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blogTitle:'美，萦绕人间，用善于发现的眼光去关注生活，你会感叹——人间何处无风景。
人间何处无风景。看，美丽的大自然，柳絮摇曳，草长莺飞，春的温馨是一道风景；绿意浓浓，水波粼粼，夏的热情是一道风景；金黄世界，微风飒爽，秋的成熟是一道风景；万里雪飘，银装素裹，冬的澄洁是一道风景。和谐美妙的大自然是人间不可或缺的一道风景线。
人间何处无风景。读，厚重的文化史，“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑壮阔是一道风景；“明月几时有，把酒问青天”的伤感惆怅是一道风景；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情自信是一道风景；“问君能',
blogAbstract:'美，萦绕人间，用善于发现的眼光去关注生活，你会感叹——人间何处无风景。 人间何处无风景。看，美丽的大自然，柳絮摇曳，草长莺飞，春的温馨是一道风景；绿意浓浓，水波粼粼，夏的热情是一道风景；金黄世界，微风飒爽，秋的成熟是一道风景；万里雪飘，银装素裹，冬的澄洁是一道风景。和谐美妙的大自然是人间不可或缺的一道风景线。 人间何处无风景。读，厚重的文化史，“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑壮阔是一道风景；“明月几时有，把酒问青天”的伤感惆怅是一道风景；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情自信是一道风景；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的愁肠如水是一道风景。厚重深邃的文化是人间不可或缺的一道风景线。 人间何处无风景',
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宋词四首学案
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描写月亮的名诗句 明月几时有，把酒问青天苏轼
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易
一弹流水一弹月，半入江风半入云。对联
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。刘方平
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。李商隐
会挽雕弓如满月，西北望射天狼。苏轼
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。苏轼
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠张继
月上柳梢头，人约黄昏后欧阳修
明月几时有，把酒问青天苏轼
我本将心向明月，奈何明月照沟渠《清诗纪事》
床前明月光，疑是地上霜。李白
举头望明月，低头思故乡。李白
月下飞天镜，云生结海楼。李白
举杯邀明月，对影成三人。李白
长安一片月，万户捣衣声。李白
明月出天山，苍茫云海间。李白
醉月频中圣，迷花不事君。李白
却下水晶帘，玲珑望秋月。李白
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。李白
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。李白
峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。李白
松风吹解带，山月照弹琴。王维
深林人不知，明月来相照。王维
明月松间照，清泉石上流。王维
广泽生明月，苍山夹乱流。马戴
月黑雁飞高，单于夜遁逃。卢纶
露从今夜白，月是故乡明。杜甫
星临万户动，月傍九霄多。杜甫
晨兴理荒秽，带月荷锄归。陶渊明
无言独上西楼，月如钩。李煜
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾
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"诗句"发现
"诗句" 相关[转载]明月几时有？把酒问青天
图美，景美，诗美，故事美，看后回味无穷，感觉好极了！像夏天里吃了一个冰激凌，还是我喜欢的奶油加巧克力的口味！嗯，真好！&
&明月几时有？把酒问青天
嫦娥奔月了。
“”一词，最早见于《》。根据我国古代历法，
农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分、、三部分，因此秋中第二月叫，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在八月，故又称“”、“”、“”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“”、“”。因中秋节的主要活动都是围绕“”进行的，所以又俗称“月节”、“”、“追月节”、“玩月节”、“”；在，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。&&
历代诗人骚客，写了许多中秋的诗词。
杜甫 （唐）《八月十五夜月》
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。&
杜甫避乱蜀中，作此诗。前两联观月兴叹，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的思归的乡愁；后两联是中秋夜色，“见羽毛”、"数秋毫"两句，直书诗人的心境。唐诗里已经有桂树和玉兔的描写。
白居易（唐）《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。&
