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淘豆网网友近日为您收集整理了关于生命的悲歌——顾城诗歌研究的文档，希望对您的工作和学习有所帮助。以下是文档介绍：生命的悲歌——顾城诗歌研究 海南师范大学硕士学位论文生命的悲歌——顾城诗歌研究姓名:孟炯申请学位级别:硕士专业:中国现当代文学指导教师:毕光明摘要顾城是上世纪中后期中国诗坛上的重要诗人,萁诗歌创作生涯(75.93)正好与当代中国社会的三次转型(狂乱年代——***岁月——喧哗时代)互为映照,在这一历史进程中,顾城一直坚守着一己精神的独立与纯粹,所以,对其诗歌进行深入研究不仅具有文学意义,而且还有助于今天的我们更好地认识自身的时代境遇。然而,长期以来,由于“童话&、“朦胧一等外在形式因素的遮蔽,国内的顾城诗歌研究现状并不尽如人意。因此,为了更加准确、公正地把握顾城诗歌的主题意旨,掌握顾城诗歌创作的内在关联,深入了解诗人超然忘我的精神追求,探究其诗存在的独特价值与意义,本文选择从“美学角度”重读顾城的诗歌世界。通过对顾城诗歌、诗论的重新解读,本文发现,顾城终其一生都是在为使“如此不堪一的人间世现实与“本应如此&的人间世理想相通相连;然而,现代工业文明全球化的大趋势背景中,急急生变的中国民族文化无法也不会为一意孤(来源：淘豆网[/p-5867568.html])行的顾城提供可依靠的支撑力;满腔的志士胸怀找不到用武之地,痴心一片的悲天悯人情怀启不开听众,t),f-J,天真博傲的君子境界唤不来应和之声;我们说,顾城以其生命谱写的纯美瑰丽诗篇,实是他深沉苦痛、忧心哀伤的悲歌。关键词:顾城;诗歌;悲;AbstractGu Cheng is趾important Chinese poet last century,his poetry career(;,;93)coincided with the three contemporary Chinese society in transition(Frenzy years—Passion times·Sound era)of the mapping,In this historical process,GuCheng has adhered to his own independent and simply,So,in-depth study o(来源：淘豆网[/p-5867568.html])f his poetry is notonly of literary significancea,but also contribute to today’S better understanding of our ownsituation of the times.However,for a long time,since the”fairy tale”,竹obscudty”in formfactors such as the shelter,Gu Cheng’S Poetry on the domestic status quo is not satisfactory.Therefore,in order to grasp the theme of Gu Cheng’S Poetry more accurately andimpartially,grasP the inherent Gu Cheng Poetry’S association,in-depth understanding (来源：淘豆网[/p-5867568.html])of thespirit of the poet-S spirit of transcendent ecstasy,explore the poems’unique value andsignificance,in the thesis,i