18人教版三年级语文复习
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小学三年级上册语文课文内容复习；第一单元的课文写我们丰富多彩的生活：在《我们的民；第二单元的课文讲的都是名人故事：《灰雀》中俄国著；第三单元的课文描写了金秋时节的缤纷色彩：《夜书所；第四单元的课文告诉我们大自然里有许多的奥秘：《花；第五单元的课文为我们打开了中国传统文那光辉灿烂的；第六单元课文向我们展示了我国壮丽的山川景色：《望；第七单元的课文通过一个个精彩
小学三年级上册语文课文内容复习第一单元的课文写我们丰富多彩的生活：在《我们的民族小学》里，有傣族、景颇族、阿昌族、德昂族，不同民族的小学生齐聚在同一所学校里学习。另外，我还知道我们国家有汉族、纳西族、白族、苗族、壮族、维吾尔族等五十六个民族，（汉族不是少数民族，除此以外有55个少数民族）从中我感受到了民族间的团结和睦；在《金色的草地》一文中，我知道了一对苏联小兄弟童年的幸福生活和蒲公英是分不开的；《爬天都峰》中，“我”和一位老爷爷相互从对方身上汲取力量，终于都爬上了天都峰顶；告诉我们，在人与人相处中，要相互学习，相互鼓励，共同进步。在《槐乡的孩子》一课中，我认识了一群热爱劳动，以苦为乐的山里孩子。第二单元的课文讲的都是名人故事：《灰雀》中俄国著名领导人列宁，《小摄影师》中前苏联著名文学家高尔基都是关心爱护下一代的人；《奇怪的大石头》中，我国著名的地质学家李四光爷爷小时候勤学好问、追根究底，发现了大量第四纪冰川活动足迹，长大后为我国的石油事业作出了巨大贡献；而《我不能失信》讲小时候的宋庆龄是个守信的孩子。第三单元的课文描写了金秋时节的缤纷色彩：《夜书所见》是南宋诗人叶绍翁写的。题目中的“书”是意思是写，记录。在这首诗中，作者通过描写看见的梧桐、灯、儿童、篱笆，听见的秋风、促织、风吹梧桐树叶声和感受到的寒意、郁闷、孤独、意趣，表达了他思念家乡的感情；唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中同样抒发了思念家乡思念亲人的情感，现常被引用表示在过节思念亲人的诗句是：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”；《风筝》一课围绕课题主要写了做风筝、放风筝和找风筝。我知道了他们的心情分别是快乐的，大惊失色、千呼万唤和垂头丧气的。我还知道一些描写心情的词语，如兴高采烈、眉开眼笑、气急败坏、爆跳如雷、大失所望、心如刀割、心急如焚、悲痛欲绝、沮丧、愧疚、懊恼、伤心??；《秋天的雨》这一课写得可真美，作者把秋天的雨比喻成钥匙、小孩、生动地从颜色、气味、动物、植物几个方面描写了秋天的美丽景象，课文中写到了很多颜色，其中“五彩缤纷”的意思是颜色多；《听听，秋的声音》告诉我们秋天不仅有丰富的色彩，不有美妙的声音，我也能仿照课文写上几句。第四单元的课文告诉我们大自然里有许多的奥秘：《花钟》一课让我知道了花儿在不同的时间里开放及其原因；《蜜蜂》一课，法国昆虫学家法布尔通过试验，告诉我们蜜蜂辨认方向靠的不是超常的记忆力，而是一种无法解释的本能；《玩出了名堂》一课中，荷兰的列文虎克玩得执着，玩得坚持不懈，发明了显微镜，发现了微生物世界；《找骆驼》里的老人真是一名搜集细节、科学推理的神奇高手。我还知道，鲁班观察带齿的草叶，发明了锯子；牛顿观察落地的苹果，发现了地球有吸引力；瓦特观察水烧开的壶盖，发现了蒸气机??第五单元的课文为我们打开了中国传统文那光辉灿烂的大门：我国伟大的教育家、思想家孔子（名丘，字仲尼），年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十风度的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。他谦虚知礼，勤奋好学，诲人不倦，令我敬仰；《盘古开天地》是一篇神话故事，我知道的神话故事有《精卫填海》、《夸父追日》、《女娲补天》、《神农尝百草》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》??《赵州桥》一课讲河北省赵县的┖由嫌幸蛔扒沤姓灾萸牛纸邪布们牛嘞衷1300多年的历史了，这项了不起了古代建筑是隋朝的石匠李春设计和参加建造的，它是我国劳动人民智慧的结晶；《一幅名扬中外的画》中的《清明上河图》是北宋时期的张择端所画，让我们看到了八百年以前的古都风貌，看到了当时普通百姓的生活情景??第六单元课文向我们展示了我国壮丽的山川景色：《望天门山》的作者是我国唐代大诗人李白，诗中写到的楚江是指长江；“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”这句诗出自北宋诗人苏轼的《饮湖上初晴后雨》一诗，此诗写出了杭州西湖晴天、雨中呈现出的不同风姿；比喻句是“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。