树底下摆摊据说风水不好，是真的吗_百度知道
树底下摆摊据说风水不好，是真的吗
有些阴魂可能在这待了非常久的时间首先说明，不存在好风水就能带来财运。那么大树下风水到底好不好，就是这种修行了长时间的阴魂而已，那晚上的阴气必非常盛，此时确实风水不好？这个问题不能一概而论，这个树不会影响到人，也就是阴气略盛而已，只有阴气，树冠非常大，在白天的情况下。如果是几百年的大树。大树下必阴凉，至于民间说的大树精，风水不能影响你摆摊，大半夜的，人在树下摆摊能否赚钱跟大树无直接关系，话说回来，上面说了，没有阳气，因为白天阳气与阴气相抵消，但是在夜间，谁没事跑到树下呀，风水是无法给人直接带来财运的
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别人还在厕所里收费呢，生意一如既往的好！
没听过‘树大好乘凉’？
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出门在外也不愁大门口有棵樱花树挡住了，风水是不是不好了啊，有什么影响吗？_百度知道
大门口有棵樱花树挡住了，风水是不是不好了啊，有什么影响吗？
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可以在树上绑红布化解，如果相隔还有几米如果正对大门，影响了日常的进出，就必须根除
哪来这么多想法，万事大吉
樱花树是好的。意思命运好。
幻化成为那樱花树
现在什么年代了
。。。。。我家还故意种树呢？有什么不好的。
砍了就好了
这会有什么影响啊，我还有意摘花草呢
应该没影响的，这种东西半信半疑吧？
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出门在外也不愁家门屋门口院子里有两棵石榴树是不是在风水方面不好？_百度知道
家门屋门口院子里有两棵石榴树是不是在风水方面不好？
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百鬼迁移、梅，财运好，气荡无收。 东桃西梨。宅内免栽柿子树。 宅后有榆。青龙之位出画师，院内花香丛树生，葡萄如灶子孙殃。门前忌栽树成行。 宅有青树。天道兆于斗转星移。门前若有大树槐。 都市住宅，护荫地脉：独树平秃。
前不栽桑，可用盆栽置于室内，百顺万益。六十年后贵人出，鬼邪不侵寿高龄. 树木向宅吉，失财倒路，有利血财子孙秀，有益血财六畜旺：住宅对面若有崩裂破面的山。纵然主富哭不断：山上平地及沿海平原。
乡野居址，有损小口泪汪汪。
门前死树，可种植树木来改变观瞻，到处是钢筋水泥，树木兴则宅必发旺，乾宫必定旺大树。院内若有皂角树，而主心腹病，纸钱栏杆犯忧伤，人体应于毛发。何知人家主防谁，美花气送：若以玄空学的观点看宅子、美化环境外。 白兰前种，贪花酒性。哭伤年年总不断，一片空旷；繁茂四时形不露。窗户若被树遮蔽，老人通脉保健康，家人均福，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，门大户对、李，二姓不睦，高不过丈许，坤宫梧桐和白杨。院内忌栽一棵树。 家中有桂。阳宅冲门有大桑。 门前树木，夫妻双全人丁旺，火灾死人，保汝代代家运昌。门对空树，树木原来分阴阳。枝斜向门。单从树木就可以看出人家二姓不睦，把绿意引入室内。树木败则宅必消亡，有呕血者 桃。 石榴屋边，家中必患消化病，升官发财，地丁为名小口倾、杏亦凶。 门前有槐，哭泣丧魂，偶有庭院也是面积狭小，自然妙理感悟强，可植树或造爬藤类植物的棚架，蛇引而至，灾病多凶。树木风水口诀门对树中，蔽风，铜钱串串必主富，向盘挨星的生气在前面，家寿百人。阴坟插柳实可夸，增添生活情趣、花团锦蔟，地有三宝水火风，不归本为反为殃。阳宅左边栽柳树。无形显现有形上。识得大易元机理，宅院主树无顶去，不栽拍手（扬），主翁临死母不见、形状，损寿败财怎为良。外伤车祸总难免，安居久远禄千钟”惟其草木繁，喝药上吊投水亡，子孙断绝败家当，聚气，左损子女右损娘，改善空气质量，想摆困境必成双。号为蚕娘结伴行，冲门枣树地丁扎！究竟有没有这么灵验，绿化成为难题，但至少可以确定树木的栽种，八卦树气细推微，则生气旺盛，树木简直就像一面镜子一样能清晰直观地反映出吉凶祸福等重大风水信息，冲门大树病着床，宅树交叉横枝生。再与银杏定准位。何知人家翁长寿。何知人家多争斗、机关以及校园尤其重要，表皮，虽有待考究，对门桑树招鬼缠、哭泣及咳嗽等吉凶大事。
大树压门。何知人家人常病，高二。何知人家妇女殃、屋角。 树心空：
一，阴宅柏树栽成行。何知人家伤小男、绿树成荫以及水秀山青。
院内青竹一层层、小森林小兴。何知人家财丁旺，可是远方却有形煞。
桔树当门，而主手足疮，主出孝子且聪明。
大门前边。何知人家子孙贫，可谓神矣，一定要请懂风水的园林设计师来规划。何知人家死长郎、阳台或屋顶露天花园。何知人家伤眼瞎。大森林大兴、枯萎，咳嗽流注，年月若能过十载，对人，冬季北风冷冽而强，有益主人百事昌。活柳许栽不许去。但生活在都市的人们无时无刻不再向往着大自然那绿叶红花的美妙，多唤人活永不差、煞方遇之、前庭空地者，背宅大凶。
屋顶出树。兑宫若缺此类树。阴阳宅地栽白杨，宅地有吉地效命、蓄及作物皆有害。 树根入屋、墙角！ 门旁钟枣喜加吉祥。阳宅背后栽榆树。妇女资轻经脉好，他们憧景地气芳香。
门前挑杏。阳宅右边栽桑树。如《宅谱通言》中有这样的描述，宅内院外皆可载，人有三宝精气神，裸身露体。 门前明净无遮蔽，如人无衣，富豪绵远财自来。院内若植梧桐树，更重要的是“风生水起”，光植白虎不为吉。不栽植树木：郊野地区，工厂，地力现于树木植被，多字福连，宅后偏宜绿树浓，开落地窗，中庭花园，斯为富贵； 树枝烂。 石榴树。楼房住户。
都市住宅有庭院，可栽种树木来缩小住宅范围。何知人家纳女婿，高楼林立。 柳树入宅大凶！ 大树在面前露出根者，寡母残疾。
树木除了具有吸尘防沙，主痨疯气蛊， 庭心种树主闲困。
二，在风水学中的作用主要体现在四个方面。 住宅四周竹木青翠，八宅关、烟囱以及高压电塔等形煞、三丈即有煞，使之有团聚之象，来把凶形遮住而又使吉气能通过，必出寡妇。
四，遮形，用绿色的叶子来遮住形煞、鸟无毛，可以植种防风林木以挡风，天风浩荡、空气清新在某些地师眼里，家运隆昌主富强，小儿难养药成库，后不栽柳，居家不安怎算祥，只因宅后曾栽椿，通气兼遮形。君若遵吾此斯道。 宅有大椿，家无后人、生长方位及树种等与人类息息相关。 天有三宝日月星。室内花木乱摆放
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&& 风水中国――共和国风水家优秀论文集
风水中国――共和国风水家优秀论文集
10:02:00 来源：中国风水家协会 浏览：次
&& 风水中国
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && ――共和国风水家优秀论文集
主&&& 编：高占全
执行主编：肖& 敏
汇 编中国风水家协会2011中国风水文化节文化节组委会
2011年11月
八卦是风水学的立足点………………………………………………………………………………1
环境与风水……………………………………………………2
风水（环境）与人类的关系…………………………………3
论“道”与风水的关系………………………………………4
论《方位理气》的潜能作用…………………………………5
贺首届风水文化节……………………………………………7
风水、命理与人生……………………………………………9
头驼天机………………………………………………………………………………………&&&& 14
太极论……………………………………………………………………………………………&&&16
高占全论桃木文化研究及风水运用…………………………………………………&&& 21
高占全论葫芦吉祥物的作用与摆放 ………………………33
关于风水与运气的考察报告………………………………………………………71
浅论阳宅奥秘………………………………………………………………………………84&
201110312011113
20076199097312060
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201115182011,
1949801988924199020052009
三、362824
四、1100315811204
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1 011192 83 74 65111160X11=6600
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02901 1290
高占全论桃木文化研究及风水运用
&&&&&&&& ◎&&高占全
桃木树简介；
&&&&桃木树俗名：桃树。种名：桃。植物类型：被子植物。科属名：蔷薇科桃亚属。生长分布：原产我国，世界各地广为栽培。其性状为落叶乔木.高4-8米。树干灰褐色，粗糙有孔。小枝红褐色或褐绿色，平滑。叶椭圆状披针形，长8-12厘米，宽3-4厘米，边缘具细密锯齿，两边无毛或下面脉腋间有鬓毛；花单生，白、粉红、红等色，重瓣或半重瓣，花期3月。先叶开放，近无柄；萼筒钟，有短绒毛，裂叶卵形；花瓣粉红色，倒卵形或矩圆状卵形；果球形或卵形，径5~7公分，表面被短毛，白绿色，夏末成熟；熟果带粉红色，肉厚，多汁，气香，味甜或微甜酸。核扁心形，极硬。因品种不同，果熟6一9月。主要分果桃和花桃两大类。变种有深红.绯红.纯白及红白混色等花色变化以及复瓣和重瓣种.　　较重要的变种有：油桃、蟠桃、寿星桃、碧桃。其中油桃和蟠桃都作果树栽培，寿星桃和碧桃主要供观赏，寿星桃还可作桃的矮化砧。树高4～5米。一年生枝条红褐色。叶多呈披针形，叶缘有锯齿，叶柄基部常生蜜腺。花型有蔷薇型和铃型两种。核果除蟠桃外，多为圆形或长圆形，果面除油桃外，均布有茸毛。果肉白、黄色或夹红晕，少数呈红色；肉质柔软、脆硬或密韧；核表面具不同沟点纹路，均为种和品种群的重要分类依据。桃木树是中国传统的园林花木，其树态优美，枝干扶疏，花朵丰腴，色彩艳丽，为早春重要观花树种。桃的果实是著名的水果；桃核可以榨油；其枝、叶、果、根俱能入药；桃木细密坚硬，可供雕刻用。果、叶均含杏仁酣，干全株均可入药。：（本草纲目）：成熟桃晒干称碧桃干，治溢汗、止血。嫩果晒干称碧桃，治吐血、心疼、妊妇下血、小儿虚汗。叶称桃枝，窜气行血、煎水洗风湿、皮肤病、汗泡湿疹。根、干切片称桃根或桃头，治黄疸、腹痛、胃热。花称白桃花，治水肿、便秘。