select from¨an aesthetic point of view¨rereading Gu Chengpoetry world.By Gu Cheng poetry,prose poetry,the article found,Gu Cheng and his all werespent on connecting”SO state竹human reality and the world”as it should be”linked to the霞alno ideal world the WBut,modem industrial civilization context of the general trend (来源：淘豆网[/p-5867568.html])ofglobalization,China hurriedly changed the culture call not and will not provide for thearbitrary and Gu Cheng can rely Filled with the Patriots could not find abattlefield in mind,the fond of a sympathizing sentiment is unable to understand by theaudience,a gentlemen。S realm of lofty and naive haven’t beewe say,thesemagnificent beautiful poems which created by Gu Cheng with his life efforts,are actually th(来源：淘豆网[/p-5867568.html])esad melody with his deepest pain,anxiety and sorrow.Key words:Gu C独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的硼} , ,究成果,也不包含为获得海南师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名:、毫k!习日南:1盔,丝学位论文著作权声明本论文作者声明。口本论文全部成果均为本人和指导教师合作研究取得,本人和指导教师都有权使用本成果学术内容(有第三方约定者除外)。口本论文为指导教师指导下,本人独自完成。本人独自享有本论文的全部著作权。学位论文作者签名:占刖4二指导教师签名:二;型日期:避星Q驴日期:芷:￡晕士I学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解海南师范大学有关保留、使用学位论文(来源：淘豆网[/p-5867568.html])的规定,即:海南师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子文本:允许论文被查阅和借阅。本人授权海南师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书)学位论文作者签名:b垒!a日期:过&:旦乡指导教师签名:兰垒垄旦!!日期:一、自有生命的人类之悲生命的悲歌引言顾城,1956年生,1964年(8岁)开始诗歌创作,1969年随父亲顾工下放到山东潍河滩边的一个小村庄务农,1974年返京自愿进入西城区街道服务所做杂工,1979年初以一首‘一代人》(黑夜给了我黑色的眼睛,/我却用它寻找光明。)成功入主诗坛,并因其诗歌鲜明的童话色彩而被人们称为“童话诗人力。1983年后诗风渐变,不过,其诗歌内容与形式的精进并不为国内诗坛所关注认可,1987年携妻子谢烨赴德参加明斯特国际诗歌节,此后旅居海外,1993年在其居所新西兰激流岛伤(杀)妻后***,时年37岁。