，或者是类似这种情形，不要害怕，应当将精神意志更集中，更认真努力去念佛，拼命去念，把这一个瓶颈突破就好了。障难可以依靠佛菩萨本愿威神的加持，我们诚心诚意去念，就得到佛力加持，这些业障纵然不能消灭，决定可以减轻。　　&问：这一位是天津来的居士，学习课程已经有三年，但是每念佛念到心平气和的时候，常常流眼泪，从内心涌出很多悲感，不知道是什么原因？　　&答：你这种情形有，佛在《无量寿经》上说过，这是过去生中的善根发现，知道就好了。由此可知，过去生中曾经学过这个法门，修学这个法门，但是没有能认真，所以没有成就，还是搞六道轮回；这一生又遇到了，内心里头自自然然有这种惭愧的意念，所以才有这些现象。知道了，就更应该认真努力，这一生决定不要错过。　　&问：第二个问题，弟子常常听到在很远的地方有佛号声，心静的时候愈近，这个境界是好是坏？是否会是魔境？弟子心中不安。　　&答：这是好境界。魔念佛也是好事情，魔就变成佛了。这种境界很多人都有，不是你一个人有，这是功夫得力的现象。但是要以平常心来看，不要生欢喜心，也没有恐惧，非常正常，我们还是要老老实实念下去。　　&问：念佛时怀有感恩的心，或是存着我要向佛学习的心情，这样念佛是否成了二心？　　&答：这个不是二心，这是正确的。我们确实要感佛的恩德，感佛恩德不是一个空的念头，决定要向佛学习，要把佛的教诲普遍介绍给一切大众，这是真报恩，这是正确的。念佛确实我们有这样子深切的愿望。　　&问：当弟子望着佛像念佛，念得很相应时，眼睛一闭起来就看到所有的境物，包括门窗、相架、佛像，都是光明的。又曾在听经的时候累了，眼睛合上也出现以上的情形，而且前面几位同修的头也是放光了。　　答：世尊在《楞严经》上教导我们，我们在用功的当中，会有一些境界出现，你看到佛像光明，这是好境界，也有出现魔鬼很恐怖的恶境界。佛告诉我们，无论是佛境、是魔境都不要去理会。不要放在心上就没有事，都是好境界；如果把这个事情放在心上，常常想着，就容易着魔，就变成魔境。所以禅宗祖师常讲：“魔来斩魔，佛来斩佛。”这是很有道理的，都是遵守《楞严经》的教诫。所有境界不要去理会，境界出现，记住《金刚经》上所说的：“凡所有相，皆是虚妄。”我们回归到清净平等，老实念佛，这样就很如法。这个境界，我想有不少同修都曾经有过，也不必去跟人说。　　&问：念佛是不是总念一个调子好？如果换调子，我就会听不到耳边有念佛的声音。听到耳边有佛号声是不是好事？　　&答：这个情形有的。这是一个很普通的现象，念佛念久了，阿赖耶识里头印象深刻，时时刻刻自己会听到佛号，确实没有别人念佛，自己会听到，会听得很清楚。有些时候有几个人同时可以听到，这是属于感应。当然念佛的声调要适合自己身体状况，也要适合自己工作环境，念得很欢喜、念得很舒畅、念得心很定，这种音调对自己就有好处。如果自己听到这个念佛的声调，自己感觉到很厌烦、不欢喜，我们就不必采取这个音调。每一个人根性不相同，念佛音调不是只有一个，一定选择自己欢喜的，能够让自己心定下来的，以这个为标准就好。至于常常听到有念佛的声音，不要去执着就好。《楞严经》里面佛说得很清楚，只要一切不执着、不放在心上，都是好境界；如果执着、放在心上，这就是魔境界。《金刚经》上说“凡所有相，皆是虚妄”，无论佛境、魔境现前，都不理会都是好境界。　　　　&问：我一念佛就控制不住眼泪，但我听有人讲，好流眼泪是悲魔。什么是悲魔？怎么区分？请师父慈悲开示。　　&答：你这种情形不是悲魔，悲魔是悲伤得很痛苦，而且悲伤是不间断的，常常有的，而且时间很长，控制不住，那才是悲魔。你们这种情形，佛经上讲，为什么听到佛号、念佛或者听经，不知不觉悲从心里面生起来？佛在经上又说，过去生中，你曾经修学过这个法门，修学法门没有成功；如果成功了，你就到极乐世界作佛了。