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●风水(阳宅风水、阴宅风水)
●风水（阳宅风水、阴宅风水）&
&& ①什么是风水？《葬书》云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风，是空气流动的现象。水，是水流。气，即所谓的地气。生气，即有生机的地气。乘生气，就是要寻找并利用有生机的地气。&
&& ②风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅。
&& ③风水学是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高的玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学，地质学，环境景观科学，自然生态建筑学，以及地球磁场方位等，是一门综合性的科学。
&&& 本中心在阳宅风水方面为您服务的项目主要有：1、住宅选址，家庭环境勘测调整。2、物业选购及全套风水布局。3、办公环境勘测。4、楼宇建筑的风水设计。5、大型园区、工厂整体风水布局设计。
&&& 在阴宅风水方面为您服务的主要项目有：选地造墓、迁墓、公墓、选穴、修穴、改坟等。
风水的源流
&&&& 早在先秦就有相宅活动，一方面就是看活人居所，一方面是死人墓地。《尚书?召诰序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是看阳宅。《孝经?丧亲》云：“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，这就是占卜方式择定地点。
&&&& 先秦的始君盘庚、公刘、古公父、周公在相地实践中都作过贡献。风水先生很推崇惠王的异母兄弟樗里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天子宫殿，并且应验了。
&&&& 先秦看宅没有什么禁忌，还没有发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。
&&&& 汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的石人、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵丞敢告地下丞”、“死人归阴，生人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》等有关风水的书籍，有个叫青鸟子的人撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗师。
&&&&&魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术士，占墓有验而闻名天下，现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。
&&&& 南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内搬床、修墙，必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。
&&&& 南齐时，衡阳地方有一怪俗，人生病，就认为先人为祸，必须挖祖坟，洗尸骨，洗骨除祟。
&&&& 隋朝宰相扬恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地，其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的萧吉，他曾给皇后择吉，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰有《相地要录》等书。
&&&& 唐朝时，一般有文化的人都懂得风水，出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。其中以杨筠松最负盛名，他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也很盛行，敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》，书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。