此诗是白居易远放江州时所做，抒发了诗人物是人非的感情。借用八月十五的“昔年”与“今年”的情景，把诗人的“昔之乐游，今之苦叹，”的感情披露得淋漓尽致。反映了谪居生涯的愁闷。
（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。&
（宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
&&& 李白 （唐）古朗月行
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言谁与餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝！
&&&&&.李商隐（唐）月
池上与桥边，难忘复可怜，
帘开最明夜，簟卷已凉天。
流处水花急，吐时云叶鲜。
嫦娥无粉黛，只是逞婵娟。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
中秋节是月亮节，所以，有关月亮的传说很多。家喻户晓的就是嫦娥的故事。有关嫦娥的传说，版本很多，最流行的是：&&
是的女儿、的妻子。美貌非凡。相传后羿是（也有人说是手下的神射手）手下的神射手。《．览冥训》中说，后羿从处请来不死之药，嫦娥偷吃了这颗灵药，成仙了，身不由主飘飘然地飞往之中，在那荒芜的月宫之中度着无边的寂寞岁月。 嫦娥飞升月宫后，住在凄清冷漠的内，思念著后羿，她的和生活令不少文人骚客感慨，遐想。另一版本是：
&&《淮南子外八篇》：
《宝莲灯》嫦娥(颜丹晨饰)
昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
　　逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
　　羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
　　羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云：“一轮千古广寒深，折尽桂花应白发”。&&&&&&&&&
&以下版本，很少见：&&&&&&&&&
在「轩辕黄帝」中提到一位赤将，是黄帝的木正（官名），作床凳箱桶。仓颉借黄金遁去之后，黄帝拜访了峨眉山一位隐士，叫泰壹（也就是哪吒的师父太乙真人），当时赤将护驾同去，被太乙真人留下，在峨眉山修道。
过了许多年，帝尧巡狩西北，至淮扬遇见一位奇伟的男子手持弓箭，无人知其姓名与来历。帝尧奇之，招问有何能奈，答曰：「善射，又能随风上下」。帝尧试之，果然神技异于常人，遂称呼他为「羿」，带他回都用为木正。羿不食人间五谷，只食百草之花。其实羿就是赤将，他此时已修成得道，奉太乙真人之命出山以了因缘，但太乙没说要了的是什么缘。
当时天下有六害无人能治：天上十日并出，焦杀禾苗烤炽万民；大风四起，拔木飞屋；北边忽发暴水，冲渠倒岸；有兽曰□□，迅走食人；洞庭之野有修蛇，长百丈，呼气吸人；东海有封□伤人，大如兕。六害频扰，民不得安居，帝尧非常忧虑。帝尧得到羿后，就拨三百军士随他去除害，羿欣然领命。
羿行至东方大泽，找到大风的出处，见一黄色皮囊正在张口呼吸，羿暗拔一箭射去，中其额头，那怪缩回洞中。须臾一人舞泼风刀冲了出来大喝一声：「谁敢擅射风母？」羿又射一箭，贯其膝盖，那人丢刀拜伏于地，羿为他拔箭，原来正是黄帝时助蚩尤为乱的蜚廉。大家还记得回禄壶中那只能呼烟喷火的大鸟毕方与上百只雏鸟吗？蜚廉告诉羿，天上多出的九个太阳正是九只雏鸟在作怪，并且还告诉羿北边的暴水是冰夷之妹发的。羿问明九只火鸟和暴水的出处，就谢别蜚廉向西而去。从此这里也不再有风害。
羿与军士连夜赶到西河麟山悄悄屯扎于谷口，不一会日出东方，天上只有一个太阳，渐渐至日上三竿，天上忽然跳出九个太阳，十日并照，大地被烤得像火炉一般。羿连射九箭，那九轮妖日一一坠落，羿令众军寻捕，在山谷中找到九块巨大的赤石，每块石头上都插著羿的一支箭。
羿来到高梁，见河水腾发波涛汹涌，有一女子在急流中疾走，羿知是冰夷之妹，遂发一箭射中其发髻，那女子忙跪下说：「感君不杀之恩，愿奉箕帚」，羿方明白他师父说的因缘一事，于是带她回都见帝尧。帝尧赞扬羿之功劳，赐宴完婚。这个女子就是嫦娥。婚后不久羿又除去其余三害，于是天下人民得以安居了。
此时北地空中常常现九色光，异常漂亮，民不知何物。帝尧想起羿能随风上下，就命羿前去察看。羿随风来到昆仑山，看到金母（即西王母）之女乘的海底老龙发出九色龙光，映照天庭。羿正在观望间，不期山上跳出一群看门的兽，直奔过来，羿发一箭剌中一兽，群兽惊叫逃回，羿拔箭欲再射，洞门大开，许多仙人簇拥而出，为首一道姑笑曰：「赤将，休无礼！」羿知是金母，伏地谢罪。金母扶起羿，请他帮忙在山腰建几所宫院，羿很快就建好了，金母送给他一颗灵丹做为酬谢，并告戒他一定要静养一段时间才能服用。
羿谨记金母之言，回家将丹放在屋梁上，静养心性等待。谁知此时南方有一怪人又出来作蛊害人，帝尧赐给羿彤弓素缯，派羿去消除他，羿只好部兵南行。
嫦娥小名叫纯狐，性情恬静温和，常做善事却不求人知道，羿每出远门她就独处家中。一日在堂上闲步，猛见梁上白光旋舞异香满室，嫦娥取梯登视，得到一颗灵丹。嫦娥知是宝物，但又慑于羿的威力，心中惊惧，不大敢吃，听说东市有一位异人叫有黄，善于卜卦，于是悄悄带著女仆往卜。有黄为她卜了一卦，卦象主一女子独将西行，大吉。嫦娥拜谢，回家就将灵丹吃了，不一会儿身体开始发轻，像一片羽毛一样栩栩欲飞。恰好此时羿回到家中，见嫦娥神情恍惚，心下生疑，到晚上才发现灵丹不见了，而此时嫦娥两腋生风从窗户飘了出去，越飞越高。羿挽弓来追，一阵罡风把羿吹到东极去了。
却说嫦娥飞到一个地方，空旷无垠琉璃明亮，有连株的丹桂结满芬芳的桂英。嫦娥一咳，吐出一物，原来是那颗灵丹的云母外衣，化成一只兔子的形状，色白如玉，乃阴精之宗也。
