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中国抗战诗歌选
抗​战​时​期​诗​歌
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中国作家网霍俊明
[摘要]尽管我们可以通过各种方式来接近历史，但是永远不能真正抵达历史。在诗歌呈现的“历史之真”的过程中，需要诗人具备“个人化的历史想象力”和“求真意志”。【原文编者按】在纪念抗日战争胜利70周年之际，重新回顾、评价抗战诗歌的历史、社会、美学意义与价值，是文学史研究的题中应有之义。霍俊明将抗战诗歌分为两个阶段：抗战时期的诗歌、抗战胜利以来的诗歌，三个空间：解放区、国统区和沦陷区。他认为，抗战诗歌在现代化和多元化方面的探索，推动了新诗的发展。此外，他重新反思了抗战诗歌的评价标准，强调诗人的责任是思想的担当、语言的担当，优秀的抗战诗歌应该是思想与美学的高度结合。 九叶诗派代表作《九叶集》，江苏人民出版社1981年出版艾青()穆旦()臧克家()田间()以解放区民间诗歌、七月派诗人以及中国诗歌会为代表的大众化、现实性、战斗性的诗歌是抗战诗歌的主潮。对于抗战诗歌的评价，在保证主题、思想情感正确和进步性的前提下，一定要注意诗歌美学和诗艺探索的多元性。上世纪三四十年代的抗战诗歌体现了中国汉语新诗中一直存在争议的诗学问题，即诗歌的本体性和他律性，诗歌的形式和内容、诗歌的语言与口语、纯诗化与大众化、民族化等问题。这归根结底是新诗的发展道路问题。 一首诗的胜利，不仅是那诗所表现的思想的胜利，同时也是那诗的美学的胜利。——艾青 抗战诗歌因为特殊的思想性、社会性而有其不可替代的历史价值，又因处于中国新诗发展中的重要一环而具有发展的延续性。经过历史的沉淀，抗战诗歌在社会性和自律性上需要重新肯定、反思、辨析和梳理，也就是需要再解读、再认识、再评价。两个时段、三个空间的抗战诗歌抗战诗歌不仅包括直接涉及战争题材的诗作，而且还涵括了大的抗战背景下丰富的现实生活状态的多样化抒写。在谈论上世纪30年代开始的“抗战诗歌”以及抗战胜利70年以来相关主题的诗歌文本时，要注意美学和历史的双重重要性，即新诗的自律与他律的关系、新诗的社会性与个人性的关系。抗战诗歌既以宣传鼓动的强大作用体现和凝聚了整个民族的斗争精神，又在新诗发展史上具有着里程碑的诗学意义。梳理和总结抗战诗歌要注意两个时段和三个空间(区域)：两个时间段以抗战胜利为节点，也就是抗战时期的诗歌(一般以1937年作为抗战诗歌的起点，也有研究者将抗战诗歌的起点推至日)和抗战胜利70年来的相关诗歌创作。这两个时段的诗歌因为处于不同历史发展阶段而具有不小的差异。民族危亡时期，诗人的创作带有强烈的现场感和直接的生命体验。这一时期的诗歌强化及时性、战斗性、大众性和现实主义精神。抗战诗歌在解放区还直接参与到了朗诵诗、歌剧、秧歌剧、街头剧的运动热潮当中，以歌曲(歌谣)的形式迅速传播开来，比如光未然的组诗《黄河大合唱》经冼星海谱曲便很快传遍全国，此外还有《松花江上》《五月的鲜花》《游击队歌》《义勇军进行曲》等。合唱、独唱、对唱和朗诵相结合使得诗和歌真正形成了一体化。抗战结束以来70年的抗战诗歌则在诗歌的题材、主题以及语言、风格等方面体现为更多元的倾向，无论是一般意义上的抒情诗还是宏大的叙事体长诗，都在如何表现抗战的主题和诗歌美学上做出了有益探索。抗战诗歌的三个空间主要涉及解放区(以延安、陕甘宁边区和晋察冀解放区为中心)、国统区(以西南联大诗群以及七月派诗人为代表)和沦陷区(朱英诞、吴兴华、路易士、黄雨、夏穆天、南星、沈宝基等)。