&&&& 宋微宗相信风水，曾听信术士之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋代时老百姓普遍讲风水，《朱子家礼》说：百姓家中死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。
&&&& 传闻明代刘基最精于风水，民间却流传许多刘伯温有关风水的故事。如明人撰写的《英烈传》记载，朱元璋定都金陵，是刘基相的地，建造的宫殿基址，立桩水中，朱元璋嫌其逼窄，将桩移立后边，刘基依此断言：“如此亦好，但后来不免有迁都之举。”明成祖后来果然迁了都，被刘基说中了。
&&&&&民间有刘基的《堪舆漫兴》流传，无序跋，怀疑是后人托刘基之名而作。
&&&& 纵观历史，先秦是风水学孕育时期，魏晋南北朝，风水术之传播，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来，风水学在旧中国是大有市场，解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对风水的重视以及适用性，使风水这门古老的科学焕发出新的活力。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 风水学的流派
&&&&& 风水学中的流派显然很多，但总的来说有两大派：形势派和理气派。其中形势派分为三个小门派，理气派却分为十多个小门派。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（1）峦头派
&&&&&&&&&&&&&&&（一）形势派（2）形象派
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3）形法派
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（1）八宅派&&&&&&&&（2）命理派&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3）三合派&&&&&&& （4）翻卦派
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（5）飞星派&&&&&&&&（6）五行派
&&&（二）理气派（7）玄空大卦派&&& （8）八卦派
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（9）九星飞泊派&&& （10）奇门派
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（11）阳宅三要派&&&（12）二十四山头派
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（13）星宿派&&&&&& （14）金锁玉关派&
&&&&& 案例分析&&&&&&&&&&&&&&&&&&
董事长办公室风水布局
要判断或选择一家公司董事长办公室的风水时，首先要确定董事长办公室在整个公司大楼的位置，再依据董事长本人命局中五行喜忌与整个公司大楼中的各个宫位的飞星组合关系，确定取本人命局喜用飞星五行组合的宫位，作为理想的办公室。
例如：某公司大楼坐向七运辰山戌向下卦的飞星盘图。
此公司大楼坐东南巽宫向西北乾宫
山盘旺星“7”到山，代表人丁兴旺，说明公司职员多，向盘旺星“7”到向，代表财运很好，说明公司生意兴隆。
接下来再分析各个宫位上的飞星五行组合：
（1）巽宫：山星“７”赤金和向星 “９”紫火，先天火和后天火组合，以火为主。
（2）离宫：山星“２”黑土与向星“４”绿木，并且又得运星二黑土相助，以土为主。
（3）坤宫：山星“９”紫火与向星“２”黑土，自然以土为主。
（4）兑宫：山星“4”绿木与向星“６”白金，并且又飞临兑宫得地盘金气相助，以金为主。
（5）乾宫：山星“５”黄土与向星“７”赤金，并且又得运星八白土相助，有土多金埋之象，此宫位以土为主。
（6）坎宫：山星“1”白水与向星“3”碧木，水生木，又得运星三碧木相助，以木为主。
（7）艮宫：山星“3”碧木与向星“5”黄土，并且又临地盘艮宫得土相助，五黄土力量很大，因此，此宫位以土为主。