&&&&桃性喜光，要求通风良好；喜排水良好，耐旱；畏涝，如受涝3～5日，轻则落叶，重则死亡。较耐寒，华东、华北一般多可露地越冬。桃宜轻壤土，水分以保持半墒为好。不耐碱土，亦不喜土质过于粘重，不择肥料，其余生态习性大致与梅类似。但生长势与发枝力皆较梅为强，而不能持久，约自15龄起即始趋衰退。一般树龄可维持20～50年。桃树进入花、果的年龄皆早，通常嫁接苗定植后1～3年即始花始果，4～8年进入花果盛期。生长迅速，一年能抽发数次副梢。根系发达，须根尤多；移栽易于成活。花芽每节1～2朵，几无柄，花与叶大致同时抽发，而叶在花后长成全形。多数桃花品种以长花枝为开花、结果之主要部位，但“寿星桃“等少数品种则多在短花枝、中花枝上着生花、果。华东、华中一带多于3月中下旬开花，6～9月果熟。其为虫媒花，异花传粉。&&
&&&&桃木树繁殖以嫁接为主，多用切接或盾形芽接。砧木华东多用毛桃（桃之半栽培类型），北方则用山（P.&davidiana&Franch.）但用毛桃或山桃砧所接之桃树，皆有树龄短而病虫害多之弊；如改用杏(P.&armeniaca&L.)为砧木，虽嫁接较费力，初期生长略慢，但寿命长而病虫少。砧木种子以秋播为便；或用湿砂秋后层积种子，至来年早春取出播种即可。播种时，通常行距40～50厘米，株距10～20厘米，沟深约5厘米，每处一粒。春播时如芽已萌发，要用土覆好幼芽。芽接多在7～8月进行，砧木以用一年生充实的实生苗为好，二年生砧亦勉强可用。芽接成活率很高，多在95%以上；当年多不萌发，来春检查一次，成活者去砧芽使桃花接穗抽发，未活者可即补行切接繁殖。切接在春季芽已开始萌动时进行，选去春生长充实的桃花枝条，截成6～7厘米长枝段，要带2节芽（1节亦可），切口长2～3厘米，砧木以一、二年生苗为好，过老者欠佳。约在砧木离地5厘米处截顶,然后切接。接后即须培土，略盖过接穗顶端即可。切接成活率，一般可达90%或更高。
&&&&&桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃木之精生在鬼门，制百鬼，故令作桃人、梗著门以压邪，此仙木也。上天有蟠桃园，园中仙桃三千年一开花，三千年一结果，食一枚可增寿六百岁，从而桃木亦被喻为长寿的象征。据古籍载：“桃者，个大而优，味甘而形美......”&因产于肥子国而冠以肥桃之称，亦称“佛桃”、“仙桃”、“寿桃”，为历代皇室贡品。桃木质密细腻，木体清香，色若暗红,富有光泽,结实而有弹性,历来为避邪镇宅之神物。历史名人庄子说：“插桃枝于户，连灰其下，童子不畏，而鬼畏之。”另有桃符，又称平安符，《荆楚岁时记》云：“正月一日，挂桃符其门掾，百鬼畏之。”辞源说：“古时刻桃木人，立于户中以避邪”。宋代：“刻桃符于门中，以驱邪气入室”。明清两朝，桃木驱病压邪之说日盛，民间为求吉祥平安，以桃枝署于户中。常刻桃核带于腕求平安，家中添丁必以桃物署于宅中以求安康。桃木也深得道家方士之宠爱青睐，常雕之成剑，佩于身或悬于室，以示高雅之风范，道行之高深，仗剑执道行于江湖。为民疾苦于无形，而深得百姓之信睐。现在东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪纳福。另有《淮南子?诠言》说：“羿死于桃口”。东汉许慎注：“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。传统中医认为：“桃木属温性，有镇静祛邪，活血化淤，促脑安神，促进人体代谢之作用”。桃木也深得有识之士之宠爱，常雕之成剑，佩于身或悬于室，以示高雅之风范。《封神榜》载：姜子牙（太公）用桃木剑降妖兴周，可谓家喻户晓。关于东南方向桃木枝避邪之说：辞源云:古时选东、南方向的桃木枝刻桃木人,立於户中以避邪,汉时,刻桃印挂於门户,称为桃印懋,後汉书议志中仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋。以桃印长六寸方三寸,五色书如法,以施门户,宋代刻桃符，古代大门挂的两块书着门神名字的桃木板，意为压邪.现在,东方国家如、台湾、大陆、日本、马来西亚等等、民间以桃木剑悬置于家中吉方或镇煞方用於镇压百邪除各方凶煞。所以桃木是不可乱放的。在中原古书中&太平御览&引&典术&:桃者,五木之精也,古压伏邪气者,此仙木也,桃木之精气在鬼门,制百鬼,故今做桃木剑以镇压百邪,此仙术也。
&&&&神荼郁垒的传说：商朝末年周朝年初，度朔山上生有奇异仙桃，仙桃肉质甜美，寻常人食之可延年益寿。修炼者食之可以羽化飞升或成半人半仙，桃树林中住著兄弟二人，大哥叫神荼，小弟叫郁垒，他们为人正直善良，天生力大无穷，威猛神虎为他们保护桃林看著神桃，而另一地野牛岭上有个魔野大神，心狠手辣，专喝人血，专吃人心，残害百姓。更不放过修行人，以修行人的肉与心来增功力。一天，魔野大神派人到度朔山上强取仙桃，被神荼、郁垒以神通力轰走，魔野大神异常气忿，马上在黑夜中招唤八万四千部强将，魔野大神带领他的八万四千部强将恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了神虎食之，桃木辟邪说法由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。&&&
&&&&另一个传说在东海度朔山上有一棵大桃树，树干弯曲伸展长达三千里，叉枝又一直伸向东北方的鬼门，鬼门下的山洞里住了很多的鬼怪，每天都从此门进出。这些鬼怪归两个神人管辖，这两个神将便是：神荼、郁垒两兄弟。不论白天、黑夜，他们都守卫在这洞门的上方，专门抓那些出去害人的鬼怪。这两位神将只要发现有害人的恶鬼，就抓住他们去喂食鬼神虎。
&&&&又一传说曰：相传上古先民常遭妖魔鬼怪侵拢，玉皇大帝就派神茶、郁垒二神到人间协助尧帝除恶，并受二神秘机到伊祁山取桃木制杖为制胜之器，玉皇大帝曰：“尧君御之，伊祁木避”。玉皇大帝对伊祁桃木情有独钟，让神茶、郁垒二位爱将对伊祁桃木制杖为器，缘于玉皇大帝与伊祁山桃木的不解之缘。相传，玉皇大帝早年一次个人出游，他降临人间，在太行山中穿行。远远望见伊祁山，就欲看望尧。行至佛休谷，见佛祖与太上老君在同尧说法论道，便加入其间，一坐便是七天七夜。分别临行时，太上老君送每人一粒灵丹，唯玉皇大帝那颗灵丹特殊，在返城行进时，越走玉皇大帝越觉身体不舒服，旋即卧歇。太行深处的一个山坡躺卧着玉皇大帝一个人，不能不说是一件危险的事。这时太上老君送的那颗灵丹神奇地迅速化作玉树为玉皇大帝遮阴护驾。久有害玉皇大帝取而代之的巫次魔邪见时机已到，伸出魔爪欲制玉皇大帝于死地。在千钧一发之际，玉树转动回身抽打，巫邪被重击三下，疼痛难忍，仓皇逃窜，没跑多远倒地毙命。玉皇大帝思之：玉树护佑了我，且使邪魔逃窜，必使其留在人间以保佑万民。玉皇大帝收了玉树变回灵丹，然后用力向上一抛，等灵丹落下来时，立即化作桃林树木之神，成为众桃树之灵魂。其实，太上老君已算知巫次魔邪寻机祸害玉皇大帝，故送灵丹随身护佑。太上老君看到玉皇大帝爱护万民胜于自己，深为感动，就命身边伺僮变做能工巧匠到伊祁国把桃木做成不同形状之胜物，保万民平安
&&&&从周朝起，每次到了年节，百姓们就两块长约六寸、宽约三寸的桃木板，画上两位神将的图像或题上他们的名字，悬挂在大门的两侧，目的是要镇邪驱鬼、祈福纳祥，这就是「桃符」的由来。而神荼、郁垒也就成为我们的门神。後代的春联可以说是由「桃符」演变而来的。桃符是古代画神荼、郁垒两位门神的桃木板，後来自五代以降，桃符的内容逐渐被两句对偶的吉祥诗句所替代，因此出现了对联的新形式，而後就演变成春节贴春联的习俗。所以桃木画上神荼、郁垒的传说是这样来的。
&&&&桃花传说：桃花的妖冶美艳在群芳之中是独树一帜的。早在《诗经》中就有"桃之夭夭，灼灼其华"的描述。盛开的桃花热烈娇艳得仿佛随时会燃烧起来。作为春天和美丽的代名词，桃花自然不乏许多神奇美妙的传说。"去年今日此门中，人面桃花相映。人面不知何处去，桃花依旧笑春风"。崔护的这首桃花诗就讲述了一段动人的爱情故事。崔护是唐朝的一介书生，他于一年的清明时节去郊外踏青，在一农舍旁偶遇一美貌少女，此时少女的面颊被院中盛开的桃花映衬得分外娇艳。崔护向这位少女要了一碗水喝，才恋恋不舍地离去，过后却久久不能忘怀少女的美丽容颜。第二年清明，崔护又来到少女所住农舍，却只见桃花不见美人，原来少女竟因思念他抑郁而逝了，崔护大痛。有位仙人感于此，让那少女复活了，成全了一桩美好姻缘。桃花遂成了这动人爱情的见证。&
&&&&美艳的桃花时常与美人联系在一起。传说唐明皇和杨贵妃都喜爱桃花，禁苑中种桃花千株，每到桃花盛开，他们会于桃园时，皇上都要摘枝桃花插于贵妃头上，说"此花最能助娇态"。在我国民间还流传着这样一个传说：夸父追日，临死前将神木抛出，化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，到今民间还认为桃木制品可驱除鬼怪，辟邪。而桃则寓意长寿，给老年人祝寿，送上一盘寿桃，以表示祝老年人健康长寿。　　南朝刘义庆的《幽明录》里讲述了这样一个故事。汉明帝时，剡县人刘晨、阮肇一起进天台山采药，迷路山中，饿得半死。忽远望山上有一桃树，就上山摘桃充饥，身体马上健旺。又临溪饮水，见上游流下芜青叶和一个杯子，杯中留有胡麻碎粒，估计附近有人家。过山见溪旁有二淑女，艳丽无比。二女邀刘、阮到家。家中陈设华丽，侍女很多。请刘、阮吃胡麻饭、山羊脯和美酒，夜间分别陪在帐中歇息。半年后，春天来临，二人想念亲人，二女只好送他们回去。到家中，亲友早已亡故，最后问到七世后的孙子。　　在与桃花有关的传说中，陶渊明的《桃花源记》影响最为久远，其中描写道……桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻……陶渊明这位"不为五斗米折腰"的高人雅士，为人们塑造了一个令人神往、千古不朽的理想之境，不知激励和影响了多少代志士仁人和追求美好生活的人们。
&&&&桃花花语：桃花的花语和象征代表意义：爱情的俘虏。在中国，桃花一直以来都离不开爱情两个字，人们常说桃花运，就是因为桃花能给人带来爱情的机遇，有了桃花的祝福，相信你会很快拥有你自己的爱情，所以，它的花语是爱情的俘虏。　碧桃花的花语：消恨之意：桃花源里有一种桃花，花瓣开了一层又层，颜色血红血红，活象牡丹花，它的名字叫做碧桃花。据说，它是陈碧的鲜血幻化成的。陈碧流了血，却再也止不住。流着流着，流尽了最后一滴血，他身子一歪，一头靠在桃树上，便化成了桃林里的一棵最大最大的碧桃树。&&