毛泽东在1938年提出要建立“为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”，1942年在延安文艺座谈会的讲话中，对文艺的民族形式和文艺的大众化道路提出了更为明确的要求。这对解放区的大众化和民族化的抗战诗歌产生了深远影响。当时解放区的抗战诗歌强调诗歌的通俗化、大众化、革命化、现实化。朗诵诗运动、街头诗运动和民歌体诗歌的创作成为解放区诗歌的主要形态。以往新诗史研究中沦陷区和国统区的抗战诗是受到忽视和贬抑的，比如抗战中西南地区的知识分子和西南联大校园诗人群等具有现代主义特征的抗战诗歌，比如当时沦陷区诗歌备受争议的“朦胧”、“看不懂”。对于整个民族而言，抗战诗歌所对应的历史、社会、文化、心态、思想的综合场域今天看来不仅是巨大的不竭的资源，而且对于不同风格和不同政治区域的诗歌美学而言也具有相当的重要性，比如同为抗战诗歌七月派和九叶派的差别就非常明显。抗战时期无论是解放区还是国统区都涌现了一大批优秀的青年诗人，比如艾青、何其芳、臧克家、田间、光未然、蒲风、柯仲平、王亚平、陈辉、贺敬之、郭小川、张志民、魏巍、莫耶、夏穆天、徐放、山丁、蓝苓、牛汉、绿原、杜谷等。这些诗歌在体式、语言特点和传播形式与非常有力地配合了抗日战争，激励着军民的斗争精神和生命强力意志。正如朱自清在《抗战与诗》中评价的“抗战以来的诗，注重明白晓畅，暂时偏向自由的形式，这是为了诉诸大众，为了诗的普及。”而无论是自由体、格律体、民歌体、楼梯体、十四行体，还是政治抒情诗、叙事诗、朗诵诗、街头诗、墙头诗、枪杆诗、传单诗都以迅捷、有力和大众化的方式起到了强有力的宣传效果。1942年胡风在评价田间等人抗战诗歌时说：“诗的疾风迅雷的时期，和战争初期的人民的精神状态是完全相应的”。与此同时，校园诗人群：穆旦、林庚、吴兴华、沈宝基、朱英诞、黄雨和具有现代主义特征的知识分子诗人群在诗歌的现代化和多元化方面的探索，整体推动了现代新诗的健康发展。抗战诗歌多元化的美学探索无论是宏大题材对苦难征程中民族历史的铭记，还是细小日常个体经验的抒情，抗战诗歌都用不同的语言方式抒写了风雨如磐、可歌可泣的峥嵘岁月，打造了历史的纪念碑。柏拉图说：“只有死者看到过战争的终结。对于诗人来说，无论战争如何残酷、何时终结，他们的责任就是思想的担当和语言的担当。”从这个意义上说，抗战诗歌的胜利既是思想的胜利又是美学的胜利。对于抗战诗歌的评价，在保证主题和思想情感正确和进步性的前提下一定要注意诗歌美学和诗艺探索的多元性。诗歌不是庸俗化的政治宣传口号，诗人在表达社会公共经验时必须注意诗歌的艺术水准。1935年蒲风在《五四到现代的中国诗坛鸟瞰》中强调“现今惟一的道路是‘写实’，把大时代及它的动向活生生地反映出来”，在当时的背景下具有必要性，但是以此排斥别种风格的诗歌就未免失之偏颇。无独有偶，任钧也偏激地认为“象征派的晦涩、未来派的复杂、达达主义的混乱等等，都是应该从现阶段的诗歌当中排除去的”。七月派诗人阿垅所强调的“今天，我们需要政治内容，不是技巧”更是完全夸大了诗歌的政治功能，忽视了诗歌的美学价值和本体自足性。诗歌史的发展证明，当时的抗战诗歌在美学上所呈现的差异性和繁复性是显豁的，这也是现代汉语诗歌史上难得的黄金时期。诗歌的个人性、现实性、历史性和大众性正是在特殊的历史语境之下获得了彼此对话和共生的空间。以解放区诗歌、七月派诗人以及中国诗歌会为代表的大众化、现实性、战斗性的诗歌成为抗战诗歌的主潮。艾青的《我爱这土地》《雪落在中国的土地上》《北方》《向太阳》《手推车》《旷野》等以具象化和象征性的场景震撼着读者，深沉的情感、凝重的诗思、质朴硬朗的“力的美学”以及现实主义和象征主义融合的话语方式，推动了汉语新诗的进一步发展，甚至开启了一代诗风。