（8）震宫：山星“8”白土与向星“1”白水，运星五黄土，此宫位仍然以土为主。
（9）中宫：山星“6”白金与向星“8”白土，土生金，又得运星七赤金相助，以金为主。
通过对整个飞星盘上各个宫位的分析，接着就要分析董事长命局喜忌与办公室方位的配置。
某公司董事长八字命局如下:
&&&& 　 正印&&&& 偏财&&& 日元&&&& 偏印
坤造: 　癸卯&&&& 戊午&&& 甲辰&&&& 壬申
日主甲木生逢午月不得令。甲木通根年支卯藏干乙木，日支辰土滋润培养日干甲木，时支藏干壬水生养甲木。日主甲木在天干上又得年干、时干正偏印生扶，为得势。通过八字命局分析，甲木日主较强，能承当命中的戊土财星，身旺喜克泄，取月干戊土为用神。
公司董事长命局五行喜土，可以取飞星盘旺土的宫位作为办公室。
七运辰山戌向飞星盘上，共有5个宫位的飞星都以土为主，选择一个最佳的方向，确定董事长的办公室。
（一）&& 乾宫，五黄土和七赤金组合，《飞星赋》云：“紫、黄毒药，邻宫兑口休尝”。紫是代表九紫火，黄是指五黄土，兑是代表七赤金，如果五黄土和七赤金组合，五黄土生七赤金，无疑是表示，将毒药送入口中。虽然说董事长命局用神是土，不怕五黄煞，但必须也要进行化解，因此此宫位作为办公室也不尽理想。
（二）&& 坤宫，四绿木生九紫火，九紫火生二黑土，二黑土为病符星。同时四到坤宫方位，在风水学中坤宫方位原本是阴气过重，有鬼门之称。并且此宫位的飞星组合分别为：九紫火为离为中女、二黑土为坤为老母、四绿木为巽为长女，阴神遍地成群，红粉场中空快乐。若作为从事经营酒家色情场所尤可，但董事长办公室不宜设在此方位。《玄空秘旨》云：“火见土，而出愚钝顽夫。”如果把董事长办公室方位设置在此方位上，会影响董事长聪明才智的发挥。导致决策失误，使企业走向衰败的局面。
（三）&& 震宫，山星八白土，运星五黄土，向星一白水，此宫位飞星组合为土克水，一白坎水，坎为中男。《竹节赋》云：“坤艮动见坎，中男灭绝不还乡。”此话的意思，此宫位上的飞星组合不利男人。但公司的董事长却是一位女性，并且命局用神又是土。因此，可以在公司的东方震宫方位确定办公室。
建筑用地之风水布局
（一）基本资料1.景观条件某建筑用地位于城乡结合处为长条状，长200米，宽50米。东方有小学校园，东北方是住宅区，东南方为较低矮的旧房区。西南方尚有几户住家，建筑用地内仅东南方有一汽车修理厂，工地范围百分之九十为菜地。长乐街为目前该用地出入的唯一道路（示意图如下）。
2.吉凶预测长乐街宅第以坐西北向东南居多，在七运所建（1984年至2003年），坐宫与向宫逢六七剑煞，属女人当家之局。（二）用地风水分析为确定来龙，用地南方为长乐街来路即丙山（南偏东南）为三叉水口。根据《青囊序》云：“水对三叉细认踪，江南来龙江北望，江西来龙望江东。”依风水学理论――排龙诀之应用，平阳地建筑物外在道路（虚水）以丙山（南偏东南）为水口，为壬山（北偏西北）来龙。用地内东南侧汽车修理厂巳山（东南偏南）亥向（西北偏北），排龙为破军不吉。2004年以后逢八运，建筑量体（每单元）可配合风水之吉凶预测进行配置，方能增益。依排龙诀理论，丙山（南偏东南）水口得凶吉如下：（1）右弼之辰山戍向（八运属上山下水为丁财两不旺），巽山乾向（八向属旺山旺向为丁财两旺）。（2）武曲之丑山未向（八运属旺山旺向为丁财两旺），艮山坤向（八运属上山下水为丁财两不旺）。（3）贪狼之子山午向与癸山丁向（八运属双星到向为旺财不旺丁）。（4）左辅之戍山辰向（八运属上山下水为丁财两不旺），乾山巽向（八运属旺山旺向为丁财两旺）。（5）巨门之未山丑向（八运属旺山旺向为丁财两旺），坤山艮向（八运属上山下水为丁财两不旺）。排龙图如下：
为求建筑用地与周围环境趋于和谐与均衡性暨景观一致性，宜采“乾”、“巽”向星盘（图如下），惟不合一卦纯清与真阴阳真夫妇，为其缺点。衡量其利弊，先天不吉，后天较为利多。待工程放样时，取吉度吉线，以弥补先天不足。
（三）建筑用地规划上之吉凶预测在建筑用地上每单元（图如下），依风水理论――排龙诀分析建筑物量体（每单元）方位排龙所属九星来定吉凶，在用地规划上为配合建筑物坐向风水，排龙应选左辅为佳，五行属土，于八运（八艮土）时，为二土比和，且左辅星又属吉星，主得人助力，人口平安。
每单元排龙吉凶（表如下）可作为以后销售价位之参考：
风水学研究的“五字”诀