《富饶的西沙群岛》一课写出了西沙群岛的两个特点：风景优美，物产丰富；小兴安岭一年四季景色诱人，是一座美丽的大花园，也是一座巨大的宝库；香港被英国强行租用了99年，日，香港重回祖国怀抱，成立了香港特别行政区，区花是紫荆花，而在《香港，璀璨的明珠》一文当中，依次向我们介绍了香港是万国市场、美食天堂、旅游胜地、迷人的夜景。第七单元的课文通过一个个精彩的小故事，告诉我们一些做人做事的道理：《矛和盾的集合》告诉我们，谁善于把别人的长处集于一身，谁就是胜利者；《科利亚的木匣》周围的事物都是在不断地发展变化的；《陶罐和铁罐》告诉我们，尺有所短，寸有所长，要正确对待自己和他人；《狮子和鹿》引导我们要正确对待自己的优缺点??第八单元的课文是一组感人肺腑有关“爱”的文章，第一次的掌声中包含了同学们对英子的鼓励和信任，第二次的掌声包含了同学们对英子的鼓励和赞扬。而正是两次掌声使英子告别忧郁，鼓起勇气笑对人生；《一次成功的实验》一文中，那位小女孩给我留下了深刻的印象，正是她临危不乱、先人后已和小伙伴团结协作，使得教育家做了多次的实验终于成功；《给予树》中的金吉娅不仅给家人棒棒糖，还送给家人善良、仁爱、同情和体贴，以及一个陌生女孩如愿以偿的笑脸，从中我明白了：人与人之间要多一些关爱，多一些帮助。《好汉查理》中查理从“调皮、爱搞恶作剧”到“有礼貌、守信用”，这变化的原因是由于杰西的尊重、理解、信任。 1、 我们的民族小学课文通过描写西南边疆的一所民族小学，反映了孩子们幸福的学习生活，体现了祖国各民族之间的友爱和团结。课文最后一段用“这就是我们的民族小学”点题，直接抒发了自豪之情，写铜钟和凤尾竹的影子，使人联想到钟声悠悠不绝和影子绵绵萦绕，自然就会对民族小学产生一种难忘和怀念的情感。2、金色的草地这篇课文讲的是生活在俄罗斯乡下两个小朋友（兄弟俩）的故事。课文主要写了两件事：1、哥俩在草地上玩耍，互相往对方的脸上吹蒲公英的绒毛。2、“我”发现了草地会变颜色极其变色的原因。第二件事作者从两方面来写的。先写发现草地会变颜色，再写是怎样发现草地变色的原因的。为什么说蒲公英和我们一起睡觉，一起起床？因为蒲公英的花开、花合与人的起居或昼夜的变换相似或相关。3、爬天都峰课文描写了在暑假里，“我”和爸爸去爬天都峰，路遇一位素不相识的老大爷，“我们”互相鼓励，克服山高路陡的困难，终于一起爬上了天都峰。课文向人们揭示了在困难面前，要有战胜困难的勇气和信心；在与人相处的过程中，要善于互相学习，互相鼓励，共同进步的道理。 课文第二自然段重点描写天都峰的险要。天都峰的险一是高二是陡；高，高得如上青天，陡，陡得似直上直下，一个“挂”字，准确、形象、巧妙地将陡体现了出来。一句“我爬得上去吗？”看得出“我”缺乏自信，畏惧退缩的心理。 通过“奋力”“一会儿......一会儿”“爬呀爬”“终于”等词语体会他们登山的艰难和奋力攀登、勇往直前的精神。“居然”的意思是出乎意料，爬天都峰对老人和小朋友来说，都是很难的事情，但是他们做到了。原因有两个，一是他们个人的奋斗和努力。二是能从他人身上汲取力量，善于向他人学习。这也是课文最后一句话的含义。4、槐乡的孩子课文描写了生活在槐乡的孩子们采摘槐米的经过，赞美了槐乡的孩子们淳朴勤俭、吃苦耐劳的品质；虽然采摘槐米很辛苦，孩子们却从中获得了快乐，他们的童年生活也因此变得丰富而充实。5、灰雀这篇课文讲述的是列宁、灰雀和一个孩子的故事。这个故事体现了列宁善解人意、对孩子的尊重、爱护以及男孩的诚实与天真。通过“每次”“都要”“经常”这些关键词语体现出列宁对灰雀的喜爱。当灰雀丢失时，通过“找遍”一词表明他对灰雀的着急担心。在与男孩的对话中，体会到列宁对灰雀的喜爱和关心。 列宁与男孩的对话，耐心而又得体，表现了列宁对孩子的尊重和爱护。男孩说：“没......我没看见。”说这话时，他心里可能在担心列宁知道灰雀是他捉走的，想说又不说。为什么说男孩是诚实的？1、男孩听了列宁的话，见到她着急、担心、惋惜的样子，内心受到了感染，认识到自己所犯的错误。2、男孩肯定的说灰雀“一定会飞回来的”，第二天，灰雀果然飞了回来。表明男孩及时改正自己的错误，是个明辨是非、诚实守信的好孩子。3、送回灰雀以后，“那个男孩站在白桦树旁，低着头”，表明他仍在为自己的错误感到惭愧。6、小摄影师，这篇课文讲述的是少先队员为苏联文学家高尔基照相，因没有带胶卷未照成的故事。这个故事体现了文学家高尔基对少先队员的关怀爱护。7、奇怪的石头这篇课文讲述的是我国著名地质学家李四光小时候对家乡的一块巨石产生了疑问，通过自己许多年的研究终于弄明白巨石由来的故事。这个故事体现了李四光勤于思考、善于动脑，数十年执着求索的可贵品质。8、我不能失信