此外还存在着具有现代主义特征的知识分子诗歌群体，比如穆旦、辛笛、陈敬容、郑敏、杜运燮、袁可嘉等九叶诗人在诗歌“现实、象征、玄学”上的综合性能力和繁复深邃的现代性体验，以及以戴望舒、何其芳、卞之琳、冯至等“现代派”诗人为代表的诗风转型。抗战诗歌在美学上体现了声音的复调性——有时是低沉缓慢的(戴望舒《我用残损的手掌》)，有时是尖厉碰撞的(田间《给战斗者》)，有时是雄壮高亢的(蒋锡金《中国的春天》)，有时是沉默失声的(艾青《我爱这土地》)。当它们缠绕在一起，隆隆的炮声、病痛的呻吟声、冲杀的呐喊声以及亡灵游荡的声音一起构成的正是历史的回声。它们流淌、渗入、蒸发，直至最后，我们看到的只有历史档案里残缺的照片和精神记忆里的一个个碎片。诗人和历史学家面对的都是时间碎片的挖掘、发现与田野考察，而诗人所携带的精神势能和情感空间更为强烈。需要注意的是抗战诗歌中抒情主体的位置和声音——有时候是自我的抒情主体的声音，有时则根据需要调整转换为不同视角的声音。有时抒情主体与言说对象是近距离的甚至融为一体的，有时又是远距离的旁观，这是抒情主体介入与疏离的结合、平衡。晚近时期的抗战诗歌并置了小说、戏剧和散文等非诗歌语言的“声音混响”，比如艾青的《北方》、穆旦的《森林之魅》《神魔之争》《隐现》、马识途的《我的所爱，在远方》、刘立云的《紫荆关》、王久辛的《狂雪》、海男的《中国远征军第一次出缅记》、雷平阳的《我流了几吨血》、桑子的《兀自东流去》等，这正是“综合性的声音诗学”。尤其是经过时间沉淀的那些带有还原性和重返性的声音，让诗人和读者在几十年后重新与壮烈的战争和历史境遇狭路相逢。个人化的历史想象和求真意志无论是抗战时期的长诗，如老舍《剑北篇》、艾青《在北方》《向太阳》《吹号者》《火把》、臧克家《走向火线》《淮上吟》《古树的花朵》《和驮马一起上前线》《诗颂张自忠》、穆旦《森林之魅》《神魔之争》《隐现》、杜运燮《滇缅公路》、田间《给战斗者》、牛汉《鄂尔多斯草原》、冯雪峰《灵山歌》《雪的歌》、袁水拍《寄给顿河上的向日葵》、公木《哈喽，胡子！》、柯仲平《边区自卫军》《平汉路工人破坏大队的产生》、夏穆天《在北方》、山丁《拓荒者》、魏巍《黎明的风景》、金剑啸《兴安岭的风雪》、凌霄《悼左权同志》，还是抗战胜利之后以军旅诗人李瑛、雷抒雁、韩作荣、李松涛、刘立云、王久辛、曹宇翔、曹树莹、杨卫东、周承强、马萧萧、胡松夏等为主体的长诗创作，都展现了抗战场景，强调个人化的历史想象力和求真意志，侧重对战争和民族以及人性的立体深入，强化了诗歌的多样化风格。代表作有：郭小川的叙事诗《一个和八个》《白雪的赞歌》《深深的山谷》、王久辛《狂雪》《蓝月上的黑石桥》《肉搏的大雨》、海男《中国远征军第一次赴缅记》、曹树莹《沐浴火海》、杨卫东《浴血山河》、桑子《兀自东流去》、郭宗忠《醒狮》、胡松夏《山河》、王顶《抗日战争》、海田《雪傲枫红》、李永才《铁血记忆》、任本命《国殇》等。关于抗战的历史性长诗，我们必须强调修辞、想象和抒情主体与历史之间的对应关系。对于长诗写作而言，最大的难度不仅来自于空间和时间，更来自于抒情主体的历史的个人化想象能力，还在于抒情性和叙事性之间的平衡。尽管我们可以通过各种方式来接近历史，但是永远不能真正抵达历史。在诗歌呈现的“历史之真”的过程中，需要诗人具备“个人化的历史想象力”和“求真意志”。我更认可具体而微的写作方式——通过事物、细节、场景来说话、来暗示、来发现。具体而微所要达到的旨归就是超越性和普世性，那些细小的事物与强大持久的精神膂力不是冲突的，而是能够彼此抵达的。诗歌由此才能做到少即是多、轻即是重、疏离即是深入、具体即是抽象，及时即是永恒。