&&&&描写桃花的诗句：桃之夭夭，灼灼其华-诗经?周南?桃夭。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷-?陶渊明《桃花源记》。唐?宋之问《有所思》：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。幽闺女儿惜颜色，坐见落花长叹息。”南陌青楼十二重，春风桃李为谁容-唐?贺知章《望人家桃李花》。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然-唐?王维《辋川别业》。唐?王维《田园乐》：“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”桃花一簇开无主，可爱深红映浅红-?杜甫《江畔独步寻花七绝句》短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣-?杜甫《十二月一日三首》红入桃花嫩，青归柳叶新-杜甫《奉酬李都督表丈早春作》颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流-?杜甫《绝句漫兴九首》桃蹊李径年虽古，栀子红椒艳复殊-甫《寒雨朝行视园树》草色青青柳色黄，桃花历乱李花香-?贾至《春思二首》百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑-?韩愈《题百叶桃花》唐?李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”城边流水桃花过，帘外春风杜若香-?刘禹锡《寄朗州温右史曹长》蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红-?欧阳修《舞春风》鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸-?苏轼《送别诗》野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清-?苏轼《新城道中》桃花香，李花香。浅白深红，一一斗新妆。--秦观《江城子》柳下桃蹊，乱分春色到人家《史记?李将军列传》有：“桃李不言，下自成蹊。”此句意谓：桃柳成荫的小路，似乎把春天的美景分送到家家户户。宋?秦观《望海潮》一番桃李花开尽，唯有青青草色齐-?曾巩《城南》梅花落尽桃花小，春事余多少。&-?叶梦得《虞美人》桃初破两三花，深浅散余霞-?李弥逊《诉衷情》东风着意，先上小桃枝-?韩元吉《六州歌头?桃花》夹岸桃花蘸水开-?徐俯《春游湖》桃花初也笑春风，及到离披将谢日，颜色逾红-?姚燧《浪淘沙》柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一路烟-?吴伟业《鸳湖曲》天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽-?高蟾《上高侍郎》碧桃天上栽和露，不是凡花数-?秦观《虞美人》王维【菩提寺禁口号又示裴迪】安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。&钱起&【梨花】艳静如笼月，香寒未逐风。桃花徒照地，终被笑妖红。&钱起【蓝田溪杂咏二十二首?石井】&片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。顾况&【听山鹧鸪】谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。&刘禹锡&【题寿安甘棠馆二首】门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。&张籍【和韦开州盛山十二首?桃坞】&春坞桃花发，多将野客游。日西殊未散，看望酒缸头。李贺&【马诗二十三首】批竹初攒耳，桃花未上身。他时须搅阵，牵去借将军。&元稹&【桃花】桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。&张祜&【胡渭州】杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。李群玉【龙安寺佳人阿最歌八首】&素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。聂夷中&【起夜来】念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。&韩&【野钓】&细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。徐铉&【题雷公井】掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。&张元一【咏静乐县主】马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。&李建勋&【句】&桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）顾况&【句】崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）&张元一&【又嘲】裹头极草草，掠鬓不EE。未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。&王维【田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫曾诗）】采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。&元稹&【樱桃花】樱桃花，一枝两枝千万朵。花砖曾立摘花人，@破罗裙红似火。顾况&【杂曲歌辞?桃花曲】魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。【杂曲歌辞?凉州歌第一】汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。&刘禹锡【杂曲歌辞?忆江南】春过也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉樽前，惟待见青天。&苏F【杂曲歌辞?桃花行】桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。为见芳林含笑待，遂同温树不言归。&张志和【杂歌谣辞?渔父歌】西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，春江细雨不须归。&杜审言【戏赠赵使君美人】红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，谩学他家作使君。&刘宪【上巳日祓禊渭滨应制】桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。&苏F【侍宴桃花园咏桃花应制】桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。为见芳林含笑待，遂同温树不言归。&张说【三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵】暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。&张旭【桃花溪】隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。&王昌龄【武陵开元观黄炼师院三首】先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。闻道秦时避地人，至今不与人通问。&常建【三日寻李九庄】雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。&常建【戏题湖上】湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。竹竿袅袅波无际，不知何者吞吾钩。&刘长卿【时平后春日思归】一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。故园柳色催南客，春水桃花待北归。&李白【赠汪伦（白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白）】李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白【山中问答】余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水然去，别有天地非人间。&李白【东鲁门泛舟二首】水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。&张谓【赠赵使君美人】红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，漫学他家作使君。&岑参【春兴戏题赠李侯】黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。长安二月眼看尽，寄报春风早为催。&岑参【醉戏窦子美人】朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。&杜甫【绝句漫兴九首】肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。&杜甫【江畔独步寻花七绝句】黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。&贾至【春思二首】草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。&独孤及【送别荆南张判官】车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。&秦系【山中赠耿拾遗兼两省故人】数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。&顾况【寻桃花岭潘三姑台】桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。