这篇课文讲述的是宋庆龄小时候诚实守信的故事。成语故事闻鸡起舞：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。祖狄后来当上了将军，也打了不少胜仗，得到百姓的拥护和爱戴，这些成就的取得都与他胸怀大志、奋发努力是分不开的。9 、古诗两首南宋诗人叶绍翁的《夜书所见》先写客游在外，因秋风落叶，感到孤独郁闷，由看到远处篱笆下的灯火，料想是小孩在捉蟋蟀，不禁回忆起自己的故乡和童年的生活，于是那种郁闷之情又被一种亲切之感所代替。《九月九日忆山东兄弟》是一首抒写乡情的千古绝唱，作者是唐朝诗人王维，他当时只有十七岁，正在长安谋取功名。恰逢重阳佳节，作者孤身漂泊于繁华热闹的帝都，倍感孤单，非常思念家乡亲人。情之所至，诗人直抒胸臆，写出了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这样传诵千古的名句。
这两首古诗都抒发了诗人在秋天里思念家乡、思念亲人的情感。 夜书所见》作者是（宋）代的（ 叶绍翁）表达了作者（ 郁闷、孤独和思乡 ）的感情。“萧萧”是指（风声），“挑”是指（拨弄），“篱落”指（篱笆）。《九月九日忆山东兄弟》作者是（ 唐
）代诗人（ 王维）。“异乡”指（外地），“逢”指（碰到，遇到）“倍’指（加倍）。这首诗表达了诗人（思念家乡，思念家乡亲人）的感情。 10、风筝这篇课文写了“我”童年时候和伙伴们做风筝、放风筝的情景。文章既写了“我们”放风筝时自由自在、无拘无束的快乐，也写了放风筝时的伤心；同时还体现了孩子们对幸福和希望的憧憬。 本文叙述层次清晰，依照做风筝、放风筝、找风筝的次序把事情的过程交代得一清二楚。课文最后一句话意味深长，孩子们之所以这样苦苦寻找丢失的风筝，是因为在风筝的身上，寄托着他们的快乐，寄托着他们的幸福，寄托着他们对未来的憧憬和希望。11、秋天的雨这是一篇抒情意味很浓的散文。名为写秋雨，实际在写秋天。课文以秋雨为线索，将秋天众多的景物巧妙地串起来，从整体上带出一个美丽、丰收、欢乐的秋天。12、听听，秋的声音本课是一首现代诗。作者抓住秋天里大自然一些声响，用诗的语言，赞美了秋天。诗中从两方面写了秋天的声音，一种是具体可感的声音：落叶、昆虫、大雁、唱歌等。另一种是可心领神会而不可闻的无声的声音，其实是秋景给人的感受。像最后两节中写的秋天的声音。13、花钟课文按照“归纳现象――揭示原因――实际运用”的思路，说明不同的花会在不同的时间开放及其原因。 植物开花时间不同的两个原因：1、开花时间与温度、湿度、光照有关。2、与昆虫的活动时间有关。14、蜜蜂课文作者是法国生物学家法布尔，以第一人称写了他所做的一个实验，即证实蜜蜂是否具有辨认方向的能力。体现了作者严谨的科学态度和求实作风。15、玩出了名堂这是个有趣的故事。说的是荷兰人列文虎克喜欢玩镜片，利用看守大门工作的清闲磨镜片，做成放大镜，在玩放大镜时，突发奇想，把两片放大镜放在一起有了惊人的发现，随后做成一架简单的显微镜，进而发现了全新的微生物世界。全文贯穿一个“玩”字，似乎列文虎克的重大发明创造是在不经意的玩中完成的，其实不然，正是列文虎克在玩的过程中善于观察、善于思考，才玩出了震惊世界的名堂。
课文中对小人国、居民、玩具三个词语加了引号，这是对微观世界和微生物的拟人说法和对显微镜的形象表述。加上引号，不仅起到强调的作用，还使这些词语具有特殊的意味，避免了使用一些术语的枯燥，增强了所要表达意思的趣味性和可感性。16、找骆驼故事改编自阿拉伯民间故事。人物两个：商人和老人。商人走失了一只骆驼，老人在没有见过骆驼的情况下，凭着对观察到的现象的准确分析和判断，使商人终于找到了骆驼。老人的观察、分析、判断，对人很有启发，令人拍案叫绝。17、孔子拜师 ，这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜师的故事，体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。18、盘古开天地，这篇神话传说讲的是名叫盘古的巨人开天辟地的故事。课文处处充满了神奇的想象，用生动准确的语言塑造了盘古雄伟、高大的形象，赞美了他为开天辟地而勇于献身的精神。19、赵州桥这篇说明性的课文，向我们介绍了赵州桥的雄伟、坚固而美观。“赵州桥非常雄伟”这句话是一个总起句，后面介绍了赵州桥的长度、宽度、建筑材料、形状特点等都是围绕“雄伟”展开具体描写。“这座桥不但坚固，而且美观”这句话在文中起着承上启下的作用，隐含的意思就是前面的内容讲了“坚固”，下面的内容即将要讲“美观”。 课文写赵州桥的雄伟，主要运用了数字表达的方法。19、一幅名扬中外的画在我国灿烂的艺术瑰宝中，《清明上河图》是一颗璀璨的明珠，有人称它为我国宋代的小百科全书。21、古诗两首这篇课文包括两首脍炙人口的古诗。《望天门山》描绘的是天门山夹江对峙，长江波澜壮阔的雄奇秀丽景色；《饮湖上初晴后雨》描绘的是西湖在不同气候下呈现的不同风姿。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”描写了西湖晴天和雨天的湖光山色。“晴方好”“雨亦奇”是诗人对西湖美景的赞美。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”诗人用奇妙而贴切的比喻，写出了西湖的神韵。这个比喻得到后世人的公认，从此，“西子湖）就成了西湖的别称。 《望天门山》的作者是（