天然的语言感悟力、良好的家庭(来源：淘豆网[/p-5867568.html])环境,短暂跌宕的人生经历,使顾城的诗歌创作呈现出独特的艺术价值:一方面,在内在气质上,他继承了传统中国文人以天下为己任的悲悯情怀,嫉恶如仇、守身如玉的君子、志士人格;另一方面,在诗歌创作中,他又明确标举“现代自我&的旗帜,以其新潮、童幻、纯美的诗歌意象,实践着新诗发展的方向。所谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。&本文选择从美学角度进入顾城的诗歌世界,这里不仅有其孩提时超验感知生死同一的苦涩芳香、青春年少时对人生在世博傲却沉钝的畅想,还有他风华正茂时满怀愁思的浅吟低唱;当自然文明的信仰者遭遇20世纪末的工业文明大跃进,悲壮、悲凉、悲凄的格调便成为了顾城诗歌的主音。文章以顾城的生命成长历程为线,分阶段、渐进地进行论述。个体生命的身世之悲顾城的父母都是部队上的文艺工作者,在科学民主的小家庭里,他嗜字、爱美、倔强的个性得到了自由地发展;但身处一体化、纪律化的共产中国大环境中,他不能不感受到草绿色——一种单调、不细腻、且缺乏灵气美感的、人人都普遍具有的共性情感的海南师范大学硕士学位(来源：淘豆网[/p-5867568.html])论文约束。于是,当这个年幼的孤独幻想者(顾城)进入寥廓的宇宙洪荒地带,①对生死之门的超验触摸便深入地启开了他对一己个体生命存在的悲哀感悟——微不足道、转瞬即逝;加之残忍、冷酷的文化大革命一旁相左,其幼小、隐秘的悲感体验更是愈走愈深远。随父下放农村改造后,他又深切体会到l天地不仁,以百姓为刍狗”.驹自然法则,“沙岸独立望黄昏一圆,面对一己生存境遇的不如意,满怀美丽梦想的少年学会了以诗抗衡——“忽觉人间天地小,打破苍穹落流星。&凭借一双有力的想象之翅,他潇洒地摆脱了生存困境的羁绊,在大宇宙的天地间自由驰骋,其超越现实的精神生命之歌,颇有几分悲壮气。(一) 天命之性——在萌蕾粘连而苦涩的芳香中赵毅衡说:“他(顾城)生就该写诗,不用七步,出口成章。刀此言不虚,相比寻常儿童,顾城对语言有着天然的感悟力,他的听觉灵敏且聪慧,他的目光清澈而深邃,上天赋予了他诗人的潜质。l、天赋诗情——从自然之音到自然之象伴着风声、鸟鸣的自然协奏曲,2岁的顾城发出了“一种近乎鸟叫的声音&,I:诗经&#18(来源：淘豆网[/p-5867568.html])3;小雅·伐木》篇有云:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。”小顾城径自习得的非人类语言——鸟语,自然也是为交流心声而发,“喈喈逐黄鸟之声,嘤嘤学草虫之韵&(&文心雕龙·物色篇》)他所求的“友一显然并不只限于人类。缘何年幼无知的小顾城与自然世界如此心灵相应?依西方儿童心理学的解释,这是因为儿童有一种“前心灵意识一,即是说儿童生活在一种前理性状态中,尤其w此处借用加斯东·巴什拉在‘梦想的诗学&一书中的说法,原文如下:“孩子对有一种孤独的自然梦想,这种梦想不能与赌气孩子的梦想混为一谈.在他感到幸福的孤独中,在他感到幸福的孤独中,爱梦想的孩子进入了宇宙性的梦境,即使我们与世界合为一体的梦想。我们认为,正是在这种具有宇宙性的孤独的回忆里,我们应该找到停留在人类心理中的童年的核心。在此,想像力与记忆联系最为紧密。在此,童年时期的存在将真实与想象互相联结,而在此他以完全的想象体验现实的形象。孩子的宇宙性的所有孤独形象在他的存在深(来源：淘豆网[/p-5867568.html])层起作用,于是在世界的启发下,在他于人前所具有的存在的另一面,另一面向世界的存在应运而生。这就是具有宇宙性童年的存在。”刘自强译,‘梦想的诗学&,三联书店,1996年.…顾城诗&白云梦之五》:“沙岸独立望黄昏,雄心尽付东流情。