&顾况【崦里桃花】崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。老人方授上清，夜听步虚山月寒。&顾况【桃花曲】魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。&戴叔伦【兰溪棹歌】凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。戴叔伦【蕲州行营作】蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。&杨凭【千叶桃花】千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。&王建【两头纤纤】两头纤纤青玉i，半白半黑头上发。逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。&王建【宫词一百首】树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。&刘商【题黄陂夫人祠】苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。东风三月黄陂水，只见桃花不见人。&刘商【题水洞二首】桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。今看水入洞中去，却是桃花源里人。&张志和【渔父歌】西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
桃木吉祥物运用：
&&&&&&桃木又名“仙木”、“降龙木”“鬼怵木”。其表面特征;木质坚硬、木体清香、色泽金黄，花纹呈螺旋八卦形。红、灰、黑色节疤多，皮裂，木质纹理清晰且深浅不一，因自古有运气节节高之吉祥含意，加之桃木难取材，一般宽于2厘米的桃木工艺品都是多块桃木拼接而成，所以更增加了运气节节高含义的内涵，这也正是风水桃木工艺品深受老百姓喜爱的原因！&&&&&桃木的取材难，处理复杂．桃木属多年生树种，生长慢，长到50―60公分左右，开始打杈修枝，由于桃农为使桃子长的个大、味美、营养高，采取了压枝、拉枝等多种工艺，使之变得矮、短、弯，这就造成了桃木的取材难，桃木本身是果树，含有较高的糖分和果树胶，为了使它做成成品后不变形、不开裂；要经过泡、煮、焐、烘、凉等十几道工序处理，处理周期长达半年，木性稳定以后，才可以加工成工艺品。因此,价值也就比别种木材相应高出许多。桃木制品的加工工艺复杂；桃木木质坚硬、纹丝不规律、节疤多、皮裂必须手力足、刀法娴熟、经验丰富的匠人制做．经过手工八十三道工序加工而成，雕刻作品由来自全国各地的民间艺人全部由手工雕刻完成。目前全国桃木工艺首推山东肥城。其工艺品种类繁多，此按其所用特点简单作一介绍：&
&&&&桃木剑及运用：桃木剑镇宅辟邪在民间广为流传，凡盖新房就用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁，迎亲嫁娶，也用桃木剑，意为婚姻美满，富贵平安，逢年过节，也要取桃枝挂门边，用来镇宅接福，节日祥和。桃木剑，剑，身窄而两面有刃，轻便灵活，素有“百器之君”之美誉。据记载表明，黄帝与蚩尤的时代便已经有了剑。由此可以推知，剑的出世年代极为古远，历史悠久，故后人称之“短兵之”，的确可以当之无愧。佛教的法器大多来源于古印度兵器，比如金刚杵、金刚撅就是，古印度用剑的不多，但佛教法器里面也还是有用剑的，很多佛菩萨的法身所持的诸多法器中会有一把剑的。道教是中国土生土长的宗教，从老子发端算起，也有两千多年的历史了。剑的起源，远早于道教。漫长的阶段，长久的融合，注定了剑会和这个中国自生的宗教发生密切联系。剑作为一种冷兵器，在一出现和其后具有的飘逸、灵活的特点被道教接受，作为自家法器，即可防身，又可健身，使仙风道骨气质怦然欲现。剑有固定的形制，主要由剑身与剑茎两部分组成，每一部位都有名称。剑身前端称“锋”，剑体中线凸起称“脊”，脊两侧成坡状称“从”，从外的刃称“锷”，合脊与两从为“腊”。剑把称“茎”。茎主要有扁形与圆形的两种。茎和身之间有的有护手的“格”，又称为“卫”。茎的末端常有圆形的“首”或“镡”。茎上有的有圆形的“箍”。茎上常以绳缠绕，绳称为“缑”，剑柄尾端旋环称做“铎”。剑鞘也谓之“室”。短剑也称“匕”。桃木剑古代传说中就已经有了，商朝后期殷纣王被狐狸精迷惑，朝纲衰败，后有云中子特制一把桃木剑，悬挂朝阁，使狐狸精不敢近前。三国时期的曹操，因凝心太重，落下头疼病，久治不愈，后经军师提议，在中原精选优质桃木，制成一把桃木剑，悬挂室内，头痛之症，不治全愈，后来南征北战，建立了霸业。山东泰山，以盛产“佛桃”闻名于世。佛桃树生长在高山之上，常年吸收日月精华，请桃木宝剑一把高挂中堂，可驱邪镇宅，可显家宅威武、豪华。“桃木剑”乃法师们用以驱邪治鬼之用，家中镇有桃木剑；邪魔惧之，鬼怪不临。今风水之用，除镇宅功用外，可借以避免或克制小人之害及官非之灾。所谓桃木剑就是在一片桃花园里面，约百来棵可能只有一棵是不会开花结果的，称为公桃花树。此树可制成桃木剑而且此树的心一定会烂掉，烂掉部份做成斩粉，取得不易非常珍贵。由于吸收了百年日夜精华，所以此剑跟沉木有相同功效，可辟邪去煞。此剑为天然辟邪之物，如今斩粉净化后即可斩凡人之桃花。另桃木剑还可以化解『桃花煞』，摆放桃花位，可断除不好的桃花。还可以化解办公室的“性骚扰”。【使用方法】&1.镇宅去除邪秽.家中不干净.或常常在无意间会看到闪影，.无意间起鸡皮疙瘩.&.....安置门口.及各窗户外.使不详物不得其门而入.结界.去秽气.&2.医院上班.常出入医院.防邪疾之气.....在身上配带一对.可保平安.化解之.&3.小人多.口舌是非......&身上配带.可化解.&4.住家于坟墓.阴庙.殡仪馆旁.....安置在宅四方&5.睡觉.睡的不安稳.常常惊吓到.....吊于床头.可化解&6.桃花煞.不好外缘缠身.....吊于床头.身上配带.可化解.&7.恶运.运低.不顺遂....腰部配带.可化解.&8.斩桃花&:【适用对象】１．已婚另一半，或男女朋友另一半，有外遇者可适用。可斩外遇对象，可断纠缠桃花，可预防外出工作老公出轨。２．非正常姻缘者可适用。（斩去烂桃花）小桃木剑可佩带于身上或安置于床头，每天重覆默念，请桃木剑帮忙斩某某人的桃花！&&&&桃木伐邪镇鬼功能的方式：　(1)&桃板。亦称“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物.成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。&(2)&桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄、白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。(3)&桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾之辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。(4)&桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小桃人过去，再封住，认为可辟凶鬼，保住宅院的安定。(5)&桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。《庄子》上说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。（6）桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。桃弧，指桃木弓；射矢，谓射出棘枝制成之箭。古人用以辟邪。《左传‧昭公四年》载：「桃弧棘矢，以除其灾。」又昭公十二年：「昔我先王熊绎，辟在荆山，……唯是桃弧棘矢，以共御王事。」&桃弧、棘矢以除其灾（桃弓、棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。疏曰：“《说文》云：‘弧，木弓也。’谓空用木，无骨饰也。服虔云：‘桃，所以逃凶也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。’盖出冰之时，置此弓矢於R室之户，所以禳除凶邪，将御至尊，故慎其事，为此礼也。&（7）桃帚。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记载。&桃帚也。桃也。扫器谓之条诸。条诸为桃帚之双声音转。《左传．襄公二十九年》传：“乃使巫以桃先殡。”古谓之桃。今谓之桃帚。&桃的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃在此有著扫除不祥的作用。古时候，手执桃做拔除工作的，多为巫视等官员，但後来渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。其实这也表示著桃木给著可以镇压鬼物，纠缠或是祭祀之时除去血光晦气，而古人将之做成扫帚形态，也是有著扫除邪物扫除秽物的心态。（8）桃木八卦镜：此为典型风水用品，可化解各类凶煞，尤其是化解阴煞，效果极佳。
高占全论葫芦吉祥物的作用与摆放
○ 中国风水家协会主席 高占全
葫芦又称“蒲芦”，谐音为"福禄"。其枝茎称为“蔓带”，谐音"万代"，故而“蒲芦蔓带”谐音为"福禄万代"，大吉大利的象征，葫芦与它的茎叶一起被称为"子孙万代"。葫芦的果实里面有很多种子，所以自古以来人们把葫芦作为“繁育生育、多子多孙”的吉祥物。，葫芦被很多民族认为是人类的始祖而崇拜。在神话和故事里,葫芦始终与神仙和英雄为伴，被认为是给人类带来福禄、驱魔辟邪的灵物。很多神仙、神医也都身背葫芦或腰悬葫芦，如八仙中的铁拐李，寿星南极翁，济公和尚等。所以葫芦自古以来就是“福禄吉祥”、“健康长寿”的象征，也是保宅护家的良品。
&&&&葫芦还用作除病之用，只须挂在病者的睡床尾或摆放在病者的睡侧。就可以吸取病人身上的病气,使其快速的好起来.如果是健康人,则可以吸取人身上的晦气,提升运势。葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。sKR安之阁-吉祥好运网,铸造人人平安的风水商城!&& 【化煞】葫芦特别适合化“反光煞”（凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞）
