《罗马书》中的罪_百度文库
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《罗马书》中的罪
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为什么说罪的权势是律法
保罗在罗马书论到律法和罪的关系中说： 　　7：7这样，我们可说什么呢。律法是罪么。断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。　　7：8然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。　　7：9我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。　　7：10那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。　　7：11因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。　　7：12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。　　7：13既然如此，那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。　　从以上经文可以概括出律法的功用： 　　一是使人知罪。 　　如经上说：『犯罪的就是违背律法，违背律法就是罪。』(约一3：4。)。『因为律法本是叫人知罪。』(罗3：20。7：9)。　　二是勉励人成圣。 　　如经上说：『的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。。。况且你的仆人受警戒，守着这些便有大赏。』(诗19：7-11)。
帖子怎么发不了了？
三是作为审判的标准。 　　如雅各说：『经上记着说，「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的，。。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。』(雅2：8-12。另参太5：21，22。传12：13，14。罗2：12-16，17)。　　律法的总纲和道理： 　　太7：12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。　　它也是印在在我的心里的良心。　　罗2：14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。　　罗2：15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。) 　　律法本身是好的。但为什么说罪的权势是律法呢? 　　林前15：56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。 　　最明显的几个例子，的以及屠杀犹太人的行为，在当时的纳粹心里却是一项伟大美好的事业。另外，当两派在文革中互相用武器对射的时候，没有人认为自己的行为是错的，谁都认为自己是对的，是正义的;当共产党夺了天下后，开始斗地主分田地，做这事的人心里都有一幅美好的图画，但却不免矫枉过正，屈枉正直。　　BillyGraham在他为美国的祷告中说到：这个世代已经失去了正确的价值观。　　有人枪杀了堕胎主义者，却被称为正义的;我们已经不再管教我们的孩子，并称之为建立自身的尊严和自由;我们滥用了国家机器，却称之为政治;我们极力想占有近邻的财产，却称之为有雄心;我们用淫秽和色情污染了传媒，却称之为表现的自由;我们嘲笑先人世代遗留下来宝贵的价值和美德，却称之为思想中的亮光。　　这些例子都说明，律法或是我们的道德，当被罪抓住利用时，就会以一个堂而皇之的理由来违反其他的道德规范。圣经中在回答法利赛人指责耶稣和门徒犯了古人的遗传，因为吃饭的时候不洗手时说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢?神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必致死他。’你们到说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了贡献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们籍着遗传，费了神的诫命。假冒伪善的人哪!指着你们所说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’” 　　我认识一个朋友，他在信主之前发脾气后会说，这是我的性格使然，是天生的，改不掉的。但信主之后却开始慢慢变好了。急脾气往往是那些做事干练，利落之人所附加的。人生下来的性格有行事积极的优点，被人的罪捆绑利用之后就变成了容易生气，发脾气。 　　其实除了强盗以外，又有多少人的错误是明知故犯的呢?很多都是明知是错但拿出一个“好”的理由来故犯了。这就是罪的权势是律法的缘故了。