&&&&&& 研究风水学概括起来无外五个字：“形”、“气”、“星”、“命”、“日”。只要掌握了这五个字，你就已经在风水学领域登堂入室了。
&&&&&& “形”――指室外形势，即峦头，包括龙、穴、砂、水四大项。主要方法是看“穴”（指阴宅或阳宅的具体位置）与龙、砂、水的关系，也就是看穴与山水形势的配合是否有情；是向“穴”还是背“穴”；山水本身是“善”还是“恶”。现代城市中的真山真水很少，都是高楼、街道，那么，城市阳宅风水如何界定“山”和“水”呢？原则是“高一寸为山，低一寸为水”。
&&&&&&&"气”――指理气。如前所述，它是把八卦、河洛、干支、时间、阴阳、五行、神煞、星象等纳入其理论体系中，用五行生克制化等方法去运算穴的坐向与“山”、“水”的配合情况。
&&&&& “星”――指客星。如紫白九星、太岁、二十八宿等。
&&&&&&“命”――指主命。如出生年干、九星命局或八字用神等。
&&&&& “日”――指择日。主要是依据坐向、主命选择吉日动土、行墙、安门、作灶、入宅的方法。这是做风水的最后一步，也是很重要的一步。如“择日”功夫不过关，势将功亏一篑，甚至“福未来祸先至”。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&现代城市阳宅风水与传统风水的异同
&&&&& 现代城市阳宅与古代的阳宅相比，已发生了天翻地覆的变化。用途上，由过去的单一住宅发展成多种用途的阳宅；结构上，由过去的竹木、砖石建筑发展到现在的钢筋混凝土甚至全钢结构建筑；高度上，由过去一层、二层发展到现在的多层、小高层、高层、超高层建筑；外形上，更是千奇百怪、目不暇接。因此，可以毫不夸张地说，如果死执古代的传统风水理论而不知变通之法，如果不去纠正、发展传统风水理论，对城市阳宅的风水调整与布局，必将一筹莫展，除非你不懂装懂乱搞一通。那么，两者究竟有哪些异同呢？
&&&& 首先，基本原理是相同的，但必须“扬弃”，必须发展。比如：传统风水的重要客体是龙、砂、穴、水，现代城市你去哪里找这些真山、真水呢？这就提出了城市阳宅的山水为何物的问题。实践中，必须把邻近的、目力能见的高楼当作“山”、当作“砂”来看；把路、街道当作水来看，把三叉路口、十字路口当作来水方或去水口或“聚水”来看，原则是高一寸为“山”，低一寸为“水”。又比如：城市中的立交桥，其本身已存在巨大的气场，因一个小范围内车辆东拐西拐，上下左右，东西南北地转了一通后才分流出去，这个气场真是“力大无穷”。这个气场好不好？可以说有“好”，有“不好”，那就是看哪一栋大楼来说。它究竟是“山”还是“水”呢？应该说比它矮的楼层，以“山”看，比它高的楼层以“水”看。诸如此类，不一而足。
　　　其次，操作方法已有重大差别。比如立向，过去是先立向后建房，现代城市的发展商很多根本不考虑线度，他也很难考虑线度，因用地红线已定，四周退多少米已由规划国土部门的《建设用地规划许可证》作出明确规定。如果考虑立向的线度，整个小区的覆盖面积势必减少，他才不干呢！所以，绝大多数情况下，地师面临的不是如何“立向”，而是如何“判向”。而且一栋大楼几十户，甚至几百户，到处是铁，“判向”还很难呢！在城市做风水，只要你能正确判向，我说你已基本入门了！
&&&&& 再次，过去立向，可以搞很精细（声明：这是理论上的精细，实际怎样？有罗盘误差、地磁干扰、地师技术高低，你能真的搞到那么精细吗？），三合派可以分到宿度几度半，玄空派可以分到周天度几度半、卦爻几爻，抽爻换象甚至还可抽间爻。现在城市立向已很难做到，原因是整个城市是用钢铁堆起来的，磁场比山地大得多，按照你罗盘定出的几度几度，实际情况已有出入。可以说，城市立向或判向误差1度以内是很高技术了，况且还有施工误差呢！
&&&&& 另外，过去的屋宅，一般都开正门，屋向就是门向。但现在的高楼大厦，每个小单元的入户门根本就不能算是大门，只能是一个便门、一个出入口。如果以此为门向来确定该单元的屋向，相去又何止十万八千里？
&&&&&此类事还有很多，笔者只是将此问题提出，随手拈来几件以例其余，目的在于引起学者的重视并不断探索。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 现在城市阳宅的分类
&&&&& 现在城市阳宅的用途、结构、高度与外形等，均与古代不同。按照不同的角度，可以对现代城市阳宅作如下分类：