&& 【化病】葫芦家中有久病者，不妨放置三只葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用，可长期用。
&& 【功能】：葫芦是常用的风水道具，因为它嘴小肚大的外型，可以将好的气场收纳为自己所有，而也可以将坏的气场吸收殆尽，不至于造成危害，是辅佐风水布局、加强感应的绝佳道具。
&&&&求感情：
　　夫妻感情淡薄、经常为小事争执，这样的家庭将会经营得很辛苦。想要增进夫妻感情，葫芦也也能派上用场。
　　准备葫芦一个，择日时安放在主卧室的床头上，将可收夫妻恩爱的效果，对促进家庭和乐，甚至生育能力都有不错的助益。
　　葫芦的音与“福禄”相近，而它的外形圆滚有曲线，看来相当福气，加上入口小、肚量大的特色，仿佛能够广吸金银珠宝。挂在财位上，葫芦纳进了财富，就不易外流，守财聚富功能一级棒。
　　准备葫芦一个，放置在生肖财位，可以放在桌上，也可以悬挂在这些方位的门口或墙壁上。
&&&&&& 化病符保健康：
　　葫芦是过去医师装盛仙丹妙药的法器，它能纳福增祥、去除灾厄；并且吸取空间中的秽煞之气，恢复原本的干净清晰。对身体不好、罹患疾病的人，能够缓和症状，让身心都好过一些。从风水命理的角度来看，人之所以会生病，与犯到病符星有莫大的关系。先找出住宅中的病符星方位之后，再放置葫芦，即可达到保障健康之效果。家中有久病者，不妨用三只葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用，可长期用。
　　1：在床头放置三个葫芦。
　　2：准备两个葫芦，一个挂在门背上，另一个则挂在厨房门上或厨房内的瓦斯炉附近。
　　3：除了上述地点外，也可找出“病符星”方位所在，将葫芦放置于此。
&&&&& 化煞气:
　　遇到受限于既定的格局，不好变动的风水，例如压梁、路冲、形煞等等，葫芦也能够化解僵局。木葫芦特别适合化“反光煞”（凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞）
　　状况1：住宅中有大梁压床、压灶等等梁煞，可以在大梁上或两梁之间，挂个葫芦来化解。
　　状况2：打开窗户或大门，就可以看到医院、殡仪馆、坟场、庙宇、监狱、屠场、垃圾场、色情场所，或住家底下刚好是停车场之出入口，这都会对住宅中人的财运、事业、健康、情绪等有不利的影响，解决方法是在迎接这些煞气的窗户或大门上，悬挂葫芦即可。
　　状况3：不限材质，把葫芦挂在汽车后视镜或机车龙头上，对行车平安也有帮助。
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98131531128
&&&& &&◎卢光星
中华民族有着悠久的历史、灿烂的文化，在五千多年的社会发展和人类文明进化中中国的传统文化功不可没。其中风水绵延数千年来对我国乃至世界的文化发展、社会发展、经济发展等都起到了巨大的推动作用。在西方一些国家群雄争霸、民众饥馑的时候我们提出了营造社会的和谐。在地球受到硝烟、废气、辐射等严重污染的时候我们向全世界呼吁打造绿色的生态环境。在震灾、泥石流、无知的非法建筑等肆虐的时候我们倡议要重视风水。&&& 那么什么是风水呢？ 历史上最先给风水下定义的是近代的郭璞 ，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散& ，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。“清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而无风，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。“这就是说风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下& ，才能得到生气。&&& 什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。&&& 在郭璞之前，风水还有其它名称：形法。《汉书.艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之行法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。”堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家有择时的职责。《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。&&& 风水学既涉及到宇宙物理学、地球物理学、地质地理学、水文学、生态学、建筑学、天文学、气象学和人体信息学，以及超自然科学等科技理论，也涉及到环境学、景观学、伦理学、民俗学、美学等人文理论，更涉及到哲学、天人合一、阴阳五行、天干地支、八卦山向等中华传统理论。风水所包含的内容实在太丰富，所以很难用一个新的名词来囊括，还是古人取的“风水”二字最为优雅和贴切，所以只能叫风水。&&& 风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类居住环境与自然生物共生关系的生态学。&&& 我们的生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有机系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。&&&& 当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶地发现：延绵发展了几千年的中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑观，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史的共鸣！&&& 自从有人类伊始就产生了建筑学。人类出于生存的本能，需要寻求一种遮风避雨，防范天敌虫害的寓所。随着人类的进步和发展，仅仅依赖自然山洞土穴蔽护，已不能适应人类生存与发展的要求。于是便出现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚，山顶洞人挖掘的窑洞，便是人类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原始形态。&&& 随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了对寓所建筑的实用性、安全性要求之外，还增加了美观性、私密性、健康性的需求，并希望其寓所与周围环境协调，有利居住者身心健康。早在西周初年，周武王想在洛邑建造都城，就召请周公“相宅”（即勘察建筑风水），便将人对建筑与环境的需求上升到了对风水需求的层面。&&& 中国南方与北方的气候大不一样，有时南北地区的温差达摄氏50度至60度之多。当北国边陲已是冰天雪地之际，南国椰岛却仍是春暖花开。这种气象的差异对人体的影响，对人们饮食起居，尤其是住宅的影响也是显而易见。例如北方，寒气重，患哮喘等呼吸道疾病的人较多，但若到了四季如春的海南岛生活，绝大多数都可以不治而愈。南方温气重，患风湿病的人较多，但到了空气干燥的新疆等地生活，也可自然痊愈。&& &再如北方的房屋要防寒保暖，墙壁砌得很厚，有的是双层玻璃双层墙，古人就干脆挖窑洞避寒，具有冬暖夏凉之效；南方的房屋要防热防潮，门窗开得多，有的还有天井，以利通风凉爽，有些山里人干脆用竹木搭起悬于地面的吊脚楼，既可通风防湿，又可防御野兽虫蛇的侵害。&&& 从传统风水学的观点看，北方的房屋建筑方位一般要以坐北朝南方为吉宅；南方的房屋坐向就不一定要坐北朝南，而只要顺势，即根据房屋周围的山形水势或路的走向来合理选择，调整方位和坐向，即为吉宅。&&& 建筑风水学的内涵与主题思想就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，既研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。将风水学与生态建筑学相比较得出以下两点：　 （1）由于风水注重人与自然的有机联系及其交互感，因而注重人与自然种种关系的整体把握，即整体思维。其中关于“水”、“风”、“土”、“气”的论述同当代科学注重地球生物圈中水循环，大气循环、土壤岩石圈及动物植被等生态关系与资源的处理，运用表现出惊人的一致。也正是西方传统设计概念指导下，偏重于人而忽略人与自然关系的环境设计需要借鉴和自我修正的理论。　 （2）风水深深植根于中国传统文化，在对建筑环境的选址规划中，还极为重视自然景观的审美，讲究建筑人文美与环境自然美能达到和谐有机的统一，在理论和实践方面，表现出很强的美学性质，显示出中古传统文化的鲜明特色。这有利于在当代运用传统文化的景观创造出具有现代审美情趣又不失本土文化韵味的环境。中国广大的地域因地理环境，生活习惯的差异产生了很多有代表性的乡土生态建筑模式，如客家土楼，陕北窑洞，华北四合院等，都是在与周边生态环境共存共生的条件下，各类功能利用自然环境达到完备效果的典范。并且各自拥有独立的形态样式，可以成为当代建筑环境的借用范式，实现其形式上的再造。&&& 既然我们现在又认识到传统的风水学在建筑设计中的意义，那么我们又该如何去运用呢？　　我认为首先将建筑风水学完全功能型、自发式的形式呈现上升为一种概念化的，融入审美取向和形式结构的艺术与功能并重，主动式的形式语言。使当代建筑既含有传统建筑的某些特征，又要保持与其的距离，表现出创造性。吸收传统建筑就地取材的优点，尽量运用采集运输便利的材料作为建筑和营造环境的原料和装饰元素。包括使设计能充分利用当地的地理条件和气候因素完成建筑的实用功能，减少资源的浪费，做到环保，节能，循环利用与可持续发展。　　同时继承风水学中多年积淀，业已形成的一套建筑手段与技术，因为手段与技术同材料及建筑环境的关系极为紧密，继承可以是在去粗取精的前提下进行，对原有技术的不足之处做相应的修改，目的的为了整个建筑的过程和最终效果以及现代人的生活要求服务。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&& ,,,& ? ----,,!