图是秦朝琅琊石刻拓本。记录了公元前219年，秦始皇登上了琅琊山(今胶南县)。内容有：“六合之内，皇帝之土。……人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。_百度作业帮
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图是秦朝琅琊石刻拓本。记录了公元前219年，秦始皇登上了琅琊山(今胶南县)。内容有：“六合之内，皇帝之土。……人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。
图是秦朝琅琊石刻拓本。记录了公元前219年，秦始皇登上了琅琊山(今胶南县)。内容有：“六合之内，皇帝之土。……人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”表明秦始皇登山的最主要用意在于（&）
A．加强对地方的控制
B．炫耀文治武功
C．宣示皇权至上
D．祈求国泰民安《秦琅琊台刻石》记载：“普天之下，抟心揖志，器械一量，书同文字。”这里的“文字”指
B．_百度知道
《秦琅琊台刻石》记载：“普天之下，抟心揖志，器械一量，书同文字。”这里的“文字”指
器械一量，抟心揖志
《秦琅琊台刻石》记载：“普天之下，书同文字
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试题分析，介于楷书，行书是在楷书的基础上发展起源的，秦始皇统一的文字是小篆：题干中有“秦”的字样。楷书始于汉末。隶书是后来推行的，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的，这是解题的一个关键点。然后再看材料内容论述的秦始皇加强中央集权的措施中的统一文字、草书之间的一种字体
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出门在外也不愁下图是秦朝琅琊石刻拓本。记录了公元前219年，秦始皇登上了琅琊山（今胶南县）。内容有：“六合之内，皇_百度知道
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出门在外也不愁山东琅琊台刻石是始皇二十八年丞相李斯为秦始皇歌功颂德而作，刻石上的文字为秦统一全国后使用的文字。该文字为
A、甲骨文 B、金文 C、小篆 D、大篆
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山东琅琊台刻石是始皇二十八年丞相李斯为秦始皇歌功颂德而作，刻石上的文字为秦统一全国后使用的文字。该文字为
A、甲骨文 B、金文 C、小篆 D、大篆
山东琅琊台刻石是始皇二十八年丞相李斯为秦始皇歌功颂德而作，刻石上的文字为秦统一全国后使用的文字。该文字为
A、甲骨文 B、金文 C、小篆 D、大篆肖洪江秦朝字怎么写?_百度作业帮
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肖洪江秦朝字怎么写?
肖洪江秦朝字怎么写?
秦朝书法——秦小篆　 　　概论：秦始皇统一天下之后,实行了一连串的改革；其中,统一文字就是一项十分重要的政策.此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字,会融各地书风而成,为中国第一次统一之字体,居书史转变之关键.　　秦代刻石保存小篆书迹稍多,但仍算少,以秦始皇所立诸石最为重要,琅邪台、泰山原石及拓本残存,石权始皇廿六年诏则最能见其真相.　　发展：周朝自平王于公元前77O年东迁洛邑（今河南洛阳）后,五百余年,经历了诸侯兼并的春秋时期和七国争霸的战国时期；在语言文字方面,出现了“言语异声”、“文字异形”的现象.据史料记载,当时“宝”的写法,就有194种形态.　　“眉”字的写法有104种,“寿”字的写法,也有百种以上.有的字体柔婉流动、疏密夸张,有的体势纵长,有的结构狂怪. 　　这虽对书法艺术的发展,提供了丰富的内容,但对思想交流带来了不便.　　公元前221年,秦始皇统一天下,为了有利于统治,在文字上进行了改革,实行“书同文字”的政策,“罢其不与秦文合者”.秦文是沿袭西周的文化传统,在 “金文”、“籀文”（大篆）的基础上发展起来的一种书体,故秦文又称“秦篆”,后人又用“小篆”称之,以与“大篆”区别.《峄山刻石》,是秦始皇二十八年（前219）东巡峰山（山东峄县境）时刻立的第一块石刻.《泰山刻石》,是在此年秦始皇东巡泰山时刻立.《琅琊刻石》（山东胶南）、《芝罘刻石》,是秦始皇二十九年（前218）于芝罘山（山东烟台市西北）刻立.　　《碣石颂》,是始皇三十二年（前215年）东巡至碣石（今河北昌黎县西北）所立.《会稽刻石》,是始皇三十六年（前210年）第五次巡行登会稽山（今浙江绍兴东南）所刻.这些刻石都是标准的小篆书体,相传为丞相李斯所写.　　《峄山刻石》是秦篆（即小篆）的代表之作.字的点划均为线条,粗细一致,圆起圆收.字体端庄严谨,有实有虚,疏密得当,从容平和且劲健有力.有人评之为“画如铁石,千钧强弩”.字的结构上紧下松,垂脚拉长,有居高临下的俨然之态,似乎读者须仰视而观.在章法上行列整齐,规矩和谐.这种整齐化一的风格与秦朝政治理想是一致的.秦刻石在总体上从容、俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的.　　殷商人的甲骨文刻辞,企图用以沟通人与神的信息,获得神秘世界的心理感应.商周人在青铜器上铸刻铭文在于祭祀神灵,记录事件或显示富有或权威.秦始皇刻石,将其立于名山之巅,则是用以炫耀他统一六国的功业,作为帝王的威严、自信与长治天下的意愿.然而在秦刻石这一精神目的实现的过程中,同时也创立了一种可以使书法更长久留存的形式,开拓了一个新的艺术天地.中国书法艺术的两大系统,一为碑系,一为帖系.秦刻石则是在此前石鼓文的基础上建立起来的碑系开山之作.　　《峄山刻石》原石已被后来曹操登山时毁掉,但留下了碑文.今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻,现藏在西安碑林里.在李斯之后,五代徐铉、唐代李阳冰、清代邓石如,近人吴昌硕等都以篆书为长.}