羿被吹到东极大泽之侧，天已微微发亮了，就听到「哑、哑、哑」三声洪亮的鸣叫，海峤中涌出一轮红日。遥闻钟声，羿寻声至山麓，见到一所大殿，上书「青提」二字，方知是东华帝君（亦称东王公）之处，忙俯伏称臣。帝君笑迎命坐，告诉羿不要怨嫦娥吃丹一事，凡事都有定数。日乃太阳火精，月乃太阴水晶，火则外光，水则含影。灵丹是金母所造，金生水，嫦娥来自水中，借羿之力得丹居于月府，如月借日乃光同理；而羿有功于日（曾射落九个妖日），当居日宫，此亦合阴阳之道也。羿点头称是。帝君令童子捧出赤苓糕、太阴玄府，又命牵来扶桑金乌，那鸟乃阳精之宗，三趾鸿声，金羽眩目，雄□非常。帝君告戒羿曰：「食此糕，无畏太阳真火；佩此符，可入月府与嫦娥相见。只可日就月，月不可就日也。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，背日则光尽。」羿不明白日月之中何能居住，帝君笑曰：「天之经纬，在野象州，在朝象宫，在人象事，哪只日月可居！诸星列曜皆有神守。天之日月，如地之都城，星曜犹州邑也，既有封疆，则备官守。」羿欣然食糕佩符，跨上□鸟飞入日轮，入轮但见周围旷荡无涯，与大地相似，不觉其运动，悠游自在。
至望夜（阴历十五）羿乘一道金光飞入月中，桂影婆娑曲径冷落，寻至最深处，见嫦娥独坐。嫦娥见羿欲避，羿安慰她自己已处日宫，往事不必复疑。乃为嫦娥锯桂木，探冰瑜，造成一所宫殿，题为「广寒宫」。羿归日轮，亦造一座大殿，仪象郁郁葱葱，名「郁仪殿」。自此每当望夕羿来广寒宫看望嫦娥时，阳和充物，月光分外晶明。
这就是为什么人世间许多的情思都起于月圆之时，许多的诗词都写于如水的月色之中……
李商隐（唐）
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
可见，唐代，已经认可了嫦娥奔月的故事。
嫦娥、桂树、玉兔，都在唐诗里。
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
十五夜望月
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！
霜月& 李商隐 （唐）
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
满江红.中秋寄远
快上西楼，怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。
谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。
问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。
玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。
叹十常八九，欲磨还缺。
若得长圆如此夜，人情未必看承别。
把从前、离恨总成欢，归时说。
和仲秋有关的，还有月饼。
中秋月饼的起源
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中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。古往今来，人们把月饼当作吉祥、团圆的象征。除了以月饼祭月外，还以月饼馈赠亲朋。月饼已成为中秋节的象征。每逢中秋，皓月当空，阖家团聚，品饼赏月，谈天说地，尽享天伦之乐。
月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。
月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。
唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐太宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。
北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。”
宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。
明代田汝成《西湖游览记》曰：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加，供月月饼到处皆有。清代诗人袁景澜有一首颇长的《咏月饼诗》，其中有“入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽……儿女坐团圆，杯盘散狼藉”等句，从月饼的制作、亲友间互赠月饼到设家宴及赏月，叙述无遗。
月饼的形状、内容、做法，各不相同。
中秋食月饼的记载多始见于明清时。明人田汝成在《西游览志余》中说：“八月十五谓之中秋，民间以月饼遗，取团圆之意。”因古人称中秋为“团圆节”，所以月饼又称“团圆饼”。
明清时，中秋食月饼的风俗已相当盛行，清人富察敦崇在《燕京岁时记》中说：“中秋月饼，以前门致美斋者为京师第一，他处不足食也。至供月饼，到处皆有，大者尺余，上绘月宫蟾兔之形，有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼”。月饼除了是中秋佳节的必备食品外，还是馈赠亲友的节日礼物。随着时间的推移，月饼已由当初的家庭手工制作逐渐变成了一种专业化生产，品种不断增多，质量不断提高，明清时已发展成为传统的糕点形式。
“现代月饼在继承明清传统形式的基础上，制作更精美，口味更繁多。不同的地区的月饼以其独具的特色赢得了人们的青睐：广式月饼皮薄、松软、香甜、馅美；苏式月饼松脆、香酥、甜咸适口；潮式月饼以糖冬瓜为馅，滋润、松脆。月饼除象征团圆的传统圆形之外，还有正方、八角、三角、长方等形状，其内中包馅有冰糖、豆沙、莲蓉、五仁、百果、枣泥、火腿、蛋黄、叉烧等数十种，五花八门，应有尽有。月饼作为中秋节的应节食品，其饼面图案无不与月亮相关，如“嫦娥奔月”、“月宫蟾兔”、“银河夜月”、“三潭印月”、“西施醉月”等。精美的图案不但烘托了中秋佳节的祥和气氛，而且也增加了节日的诗情画意。
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