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修身齐家治国平天下图片
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修身、齐家、治国、平天下。这句话是谁说的？
正心、修身、齐家、治国、平天下 ---
源自《礼记·大学》
原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。
权，但是绝对不是现代意义的主权国家。诸侯国又分封为若干个贵族家族，每一个贵族家族就是一个家，相当于一个庄园；这样的家和现代社会普通老百姓的家是天壤之别的概念，今日社会之家庭那时候只能够称为户，今日社会之普通公民在那个时代也只能够称为奴隶或者隶农
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格物致知正心诚意修身齐家治国平天下
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修身齐家治国平天下
　　古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ――《礼记?大学》
　　修身――诚信
　　. 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今之社会，无信者，无以为之；立信者，大有可为。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。故以诚信二字亦修身之始亦以此为终。
　　诚者，圣人之本，百行之源也。有道言：人无诚信难自律，事无诚信乱秩序，国无诚信软法制，家无诚信失规矩。故人人以诚信立之，方能人安、家安、国安。
　　善其身，足履信，至诚无息。
　　齐家――孝义
　　家谓之小为家，大之则为国。以家居之，孝为首；以国论之，义为首。欲齐家，则孝义一不可缺。小家兴，方有大家齐。大家齐，亦谈小家安。
　　家和万事兴，百善孝为先；国安天下平，仁义暖人心。细数虞舜大地，古有孝女曹娥之美名，近有义士叶天底、曹仲兰等鼎立，人杰地灵，孝义之驱，方促虞之今家齐。
　　是故，以孝义论道行事，国泰，民安，家齐。
　　治国――责任
　　何以治国，若人人皆以责任肩担，天下即和也。
　　治国，非仅领导者之责也，匹夫以己身尽之，天下定兴。工者，以建为己任；农者，以作为己任；商者，以诚为己任；师者，以授之为己任；学者，以思为己任。人皆以本职善之献于世，亦何患国难治。
　　观今之，中华大地，中共以领路为己责，以国盛民安为己任，换得生机盎然。然风调雨顺之虞舜大地，若民皆以虞之发展为己任，众志成城，和之画卷缤纷异彩。
　　平天下
　　上虞，秦设县，史悠久，文兴盛，景秀丽，古至今，文人墨客皆停驻以颂。改革之风绿虞舜，人皆以建之，爱之，育今虞之磅礴，屹于杭州湾，经潮之镌刻，分外妖娆。
　　国泰民安，实乃上虞之照。虞之领导者，以崇孝义、恪诚信、担责任为方，以推上虞之创新、精致、人文、幸福建设，营社会良好之氛围，实乃古之修身齐家治国平天下之延续。古以此，代代自有盛世出，而今，上虞亦以此为则，实乃民之幸，国之昌之根本。
　　然，修身以诚信推之，齐家以孝义行之，治国以责任担之，平天下，亦水到渠成。
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