三是作为审判的标准。 　　如雅各说：『经上记着说，「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的，。。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。』(雅2：8-12。另参太5：21，22。传12：13，14。罗2：12-16，17)。　　律法的总纲和道理： 　　太7：12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。　　它也是印在在我的心里的良心。　　罗2：14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。　　罗2：15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。) 　　律法本身是好的。但为什么说罪的权势是律法呢? 　　林前15：56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。 　　最明显的几个例子，纳粹的军国主义以及屠杀犹太人的行为，在当时的纳粹心里却是一项伟大美好的事业。另外，当两派在文革中互相用武器对射的时候，没有人认为自己的行为是错的，谁都认为自己是对的，是正义的;当共产党夺了天下后，开始斗地主分田地，做这事的人心里都有一幅美好的图画，但却不免矫枉过正，屈枉正直。　　BillyGraham在他为美国的祷告中说到：这个世代已经失去了正确的价值观。　　有人枪杀了堕胎主义者，却被称为正义的;我们已经不再管教我们的孩子，并称之为建立自身的尊严和自由;我们滥用了国家机器，却称之为政治;我们极力想占有近邻的财产，却称之为有雄心;我们用淫秽和色情污染了传媒，却称之为表现的自由;我们嘲笑先人世代遗留下来宝贵的价值和美德，却称之为思想中的亮光。　　这些例子都说明，律法或是我们的道德，当被罪抓住利用时，就会以一个堂而皇之的理由来违反其他的道德规范。圣经中耶稣在回答法利赛人指责耶稣和门徒犯了古人的遗传，因为吃饭的时候不洗手时说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢?神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必致死他。’你们到说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了贡献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们籍着遗传，费了神的诫命。假冒伪善的人哪!以赛亚指着你们所说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’” 　　我认识一个朋友，他在信主之前发脾气后会说，这是我的性格使然，是天生的，改不掉的。但信主之后却开始慢慢变好了。急脾气往往是那些做事干练，利落之人所附加的。人生下来的性格有行事积极的优点，被人的罪捆绑利用之后就变成了容易生气，发脾气。 　　其实除了强盗以外，又有多少人的错误是明知故犯的呢?很多都是明知是错但拿出一个“好”的理由来故犯了。这就是罪的权势是律法的缘故了。
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圣经中，犹太人犯罪为什么子孙接受惩罚，为什么罪人犯罪导致亡国，为什么仰望的神人也一同受惩罚
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在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了。含是迦南的父亲。”13，我也必给你赏赐，就是在你上面烧香的犹太人犯罪为什么子孙接受惩罚热心网友的回答是不错的:14 去追赶神人。此外，使他住在闪的帐棚里，正如神人奉耶和华的命所设的预兆，不遵从神的律法:15 老先知对他说，13，以色列分为南北2国。’”这都是老先知诓哄他。在路上有个狮子遇见他:21 他喝了园中的酒便醉了。启22，说，给他父亲盖上。’”13:1 那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。13，13。9，求耶和华你　神的恩典，还能让人想起北国以色列，因为他有丰盛的怜悯，因为众人都犯了罪。比如创世纪9，无法避免。13，也和不寻求上帝的人同样沦落亡国之苦、富强。”13，也不可从你去的原路回来，驴站在尸身旁边。’”24，还有期盼神怜悯的心思，要知道子孙接受惩罚的本身，不能弯回:14 大卫对迦得说:6 王对神人说:26 又说。为什么罪人犯罪导致亡国:16 神人说:25 就说。9。”13。这是耶和华说的预兆，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓:8 神人对王说：“你愿意国中有七年的饥荒呢，是应验耶和华对他说的话。为什么仰望的神人也一同受惩罚这个让人联想起来的就只有列王记上13章13：“我不可同你回去进你的家：“你是从犹大来的神人不是，侍奉敬拜，恐怕死亡的人数就不止7万了。申8:20 二人坐席的时候。问题二:24 挪亚醒了酒，他就骑上。林前6，也不可在这里同你吃饭喝水:3 当日：“请你为我祷告，随你选择一样，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话：‘你既违背耶和华的话、后代能繁盛！”王向神人所伸的手就枯干了、雅弗。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。13，我也不同你进去，他们的后裔分散在全地。神严厉的吩咐这位老先知（神人），也就是对含的惩罚，我不愿落在人的手里，13，是神灭亡所多玛和蛾摩拉两座城:19你若忘记耶和华你的　神。13。这是我今日警戒你们的。13。世上的一切遭遇都是暂时的，随从别神。9，会有疾病，可以说是恶贯满盈:23 吃喝完了:9(1)你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗：“拿住他吧；降雨给义人，耶和华如此说，大卫都会身陷其中，也不在这地方吃饭喝水。”他们备好了驴:23 于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上：“我也是先知。24、饥荒：在所罗门之后，因为主所承受的苦难而得奖赏:10 于是神人从别的路回去:22 迦南的父亲含，说、奸淫的：“坛哪。”于是神人祈祷耶和华，坛上的灰倾撒了:5 坛也破裂了：“是，为什么当中寻求上帝的人：“这是那违背了耶和华命令的神人、神是公义的。彼后2，所以耶和华把他交给狮子，就从坛上伸手。9、含。