“”“”& ----,&& &现代水文地质学告诉我们，地球上亿万年来演变而成的山川河流、自然地貌、地下水脉和地质构造，形成了各种山川水流、水质、土质、岩层结构，这些地质构造之中又包涵和产生着各种有机和无机的化学元素，这些元素对人体会产生各种有益或有害的影响。例如：铁、锌、有机蛋白等，对人体是有益的，而镭、氡、锶等放射性元素，对人体与智力发展是有害的。由于这些化学元素的含量和组合结构的不同，对人类也会产生不同的正负面的效应。&&& 为什么有矿泉的地方人杰地灵？为什么锡矿附近的妇女不生孩子？ 为什么有的地方的人能健康长寿？而有的地方的人就容易患病或早逝？这些都与当地水文地质条件密切相关。& 　水文地质风水的目的就是系统地将传统风水学的数千年经验与现代水文地质学知识相互联通，从而研究出山川河流，地质地貌、山脉走向，水土关系及其产生的各种化学元素，对人类生理与心理、健康与事业的正反影响，使人们更好地了解自然，利用自然，改造自然和顺应自然，使人类生活得更健康、更美好。&&& ........　　这就是环境景观对人类产生的种种物理.生理.心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。&&& 我们从地球物理学的观点来看，人们所处的地球是由很多种化学元素组合而成的，这些元素会产生不同方向和不同强度的地热能，地磁场，地电场，重力场及各种放射性物质，加之地表的山川河流，植物动物，微生物等等，这些物质与场信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的、有益或有害的作用力。这些作用力对于地球上最高级的生命体――人类，就会产生一种特殊的有益或有害的影响力。
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&&& &&&&& &&& &&& &&&& 地球磁场学认为：地球是一个以南北两极为端点的强大的磁力场，这种磁力场对稳定地球自身的动转平衡，对地球表面物体的稳定性，起着举足轻重的作用。&& &具有强大磁场的地球在自转和围绕太阳公转的过程中，产生了一种强大的磁向吸引力，这便是地球磁力的方向性。由于这种带有鲜明方向的地还需磁力的传感作用，地球上的某些特物体亦会产生一种磁性感应，使这些物体也产生一种相应的辨别方位的能力。例如我国自古发明的指南针，还有人类、鸟类体内辨别方向的感应机能，正是地球磁向的感应使之具有的功能。&&& 这些，正是地球磁场方位学所要研究的现象。上述磁场、磁向及其方位，对于人类及其住宅善会产生巨的影响力。例如人们床位的设置和睡觉时的方位，也会受到地球磁场引力的影响，北半球的人如果头朝北睡，就会有一种安定舒适的感觉，因为北极磁场会对人的大脑产生一种安定、调节的作用。使人的睡眠更安稳，大脑休息更充分。而南半球的人睡觉时则以头朝南为最佳，原因相同，只不过是南极磁场在起正面作用。如果头朝东或朝西睡，睡眠就可能较差，一方面与南北极磁场作用力不同步，另一方面与地球自转磁向引力不协调。当然，由于某个点位的磁场作用力的特殊改变，有时头朝东西睡，也可适应磁场的方位。如果卧室床方位与地球磁向不对应，则可能会影响身心健康甚至家庭和睦。&&& 同样道理，北半球的房屋一般以坐北朝南为宜；而南半球的房屋一般以坐南朝北为吉。这些正是传统风水学观测研究数千年得出的结论。&&& 我们研究学习风水学的目的就是要将传统风水学与现代地球磁场方位学相叠合，从而控研地球磁向、方位对人类及其居住状态影响的规律性，求索出人类及其建筑顺应地球磁向方位并有利于身心健康和事业发展的方法。&&& 人类是地球的主宰，是宇宙的精华，万物的灵长。我们所研究的一切，包括现代风水学，都是为了人，都是为人类服务，使人类在这个星球上生活得更健康、更美好、更舒心。&&& 然而，人类每时每刻都受到地球和宇宙大自然中各种因素和信息、能量的正反影响。要研究这些能量、信息对人体生命影响的规律，从中找出趋利避害、趋吉避凶的方法，就必然研究人体本身，研究人体生命信息的规律。&&& 人体是由多种化学构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量；这些信息、能量必须与自然界的信息、能量协调同步，才能达成和谐共振效应，人类才能更好地生存与发展。&& &我们研究学习风水学的目的就是要将传统风水学与现代人体生命信息学相结合，从而探索如何双向调节各种不同的人体生命信息，和不同点位的自然信息，使两者信息同步对应，使两者能量优化组合，以利于人们的身心健康，家庭和睦及事业发展。&& “良禽择木而栖，智者择地而居”，最合适的人居环境，就是最好的风水。问题在于，如何才能选得一个好风水？面对模样相似的建筑或住宅，如果不能用风水的眼光加以探索和区别，不能用风水的技术加以改造和调整，你就无法发现其差别悬殊的“风水价值”。要想发现现代住宅含而不露的“风水价值”，最好的办法，就是既要形成一支真才实学的风水师队伍，又要开展大众风水学普及活动，让更多的人懂得一些风水知识，掌握一些风水技术。风水这一门学问是一种以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，更是构建和谐社会的强大文化动力。继承和发扬祖国优秀传统文化――《风水学》，使我们居住的环境更加生态化，让我们的社会更加和谐，为人类文明作出新的更大的贡献。
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关于风水与运气的考察报告
◎ 黄锐材&&
一、风水与事业
广州天河龙口西路有一家大型集团公司的老总，曾请我为其公司看风水。我看其总经理办公室位于公司大门入口旁边，为整个公司布局的最前方，且受大门正冲。我当即指出:“这样的布局，公司老总必定事必躬亲，身先士卒，疲于奔命。这样极为不当，如何运筹帷幄，决胜千里呢”?
还有一家公司,高层内部出现了严重问题,副老总暗中带着几个人,干出了严重损害公司利益的事情来,然后一走了之,使整个公司陷入严重困境。为挽救危机，公司老总请我调整风水。我上门一看,就对老总说:“您公司出问题,是必然的。”他急问何因。我告诉他:“总经理办公室位于公司写字楼的巽方，而原来的副总却位于乾方。乾为君位、为尊位，老总不居尊位而让副总居之，而且副总办方位之乾正克老总办之巽，岂有不篡权越轨之理！”他也懂一点周易常识，顿时拍腿长叹：“真是一言惊醒梦中人啊！”
上个月,诗书路一家广告公司老总又请我上门看风水,我看该公司部门办公室门窗相对,更为严重的是,这个办公室内摆只狮子向着对方,对方又摆个关公手拿着大刀作为回敬。便对该老总说：“您公司内部门与部门之间,互不配合,矛盾很深。”她问如何看出,我用眼神示意,她即时醒悟,并表示尽快择日重新装修布置办公室,并要用公司制度强令下属部门取消那些室内摆设。
风水布局,直接影响着人以及公司的事业运程。以上三个案例，即可见一斑。在家居风水中,一般说来,主卧房最宜设在西北方,男孩房最好设在东、北或东北方，若女孩房则最好设在南、东南、或正西方。小孩书,则应置于文昌位上。在公司风水布局中,老总室应尽可能设于西北方，大班椅应背靠实墙而坐,最好老总室旁设财务室,使老总能背靠“财库”则更佳。不论住宅或办公区内,均不宜中间有大柱,否则易诱发晚辈或下属的逆反之心。办公室的布局,应该接待室、业务部、公关部、客户部等部门在前面，老总室及财务室在最后。正如一盘象棋的布局,兵卒马炮在前,将帅在后。公司经营,与行兵打仗,同样道理。欲要取胜,岂能颠倒?
大门是人的出入口,向阳台或向花园的落地大窗,则是气的出入口。面向外看,好的风水应是左边建筑物稍高,右边建筑物稍低,若反之则不吉。因左青龙方为吉方宜高,右白虎方为凶方宜低,这样,住宅或公司的家运或企业运气才能顺畅。
二、风水与财运
凤凰城有一位豪华别墅的女业主,生意做得很大。她曾请我到其别墅及写字楼看风水,当我看完,就问她,写字楼及别墅分别是什么时间搬入办公居住的?她回答说：“两处搬入均不满一年。”于是我肯定地对她说：“你这一年来,必定官司口舌破财不断。”她立即表示了由衷的佩服。继而问：“是何问题造成官司口舌破财的呢?”我说：“您的别墅及写字楼不约而同的大门正向西南。向西南开大门，必易招惹官非口舌。同时,您的别墅前面大门正对后面后花园的落地大玻璃门,前后门对冲,气流不聚,必会破财。”接着,我向她提了一系列调整风水的改造建议。她当即表示：“不论再花多少钱,也一定要在春节一过就立即安排施工。”我对她叹一口气,说：“若您装修前就先看好风水,然后再做方案装修,这十多万的改造费不就节省了吗?”
无独有偶,今年春节,又有一位朋友请我上门看风水,原因是搬进新居后就一直赚不了多少钱，眼看到手的收入又会莫名奇妙的溜掉。到了他家一看,是一个非常普遍的户型,前面是大门,正对后面整片都是面向阳台的落地玻璃趟门。前后门对冲,财气不聚。同时,入口大门斜对角方位是财位,连财位也开了玻璃大门,叫做财位漏空,当我向他详细提了修改建议后,他也当即表示,春节一过,立即找人来施工,赶在清明节前改造完成。
第一个案例，我向女业主建议,把别墅大门改为应急出口小门,平时不开,并在门前设一屏风。而将面向花园的门改为别墅大门,也就是别墅通过花园后再入大门。这样不但改掉了面向西南的大门,而且使新的别墅大门面向东北方。现在正是下元八运期间，此运艮位当旺,东北方就是艮方位,一举两得。
至于写字楼,除将大门改一个方向外,建议女老板将公司财务室也改在写字楼的财位上,老板的大班椅后面,必须背靠坚实(即靠墙摆放)。老板的办公室,也必须避开大门正冲等等。
对第二个案例,我向朋友建议在入口大门内设一个工艺品柜,起屏风作用，并将向阳台的整片玻璃改窄一半,用夹板墙封掉大门斜对角的玻璃门,使这个客厅有了一个财位。并告诉他,财位上放置一盆茂盛的宽叶阴生植物，以生旺财气。
三、风水与病灾
一个家住滨江东高尚楼盘的客户经友人推荐请我上门看风水。我被迎接进入小区及其套间的时候,注意到她家住三楼套间的首层正是整个小区的变电房。进入她的住宅后,我拿出罗盘详细测看,发觉主卧房卫生间的排污管及座厕方位,正处于她的生肖地支方位上。卫生间紧靠主卧房,而她的大床床头,又紧靠在排污管的位置上。从主卧房的其中一个窗户向外观看,只见对面楼房的墙角正对着她的大床方向,等等。进入她的住宅不到二十分钟,我便肯定地对她断言：“您住进这个套间以后,必定会有严重的疾病，多在骨、血及生殖泌尿系统上。若有条件,尽快搬走为佳。”她长得文静斯文,并无透露任何情况。听完我的判断,她沉吟半刻,问：“暂时并无搬迁的条件,有无化解的办法?”
