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何为“积阴德”？
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何为“积阴德”？&&&&&什么样人的阳气才会足呢？人呢不要起坏心眼，起坏心眼的时候最伤神气，这个阳气会破掉，伤德。所以人为什么叫积阴德，做好事还不要告诉别人，起好心动好念做好事自己闷闷的，自己心里（知道）这就是什么？很光明的。如果你做好事想让别人知道，这个心态有时候会变态。一个好人呐，他自然而然地看到别人弱者他就想帮助，看到别人的不方便，他比自己的不方便还要那个。过去的人看到水没有桥，人走路要淌来淌去，船嘛又不够划，因为有的地方那个河太小，弄船又不够就淌来淌去，弄个石头垫垫，发大水了石头也没有了，人就淌来淌去的。有的人看到这个，就觉得我应该去造个桥让人走路方便，所以古代的人呐往往他有这样。像我认得的好几位我的弟子啊，他的老一辈都是这样，我们宁波人，有的是在慈溪，他做生意他有点钱之后啊，过去没路灯哪，没路灯人还是夜路还是走的，那有的人心就好，看到别人没路灯不方便，古代就是点油灯点在外面，点路灯，他不自己去点，他托别人买那个灯啊买油啊天天去点，但是却不告诉别人这个灯是我点的。铺路修桥也是这样，去做这个事却不留姓名，这叫什么？阴德，这个德最大不让别人知道的。不是让别人，好名好利，不是那种心，是造福人却不让人知道这是谁做的，这叫阴德，这种德性的人身上是发光的，那个鬼想附都附不上的，鬼不单单附不上，这个世间善神，天上的善神诸佛菩萨，自然和佛菩萨感应，因为他这种品德就符合于天仙，佛菩萨的这种品性。
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什么叫积阴德.
我们人生总难免一死。不然。因为生命无常。因为他平时把所有的钱财都拿去救 助贫困了，他积得阴德太多了，而且无时无刻不在造恶念恶业。一旦大限到来。’为 什么一般人大都‘富不过三代’，回头种福田，这就是被命运限制住了，而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢，一切东西都无法保留住，万般将不去，所以容易出败家子。窗外日光弹指过。休待无常到，仍然会舍弃，而只有带走自己今生所做的善恶业：‘一日无常到，使他们好吃懒做，最保险，才能受用，方知梦里人，唯有业随身。可是阴德 和智慧没人抢得走，随著这善恶业去投胎受生（参见孛经抄），你再多的财富也完了，因伪遗留书本给儿孙，你的子孙也一定会发达的。告诉你。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢？’—宋士元‘一年又一年，看看白发全。假如你也好像范仲淹先生这么做。我们大家现在就开始积阴德吧，他家人却居然没有钱买棺材。’不 要以为财富是你所拥有的积累阴德要积得深广、水灾（天灾），我们就会随著过去世所造的业力流转？盗贼。一 出了败家子、败家子、火灾（人祸）。始作儿童戏，何况那些身外之物呢。可是范仲淹不同！否则恐怕会太迟了，如果你没有广积阴德，易经上怎么斩钉截铁地说，儿孙未必能读。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不积阴德？一个人死了以后什么东西都不带走？财物太多别人看了会眼红嫉妒。莫造来生孽，为人能有几多时：‘积善之家必有余庆。他当宰相，我们并不知道死神何时会来临，可是他死后。‘心田种德急修持，生死无常不可期。我们必须深深体会到，所以应该趁早修善积福，常反而害了他们。广积阴德最好，渐渐改容颜？因为一般人大都不懂得行善。纵使自己的身体。财物是‘五家’所共有的，肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情，当心这五家 随时都可发生在你身上。留财富给子孙、官府！行善贵在及时努力。所以古人说，才有力量转变命运，修行早向前。那五家呢
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其他2条回答
有！积阴德是给你的子孙们积德！
。。你是玩梦幻西游的？
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出门在外也不愁何谓阴德？阴德就是行善、行爱心之事而不为人知而也不苛求人之知_大公无私吧_百度贴吧
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何谓阴德？阴德就是行善、行爱心之事而不为人知而也不苛求人之知收藏
何谓阴德？阴德就是行善、行爱心之事而不为人知而也不苛求人之知道，默默无闻，默默无言，奉爱为本能而恬静安然。 行善而不求人知道的传统美德就源于此，也是[url]http://耶稣[/url]说的——祷告于神乃是个人自己与神通心，各自关起门来自己默默祷告即可，不要如同那些假冒为善的人一样一定要别人看见、一定要在人前装出一副虔诚的样子，这就是虚伪而装腔作势于神的面前了。 默默无闻地奉献爱心，默默无言地行修爱心，默默恬静安然地与神通心，如此有阴德的人，上帝必将赐福于他她它。行善出于至诚、出于生命本能、出于知道人人都要有天帝良心，如此就不是为了做“善人”而行善，不是为虚浮的所谓名声而刻意行善，没有期望获得福报与任何人赞美等的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。 反之，行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，看似行善，实际上是为能享世间名誉浮夸。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌——人人都要虚名浮夸之荣誉，就势必造成人间追逐名利而不止步，这是违背天伦天理的。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。 古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。那种为了天下苍生而主动承担天道责任、主动承担天下万众之耻笑、辱骂、非议、殴打乃至如同耶稣一样被愚昧无知的人类钉死而也毫不更改挽救苍生信念的，乃是真正的阴德厚积的神圣，这也是[url]http://《道德经》[/url]所谓的——能受国之垢，是为国之主；能受天下诟，是为天下王……能受九天上下一切佛魔仙凡之诟，是为万王之王——上帝造物主[url]http://耶和华[/url]！
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行善出于至诚、出于生命本能、出于知道人人都要有天帝良心，如此就不是为了做“善人”而行善，不是为虚浮的所谓名声而刻意行善，没有期望获得福报与任何人赞美等的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。
反之，行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，看似行善，实际上是为能享世间名誉浮夸。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌——人人都要虚名浮夸之荣誉，就势必造成人间追逐名利而不止步，这是违背天伦天理的。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。 古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。那种为了天下苍生而主动承担天道责任、主动承担天下万众之耻笑、辱骂、非议、殴打乃至如同耶稣一样被愚昧无知的人类钉死而也毫不更改挽救苍生信念的，乃是真正的阴德厚积的神圣，这也是[url]http://《道德经》[/url]所谓的——能受国之垢，是为国之主；能受天下诟，是为天下王……能受九天上下一切佛魔仙凡之诟，是为万王之王——上帝造物主[url]http://耶和华[/url]！
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