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马光月阿訇的网络文集带来的后果。
马光月阿訇文集带给我们的反思——认清是非。
首先我们要知道，我们每一个穆斯林信仰的是伊斯兰，不是某一个阿訇，所以，如果阿訇的言行符合伊斯兰教法，那我们应该给予支持，帮助阿訇就是帮助教门呢！如果阿訇错了，那我们不能支持阿訇的错，更不能包庇误导群众的阿訇，我们应该找到伊斯兰的正确法律，抛弃这类阿訇害人的谣言，因为我们是穆斯林，因为我们追求的是真理，因为我们信仰的是伊斯兰，而不是某个阿訇。这是最基本的常识。
第二:我们再次发表这些文字，目的不是为了攻击某个人，更不是想打倒某个人，因为我们不值得为一些跳梁小丑而破坏自己穆斯林的性格。
我们只是想说明一些问题，这些不是吹毛求疵的小事，而是事关伊斯兰信仰原则的大问题，无数穆斯林青年在通过网络学习着伊斯兰的知识，网络是他们学习伊斯兰的唯一途径，也是第一途径。所以一个阿訇的错误言论会导致无数穆斯林青年的信仰错误，甚至是灾难。所以我们不得不说明某些问题的错，以及错误的严重性，还得说明真确的伊斯兰信仰。
所以由于上述两个原因，迫使我们尽力而为的说明一点问题，希望更多穆斯林同胞认清是非。
以下是马光月阿訇文集的错误点，相片为依据。
第一:《真主是开始，结尾，明的，暗的》。
虽然马光月阿訇几次对这个问题进行了道歉，但还是没有全面的说明问题的错及严重性，以“笔误”而轻轻带过，不疼不痒的道歉没带来实际的效果，因为让阿訇道歉不是我们的目的，我们想要的是让群众明白错误，还要让群众知道伊斯兰的正确观点。
第二:《安啦造化了两种水，一是营养我们身体维持我们生命的水，二是营养我们灵魂的“水”古兰经》。
这句话不仅把古兰经比喻成了水，（在利益方面古兰经确实像水，所以单方面的比喻是可以的）。但是这本书中却明确的说《古兰经》是被造化的，众所周知的是，营养灵魂的是《古兰经》的含义，而不是文字。
逊尼派一致的观点是:“古兰经的含义是不被造的真言”，绝不能说“古兰经是被造的”，所以对这个问题我们要有明确的认识和高度的重视才行。
第三:本书中说“善待家人的性质是和礼拜，斋戒一样重要的，如果我们重视礼拜等仪式，而不重视家庭的话，就意味着我们把古兰经分隔了，似乎相信部分否认部分”。
这句话何其严重！这段话里前面说的是“不重视”三字，而不是“不相信，不归信”，大家都知道，不重视意味着没有执行，不执行并不代表不相信，比如很多穆斯林不做礼拜，没执行“礼拜是主命”这项法律，但并不代表不相信古兰经中关于“礼拜是主命”这项法律。一句话:相信古兰经的部分否认部分是叛教“苦福雷”，执行一部分不执行一部分是大罪“哈拉姆”。所以执行和相信是两个概念，产生的结果是截然不同，千差万别的。
所以说我们应该善待家人，善待家人是古兰经的要求，善待家人能取得真主的喜悦，但我们不能把严重的问题简单化，也不能把简单的问题严重化，善待家人是主命，虐待家人是大罪“哈拉姆”，重视家人是主命，不重视家人意味着没完成主命，但并不是不相信古兰经，所以达不到“相信部分否认部分”的严重程度。
第四:本书在讲述阿丹圣人的故事时用了大量的贬义词，比如:“阿丹顺从私欲”“流放”“驱逐”“贬下”等，大家都知道，虽然阿丹犯了错，真主也责备了阿丹圣人。但是我们普通人不能贬低圣人，我们要尊重圣人，我们不能以批判的口吻来贬低圣人。我们作为穆斯林，何必用非穆斯林的口吻来说自己的圣人呢！
诸如此类的严重错误还很多。这么多的错误恐怕不能以一句“笔误”轻轻带过吧！
马光月阿訇是网络红人，很多群众眼里的大学者，一个所谓的大阿訇却会犯这些消极的错误，实在想不通！这也是一个阿訇的悲哀啊！而且这些本不该出现的错误却误导了许多年轻的穆斯林同胞，这个后遗症无法估量，甚至还有许多年轻人欣赏阿訇过头了，一味的替阿訇辩护，甚至是胡搅蛮缠的耍赖，不承认错误，不改正错误，把错误当成真理去捍卫，这是一种可怕的现象，也是愚昧的表现，我最后还是想说那句话:我们信仰的是伊斯兰，不是某一个人的观点，我们崇拜的是真主，而不是某一个人，我们追求的是真理，而不是错误“笔误”，所以应该实事求是，面对现实，解决实质的问题，勇敢的承认错误，改正错误。如果我们做不到实事求是，改正错误，那我们怎么做穆斯林呢！真是愧对穆斯林的身份呢！
来自中正伊斯兰联盟——小马哥
来自QQ空间触屏版
楼主的意思是不是打到马光月阿訇，最好是开除教籍，再把清真寺让出来让楼主开学？
什么叫断章取义，大家都很明白，楼主等几个人这两天网上大量诬陷，大家也非常讨厌，一本非常好的书，吹毛求疵，上纲上线，乱扣帽子，亲者痛仇者快，你们的目的大家非常清楚。为何这帮小人如此嚣张？敢亮一亮真实身份吗？中国穆斯林培养一个好阿訇，非常非常难，无耻之人诋毁一个好阿訇却如此轻松，这是中国穆斯林的悲哀，河州穆斯林的耻辱。大家不要沉默，支持光月阿訇，支持正能量。