&&&&& 一、按用途分：（1）住宅：单元平面住宅；别墅；复式、跃式或错式住宅。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）工厂：独院式；大楼内。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3）商店：大商场；独立商铺。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （4）酒店：（含客房、中餐、西餐、舞厅等）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （5）写字楼
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （6）其他特殊用房：（含政府大楼、军营学校、医院、宿舍等）
&&&&& 二、按结构分：（1）砖混。（2）框架。（3）框剪。
&&&&&&三、按高度分：（1）多层。一般八层以下。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）小高层。一般九层以上。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3）高层。一般十八层以上。
&&&&& 四、按外形分：（1）方形建筑。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）非方形建筑：点式建筑；品字形建筑；井字形建筑；菱形建筑；不规则形建筑。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&风水的灵魂――气
&&&&&&气是风水的灵魂。要论风水，必须先谈气。要看一处建筑的风水好坏，要观气、感气、论气；要想建一座好风水的建筑，也要先研究气。那么，什么是气呢？
&&&&& （一）气是物质
&&&&& 我们华夏的老祖宗是非常高明的，不知要超越西方人多少倍。也正因如此，华厦的先人们才创造了举世无双、辉煌灿烂的中华文化与科技成就。华厦先人们认为，物质分为两部分，一部分是肉眼看的得见，摸得着的，如山川、河流、大厦、物体等；另一部分则是看不见，摸不着的，就是气，但又是客观存在的。更令西方思维模式不可理解的是，物质的这两种表现形式还可以互相转化，“在天成象，在地成形”，“聚则成形，散则化气”，人“气聚而生，气散为死”。也就是说，在一定的条件下，无形的气可以转化成有形的物质；有形的物质又可以转化成无形的气。气是形的内在构成，形是气的外在表现。由此可以说，气是一种特殊的物质。
&&&&& （二）风水学所讲的气，是传统文化泛称的气的一种表现
&&&&& 中国传统文化认为，气是构成天地万物的最基本单位，气是万物之源。《老子》的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，即是说阴阳二气冲荡而化合成万物。从这一概念来说，气又被称为元气。这也是中国哲学的宇宙产生说。现代科学认为，宇宙是由大爆炸产生。17世纪末、18世纪初德国科学家莱布尼茨从现代科学的角度也对气有所解释，尽管其把气改称为“以太”，但只是一个名称的变化，他写到：“气，在我们着里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断，无终止，不能分为两部分。”应该说，这一现实已经和中国哲学的气原说及宇宙产生说很接近。
&&&&&&传统文化讲的气有几大表现形式：一者如上述的元气。二者为生命之气、人体之气。生命的生存，离不开气，没有了气，生命便不存在。而这种气也有内外两种表现，这里不细论。三者即为风水所论之气，也可以简而言之为大地之气，器物之气。
&&&&& 风水所讲的气又可分为两种表现形式，其一为行于地中，存于物体内部的气。其二为广布于建筑空间，凡人看不见摸不着的气场。而后者当是前者的外在表现，风水对人产生作用，正是通过后者才得以体现。
&&&&& 第一种内部之气，也可通过外形得以判断知晓，“形者气之著，气者形之徵；气隐而难知，形显而易见”。形法看风水，就是通过山川、建筑的形状特征加以辩别其内气的吉凶状况。形法选穴，通过审龙、观砂、察水、点穴等手段，无外乎是在通过这些形，来观其内在之气。有了外在的吉形，便有内在的吉气。因为万物由气而生，山脉也是一样。阴阳五行之气的活动，是构成山川一切形态的动因。龙是大地之气运行的载体。水是衡量气止的标准。砂是护气使之部飘散的条件。