）代诗人（ 李白 ）。“楚江”是指（长江）。 《饮湖上初晴后雨》作者是（宋 ）代诗人（ 苏轼 ）。“潋滟”的意思是（波光闪动的样子），空蒙的意思是（云雾迷茫的样子）。“山色空蒙雨亦奇”的“奇”是（ 奇妙）的意思。两首诗表达了作者（ 对祖国山河热包含各类专业文献、中学教育、文学作品欣赏、专业论文、高等教育、外语学习资料、幼儿教育、小学教育、应用写作文书、18人教版三年级语文复习等内容。　
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阅读材料，回答问题。和谐社会，是人类孜孜以求的美好理想。我们今天构建的和谐社会与2500多年前老子描绘的“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的和谐观紧密契合。这种契合和内在联系在告诉世人，构建社会主义和谐社会理念的提出，传承了优秀传统文化的精髓。（1）和谐社会理念与老子的和谐观紧密契合，体现了中华民族文化的什么特点？（2分）（2）请简要说明民族文化的作用。（2分）（3）我们建设的社会主义和谐社会具有哪些特征？（6分）
题型：简答题难度：中档来源：不详
（1）源远流长（博大精深，源远流长）（2）民族文化具有强大的生命力，它是中华民族绵延不断而且愈加勃发的力量源泉。 或民族文化始终是推动民族进步的重要力量。（3）民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。本题考查民族文化的认识。第一问主要考查民族文化的特点。第二问主要考查民族文化的作用。第三问从我心目中的和谐社会作答。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读材料，回答问题。和谐社会，是人类孜孜以求的美好理想。我们..”主要考查你对&&中华文化&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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源远流长、博大精深的中华文化，是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩。 文化的力量熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力中。才使中华文化绵延不绝、历久弥新。中华文化不仅对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响，而且对人类的进步和世界文化的发展产生了深远的影响。 民族文化的特点、内容、作用：特点：博大精深，源远流长。内容：语言文字、文化典籍、科学工艺、哲学思想、道德伦理共同构成中国民族文化的基本内容，茶文化、酒文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化，都是中华传统文化的重要内容。作用：民族文化具有强大的生命力，它是中华民族绵延不绝而且愈益勃发的力量源泉。民族文化的力量熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。中华文化是团结和凝聚各民族的思想纽带。地位：是世界文化宝库中的瑰宝，是人类文明的重要组成部分。贡献：①中华文化所凝聚的生活经验，实践智慧，审美的魅力和情趣等，都为世界文化的丰富和发展做出了杰出的贡献。②众多的世界文化与自然遗产闪烁着我国各族人民勤劳和智慧的光芒。 中华文化博大精深的表现在（中华文化的构成） ：①独具特色的语言文字；②浩如烟海的文化典籍；③名扬世界的科技工艺；④异彩纷呈的文学艺术；⑤充满智慧的中国哲学；⑥完备而深刻的道德伦理。认识中华文明:&中华民族发展史不仅是一部民族文明的创造史，也是一部民族精神的生长史，更是一部民族发展的探索史。 ①中华文明为人类文明的发展作出了重大贡献；②中华文明，是人类最早的文明之一，曾经是世界上最先进的文明之一；③中华文明具有源远流长博大精深、辉煌灿烂的特点；④中国的科技文化曾在世界上长期独领风骚，为推动世界文明的发展、社会的进步做出了突出贡献。