光徊白云成万马,潮涌白浪生千军。神游来世八百里,鸦哗古木一惊心。凝念未觉清影移,归途但见月婷婷。”1971年至1973年冬,山东潍河火道村、蓬莱长山。2一、自有生命的人类之悲是生活在一种前科学的世界中,他们对宇宙起源有着一种艨胧的无意识感知。囝由此我们可以确定顾城是具有这一儿童的“共同属性&的,但是这并不足以充分地解释小顾城在一般凡童对科妈妈静、群爸爸静、“抱拖&之类日常交际用语的乖巧学习之际另行发,明出“啾啾之语&的个巾原因。‘礼记·乐记》上说.,“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。捧其实,以我们古人全息性的感性思维来看,幼儿顾城所发的“忘机,无心之言&,与“风吹窍号糟的道理是相通的,即都属于“天机所发弦。用黄凡先生的话来说,蹶城的童年是搿自然天成斗的。@进而言之,如果说顾城的“岛语&实践不过是其无意识机体功能的表现,那么,5岁颜城昕到幼儿园小伙伴无意闯提及的搿月光挣(“昨晚你睡着后,我在月光下,用纸叠了一只天鹅。一)二字后的浮想联翩、美妙感受——“它(指月光一词)唤醒了我对那个夜晚的全部感觉捧气一则足以说明这个孩童对世界有意识的诗性的认知。~方面,他对语富文字有着超人的理解力;或是借助空中飘浮的洁白水汽,构想母亲讲述的童话故事中的世界,陶醉于其中的美丽;或是以“自以为是静法(姐姐顾乡回忆说;“他很早就博览群书了。上学少,识字也就少。可他从不查字典,字义凭多读领悟,字音自设;与大人说话从不以念白字为愧。一)猜度理解文字,自行阅览画册图书。另一方面,他的语言表达能力也是惊人的出色:5岁时,他就能讲三国,在幼儿圆里,老师同学们称呼他为“故事捧;而且除了讲听来或看来的现成故事外,小顾城还自行创编新故事,树、蚂蚁、甲虫、天空,他“用一种瑰丽灿烂的言辞’’(顾乡语)国为它们画像,听众嚣瞪口呆时,他神色若然,即便故事灵感到来时没有听众,他也会对着墙照讲不误;看着窗外大人们拿着碗筷说着笑着走向食堂,小顾城说,他听到了一首悦耳的叮当音响;咒此种种,借用朱光潜先生在l:我们对于一棵古松的三种态度》(即实用的态度、科学的态度和美感的态度)一文孛的分类,‘哦们说,顾城潜意识中逐渐成型的对世界的认知是感性的、诗意的、审美的。从对“自然之音一的先天感应到对“语言文字静心领神会的审美感悟,从“字富挂的孤独回忆&到“美丽、鲜活世界的主观能动再现栉,我们说,这个与自然相知相感的新鲜生命、这个具有自由灵动的丰富想像的诗性生命,这个能够无师盘通地行文造句的∞荣格著,李德荣译,‘荣格性格哲学》,九州出版挂,2003年。露顾城传记《灵魂之路·序言》,江慧、万象著,中国人事趣舨社,1995年。壤‘顾城文选卷一别有天地&:‘剪接的自传:},北方文艺出版社.2006年。啦颇乡,&我的弟弟顾城》,顾城之城网站。辔朱光潜,《无言之美》,北京大学出版社,2005。3海南师范大学硕士学位论文聪灵生命,已经具备了成为一名诗人的潜质。“前额依着窗玻璃刀的孩子于是,当6岁的顾城写下钳星星在闪耀,/月亮在微笑。/我和姐姐呵!/等得爸爸回来了。一(顾城口述,姐姐执笔)的优美语句时,我们不再惊讶。然而这个聪颖、天.真孩子的灵动诗思却并没有到此为止。在一己独特生命神秘力量的牵引下①,深入宇宙性梦境的小顾城(5岁时)真切地触摸到了死亡那扇阴冷沉郁的大门:“有一回我一个人在屋子里,我注意到了墙,雪白的墙,我觉得很美,我就睡着了。我醒来时,慢慢睁开眼睛,墙就像一阵雾气,白色的水汽,向我透过来,墙里边有一些眼睛看着我,我定下神来看,光,灯光依然照在墙上,墙依然是白色的,我知道人死了要变成一种灰,白色的,我没想到灰烬离我这么近。他们无言地看着我,等我到墙上去。这种无可奈何的宿命的恐惧感一直跟随着我,使我感到一种无处不在的可怕……一丘墓闭山岗,万代同一时。面对恒久不变的神秘宇宙,我们不能不感叹人生恍如***的苦短——“(那)仿佛是一种前生记忆的活动。