&&&&& 内气外泄，便产生了第二种气，这种气与生活在其环境中人之气相互作用，便会出现吉凶不同的效果，也便是风水吉凶的体现了。
&&&&& （三）气相当于现代物理学中的“场”
&&&&& 现代物理学证明，电有电场，磁有磁场，地球有地球场。然而，在现代物理学产生之前，人们对这些也是不可理解的，因为它看不见，摸不着，也就是通过人们的感知功能感受不到。气也是一种力、一种场、一种波，气的存在是不断流动的，气的本质应该是超微粒子。这是目前风水学对气的研究结果。20世纪七八十年代，前苏联科学家经过科学研究检测发现任何物体周围都存在一个雾状的场，这个场还随物体环境的变化而变化。人们不禁联想到中国风水所论的气，这层“雾”是否就是中国风水所说的气呢？有待证实。
&&&&& 正因为每件物体都存在一个“场”，不同形状、不同颜色、不同方位的物体的场又是不同的，更重要的是，这种场又有吉有凶，也就带来了风水场的吉凶。所以，像尖角冲射、弓水割腰等便被视为风水凶物了。
&&&&& （四）气不是风
&&&&& 人们往往容易把气理解为风，其实这是错误的。风是空气的流动，而气是一个高度抽象、概括的名词，是一种常人肉眼看不见的物质。风在物体的外界表面；而气则广布于物体内外，或者广义来说，气充满于整个宇宙空间。
&&&&& 同时，气和风又有联系。风有吉凶，气也有吉凶。狂风、飓风、台风为凶；和风、暖风、清风则为吉。气更有吉凶，风水学所要解决的正是这气的吉凶问题，即营造一种产生吉气的环境。
&&&&& 从具体建筑来说，气和风联系更紧密。因“风为气之媒”，风大处即常说的风口，气也必不吉；窝风、空气不畅的地方，气也不会吉。从这个角度来说，风又是气的一种外在彰显。
&&&&& （五）气分吉凶，吉凶由形定
&&&&& 上面言到，气有吉凶之分。那么吉凶是如何界定的呢？是由环境决定的，或者说是由形状决定的。风水学所研究的就是要探讨一种能够产生吉祥气场的建筑空间的方法。人生活在这样的空间里，秉乘吉瑞的气场，就会心情舒畅，身体健康，仕途高升，财源广进。反之在凶的气场空间里，就会百病缠身，仕途不振，财运不济，夫妻失和。最简单来说，直行之气为煞气、凶气，曲折迂回之气则为吉气。故古人常设照壁、屏风于院内或房门内，目的就是使外气迂回进入庭院和室内，使凶气变为吉气。
&&&&& 风水学的两大流派，形派和理派都是围绕气的吉凶展开的，可谓殊途而同归。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 金锁玉关风水学
&&&&&金锁玉关风水学，又称过路阴阳风水学，是一门过去一直秘而单传的风水学。是随着风水现象的出现便已产生的一门风水流派。理论相对简捷、断事准确是该风水学的两大特征。经大量实践，过路阴阳风水学更适用于农村民宅的风水堪察。
&&&&&&一、金锁玉关风水学的基本理论
&&&&& 金锁玉关风水学也是在先天八卦、后天八卦、河图、洛书、九星的基础上形成的。先天八卦与后天八卦套用是该风水学的一大特性。
&&&&& （一）先天八卦、后天八卦与九星综论
&&&&&&（二）太极点论
&&&&&&（三）砂水论
&&&&&&（四）八方见砂水吉凶
&&&&&&（五）八面风的吉凶状况&
&&&&&&（六）男女排行论
&&&&&&（七）元运流年
&&&&& （八）二十四山见砂水吉凶
&&&&& 二、金锁玉关风水学的论断方法
&&&&&&（一）砂水吉凶
&&&&& （二）砂水三要素
&&&&&& 决定砂水作用的要素有三：
&&&&&& 1、砂水面积（体积）的大小
&&&&&& 2、砂水能量的大小
&&&&&& 3、砂水距离的远近
&&&&&& （三）不同宫位砂水对不同排行人的影响
&&&&&& （四）砂水不同覆盖面的作用论断
&&&&&&&1、二十四山砂水细论
&&&&&&&（1）北方一白方（后天坎，含壬子癸三山）
&&&&&&&（2）西南二黑方（后天坤，含未坤申三山）
&&&&&&&（3）东方三碧方（后天震，含甲卯乙三山）
&&&&&&&（4）东南四绿方（后天巽，含辰巽巳三山）
&&&&&&&（5）西北六白方（后天乾，含戌乾亥三山）
&&&&&&&（6）西方七赤方（后天兑，含庚酉辛三山）
&&&&&&&（7）东北八白方（后天艮，含丑艮寅三山）
&&&&&&&（8）南方九紫方（后天离，含丙午丁三山）
&&&&&&&2、八宫砂水及多宫砂水合论
&&&&&&&（1）北方一白水（后天坎）及它宫
&&&&&&&（2）西南二黑方（后天坤）及它宫
&&&&&&&（3）东方三碧方（后天震）及它宫