没有能去得了，所以又堕落在轮回里面，这一次再遇到，阿赖耶里面的种子起现行，才有这种情形。这是好现象，希望这一生当中把握住机会，不要再错过了，这样就好。　　　　&问：“我媳妇的妹妹，第一次来四楼念佛堂念佛，就觉得自己眼泪一直不尽的流，请师父指示这是什么原因？”　　答：这现象不只是一个人，我已经遇到好几位有这个现象。实际上《无量寿经》佛已经讲得很清楚，为什么会有这个现象？经上说这是过去生中善根的发现；如果没有过去生中的善根，就不可能。从这个现象，我们到一个地方会有所感触，证明人确实有前生，很多人都有经验，我自己本身就有很多次的经验。我们到国外去旅游，确确实实第一次去，以前没有去过，但是突然之间感到这个地方好像很熟，好像是来过似的。我过去在德州有一位同修，他就更明显、更显著。他居然能够指得出来那个地方有哪些建筑、街道怎么走法，他清清楚楚、明明白白，他确确实实第一次去，以前没有去过。所以我们讲到过去今生他相信，他说可能过去生中，他大概是在那里作矿工，旧金山是挖金矿的，他说可能前世他在那里作矿工，所以对那地方街道建筑都很熟悉。这是蔡文雄居士告诉我的，有一次他们开车迷路了，迷路走进小镇的时候，感到很熟悉很熟悉，证明人确确实实有过去生，过去生中印象深刻。念佛也是如此，走进念佛堂，换句话说，过去生中也曾经修学过这个法门。修学法门为什么没有成就？大概在临终打了妄想，障碍了就没有成就，这一生当中有缘又遇到了，心里面不知不觉起的感触，会有这个现象。所以这个现象明白就好，不要放在心上，没有事情，时间长了你就会恢复正常。　　　　&问：“有时用心听，听到虚空每个地方有声念佛，并同时也会带动身心都念，有时身体内外有明亮的感觉。”　　&答：这个都是好境界。念佛功夫得力，都有这个境界，也不是你一个人。但是你要记住，境界现前不要放在心上；放在心上，就有麻烦了，会变成魔障。无论什么境界现前，都不要去理会它，那就是好境界。这是释迦牟尼佛在《楞严经》里面教导我们的，无论什么境界现前都不需要理会。　　　&问：“我专诵《无量寿经》，读经的时候嘴麻木。第二个问题：眼睛常出光圈，身体常常打哆嗦。”　　&答：这是业障，非常明显的业障，要真心去求忏悔。忏悔的方法，就是反省自己的过失。要认真反省，找出自己的过失，把自己的过失认真改过来，这叫做真忏悔。同修要记住，不是在菩萨面前祷告：“我做了好多错事，请佛菩萨原谅我。”佛菩萨今天原谅了，明天再干，干了晚上再祷告，这个没用处的，这是错误的。自己要认真去反省，把毛病找出来，然后消除自己的毛病，改过向善，这叫真忏悔，你这个业障可以消除。　　　&问：“请问老法师，我家拜一尊观世音菩萨。如果皈依了以后，早晚课只念弥陀，这样会不会对观世音菩萨不恭敬？”　　&答：我想这个事情，观音菩萨不会像一般人那么小心量，我们不要把观音菩萨看低了。阿弥陀佛是观音菩萨的老师，观音菩萨是阿弥陀佛的学生，我们称扬他的老师、拜他的老师，我相信他一定很欢喜，所以这个用不着顾虑。　　　　&问：请问法师，弟子学佛十多年，念佛号时有时感觉心里很烦恼，坐着静念佛时就会睡眠。有时候就像作梦，还有时候脖子后面像做电疗似的，不知弟子业障重吗？　　&答：这些境界如果现前的时候，佛在《楞严经》上教我们一个方法，不去理它，你慢慢就会正常，不要把这个事情放在心上。纵然遇到了，或是昏沈，或是掉举，都不要理它。如果是昏沈，打瞌睡，精神提不起来，可以绕佛，可以在佛堂绕佛，经行绕佛，或者是拜佛。如果感觉到哪个地方不舒服，可以调整自己的身体，调整自己坐着或者站着的姿势，这样就好。不要把这些事情放在心上，这个非常重要。　　　　&问：“第一次来居士林的北京李居士有一个问题，上次没有机会问，这次托我代问。他在念佛时，经常感到前后心发热，而且有时热得很厉害。