文化认同就是对本民族生活习惯的传承，是对民族文化的延续，是对本民族价值的认可，同时也是对本民族未来所持有的坚定信念。 要增强文化认同感: ①认识一个民族，需要了解这个民族的文化，只有文化上认同，才会有情感上的共鸣，才能提高民族的凝聚力，增强民族团结和促进社会安定。②我们每个中国人的情感都与民族文化，祖国命运紧紧相连。③民族，国家的命运直接影响着我们的情感；热爱祖国，具有高度的民族自豪感，责任心，源于对民族文化的认同。各民族人民对民族文化的认同，能够产生血浓于水的亲情与亲和力，使海内外华人互相合作，共同奋斗，这是实现民族团结和国家统一的文化基础。增强民族文化认同的具体要求： ①增强民族文化认同感，要积极继承优秀的民族传统文化，大力弘扬中华民族的传统美德和民族精神。 ②增强民族文化认同感，要勇敢地捍卫民族的尊严和祖国的利益，要情为祖国动，建设祖国，报效祖国； ③增强民族文化认同感，需要正确对待外来文化，要有分析，有选择，有批判地借鉴和吸收，取其精华，去其糟粕。 ④增强民族文化认同感，要在实践中不断创新，建设和发展更加灿烂的中国特色社会主义先进文化。 文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产:物质文化遗产：如长城，故宫，兵马俑，苏州园林非物质文化遗产：传统节目，京剧，戏曲，秧歌，剪纸，刺绣，杂技，唐诗宋词，明清小说，中华武术本地区的物质文化遗产：如泰山庙，陆公祠，便仓枯枝牡丹园，明末书法家宋曹故居，大丰白驹镇《水浒》作者施耐庵故里，东台的北宋丞相范仲淹“读书堂” 非物质文化遗产：东台发绣，义丰的龙舞，建湖的杂技，淮剧 如何正确对待民族传统的文化： 中华民族传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，随着时代的变迁和实践的发展，其内容和形式也在不断丰富和发展。 ①我们要继承和发扬中华民族的优秀文化传统，注意防止和剔除民族文化中的消极，落后的成分。 ②同时要积极吸收世界文化的优秀成果； ③并在实践中不断创新，建设和发展更加灿烂的中国特色社会主义先进文化。 青少年如何传承（如何对待）我国的民族传统文化：作为中华儿女，祖国命运是我们的情之所系，民族文化是我们的血脉精神。国运兴衰，牵动着中华儿女的情感，我们的命运与祖国息息相关。中华文化的营养流入我们的精神血脉，造就着我们的民族灵魂。民族文化养育了一代代中华儿女，也把我们造就成浸染着华夏气质的中国青年。 珍惜民族文化不等于盲目崇拜，继承文化传统也不是要回到过去。当代中华儿女需要站在时代的高起点上，不断吐故纳新，取传统文化恒久之精华，去旧文化陈腐之糟粕，既坚持自己独特的根基，又博采世界各民族之众长，才能建设起中华民族活力喷薄、丰富多彩、昂扬向上的共有精神家园。 了解和感悟民族文化的方式：课堂学习、课外阅读、艺术欣赏、社会调查、参观古迹、访问民俗等多种多样的。增强民族文化素养要主动学习和自觉汲取。 明确自己承担保护文化遗产的义务和责任：国家角度： ①国家立法部门应完善立法，建立健全保护文化产方面的法律法规； ②国家执法部门应严格执法，坚决打击破坏遗产的违法行为； ③推动科技创新，提高保护能力； ④进一步借鉴、吸收国外的先进保护经验。社会角度： ①充分发挥媒体的宣传作用，加强宣传教育，增强人们的保护意识。 ②鼓励继承，发扬民间艺术，民俗。个人角度： ①认真学习、自觉遵守遗产保护方面的法律法规；树立保护文化产的责任意识； ②向他人、向社会宣传保护民族文化的重要性； ③运用法律武器同破坏产的行为作斗争； ④为保护文化遗产向有关部门献计献策； ⑤从自身做起，自觉保护文化遗产：如：游览名胜古迹时不乱刻乱画……&正确处理民族文化与外来文化之间的关系：文化多元化，满足了人们日益多样化的文化需求，充实了人们的精神生活，开阔了人们的视野，促进了人们以宽广的胸襟海纳百川，丰富自己。（民族文化受到外来文化的冲击） ①对待外来文化实行全盘肯定和全盘否定都是错误的，正确的态度应该是有分析，有选择，有批判地借鉴和吸收，取其精华，去其糟粕。②我们要汲取其他民族文化的优秀文化，用人类创造的一切文明成果来丰富我们的精神世界。对外来文化要在实践中不断创新。③同时，我们必须深深地植根于中华民族的传统文化，不能割断与传统文化的血脉联系，不能丧失我们的文化之根，不能动摇我们的文化之基。面对外来文化入侵，我们应该：正确处理民族文化与外来文化的关系，认同民族文化，不断丰富民族文化，发展先进文化 中华民族的传统美德及作用。①中华民族传统美德的内涵。中华民族传统美德的内涵丰富而深刻比较突出的有：第一：尊老爱幼的传统；第二，见义勇为、匡扶正义的传统；第三，诚实守信的传统等。