要做到这一点非常难，这也是对诗人写作能力的巨大考验。多年来关于远征军的诗歌抒写正在逐渐建立。1945年秋天，穆旦将入缅作战的痛苦经历写进了长诗《森林之魅——祭胡康河上的白骨》。此后，1947年8月，穆旦又在痛苦、救赎和隐忍与坚强中完成了另一首长诗《隐现》，“为什么一切发光的领我来到绝顶的黑暗/坐在山冈上让我静静地哭泣”。那种痛彻、寒冷、恐惧、惊悸、梦魇、救赎挥之不去——“胡康河谷的森林的阴暗和死寂一天比一天沉重了，更不能支持了，带着一种致命性的痢疾，让蚂蝗和大得可怕的蚊子咬着。而在这一切之上，是叫人发疯的饥饿。他曾经一次断粮到八日之久”(王佐良：《一个中国诗人》)。这是祈祷、祭奠、挽歌、圣歌、时代档案和自我灵魂的结合体。在人与热带森林和饥饿死亡的对话中，我们不仅目睹了生命在自然和战争面前遭受到的难以想见的危险，而且体会到人在历史的节点上必须用血肉和灵魂为国家建立起血肉和文字的纪念碑。当黑色的死亡、冰冷的白骨和温红的热血掺杂在一个诗人的内心深处，这些滚烫的诗句不仅来自于真切的生命体验，而且还在瞬间抵达了历史真实。历史幻象、历史真实与个体主体性的自我之间彼此打开、相互照彻。正如布罗茨基所说的，诗歌是对人类记忆的表达。这必然是对残酷遗忘性的拒绝和抗争。近年来，海男、桑子等女诗人的抗战长诗《中国远征军第一次出缅记》《兀自东流去》不仅具有女性幽微而真切的触角，而且有着个人化的历史想象力。她们立足细腻深刻的情感体验，对宏大的抗战题材深入开掘，突破了以往女性写作的狭小格局。这些长诗打消了多年来诗歌界对女性写作长诗尤其是历史长诗的种种疑虑、不满。读者在女性抗战长诗中被感染的往往是那些特有的精神氛围、叙说空间、言说声音以及瞬间被照亮、放大的痛彻的细节和场景。女性对于历史的诉说首先是女性的诉说，其次才是生命、情感与个人化的历史想象力之间的摩擦、龃龉和对话。抗战诗歌对诗歌的社会化和大众化功效予以了关注和推动，也一定程度上丰富了新诗的多样化形态，对政治和斗争起到了宣传和教育作用。上世纪三四十年代的抗战诗歌体现了中国汉语新诗中一直存在争议的诗学问题，即诗歌的本体性和他律性，诗歌的形式和内容、诗歌的语言与口语、纯诗化与大众化、民族化等问题。这归根结底是新诗的发展道路问题。（文/霍俊明）
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抗战诗朗诵
三分钟以上
要诗歌的形式 不要 演讲稿 、
有点急 麻烦各位
最好可以有背景音乐 、
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　　纪念抗战胜利65周年　　走进九月，我们已闻到了稻谷的芳香；　　走进九月，我们已预备好硕果的储仓。　　当全国人民迈向小康大道享受太平盛世的时光，　　我们从未忘记65年前硝烟弥漫的抗日战场；　　从卢沟桥上一声炮响，　　打响了长达八年之久全民族的抗日战争。　　八年抗战，　　不屈的中国人民，以顽强的革命精神，　　最终把日寇赶出了神圣的国土海疆。　　从此，伟大的民族挺起了胸膛！　　中国在第二次大战中为世界反法西斯战争作出的巨大贡献无法估量，　　抗日战争是一篇壮丽的史诗，　　是一幅美丽的画卷，　　被世界瞩目，熠熠辉煌！　　回忆那场决定世界前途命运的战争所取得的伟大胜利及辉煌，　　作为中国人我们为之骄傲与自豪；　　在波澜壮阔的全民族抗战中，　　万众一心，众志成城；　　同仇敌忾，共赴国难。　　面对敌人的炮火勇往直前，　　面对死亡的威胁义无反顾，　　以血肉之躯筑起了捍卫祖国的钢铁长城，　　用气吞山河的英雄气概谱写了惊天地、泣鬼神的壮丽史诗和篇章。　　杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫、佟麟阁、赵登禹、张自忠、戴安澜等一批抗日将领，八路军“狼牙山五壮士”、新四军“刘老庄连”、　　东北抗联八位女战士、国民党军“八百壮士”等众多英雄群体，就是中国人民不畏强暴、英勇抗争的杰出代表，他们的音容笑貌永远铭刻在我们心上。　　永垂青史的爱国将领张学良、杨虎城，西安事变功卓著；　　“红抢白马女政委”赵一曼，是宁死不屈的榜样；　　“布衣将军”冯玉祥，《我》诗是他一生的传说；　　打响武装抗日第一枪的将军马占山，威武不可挡……　　英雄的事迹可歌可泣，永载史册，　　英雄的魂灵永垂不朽！　　坚贞不屈的民族精神在十三亿中国人民中间传承、发扬！　　然而，我们也不会忘记：　　坑日小英雄王二小放牛郎，　　把敌人引进我们的埋伏圈，惨遭迫害血染山岗；　　小兵张嘎机智勇敢早已成为小观众的偶像，　　他的银屏形象影响着几代儿童在成长；　　《鸡毛信》的故事，起伏跌宕，　　急中生智用羊群掩护躲过敌人的扫荡；　　小雨来遇敌人面不改色心不慌，　　救八路，水缸底下把身藏；　　抗日儿童团赴前线，为八路军运送干粮……　　中国军队的小米加步枪，　　赢得了军事装备力量强大日本狼。　　都是因为有伟大中国共产党！　　坚持全面抗战路线、制定正确的战略策略，　　动员人民、依靠人民，运用持久战的战略战术，　　开辟广大敌后战场，成为坚持抗战的中坚力量。　　富有牺牲精神的中国共产党，　　支撑起全民族救亡图存的希望，　　成为夺取抗战胜利的先锋武装。　　在纪念抗战胜利65周年之际，　　我献上衷心的歌唱，　　《大刀进行曲》在校园上空飘荡……
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朱德： 太行春感 一九三九年春 远望春光镇日阴， 太行高耸气森森。 忠肝不洒中原泪， 壮志坚持北伐心。 百战新师惊贼胆， 三年苦斗献吾身。 从来燕赵多豪杰， 驱逐倭儿共一樽。 出太行 一九四Ο年五月 群峰壁立太行头， 天险黄河一望收； 两岸烽烟红似火， 此行当可慰同仇。 寄语蜀中父老 一九三九年 伫马太行侧， 十月雪飞白。 战士仍衣单， 夜夜杀倭贼。 和董必武同志七绝五首 （录四首） 一 敌后常撑亦壮图， 三师能解国家忧。 神州尚有英雄在， 堪笑法西意气浮。 二 黄河东岸太行陬， 封锁层层不自由。 愿与人民同患难， 誓拚热血固神州。 三 朋辈志同意自投， 团成砥柱止中流。 肃清日寇吾侪事， 鹬蚌相争笑列侯。 四 抗战连年秋复秋， 今秋且喜稻如油。 迷漫烽火黄河岸， 父老齐声话御仇。 吉鸿昌（二首） 诗一首 渴饮美龄血， 饥餐介石头。 归来报命日， 恢复我神州。 就义诗 恨不抗日死， 留作今日羞。 国破尚如此， 我何惜此头。 李兆麟（二首） 露营之歌 一 铁岭绝岩，林木丛生， 暴雨狂风，荒原水畔战马鸣。 围火齐团结，普照满天红。 同志们，锐志哪怕松江晚浪生！ 起来哟，果敢冲锋！ 逐日寇，复东北，天破晓，光华万丈涌！ 二 浓荫蔽天，野雾弥漫， 湿云低暗，足溃汗滴气喘难。 烟火冲空起，蚊吮血透衫。 兄弟们，镜泊瀑泉唤起午梦酣。 携手吧！共赴国难， 振长缨，缚强奴，山河变，万里息烽烟。 三 荒田遍野，白露横天， 野火熊熊，敌垒频惊马不前。 草枯金风疾，霜沾火不燃， 战士们，热忱踏破兴安万重山。 奋斗呀！重任在肩， 突封锁，破重围，曙光至，黑暗一扫完。 四 朔风怒吼，大雪飞扬， 征马踟蹰，冷风侵人夜难眠。 火烤胸前暖，风吹背后寒， 壮士们，精诚奋发横扫嫩江原！ 伟志兮！何能消减， 全民族，各阶级，团结起，夺回我河山。 第三路军成立纪念歌 一 绚烂神州地， 白山黑水间。 