我们置身于某种迷宫中;我们找不到引导我们走出迷宫的线索,而且,无疑,我们应该不能再找到它。一为了消解这洪荒之雾,我们选择“在我们(个人的)回忆断了线的地方,重新拴上历史的线,于是当我们失去固有的生存时,我们退而生活在祖辈的生存中。刀。但是,由于顾城对死亡细微、深刻的感知超于常人:“我生病的时候,嘴里就有石灰的味道,时间在推我过去&;搿我可能永远没法用语言说清那个时候的感觉——你知道钟在走,每时每刻,像是一只决不放过你的手,把你推向这个墙,你到那里就会变成灰烬……一所以,~般人“退而生活在祖辈的生存中&的解决之道是难以排解他所强烈感受到的那个“空虚的压迫一的,再加上父母长时间地不在身边@、姐姐又有自己的事要忙④,于是,找不到倾诉者一吐自己宇宙惊梦的顾城只能…搿小时候我有一种清澈的不知来自哪里的记忆,所以呢,就觉得外边几是世界,而我是另有来源的,世界并不知道;这种秘密的感觉让我心里安稳,好像我知道我生命的密码一样。”‘顾城文学卷一别有天地》:r别有天地非人间”&,北方文艺出版社,2006年.…加斯东·巴什拉在‘梦想的诗学&,三联书店,1996年.…顾城的父母经常外出,五岁时他就上的是寄宿式的幼儿园,天性敏感的他那时就已经对一体制制度下的伦理关系产生了怀疑,他后来之所以对儿子木耳颇为冷淡,也与他的经历有关——你是你自己的,你无依无靠,父母子女之间有爱,但没有绝对的义务和责任.哪顾城诗‘铁铃——给在秋天离家的姐姐&就曾表达对姐姐儿时弃自己一人不顾的不满与失落,比如第四节中说:“我只是深深憎恨,你的所有同学/她们害怕我,她们只敢在f-J多'b跺脚,我恨她们蓝色的腿弯,恨她们把你叫走/你们在树林中跳舞,我在想捣乱的计划/最后我总沾满白石灰,慢慢地离开夜晚”,顾乡后来也有文章谈及此事。4一、自有生命的人类之悲脖挂钥匙、手握木棍在黑暗中独自睡去。如法国学者加斯东·巴什拉所说:“梦想的孩子是孤单的,极端孤单的。一①对大人们而言,顾城是孩童,他对天地万物的感应他们无法体会;对于同龄人,顾城是神童,他的敏悟力和语言才华他们望尘莫及:或许他在自己的诗意世界里拥有朋友,但他在人群中的“求其友声■没有回音。由此来看小顾城对草叶间爬上又掉下的弱小昆虫的惺惺相惜:“我就像这个昆虫一样,走我的路,我不知道我爬上去的是哪片草叶,然后到哪里去;但是天看着我,天知道。一不难发现,其孤独的宇宙性生命体验,不仅给了他在“天一呓襁褓中玩耍嬉戏的幸福温暖,同时,还令他感悟到了自己在偌大的“天一之中的淡淡悲凉。在此,不妨借用诗人罗登巴赫笔下那个“前额依着窗玻璃打的孩子来评解顾城,他是眼见着窗外娇艳欲滴的花朵,嗅到的却是苦涩的芳香。他一面用清澈明亮的眼睛欣赏着:绿汪汪的塔松、光闪闪的露珠,@亮晶晶的星月,④蓝盈盈的天空,o和美丽的晨景。@一面用深邃忧郁的眼睛沉思着:杨树的伤痛,咖囱的阴影,@和黄昏的沉郁。@虽然这两类诗歌都是小顾城对具体事物的敏锐观察、灵动想象,但是这两类事物的地理位置是如此迥异:前者中的雨滴、露珠、星星、月亮、白云、蓝天,都是空中的事物,光鲜、纯净、轻飘是它们的特征;而后者中的伤疤、烟囱、落自,则是与土地相连的事物,它们灰暗、浑浊、深沉。如果说前者是小顾城放飞的纯若天使的风筝梦,那么后者便是他紧紧握在手中连接的现世生命低沉苦吟的丝线;虽然他的态度毅然,但其内心深处隐隐的悲愁却是隐约可感。总的来说,这些牛刀初试之作虽然篇幅短小、形式单一,但是其表达的意象却是轻巧灵妙、情真意深,换而言之,小顾城的诗人之形已经渐成:其人气清且骨直,其诗言简而意新。哪加斯东·巴什拉刘自强译,‘梦想的诗学&【M】,三联出版社,1996年.q“天”,在本体意义上,指人之上的宇宙及其规律,在性质意义上,指先天所生、非人有意作为的自然本性;而“人”则与之相对,指人自身及一切人为事物,和后天所得、人有意作为所致的人为状态。