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正确答案：有， 或者 答案解析：有，
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第&1&题：阅读（子母）: ()
人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜?况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。
贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物?规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：&大风有隧，贪人败类。&固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记!
若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：&贤者多财损其志，愚者多财生其过。&此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧?恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶?
古人云：&鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。&今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：&祸福无门，惟人所召。&然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?
(节选自《贞观政要&贪鄙》)
对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是( )。
A、乃以博财物耶 博：增加
B、禄秩优厚 秩：品级
C、规小得而大失者也 规：谋求
D、事觉自死 觉：败露正确答案：有， 或者 答案解析：有， 2小题>
以下六句话，分别编为四组，全都属于&贪鄙&的恶果的一组是( )。
①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒 ②一朝彰露，禄秩削夺
③道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡 ④愚者多财生其过
⑤使子孙每怀愧耻耶 ⑥祸福无门，惟人所召
正确答案：有， 或者 答案解析：有， 3小题>
下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( )。
A．文章以明珠弹雀为喻，说明人不能&见金钱财帛不惧刑网&，贪图身外之物，而招来杀身之祸
B．文章用&公仪休不受人鱼&和&秦惠王刻石牛置金伐蜀&正反两方面的事例，说明不可&规小得而大失&
C．为主为臣的，如果能做到&小心奉法，常畏天地&，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀
D．文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求&居高位，食厚禄&的官员们做到&履忠正，蹈公清&，这样才能避免灾害、长保富贵
正确答案：有， 或者 答案解析：有， 4小题>
把文中画线的句子翻译成现代汉语：
且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。正确答案：有， 或者
把文中画线的句子翻译成现代汉语：
然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?
正确答案：有， 或者 答案解析：有，第&2&题：案例分析: ()从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。
图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。
图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度&把各个&个人&都区分属类，造成一种&图腾的户籍制&，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而且以母亲的血缘关系的维持为基础&。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。
斯库耳克拉夫特用&图腾制度&来表示民族制度。对此，摩尔根认为：&倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，&图腾制度&这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。&在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。
图腾制度有三个基本特征。第一，每一个社会组织都以图腾&&动物、植物、无生命的自然物或自然现象&&作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，便亲如兄弟，生死与共。
图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替。1小题>本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是( )。A 拉德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则B 图腾产生之后，处在自然状态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志，形成了当时的社会组织原则C 图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个&个人&都区分属类，造成一种&图腾的户籍制&D 图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度正确答案：有， 或者 答案解析：有，2小题>下列对图腾制度的解释，正确的一项是( )。A 作为一种社会组织制度，图腾制度产生于氏族制度之前，是当时用来规范人行为层次的社会组织系统B 每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志C 同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织原则D 部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系正确答案：有， 或者 答案解析：有，3小题>下列表述符合原文意思的一项是( )。A 图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度B 摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质，用&图腾制度&这一术语也是可以的C 氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全部实行图腾制度D 图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替正确答案：有， 或者 答案解析：有，第&3&题：写作题: ()
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。
郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称&板桥体&。他的作品，单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说这种作品&不可无一，不可有二&。
正确答案：有， 或者
做了该试卷的考友还做了
······下列各组词语中,没有
下列各组词语中,没有错别字的一组是
A．悠长　寂寥　愁怨　冷寞
B．太息　粉芳　篱墙　操劳 C．凄清　消散　家园　女郎 D．哀曲　迷茫　_百度作业帮
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下列各组词语中,没有错别字的一组是
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下列各组词语中,没有错别字的一组是
A．悠长　寂寥　愁怨　冷寞&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．太息　粉芳　篱墙　操劳 C．凄清　消散　家园　女郎 D．哀曲　迷茫　休止　凄惋哀能组什么词?_百度作业帮
哀能组什么词?
哀能组什么词?
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默哀 哀子 哀恕 哀文(哀辞)
哀请(哀告,哀求;苦苦请求)
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悲哀、哀悼、哀伤
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哀愁 哀怨 哀伤 哀乐 哀婉 哀悼 悲哀 哀嚎诉可以组什么词呢？(告诉除外)_百度知道
诉可以组什么词呢？(告诉除外)
我有更好的答案
诉组词：倾诉、辩诉、诉辞、诤诉、诬诉、陈诉、原诉、诉语、诉控、口诉、诉屈、论诉、泣诉、诉权、上诉、诉事、哀诉、诉状、反诉、辞诉、谮诉、诉词、诉落、诉诸、通诉、撤诉、诉言、声诉。
起诉，申诉---------------
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出门在外也不愁哀可以组什么词_百度作业帮
哀可以组什么词
哀可以组什么词
悲哀，哀求，哀伤，节哀，哀痛。
悲哀 哀求 哀叹 哀鸣 哀思 哀鸿遍野 哀艳 哀悼 默哀 哀子 哀恕 哀文(哀辞) 哀请(哀告,哀求;苦苦请求) 哀祈(哀求) 哀叹 哀兵必胜 哀愁 哀而不伤 哀告 哀号 哀家 哀矜 哀戚 哀启 哀劝 哀荣 哀伤 哀艳 哀怨 哀乐 哀哀父母 哀哀欲绝 哀兵必胜 哀感天地 哀感顽艳 哀感中年 哀告宾服 哀毁骨立 哀梨蒸食 哀莫大于心死 哀丝豪竹 哀思如潮 哀天叫地 哀痛欲绝...
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