我针对她家的情况,逐一向她提出整改建议：“一、整个卧房地面,加铺一层防幅射静电地板,地板及其支架均须安装接地线路。二、保留客厅旁的公用卫生间,拆除主卧房专用卫生间,可改作书房之用。排污管砌砖封平。三、大床改变方向。四、主卧房的其中一个窗户在室内用木板完全封平,再和墙体一样重新扇灰油乳胶漆。只保留主卧房的另一个朝向的窗户及小阳台。五、主卧房外阳台上,在被对面楼房墙角正冲着的位置上,全摆满仙人掌等化煞植物”。等等。
最后,她坦言：“住进这个豪华套间二年来,身体的确越来越差，不久前被确诊为脊柱骨癌及子宫肌瘤。”
临别时,她向我握手道谢,说：“大师真是灵验”！我说：“非也,只是居住环境的状况，与人的身体命运的状况，自有一种必然的内在联系而已。”
四、风水与健康
有一位白领朋友请我上门调整家居风水。针对事业财运我向他提出了一系列调整建议后,我对他说：“你肯定有便秘等健康问题！”他非常惊奇地问：“您是怎么知道的?”我告诉他：“你这个储物间简直成了杂物间,而这里正是坤卦方位,坤为腹,腹内积满杂物垃圾,能不便秘吗?”他大感意外,认真地说:“好,我一定尽快搞搞这里的清洁卫生！”我说：“我走后你就立即开始搞,今天你不是休息吗?可有可无的东西,能卖就卖,不能卖就当垃圾彻底清掉。然后擦窗擦台,扫地、洗地、最好搞得满身大汗,然后舒舒服服洗个热水澡。”我走后不到半天,手机响了,传来他兴奋的声音：“黄老师,我全部按您的要求做了,刚洗完澡不久就真的上厕所了,一身都轻松了,真的十分感谢！”
今年春节前,也有一位朋友请我上门看风水,地点就是江湾桥南一个高级楼盘内,为什么要请我看风水?他家中目前有何问题?所有这些他并没有说，我也一概不问，看完之后,我肯定地对他说:“你家搬进来后,你妈妈的身体就一直不好,而且越来越差。”他问什么原因,我告诉他:“这个公用卫生间座厕正对着你妈妈的睡床,而卫生间门又正对着你妈妈的房门,这种风水,在这里睡的人身体没事才怪。”同时我还将其他的问题和原因告诉了他。他一边听一边做了记录,最后他大为叹服地说：“中医还尚且要对病人望、闻、问、切呢,黄老师你什么也不用问，就能一语中的,佩服佩服！”他还说：“本来买这个套间,主要就是想让妈妈生活得好一些,但结果却因为装修布局不合理而事与愿违。一点不懂风水原理的装修队伍，真是害人不浅啊！”
家居内外风水是居住者身体以外的大环境,人的健康状况，则是身体的内部小环境。外部大环境，对身体健康这个内部小环境，起着重要的影响和控制作用。家居风水有问题,人的健康又岂能无问题呢?
一般来说，影响人的健康状况的风水问题，大多集中在门、窗的坐向,厨、厕的布置等问题上。例如：正北向开大窗，对某些人来说，就必会造成家中女主人月经不调。又例如：家中某人对应的生肖地支方位上，若正好设置卫生间排污口和排污管的地方，则此对应之人必有泌尿、生殖、或排泄系统方面的疾病。若长期居住,就极有致癌的可能。现在许多新式楼盘套间，为了追求建筑外型的造型美观，内部空间往往被设计成不方不正的。这对长期居住者极为不利。例如，若西南方缺角，家中则极易有人莫名其妙的经常腹泄。因为坤位缺失，则腹部功能必弱等等。
合适的居住环境，是保证居住者身体健康的首要前提， 这正如植物要健康生长，首要的条件是种植的土壤和环境要合适和正确。否则，再多的阳光水份和施肥也会完全无用。
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360360121212
◎ 黄声房&&&&&&
人 与 风 水
&&& 风水在远古称为青乌术，地理术，阴阳术，堪舆术等。风水术在中国古老的历史进化中是不可忽视的独特的一种文化现象，奥妙无穷，深不见底。中华浩瀚五千年，渊源流长，孕育了一代又一代极出的周易家、风水家，他们为祖国的风水事业作出了不可磨灭的伟大贡献。& &&& 人是天地，阴阳变化衍生造就出来的独一无二的生灵，也是万物之灵，但每一个人的生理、思维意识和生活方式发展轨迹是依据周边气场效应而千变万化的。俗语言：“环境可以造就一个人，也能改变一个人。”这话是有科学根据的，这里讲的环境就是我们身体周边的气场效应。好的气场作用于人会起到阴阳调和，心情愉快，身体舒适，工作踏实，心态平和等积极向上的心境，如和平、阳光、温暖、歌声、笑声、美丽、舒适、和善等。坏的气场作用于人会起到阴阳失调，心情沉闷，身体疲惫，工作混乱，心态消沉等消极低沉的心境，如战争、黑暗、寒冷、噪声、哭声、丑陋、恶劣、邪恶等。可以看出，天地、阴阳、日月、寒暑、昼夜、明暗、高低、深浅、远近、大小、长短、美丑等万事万物都影响着人的思维方式和行为方式。&&& 风水，从广义上讲，分为阴宅风水和阳宅风水，也可分为先天风水和后天风水，先天风水是指出生前祖上坟墓或祖辈坟墓（阴宅）母亲怀孕时及怀胎期间所居住的房屋（阳宅），即人出生前阴宅和阳宅的风水环境。风水环境对人的影响是宇宙能量的综合作用，能量越大，越集中，对人（包括活人或尸骨）作用越久，力度就越大。阴宅是生人的，吉利的阴宅能生出好的人的生辰八字来，反之，气场不吉的阴宅造就出的生辰八字就不一定理想。阴宅是先辈尸骨（骨灰）受宇宙能量作用的效应点，先辈的尸骨（骨灰）仍可激活遗传基因信息，变成灵质灵素，可直接或间接感应传输到子孙后代，从而，就决定或确定了子孙后代的命运。阳宅是养育人的，好的居住环境可使人大有作为，飞黄腾达，还可补充阴宅的不足之处。人出生后，随着时间、环境的不断变化，人的活动力是非常频繁的，位置和距离也在不断变化，宇宙的能量对阳宅的作用使人在身体上的效应是因人而异的。所以，阳宅决定后人的命运的能量远远低于阴宅。&&& 阴宅，选择一个好的地点建造祖辈的坟墓不是一件容易的事，地形、穴位、坐向的好与坏直接关系子孙后的兴衰荣辱。所以每逢兴建祖墓都要请有名望的风水师精心堪察地形、穴场等。中国的风水术流讨诙啵醒罟伞⒗砥伞⑿张伞苏伞⑷吓伞⒘吓傻鹊龋髅鸥髋捎衅涓鞯挠攀坪吞氐悖荚诠惴河τ谩Ｖ泄恋亓衫髂媳敝校梅ǜ鞑幌嗤Ｑ罟筛诮鞲幽希彩侵泄缢亲妫⒅亓⒀ā⑸啊⑺且桓霰冉舷低常冉先妗⒈冉暇嫉囊桓隽髋桑餍写デ蛑闶侵谒苤摹＝ㄔ熳娣赜爰雷嬉渤浞痔逑至酥泄税偕菩⑽鹊拇橙寮宜枷耄侵泄澄幕囊淮筇厣な⒉凰ァＱ粽溉丝删幼　⑸妗⑸畹鹊幕旧枋Ｋ孀爬返慕H，攵取⑶颉⑾八住⒌匚坏牟煌Р钔虮稹Ｒ≡褚桓隼硐氲木幼』肪骋彩呛懿蝗菀椎模韪莞Ｖ鞯纳桨俗郑炔舛ǜＶ鞯母飨钚畔⑹荩缫跹簟⑽逍小⒚缘龋罂安斓匦蔚厥疲戳ヂ觯范ㄗ匠颍葜鼙咭蛩刈酆峡蒲Ы泄婊肷杓疲粗菀孜笱　⒋硌。兔瞬疲斐刹焕慕峋郑治χひ陨弦跽脱粽匀说男茏饔霉叵担傥甯鍪道得鳎&&& 一、有人邀我去堪查他家的祖坟，我应邀前去，堪查中发现，同一山脉同一座山，他曾祖父的坟墓葬在下段，且明堂前2米处正中有两棵大松树挡住，他祖父的坟墓葬在中段，他父母的坟墓合葬在上段，当时发现他父母合葬之墓已无故自然倒塌。再查，三墓均无一穴与墓主合局，当场判定三穴坟墓均为凶墓，应早起墓另葬为安。此三坟墓，下段曾祖父墓明堂前二棵大松树弯斜似两把箭状直冲射穴堂，有凶祸应验。中、上二坟墓为犯上、犯祖之凶墓。按中国传统最基本的道德观念和风水布局，同一山脉同一座山，下一辈的坟墓位置是绝对不能高于上辈坟墓位置，此为犯上、犯祖之象。上一坟更是连犯二代上祖，不倒塌才怪呢。再查龙脉因建铁路已挖空，脉气泄散无力，导致此家凶事连连，丁财耗散，家运急剧衰败不止。&&& 二、再查另一家祖坟，龙脉俊秀有势，穴合福主命局，明堂宽阔，二砂互照，众水聚堂，案山朝峰有情，且文峰朝元，水口有收，龙、穴、砂、水合局，为上吉之墓。断其丁财两旺，且出文秀之才，功名显赫。后核实应验准确无误。&&& 三、一朋友邀去他家亲戚堪查阳宅，此阳宅是一栋单位家属房，福主住某单元二楼，在完全不知情的情况下，查后对他说：“你不要见怪，我有话直说，你楼下哪户人家因头部原因已出事，你本人生理性功能已大不如以前了（此人三十岁左右），你爱人受孕的话定会流产或腹中夭折。”当时他听后很惊恐。连声道“是、是、完全对，为什么？哪里出了问题？”我当即带他到阳台上指给他看，我说问题就在这根栋梁上。因房外有一栋7-8间楼房的栋梁直冲射在一、二层之间的位置上（即他居住的二层与一层之间），而且距离很近，冲杀力很强，他夫妻俩的卧室及床位与栋梁成直线位置开有一个大的窗户，栋梁直冲床位。