&中国美学范畴辞典》,成复旺等编著,P300,中国人民大学出版社,1995年。田1964年,‘松塔&;松枝上,,露滴晶光闪亮,/好像绿漆的宝塔,/挂满银铃铛。蛳1968年,‘星月的来由》:树枝想去撕裂天空,/却只戳了几个微笑的窟窿,/它透出了天外的光亮,从们把它叫作月亮和星星。印1968年‘天&:白云是天的雪山;,碧空是天的海洋;/KI光是天的熔岩;/阴霾是天的煤矿……唧1968年,‘塔和晨&:洁白的塔呵,/围着绿色的腰带,/像一枝春天的竹笋,/在召唤满天蓬松的云彩。/这是一个美丽的晨景,/到处都悬着露水,/像无数儿童的眼睛………1964年,‘杨树》:我失去了一只臂膀,/就张开了一只眼睛。哪!968年,‘烟囱》:烟囱犹如平地耸立起来的巨人,/望着布满灯火的大地,/=不断地吸着烟卷,/思索着一种谁也不知道的事情。啊1968年,&黄昏》:猛烈的北风,/吹散了人们淡薄的脚印;/太阳落山了,胜界像是一幅巨大的剪影。5海南师范大学硕士学位论文(--) 率性之道——青春曾与花争发1969年冬,顾城与姐姐顾乡随父下放到山东潍河滩边一个荒凉、贫瘠的小村庄。在衣食短缺、住行艰苦的生活中,他早先时领悟到的“自性一之道(“我无依无靠,我必须靠我自己。&∞)进一步深化拓展,他自喻是宇宙天地间最微小不过的“无名的小花&圆,它(他)“只有微小的花,/和瘦弱的叶片一;然而愈是如此,它(他)愈要顽强地开放,完成一己“把淡淡的芬芳/溶进美好的春天&的天赋之命。从独立自主到积极进取,顾城的诗人之骨越来越坚实挺拔,从根于大地的&无名的小花》(新诗集)到畅游天际的‘白云梦》(旧体诗集),其诗歌的想象之翅也是日趋矫健丰盈。l、人世无情天地不仁1966年,文革拉开序幕,紧接着“打倒一(打倒阎王,解放小鬼!)、“扫除一(扫除一切害人虫,搬掉一切绊脚石!)、“夺权&(夺走资本主义道路当权派的权l&的炮弹遍地开花,一时间弹片、粉尘满天飞舞j面对昏惨惨、光怪陆离的可怖景象,多少有信仰、理想的***都难辨其方向,更何况一个只有十余岁的孩童l先是目睹大人之间的互相残害固;接着是被兽性化的同龄人围攻:“七八个孩子‘叭’地过来了,那个时候你骨头都凉了,你不知道下一步会发生什么事儿,那些人的眼神儿什么想不出来的坏事都预示了。&再到恐怖的抄家经历:“随时可能把你家门‘梆’一踹,你整个就完了;你就没有一个立锥之地,没有一个地方能觉得安全。一文革使少年顾城对人间世产生了一种深深的绝望感,以至其多年之后回忆起来,都是心有余悸:“到现在我都觉得这个世界随时可能崩溃。……我不相信有什么制度能保障人,因为危险就在人本身。一④冷漠、无情、丑陋、险恶,透过“人门糟窥探到的满目疮痍对天资聪颖、质洁性灵的顾城来说打击沉重。面对比杨树伤疤残酷百倍的生命杀戮,顾城愤愤满怀,但人人自危的险…‘顾城文选卷一别有天地》:‘人可生如蚁而美如神&,北方文艺出版社,2006年.9顾城诗‘无名的小花’;“野花./星星,点点,/像遗失的纽扣,/撒在路边。舵没有秋菊倦曲的金发,,也没有牡丹/娇艳的容颜。,厂占只有微小的花,/和瘦弱的叶片,肥淡淡的芬芳/溶进美好的春天。朋霓的诗,/像无名的小花。/随着季节的风雨,,悄悄地开放在腋寞的人问……一.“无名的小花”同时也是顾城1969年至1974年间写作的70余首自由体诗编辑成册的诗集的名称。q“文革初期,有人在我们楼下马路对面的墙上,刷了条大标语,不知是贴反了,还是贴错了,马上被众多的路人围拢过来,死死地缠住,揪住,按下头,用脚踢……顾城起初是从窗扇的缝隙向外看,后来他恐惧了.脸色惨白,再不向窗外多看一眼”,‘顾城的诗》(代序),顾工,人民文学出版社,1998年。…‘顾城文选卷--N有天地》:‘人可生如蚁而美如神》,北方文艺出版社,2006年。6播放器加载中，请稍候...
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