“中国穆斯林培养一个好阿訇，非常非常难，无耻之人诋毁一个好阿訇却如此轻松，这是中国穆斯林的悲哀”&
没看你所说的马光月阿訇的原文，但仅就你所列举的四条都没有问题，希望好好学学中文，感觉你的理解出了偏差、
本帖最后由 回味香 于
11:04 编辑
感觉楼主就像一个只有小学文化水平的，想指点江山，其实连改病句的本事还没有练好。
这样的阅读理解能力，还想拿《古兰经》说事？但大量的人，就是这样无知并快乐着。
听过光月阿訇的一些演讲，大方言，不是很爱听。（在我看来今天的学者，一个更有理想、更有抱负、更有眼界的学者，应该会讲简单的普通话。一般来讲，走的地方多了，接触各地人多了，自然就可以讲普通话。怪音怪调的对东部地区受众缺乏亲切感、信服感）但这并不能否任我对光月阿訇的社会影响力和宣传贡献存在好感。前阵在微信看到他发表的声明，要收回著作。就感觉很纳闷，心想是写了多大的错误，要这么干。今天才知道原来就是这几条。真是荒唐。发这样的帖子也不怕让外人看到笑掉大板牙。
在我看来：
第一:“真主是开始，结尾，明的，暗的”。非常棒的描述！棒极了！
第二：“安拉造化了两种水，一是营养我们身体维持我们生命的水，二是营养我们灵魂的“水”古兰经“。更棒的观点！
第三：“善待家人的性质是和礼拜，斋戒一样重要的，如果我们重视礼拜等仪式，而不重视家庭的话，就意味着我们把古兰经分隔了，似乎相信部分否认部分” 说的好，无懈可击。如果一个人连自己的家都不爱，还能去爱谁？把脑袋磕出血又能怎么样？
第四，本书在讲述阿丹圣人的故事时用了大量的贬义词，比如:“阿丹顺从私欲”“流放”“驱逐”“贬下”等，这几个词，在历史叙事的语境下，基本属于中性的描述，不存在贬义。即使含有贬义成分，历史就是那样的，真主都已经说了，我们又有什么不能承认的呢？
建议楼主找个小学插班念念再回来讲话，不要一副卫道士的样子，在这给教门带脚镣。
呵呵，中正伊斯兰联盟？没听说过
打着小马哥的旗帜，分明是制造恐慌
孰轻孰重，当代伊斯兰面临的是最基本的信仰知识，不是吹毛求疵
呵呵，中正伊斯兰联盟？没听说过
打着小马哥的旗帜，分明是制造恐慌
孰轻孰重，当代伊斯兰面临的是最基本的信仰知识，不是吹毛求疵
3.他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。——57-3
除了“真主是开始、结尾”应该更正为：他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。——57-3& &其他的没问题
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00马光月阿訇荣任清真老王寺第九届教长仪式
56官方微信
扫一扫发现精彩&&& 尊贵的斋月啊！您能否放慢您匆忙的脚步？容许我再重新振作，抢抓机遇？我感觉，您昨天才到来，如何今天就要离去？在您离去时您是否满意我们在斋月的表现呢？您将来在安拉阙前为我们求情呢？还是要状告我们？斋月！你是我们心灵的春天，是我们疲累干涸心灵的慰藉。你的来临唤醒了沉睡的教友，督促了偷懒的人们。给我们提供了高贵的格德尔夜晚，使我们完全沉浸在安拉的仁慈、饶恕、吉庆之中。由于你的到来，我们苏醒了，我们激动了，我们震撼了，我们感动了，我们久旱的心灵与信仰得到了浇灌，我们的灵魂迎来了丰厚的营养。
&&& 尊贵的斋月！你要走了，可我还没有准备好欢送你，天仙们为你的离去而哭泣，我们为你的离开而惋惜，天地都会欢送你，而我们将会渴望你再次到来。你是安拉阙前有尊荣的地位的，在安拉面前有面份的，在末日拥有拯救权与作证权的。我们的善功不能增加你的荣耀，而你的到来提高了我们善功的质量。
&&& 尊贵的斋月啊，如果我们有怠慢之处就请您原谅，如果我们有过错就请您为我们祈求安拉饶恕。我们的懈怠不是来自真心，而是因为我们的羸弱与无能。
&&& 真主啊，你是我们的主，是斋月的主。虽然，斋月离我们而去，但你仍然会慈悯我们，如果你意欲，每天何尝不是斋月，如果你眷顾我们，每天都是我们的节日。主啊，求您接纳我们些微的善功，让我们列入您的仆人的行列。主啊，感谢您赐予我们尊贵的斋月，感谢您在斋月赐予我们善功的机遇。
&&& 阿米乃
实习编辑：小伊
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马光月阿訇是哪里人
提问者采纳
临夏韩集清真寺教长，现任兰州雁滩清真寺教长，并兼任甘肃省伊协副会长。2006年赴埃及艾资哈尔大学深造。1992年穿衣挂帐做伊玛目至今马光月阿訇简历黑俩伦迪尼·马光月。1972年生于甘肃临夏县，回族、兰州南关清真寺。曾任兰州新关清真寺，2010年获学士学位
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