②重义、诚信、勤俭、慎独是中华民族在几千年的历史发展中积淀而成的传统美德，激励着中国几千年物质文明和精神文明的发展。中华民族的传统美德具有生生不息，历久弥新的品质，是永不枯竭的道德资源，在今天的现代文明建设中，必将发挥着更大的作用。 中华文化起源：中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中“巫”是迷信的，“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家，“巫”代表知识的权威。原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向“巫”请教。“巫”对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？另外，人类有两件事情无法自己处理，必须求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时就要请教他人提供意见作参考。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是“巫”。由古“殹”字写作“医”，及卜筮的“筮”字可做证明。（一）先谈一谈“巫”的治病原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病“腹泻”之类，和气候不适应所引起的“感冒发烧”等。当先民生病去求助“巫”的时候，“巫”最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的“巫”便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、白兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。“巫”又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成《神农本草经》”，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。（二）再关于问事先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，“巫”又有什么本领可以确实预测呢？然后“巫”发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的“巫”对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的“巫”回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。“医”和“易”是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的“阳爻”，“阴爻”是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是“卦”的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做“连三”。又因为三爻卦中没“三”这一卦，只有“山”“艮为山”。由结绳进步到符号文字以后，把“三”连结起来就像“山”如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把“连三”改为“连山”了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对“连山”易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的“连山”易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为“归藏”。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本“归藏”易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。“归藏”易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》“韦编三绝”可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以《连山》、《归藏》、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。
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