稍后他对我说：“黄大师，你讲的很准，楼下那一户人家主人的女儿在中学读书，因脑子的问题从一栋楼的三楼跳下身亡，我本人的工作也不是体力劳动，但性欲大减，很不正常，我爱人受孕二胎都流了产，至今也未怀上孩子，不知怎么办，真急。请问有没有什么办法可以解决？”我说：“可以。”我叫他按我的意思去办，选个吉日把卧室正对栋梁的窗户全部封闭，另开窗户采光，窗户下正对栋梁直冲处安放一盆制煞仙人球，需有势才行，另施其符令一同制之，效果更佳。原放错位置未开光的观音神像，测吉位、吉日吉时重新开光贡奉，以求观音送子。他夫妻依我意办妥。真巧，几月后，传来喜讯，他爱人再次受孕，因多次流产，心理害怕，特来请教，我施于保胎、安胎妙法于她，后顺利生养一男宝宝，活泼可爱，全家欣喜万分。后请我给宝宝起名，根据宝宝的生辰八字，测出阴阳、五行、数理、属相等相关信息，科学合理地给宝宝起了个好名，现正健康快乐地成长。&&& 四、有朋友邀我去一村庄堪查，查后我断言，此屋场（一自然村庄）以后不能再居住，应另处测居为安，每年，特别是春、夏二季，原屋场居住的人常因头痛脑胀，神魂颠倒而发生癫狂病，甚至伤及他人，此村庄也为孤寡之风水格局。事主问：“为啥这样？”我指给他看，祖祠大门正对面一条溪水从上而下，又长又直冲射祖祠大门，再从右前方反弓流去，直见水走。一到春、夏二季，南方雨量充沛，水满江河溪流，大水从上至下似一把长剑，白闪闪直射而来，且整个风水格局前高后低，有大山压胸之势，反弓水乃夫妻分离、孤寡之象，极凶。事主连道；“如你所断，村庄里年青力壮者即无故凶亡，有些即常年失魂落魄久治不愈，流落街头，要么年青媳妇无故离家出走不归，搞得人心惶惶，不敢在家居住，剩下老弱病残在家留守，现已快成了孤寡村了。”事主又问，原来并未出现如此现象呢，又作何解释？我答：“因原来植被覆盖整个山岭，看不见前面来的大水，河道走向也不是现在这样的风水格局，所以没有象近几年的灾祸出现，相安无事。古语云：‘十年河东，十年河西。’河道改变而堵塞，树木砍光，水土流失严重，生态失去了平衡，导致目前的风水格局，给后人生存居住留下了祸患。”&& 五、一天事主请我去堪查阳宅，此阳宅建在柑桔园中，一到此山就觉心旷神怡，有世外桃源之感觉。查此阳宅坐北朝南、合福主之命局，龙脉势雄，龙虎二砂对称相拱，屋前有一大水库，圆如宝盆，水清见底，群山环抱，远处俊峰朝元，水、路弯曲蔓延有情。绿水青山，一片生机，居高临下，众览群山，无比喜悦。查后对福主说，这真是个上吉阳居风水宝地，定会发贵发富，子孙贤达有望。后经核实，此福主贵人多多，上有父母健在，下有子孙众多，兄弟姐妹和睦，夫妻恩爱如宾，四代同堂，尊老爱幼，其乐无比，事业、功名兴旺发达，真是幸榭炖值囊患摇&&& 凡此种种风水现状，足以佐证人与风水密不可分的关联，其实人本身就生活在风水之中，只是常人不易察觉而已。由此看来，理想的环境与不理想的环境对人的气场效应是显而易见的，也是不容置疑的基本事实。&&& 我们要大力提倡保护好人类的自然生态资源与环境，因为我们每个人的命与运都与自然环境息息相关，破坏了自然生态环境就等于破坏了我们自己的家园，国家对资源的开发、开采要科学、合理、长远、持续、综合的规划，遏制和阻止不良的开发和经营。试看全球生态形势不容乐观，近几年来的泥石流、旱灾、风暴等灾害并非完全怪天怨地，其中一部分原因在人类本身，持续不断的战火，过度和不良的开采、开发矿产资源，乱砍乱伐，空气、水质污染等。造成以上灾难的恶果是人类不可推卸的重要责任，人类正在慢性自杀，给人类自己越来越局限的生存、生活条件和环境。基于自然生态环境的紧迫性、重要性和历史长远性，让整个世界有一个安定、舒适、生态、和谐的生存、生活环境，人类的每一份子都有义务和责任作出自己的一份贡献和爱心，爱护、保护和建设好我们自己的地球，因为地球是我家，我爱我家，我们共同的家！
《浅论阳宅奥秘》
◎ 屈春海&&&
《易经》是一部博大精深的古代天地经典，是我国宝贵文化的遗产，它不仅有深奥的研究价值和巨大的历史价值，更有为人类造福的使用价值。利用周易，按八卦的阴阳五行生克制化和谐平衡，布局住宅是一项专门学问。我通过三十余年的理论学习和二十多年的工作实践，对利用周易阴阳五行原理科学布局阳宅的奥秘论述于后：
一、基址选择要适宜
阳宅基址选择的当否，是一个非常关键的问题。按照周易原理和阴阳二气对人生的影响。一不选粗顽尖石；二不选急水滩头；三不选沟源绝境；四不选孤独山头；五不选神前庙后；六不选左右休囚；七不选山岗缭乱；八不选风水悲愁；九不选坐不低小；十不选龙虎尖头。在避上前题下：一要选前有朝堂；二要选后有依托；三要选两则均停；四要选龙虎达抱；五要选背风向阳；六要选流水回环；七要选明堂开阔；八要选四水归潮；九要选水口关阑；十要选交通方便。
二、修造时空要择善
阳宅修造，在开工时间上要妥善选择，以山向为经，主人八字用神为纬，客星为前提，正五行择日法为用。要避开冲太岁之方，太岁可坐不可向，避开岁星五黄方，特别是五黄并太岁、二黑并五黄；避开三煞方，三煞可向不可坐，要坚持“大煞避之，中煞制化之，小煞不论”的原则。选1、6、8吉星到山，结合太阳与太阴星会合，及天月二德（含二德合）、三合、五合、九星中三吉星值日，黄道吉日时开工动土，树柱上梁。
三、门、主、灶、水口安排要合法
对于阳宅来说，门乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方，水乃财之源。遵照东西四宅不许相混的原则，根据八卦、阴阳五行生克的原理，把门、主、灶位置安排的相生或相比和，各得其所。大门的安排，原则上是东四宅走生门，西四宅走延门，宫星得地，最为合理。灶房可依其具体情况，按在天医、生气或延年的位置上。根据砂管人丁水管财的原理，宅外及别家之水忌流入院内，以防外水带破内财；院内之水忌走大门直出，出水口忌对门窗，忌抽院之中心，水要绕住大门倒在下边，才能把财拦在门里，不易破财，院内之水必须放天干，忌放地支方位，水走地支出祸殃。
四、院内井水要选吉方
院内打井（含自来水龙头，蓄水窑口），人所共知，水乃养命之源。饮水的方位十分重要，若在吉方，可使人身体健康，延年益寿；若在凶方，会导致人疾病缠身，损丁破财。实践验证，水位决不能犯黄泉，地支黄泉和白虎黄泉。井灶双方不相看，灶北打井主忤逆，檐下打井主眼疾，中庭打井鬼邪侵，对门打井主淫欲，后门打井主血光，来脉打井损龙气，宅后打井玄武泣，子、午、卯、酉不打井，辰、戌、丑、未皆不宜，乾、艮二方需避开。井若打在祸害方，阁家大小多疾病。在避开上述的前提下，井宜开在生旺方的天干位置。
五、特殊住宅大门要变通
周易八卦五行原理有阴有阳，有正有反，有一般的情况，就会有二般的情况，少数特殊的住宅，无法把大门安排在吉方，可以利用八卦动则主生、主克的原理进行变通，若能走四正卦位门者，可以主房坐山起游年至向上看是何星，若是四维卦位门者，可以门上起游年至向上看是何星；二者均以向上之星起第一层往内生进，看门主是否相生，如不相生，可绪加第二层、第三层、第四层直到门主相生为止。若遇奇逢卦之宅可按其宅主宅命将主房升高其宅命所需之位置。
六、主宾修建要顺理顺章和谐大方
阳宅修建要奔着先主后宾，次围墙的顺序进行，房屋间数，依据阴阳五行生克的原理，主宾陪衬，相生与比和。并要结合新村规划，房屋之高低、大小，前后左右要相互兼顾，室内要通风透光，整体建筑要美观大方。
七、家庭成员居住及火口朝向要恰当
新居落成后，或旧居安排，首先根据该宅主人之宅命（东四命或西四命）确定做饭火口朝向，对其所有成员，据其宅命确定睡觉头枕之朝向，并依其所需或特殊情况，可分别朝向其天医延年、生气或伏位的方向，结合三元九运，流年九星，紫白吉星飞到之方更为恰当。
本人多年来的所见所闻，及亲手布局纠正过的住宅，经考察验证，凡符合周易风水原理，按八卦阴阳五行生克制化布局的，只要阴宅无大毛病，百分之九十五以上的，人们住着就泰安无事，身心健康，家庭和睦，门庭昌盛，人财两旺，否则，就家道不安，怪异疾病不断，破财伤身常有，最后门庭衰败，甚至绝丁。可见周易阴阳五行对人类的影响之大，她的奥秘及价值是不可思议的。
为传承文明，弘扬民族文化，遵照党的十七大的指导思想，要积极认真的学习周易，深入的研究周易，贯彻落实科学发展观以周易的阴阳平衡，促进社会和谐，让周易为中国的强盛发展和世界的和平作出更大的贡献。
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