八载余，强敌嚣张， 铁蹄肆踏践。 中华民族遭蹂躏， 惨痛何堪言！ 骨露原野， 血染白山巅。 义忿填胸， 揭竿齐向前。 誓驱倭寇， 团结赴国难。 民族自救抗日军， 铁血壮志坚， 杀敌救国复河山。 二 驰骋吉、黑边， 横扫哈东南。 军威远，松江动荡， 兴安亦震撼。 冰天雪地朔风吼。 夜雨复霜天。 救亡壮志， 永矢兮弗谖！ 鼓角乍鸣， 将士各争先。 杀声四起， 敌寇心胆寒。 六载于兹未稍懈。 孤军喋血战， 伟哉豪气长虹贯！ 三 机动游击战， 突破嫩江原。 貔貅健，长驱挺进， 到处得声援。 反日怒潮澎湃起， 爆发指顾间。 响应我党对日总抗战， 消灭日贼走狗与汉奸。 精诚团结， 粉碎封锁线。 救国重任万众担， 势急不容缓， 国耻血债血来还！ 四 举国鼎沸兮， 全民总抗战。 烈焰炽， 战争烽火延烧遍中原。 东北抗联齐奋斗， 统一指挥建， 三路军成立军民齐腾欢。 厉兵秣马， 慷慨赴火线。 果敢冲锋， 寇氛一扫光。 民族革命成功日， 红旗光灿烂， 高歌欢唱奏凯旋。 杨靖宇（二首） 东北抗日联军第一路军歌 我们是东北抗日联合军， 创造出联合军的第一路军。 乒乓的冲锋杀敌缴械声， 那就是革命胜利的铁证。 正确的革命信条应遵守， 官长士兵待遇都是平等。 铁般的军纪风纪要服从， 锻炼成无敌的革命铁军。 亲爱的同志们团结起， 从敌人精锐的枪刀下， 夺回来失去的我国土， 解放亡国奴的牛马生活！ 英勇的同志们前进呀！ 赶走日寇推翻“满洲国”。 这一次的民族革命战争， 要完成弱小民族的解放运动。 高悬在我们的天空中， 普照着胜利军旗的红光。 冲锋呀，我们的第一路军！ 冲锋呀，我们的第一路军！ 中朝民族联合抗日歌 一 山河欲裂，万里隆隆，大炮的响声， 帝国主义宰割弱小民族的象征。 国既不国，家何能存，根本没有和平。 黑暗、光明，生死线上斗争来决定。 蹶起呀，中朝民族！ 万不要再酣梦。 既有血，又有铁， 只等着去冲锋。 二 全世界上，最大的仇敌日帝数头等， 焚烧掠夺，奸淫侮辱，亡国且灭种； 并朝吞中，莫非《田中奏折》的兽行！ 同仇敌忾，共赴国难，决不让再久逞！ 联合呀！中朝民族！ 团则生，离则亡！ 谨防备离间计。 手携手打冲锋！ 三 热血沸腾，杀声冲天，民族齐觉醒。 壮夫断臂，争先恐后，共夺万年灯！ 旌旗所至，势如破竹，虏焰自息影。 阵容强化，战线巩固，基础早奠定。 团结呀！中朝民族！ 互相间，本赤诚， 坚持那最后五分钟。 勇冲锋！ 四 照耀全球，闪烁不灭，最惊人的火星！ 万恶日寇，自掘坟墓，非人能回生。 勇猛冲锋，吉凶祸福并非天来定。 事在人为，诚至金开，自有曙光逢。 前进呀，中朝民族！ 既有始，要有终！ 誓杀到敌人大本营。 猛冲锋！ 李贯慈（一首） 哭辽东 哭罢江山无泪流， 亡国惨祸已临头！ 恨尔民贼方得意， 哀此匹夫能不羞？ 复我片土可百世， 杀敌一毛足千秋！ 男儿一副好身手， 拚将热血洒神州。 李少石 南京书所见 丹心已共河山碎， 大义长争日月光。 不作寻常床箦死， 英雄含笑上刑场。 吕惠生（一首） 留取丹心照汗青 忍看山河碎？ 愿将赤血流！ 烟尘开敌后， 扰攘展民猷。 八载坚心志， 忠贞为国酬。 且欣天破晓， 竟死我何求！ 陈毅： “七七”五周年感怀 一九四二年七月 即今抗战艰难日，累累新坟启我思。 五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。 国中忍见儿皇立，朝内惟谋萁豆炊。 九仞为山争一篑，同仇敢与亿民期。 郁达夫： 满江红 三百年来，我华夏威风久歇。有几个，如公成就，丰功传烈。拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。