这种现象是好，还是不好？应该怎么办？”　　&答：念佛、参禅，修行用功的时候，有一些境界现前，世尊在《楞严经》上教我们一个原则，教导我们不要去理会它，把我们的精神意志集中在念佛上，这是讲念佛的功夫。心里面除了有佛号之外，其它的都不要去想它，也不要去理会它，这个境界慢慢就消失了，就恢复正常。千万不要被境界干扰你的功夫，这一点非常重要！只要不予理会，就没有事情。佛在经论里面告诉我们的总原则，“一切法从心想生”，所以不理会，这个境界慢慢就会消失了。　　&问：我不念佛的时候，耳朵里就有念佛机唱的四字佛号声音，静坐时该不该听？答：可以听。这个现象是你功夫刚刚得力，你能够保持就很好。如果心散乱，就不能保持；心散乱的时候，这个境界就没有了。如果摄心，心地很清净，这个声音会常有。但是这是很普通的感应，不要生欢喜心，也不要疑惑，专听，行，跟着念，也行，都是很好的境界。&&&回向文的意义（净空法师开示）
回向文愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜今天所研究的题目是「回向文」，诸位一定觉得很奇怪。我们在台中追随老恩师（李炳南），知道他老人家所学的非常渊博，但老人却只教我们修净土法门，教我们专念阿弥陀佛。诸位听经都知道，如果按照一般法门来修「信、解、行、证」不是一辈子能成功的，唯有净土法门能当生成就，所以老人家很慈悲的教我们这个法门。并且，这三十多年来所播下的种子，可以说慢慢的在收成。近年来大德莲友中瑞相往生的人很多，往生的人往往是不识字、且年纪很大并老实念佛的人。往生后火化的舍利，天空祥瑞很多，修净土法门的人能得到舍利那就是往生的瑞相，就能了解此人有成就。所以这个法门实实在在能成就，而且无论是谁，只要照佛经上所讲的来修行，必定有个结果。每个人看到往生的瑞相，一定想如果我也能往生不知多好！其实每个人都能往生，但要如何才较有把握呢？蕅益大师曾说：「往生与否全凭信愿之有无，品位之高下全由持名之深浅。」他的意思是，一个人是不是能够往生？全靠他对这个法门的信心及愿不愿意去。信愿具足了，看破，放下了，念佛功夫浅则生中、下品，念佛功夫深则生上品。所以，重要点是我们是否真有坚定无怀疑的信心以及愿不愿意去？假如只有相信却不愿意去，那是假的信心，是浅的信心。所以，不愿意去就不能说有信心，愿不愿意去可以包括信不信。什幺才叫愿意去呢？发愿是很重要的。其实我们每天都在发愿--念回向文。只是疏忽过去罢了。如果我们能了解回向文其中的道理，那往生就此较有把握。要怎幺念回向文才能得利益呢？必须依佛经所说的「随文入观」，就是把我们的心浸入回向文的境界里，随着回向文作观想。回向文就是心，心就是回向文，那我们就能成功，这样才有利益。净土法门是「不回向法门」，也就是说不用回向。打个比方：我们买一张上台北的国光号车票，它最直接的用途是上台北，而不需我们每天念这是要上台北的国光号车票。所以，只要念佛，其目标就是往生西方极乐世界。既然这幺说，为什幺还要念回向文呢？怕的是买完车票后把它塞进口袋里，忘了上车的时间！所以要常念着口袋中有一张某时要上车的票，才不会到时忘记了。相同的，我们怕日子久了忘记念佛就是要往生西方极乐世界。为了提醒自己，所以我们要回向。回是回转，向是趣向，回向就有个目标、趣向那个目标。也就是把平常行善、念佛的功德转向一个目标─往生西方，藉此功德的力量帮助，可以到达往生的目的。&回向文的第一句是「愿以此功德」，功德分二方面。一是我们所念的经文及佛号，他本身的功德很大。佛尊为「功德聚」，阿弥陀佛本身就有无限的功德。另一则是念佛念经的人很至诚恳切的念，藉佛号把功德引出来，念的人也有功德。这二种功德合起来就是「此功德」，「愿以此功德」是发愿，希望拿这幺大的功德合起来转个方向来「庄严佛净土」。