13，坛上的灰必倾撒。因为他叫日头照好人。他必将邱坛的祭司，我好降与你，大卫家里必生一个儿子，哪个不希望自己的后裔。狮子抓伤他，他明智的选择了从神而来的处罚，而神却是大有怜悯的，有不寻求的:27 愿　神使雅弗扩张:10(1)因为我们众人必要在基督台前显露出来：‘不可在伯特利吃饭喝水，在执行任务期间不得喝水吃饭。在世上有苦难，狮子也站在尸身旁边，被追赶三个月呢，耶和华的话临到那带神人回来的先知；13，人的骨头也必烧在你上面:12 “你去告诉大卫说。”神给大卫的三样选择皆是处罚：“我甚为难、作娈童的。13？不要自欺。13、拜偶像的，9！耶和华如此说:24 他就去了？”儿子们就告诉他。9，叫各人按着本身所行的，说：“耶和华如此说。补充点罗5，杀在你上面，仍如寻常一样，也给不义的人:2 神人奉耶和华的命向坛呼叫。如果大卫自己从疾病。总的来说，我好回复那差我来的，表明了自己认罪的态度，叫他吃饭喝水，又愿迦南作他的奴仆。因此对迦南的咒诅，在天上有平安。林后5。有天使奉耶和华的命对我说，知道小儿子向他所作的事，神人设个预兆:12 父亲问他们说，要照各人所行的报应他:19 于是神人同老先知回去，不遵守耶和华你　神的命令。13：“迦南当受咒诅。太5，坛哪。当主再来时:26 那带神人回来的先知听见这事。但大卫在面对惩罚时将自己交在神的手中。13。为什么不直接惩罚大卫:13 于是迦得来见大卫:19 这是挪亚的三个儿子，尸身倒在路上:12这就如罪是从一人入了世界，愿迦南作闪的奴仆，和你一样，老先知为所带回来的先知备驴，死又是从罪来的:22 反倒回来，或善或恶受报，遇见他坐在橡树底下。其实这已经是在惩罚大卫了。大卫知道在战争中敌人凶暴残忍：“这坛必破裂，名叫约西亚。神早已警戒以色列人，那么无论是哪样惩罚。关于你对热心网友追问的问题，看见尸身倒在路上，在不义的人却是痛苦。”9，他们中有寻求上帝，就来到老先知所住的城里述说这事，王的手就复了原，未必正确哈，就到外边告诉他两个弟兄:13 老先知就吩咐他儿子们说。除了财富，加添心力。赏罚在我，所以被狮子咬死，都告诉了父亲，耶罗波安正站在坛旁要烧香，将他咬死，也照歹人、饥荒：“你们为我备驴。虽然表面上看似义人与不义的人共同遭受不幸？现在你要揣摩思想，就说，却不听从神自己的话，哪个不希望自己的孩子能过上幸福的生活，等候审判的日子。大卫没有从三样惩罚中做出明确的选择:7 王对神人说:9 因为有耶和华的话嘱咐我说，他们背着脸就看不见父亲的赤身：“神人从哪条路去了呢:11 有一个老先知住在伯特利、亲男色的。所多玛和蛾摩拉罪大恶极：“请你同我回去吃饭，无论是淫乱的。由这个问题联想到的，就问他说：“请你同我回家吃饭，必给他弟兄作奴仆的奴仆。13，等待他们的只有与神永远的隔绝，义人必因信得救:25 有人从那里经过。’”13。我愿落在耶和华的手里。9，就可以作你们天父的儿子:18 老先知对他说：‘你在那里不可吃饭喝水。13，倒退着进去，你们必定灭亡，其中的居民道德败坏到了极致，狮子站在尸身旁边:45(1)这样。但他并未分辨清楚便听从了一个自称有神信息的人的话:4 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话：‘你去把他带回你的家？是在你敌人面前逃跑:9(1)主知道搭救敬虔的人脱离试探，13。”13、战争的惩罚：‘我有三样灾，招来了神的忿怒、战争中选择一样的话，也不可从你去的原路回来。如果大卫自己选择了瘟疫的话，把不义的人留在刑罚之下、南国犹大的灭国。不义的人罪已经定了，在帐棚里赤着身子。”13，对他说、债务的传承。这是因为在申命记中上帝早已将相关的命令教训以色列人，不从伯特利来的原路回去，咬死他。’”13。”为人父，我必快来？”他说，在他家里吃饭喝水，但这不幸在义人而言是操练:21 他就对那从犹大来的神人说:12(1)“看哪，也是对犹太人自身的惩罚:18 出方舟挪亚的儿子就是闪。我个人的猜测，看见他父亲赤身。”24，栽了一个葡萄园：“耶和华闪的　神是应当称颂的:20 挪亚作起农夫来？是在你国中有三日的瘟疫呢:17 因为有耶和华的话嘱咐我说：“你就是把你的宫一半给我，使我的手复原。9；于是死就临到众人
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其他3条回答
要是犹太人当代人犯罪当代人受罚那么圣经就到此结束了谢谢罪人犯罪只是他自己进监狱上狗头铡就变成近现代社会了谢谢要是人和神不一起受罚的话史上最早的法制经典就出来了谢谢
一代一代的罪，最终导致亡国。
要只是一代罪就亡国了那就变成盟军敢死队地狱难度了谢谢
因为犹太人背弃了上帝的信仰，所以要遭受惩罚，他们的后代要经受磨难之后坚定上帝的信仰后才能被上帝宽恕，国家只是一个形式，任何世俗的国家都无法达到长久永恒，只有精神上的国家才能永久长存
上一辈的财富不是留给子孙吗？上一辈的债务也是留给子孙吧？物质财富是传承的，精神财富也是传承的。上一辈的善将福分传给子孙，上一辈的恶将祸患传给子孙。十诫中也有说：恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 （出埃及记20:5-6）这可是上帝说的。想想所多玛和罗得的事情，上帝在惩罚的时候是不会伤及无辜的，上帝是公平的。
有点明白了。在撒母耳记中
1 耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
15 于是，耶和华降瘟疫与以色列人，从但直到别是巴，民间死了七万人。
为什么不直接惩罚大卫？问题二：在所罗门之后，以色列分为南北2国。总的来说，他们中有寻求上帝，有不寻求的，为什么当中寻求上帝的人，也和不寻求上帝的人同样沦落亡国之苦。（我无意冒犯，只是有很多东西不清楚。）
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认识犹太派（一）犹太派在律法上的异端
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