到于今，遗饼纪东征，民怀切。会稽耻，终须雪。楚三户，教秦灭。愿英灵，永保金瓯无缺。台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。 秋兴 桐飞一叶海天秋，戎马江关客自愁。五载干戈初定局，几人旗鼓又争侯。须知国破家何在，岂有舟沉橹独浮。旧事崖山殷鉴在，诸公努力救神州。 郭沫若： 七律一首 又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。 去国十年余泪血，登舟三宿见旌旗。 欣将残骨理诸夏，哭吐精诚赋此诗。 四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。 谢无量 江油水行居（1941年） 群山赴郭一江明， 双塔当阶万竹迎。 惟恐平生奇气尽， 又来此地听滩声。 叶剑英： 登祝融峰一九三八年 四顾渺无际，天风吹我衣。 听涛起雄心，誓荡扶桑儿。 羊城怀旧 百战归来意气雄，念年人事各西东。 关心最是公园路，十丈红棉依样红。 看方志敏同志手书有感 一九四○年 血染东南半壁红，忍将奇迹作奇功。 文山去后南朝月，又照秦淮一叶枫。 寄续范亭司令并呈怀安诸老（二首）一九四一年九月 一 孙陵碧血长青苔，阿斗昏庸事可哀。剩有残躯效李牧，雁门关外杀敌回。 二 投身革命将何事，老者安之少者怀。君独伤时导工部，小戎离黍托诙谐。 满江红·悼左权同志 一九四二年七月七日 敌后坚持，捍卫着自由中国。试看那，●枪满地，汉家旗帜。剩水残山容我主，穿沟破垒标奇迹。问伊谁、百万好男儿，投有北。崦嵫日，垂垂没。先击败，希特勒。会雄师，踏上长白山雪。风起云飞怀战友，屋梁月落疑颜色。最伤心河畔依清漳，里埋忠骨。 和朱德同志诗 将军莫唱大刀头，沦陷山河寸寸收。勒马太行烟雾外，伊谁与我赋同仇采纳哦
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出门在外也不愁抗战诗歌回响在英伦上空
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伦敦华人爱乐合唱团演唱《黄水谣》&黄培昭摄
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和平大愿惊寰宇，华夏振兴看梦圆。
这首诗，是陈毅元帅的长子、北京新四军研究会会长陈昊苏，特为日前在伦敦举行的“抗战诗歌朗诵演唱会”而作的。抗战诗歌朗诵演唱会举行前，新四军研究会还发来了贺词，预祝活动取得圆满成功。而由中英文化交流学会和北京同乡会联合举行的这次“抗战诗歌朗诵演唱会”，终于没有辜负众望，那激越的歌声、声情并茂的朗诵、饱含正能量的旋律......赢来现场观众的阵阵掌声。
在伦敦举行的“抗战诗歌朗诵演唱会”，是英国华人、华侨眼下正在举办的一系列抗战诗歌朗诵演唱会中人数最多的一次，有约150人参加。此前，相同主题的诗歌朗诵演唱会还分别在英国的伯明翰和曼彻斯特举行，分别由中英文化交流学会与英国中部华人学会、中英文化交流会学曼城分会与曼城中华艺术社联合举行。
一幕幕精彩的表演，仿佛把人们带到如火如涂的抗战时代，使人们在肃穆、庄严的氛围中，回首那段悲壮的历史，在情不自禁之中缅怀先烈，讴歌英雄，并在心胸间激荡起神圣的爱国情愫。
与在伯明翰和曼彻斯特举行的活动不同的是，伦敦的抗战诗歌朗诵演唱会增加了抗战历史的讲述环节。比如，中英文化交流学会会长刘建一讲述了“1937年前日本侵华政策的制定与实施”、北京同乡会主席于大伟讲述了“抗战大事记”、中英文化交流学会常务理事李丹阳讲述了“文艺抗战”等。记者在现场注意到，观众乌雀无声，认真聆听，仿佛沉浸在半个多世纪前那段可歌可泣的岁月里。