&&&&&&&（4）东南四绿方（后天巽，含辰巽巳三山）及它宫
&&&&&&&（5）西北六白方（后天乾，含戌乾亥三山）及它宫
&&&&&&&（6）西方七赤方（后天兑，含庚酉辛三山）及它宫
&&&&&&&（7）东北八白方（后天艮，含丑艮寅三山）及它宫
&&&&&&&（8）南方九紫方（后天离，含丙午丁三山）及它宫&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 玄空风水学
&&&&玄空风水学始于晋代的郭璞，至唐代杨筠松已臻完备。明末清初的蒋大鸿把玄空学推向了一个更高的层次，使玄空得以较大范围的传播。但玄空学因理论旁杂，机关众多，故学习起来远不如八宅风水、八卦风水那样好学易用，历来传播还是比较窄的。
&&&&玄空风水学以九宫配九星为基础，以三元九运为要素，以建筑的坐向为依托来确定建筑理气的格局，再配以内外局的形势，来论断建筑风水。它的最大特点就是时空结合得最紧密。所以，元运和坐向成为了玄空风水学的两大要素。
&&&一、玄空风水学的基本理论
&&&（一）三元九运
&&&（二）九宫九星&
&&&二、玄空风水学的基本论断方法
&&&（一）起飞星盘――挨星
&&&（二）玄空风水学的吉凶论断方法&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&八宅风水学
&&&&& 所谓八宅风水学，就是把建筑分成八种来论风水的方法，又叫大游年法，这是一种比较简单、流行的方法。
&&&& 一、八宅风水学的基本理论
&&&&（一）八宅分类
&&&& 八宅风水学把宅分成两大类，即东四宅和西四宅。东四宅为震宅、巽宅、坎宅、离宅，即水、木、火之卦所主；西四宅为乾宅、坤宅、艮宅、兑宅，即金、土之卦所主。
&&&&（二）八宅风水学的三大要素
&&&&&八宅风水的三大要素为门、主、灶。“门”即房门，“主”为主卧房，“灶”即为灶具、炊具。八宅风水学要求三要素所居之位必须和宅之类型（东四宅或西四宅）相一致，不可混。
&&&&（三）东四命与西四命
&&& 将人分成东四命与西四命是八宅风水学将人与建筑相融合的一种手段。即见将人分成两类：一类为东四命；一类为西四命。与东四宅、西四宅的分法一致，即命卦为震、巽、坎、离的为东四命；命卦为乾、坤、艮、兑的为西四命。
&&& 二、八宅风水学的论断方法
&&&（一）宅命相配的原则
&&& 八宅风水学要求，宅命与宅卦要相配方为吉。就是说，东四命要配东四宅，西四命要配西四宅。
&&& 因现代建筑多为坐北朝南之宅，那么，西四命的人就无法居住了，那也大可不必。因除了宅卦之外，还有门向，可在门向上求得吉利。即西四命的人可开西四门，即在西北、西南、东北、正西四个方位开门，也便弥补了宅坐的不足。
&&& 除了门向之外，还有灶的位置及火门的方向，主卧及卧床的位置等都可以按照如上的原则加以布置。
&&&（二）大游年细论八宅
&&&&大游年，就是将东四宅或西四宅的四个方位再细分，则吉凶的程度和性质又有所不同，用于解决不同性质的事情更有的放矢，凶性的应验也更具体。同样也适于东四命和西四命人选择更为吉利的方位。
&&& 这里又引进了生气、天医、延年、伏位、祸害、六煞、五鬼、绝命八颗星。
&&& 从八宅风水的角度，一座宅子一旦坐向确定之后，便形成了八个方位，这八个方位分别被命名为生气、天医、延年、伏位、祸害、六煞、五鬼、绝命。
&&& 如上所言，一个人的年命卦确定之后，在一个宅中也可以形成八个方位，即生气、天医、延年、伏位、祸害、六煞、五鬼、绝命。
&&& 那么，在一个宅中这八个方位如何确定呢？古人发明了一首歌诀，叫《大游年歌》（又叫八方九星诀）见下：
&&& 乾六天五祸绝延生。
&&& 坎五天生延绝祸六。
&&& 艮六绝祸生延天五。
&&& 震延生祸绝五天六。
&&& 巽天五六祸生绝延。
&&& 离六五绝延祸生天。
&&& 坤天延绝生祸五六。
&&& 兑生祸延绝六五天。
&&&（三）八宅风水学在居家的应用
&&& 八宅风水在居家的应用是十分简单的，只要知道自己的卦命，确定东四命还是西四命，便可选择住宅及办公室，同时也可按命宅相配的原则布置房间。
&&& 1、房门
&&& 2、卧床
&&& 3、炉灶
&&& 4、卫生间
&&& 5、儿童书桌
&&& 6、财务金柜
&&& 7、家用电器&
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