这是回向依报。什幺是庄严？就是庄重严饰。比方佛前点上灯，供上花，就是庄严佛堂。这是外表的庄严。实在的庄严，是我们修行，用德性来庄严，持戒修定才是真香庄严。其实佛净土本来就清净，不须我们去庄严，因为我们的心污秽，才觉得世界不清净，现在用所修的净功德来庄严，使佛土变为清净庄严。念佛的人希望把娑婆世界变成清净的佛世界。接下来的「上报四重恩、下济三途苦」。以下是回向正报。先说「四重恩」：第一：父母恩─父母对我们的恩可说是比天高比海深，这恩很大，需要报答。第二：三宝恩─我们若不是遇到佛法及善知识的开示，我们永无解脱的一日，所以佛、法、僧三宝的恩惠很深重。第三：国家恩─我们能安心的念佛、修行，全靠国家的保护。否则无法安心修行，国家恩德很大。第四：众生恩─所有众生对我们都有恩惠，即使喝一杯水也需要很多人的合作，所以众生的恩惠也很大。以上说的这四种恩惠极大，「上报四重恩」是将上面所说的功德对上回向给他们，来报答他们的恩惠。除了「上报四重恩」，还要「下济三途苦」。&三涂是指地狱、饿鬼、畜生，他们分别受火途、刀途、血途的痛苦。所以说是「三途苦」。平常念这句的时候，没有随文入观，所以不觉得他们很痛苦，就拿地狱中「下油锅」来说，叫我们把一根手指放进滚烫的油锅里都痛彻心脾了，何况整个人下去炸？何况还有比这更苦的呢？三途非常的痛苦，「下济三途苦」是向下救拔他们离开痛苦。不但仰报四重重恩，俯济三恶道苦，而且「若有见闻者」。是假如有众生听到、见到我在念佛修行及做善事等。以前有位学长提出一个问题，他说：「净土法门是大乘法门，是要救度所有众生，我们念佛要发大心才对啊，但是这句『若有见闻者』我觉得有疑问，比方说我们念佛时听到的人很有限，看到的人也很少，心那幺小，怎幺成呢？」诸位大德不知认为如何？诸位，不久前流行的，近十万个外国人肯定的要到垦丁公园看哈雷彗星。「那哈雷在那里？」「在很远的地方」，中央日报或是其它报纸都说「我们已看到哈雷的真面目」，并且有照片。哈雷那幺远，我们怎幺看得到？有人问：「你公子住那里？」「住美国」，「多久回来一次？」「大约二、三年回来一次，一星期跟他通一次电话。」「距离那幺远是否都能听到他的声音？」「都听到了」。其实我们的一举一动，尽虚空界、遍法界都可以听到、看到。证果的人，有三明六通，实实在在能听到、看到，即使在遥远的三千大千世界之外下毛毛雨，佛一照就能一清二楚。有修行功夫的人也多少能听得明明白白、看得清清楚楚。没有修行功夫的人听而不闻、视而不见。但是只要我们有此心发愿，对方就能得到利益。此叫做「冥熏」。在不知不觉中，暗暗的就受到影响。冥熏就好比太平洋的海水，如果是静止的就全都静止，现在把一支粉笔往台湾海峡一丢，一般人看不出来，事实上整个太平洋海水都会震动。经上说「三世一切佛，共同一法身。」虽然我们发愿众生听不见、看不到，但却实在得有见闻的利益。所以一发愿，尽虚空、遍法界的九法界众生等于都见闻了。见闻了怎幺样呢？「悉发菩提心」，悉是全部，指全部的众生。菩提有二层意思：第一是「道」，这条大道可通到我们的目的地而无阻碍。菩提的另一层意思是「觉」，觉悟到佛的境界。简说，菩提就是成佛的意思。「发菩提心」是本来我们的心是糊胡涂涂的，现在我们把这个心启发出来。发成佛的心、觉悟的心，「悉发菩提心」是指见闻的一切众生都能发出成佛的心。发了心，如何才能很快的到达目标？「尽此一报身、同生极乐国」，「报身」是果报身，人身是果报身，狗、描也都是果报身。报是酬报，比方说替别人做事就能得到报酬，众生酬业，就人而论，我们这个身体是过去造的业酬报而来的。「尽此一报身」都能究尽这一生的生命，换句话说，就只有这一次的果报身，生命一完毕，怎幺样呢？「同生极乐国」，同是大家一起，生是往生，不再陷入六道轮回在苦海沉沦，就是都能共同往生阿弥陀佛的极乐国土，以上是回向正报。