值得注意的是，一些抗战英雄后人参加了朗诵，如朱小久朗诵外祖父张治中将军为张自忠写的挽诗，她还简要介绍了张治中和张自忠两位坚决抗战将军的历史；王台生朗诵了歌颂其父亲王伯骧将军的诗，并念了父亲当年描述战斗的日记；父亲曾是新四军老战士的刘晓明女士，根据父辈的亲身经历，与老八路后人郭米克专门为此次演出创作了诗歌《记忆的密码》，并进行了现场朗诵，她在朗诵时几次泣不成声；新四军老战士后人赵海博朗诵了《一个日本兵》，并说，日本军国主义的侵略不仅给被侵略国造成了灾难，本国人民也因此蒙受死伤和痛苦。
一些在英华人华侨特为这次活动赋诗，有的亲自朗诵。曾亲历日本侵略的马伯英教授以沉痛的语调朗诵了《1943，那滴血的一天》、抗战时期国军军官后人谢汉森先生写了《纪念抗战胜利》、八路军文艺战士后人李丹阳女士朗诵了《莫忘烽火抗战》。于大伟、石东、卓见、全英学联的任妹h以及曾当过专业播音员的王晴等人的高水平朗诵，声情并茂，十分吸引人。
专业歌唱家王博、武赫、卓见分别独唱了《故乡》、《黄河怨》并二重唱《松花江上》等歌曲。他们演唱得非常投入，武赫在唱到《黄河怨》悲哀处甚至流下了眼泪，十分感人。观众如醉如痴，大家在欣赏到抗战优秀歌曲的同时，也领略了当年人民在日寇铁蹄下的痛苦和奋起抵抗的精神。
临时组成的女生合唱队演唱的歌曲也很动人。在排练《五月的鲜花》时，曾就读北京汇文中学的师军和赵雪梅由于对此歌比较熟悉（因为曲作者阎述诗是该校老师，此歌为汇文的校歌），主动教唱一些难点。《二小放牛郎》的领唱者是一位在QueenswoodSchool上中学的14岁女孩陈谢宇丛。她和年轻同伴的参与让人感到抗战精神后继有人。
北京同乡会会长李海同王丽、强华表演了京剧清唱《智斗》。
最后的压轴节目，是由具有较高水准的伦敦华人爱乐合唱团演唱的《黄水谣》、《送别》。四个声部的合唱，声音雄浑、刚柔兼济，非常优美，获得观众们的热烈掌声，把朗诵演唱会推向了高潮。合唱团的指挥和指导王博毕业于北方皇家音乐学院，本人是很好的男高音歌唱家，也精于音乐教育，对合唱团的训练一丝不苟。合唱团的钢琴伴奏者付雪娇毕业于中央音乐学院，她不仅为合唱团伴奏，还为其他几个演唱和朗诵节目伴奏，付出了艰辛的劳动。
晚会结束后，好几位爱好唱歌的观众找到伦敦华人爱乐合唱团负责人，要求加入。
会场营造了抗日战争时期的氛围，播放抗战老歌曲，大屏幕放映抗战时期的照片，并在会场张贴一些英国华人华侨自己创作并抄录的抗战诗词。
驻英使馆李辉参赞出席并讲话，英国多位华人华侨社团领袖率各会员参加。观众中有老华侨，也有不少在读学生，有的是全家一起前来。会下及会后，很多参与者和观众纷纷表示，这次活动很有意义。马伯英教授和王台生先生都说这是自己来英国几十年第一次有机会朗诵和讲述自己和父辈在抗战中的经历。
抗战诗歌朗诵演唱会还有着强烈的现实意义。在《1943，那滴血的一天》一诗中，作者痛苦回忆了受日本鬼子的烧杀奸淫后，把笔锋对准当今的日本统治者：
把战犯说成英雄，不是无知便是无耻；
同情侵略者，侵略者就会气焰嚣张。
不愿正视历史，必将碾死在历史车轮之下。
李丹阳在《莫忘烽火抗战》中朗诵道：“ 抗战的硝烟早已远远飘逝，悲壮的史诗似也淡出脑际。今天，我们在这里朗诵、歌唱，大声唤回对抗战历史的记忆”。她的诗，道出了抗战诗歌朗诵演唱会的主旨，即大声唤回对抗战的历史记忆，不忘国耻，只有这样，今天才能更有力地奋发崛起，才能让中华民族受欺凌的屈辱记录永远成为过去！
(责编：钟伟、曹昆)
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