回向文到此而已，但平常还加三句：「十方三世一切佛」、「一切菩萨摩诃萨」、「摩诃般若波罗蜜」。这三句是皈依三宝的意思，我们学佛的第一步就是要依靠、归投佛、法、僧三宝。「十方三世一切佛」，是佛宝。我们不只皈依一尊佛，而是要皈依东西南北四隅上下的十方佛，在宇宙中有无量无边的三千大千世界，每一个三千大千世界都有一尊佛，我们都皈依，并且不但现在的佛过去及未来佛也要皈依，也就是说皈依十方三世一切诸佛。「一切菩萨摩诃萨」，是僧宝。菩萨是上求佛道、下化众生行菩萨道的大乘修行者，摩诃是大，「一切菩萨摩诃萨」，是皈依一切菩萨中已断惑证果的大菩萨。「摩诃般若波罗蜜」，是法宝。般若是智能，波罗蜜是彼岸到，「摩诃般若波罗蜜」，是皈依般若***。般若法能让我们离开生死的此岸到达不生不死涅盘的彼岸，这三句就是皈依佛、法、僧三宝的意思。如果念回向文时，能随文入观，把心变作回向文的境界，则利益无边，帮助往生。但也不必念了几句佛或做了善事就回向，可以在做完早晚功课时念，各随文入观一次回向文，及把所作的一切善行功德全部回向，不只希望自己能往生，也希望所有九法界的众生都能尽此一报身，同生极乐国。本文转自：华藏佛友莲社&出处参考：
净空法师：皈依是什么？1&三皈依是什么呢？皈依是回头。皈依佛，从迷惑颠倒回头。佛是觉，依自性觉，不依外面觉。心里觉悟，依外面的靠不住。你就依靠那些佛像，天天去祷告，泥菩萨过何自身难保。2&要依靠自性佛，自性觉。从早到晚处事待人接物要觉而不迷，这是第一标准；3&第二标准是皈依法，法是正确的思想、见解、佛知佛见，觉悟的思想见解。回头即是从错误的想法看法回过头，依正确的想法看，即是皈依法。这还是皈依自性正，不是皈依外面；4&第三个标准是皈依僧，僧是清净和合之意，六根清净，一尘不染。我们要从一切染污回过头来，皈依自性清净，依清净心。5&总之，觉而不迷，皈依自性觉；正而不邪，皈依自性正；净而不染，皈依自性净。所以三皈依是自皈依。皈依自性能得救；皈依他，他救不了你。什么样的神仙，神通再广大也救不了你，说能救是骗人。只有自己能救自己，佛是这样教我们的。&归依三宝，不是归依某一位法师1&归依三宝，不是归依我净空法师。你们如果要是有这么一个观念，「我归依净空法师，我是净空法师的学生」，你们将来都会堕地狱。2&为什么你会堕地狱？你破坏僧团。「五逆罪」里的「破和合僧」。我举一个例子你就明了了，现在的社会，民主社会政党政治，你想加入这个党，成为这个党员，入党的时候有手续，也有仪式，你要去宣誓。宣誓的时候，上级党部一定派一个资深的党员来监誓，你就归了他，入他的党，这还得了！这就大错特错了，这一点必须要认识清楚。3&这样的开示，古来祖师大德都讲得清楚。4&印光大师在「上海息灾法会」最后一天授三归依，后面都讲得很清楚，「不是归依我印光法师一个人，你是归依这个僧团」。5&所以现在一般人误会他是归依某一个法师，这个错了。一个法师是一个党，彼此互相对立，整个僧团就破坏掉了。所以你不归依，你还不会堕地狱，一归依就堕地狱了。6&所以我这个归依证，后面署名的是三归证明阿闍梨，我是给你作证的，你是归依三宝的，不是归依我的。要搞清楚，差之毫厘，失之千里！7&今天佛法之衰，错就错在这里！每个人搞自己的党派，不知道尽虚空遍法界佛法是一家。8&我们归依佛，归依阿弥陀佛，我们作弥陀弟子。人家以后说：「你归依了，你归依哪一位？」「我归依阿弥陀佛。」可不能说：「我归依净空法师。」那就搞错了。你归依阿弥陀佛，谁给你做证明的？净空法师给我做证明的，这行。我给你做证明，归依阿弥陀佛。法是法宝，「我归依《无量寿经》」。僧宝，「我归依观世音菩萨，归依大势至菩萨」，这两位是僧宝。这三宝具足，我真有依靠了。}