中国还是礼仪之邦吗？_百度知道
中国还是礼仪之邦吗？
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中国是个虚伪的过度，从上至下都这样还用问，肯定不是
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从历史的角度看,答案是肯定的。但从现今社会看就不一定了。
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出门在外也不愁中国自古就是“礼仪之邦”，礼仪是中国传统文化中一个十分重要的概念。中国传统礼仪的意蕴非常丰富，具有多种功能。充分发挥其在现代社会中的作用，对于构建社会主义和谐社会具有重要现实意义。(1)如何正确对待我..域名：学优高考网，每年帮助百万名学子考取名校！问题人评价，难度：0%中国自古就是“礼仪之邦”，礼仪是中国传统文化中一个十分重要的概念。中国传统礼仪的意蕴非常丰富，具有多种功能。充分发挥其在现代社会中的作用，对于构建社会主义和谐社会具有重要现实意义。? (1) 如何正确对待我国的传统礼仪?(10分)(2) 怎样才能充分发挥传统礼仪在构建社会主义和谐社会中的作用?(10分)马上分享给朋友：答案（1）我国的传统礼仪是我国传统文化的重要组成部分。因此，对我国传统礼仪中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于不符合社会发展要求的，落后的、腐朽的东西必须自觉地加以改造和剔除。（2）传统文化在今天仍然具有相对稳定性和鲜明的民族性特定。在新的历史条件下，要汲取传统礼仪中合理的、有益的因素，并且与时俱进地赋予其新的内涵，实现传统与现代的有机融合，使传统礼仪为构建社会主义和谐社会服务。点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题财产: 23 爱卡币
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高逸飞：中国还是礼仪之邦吗？
中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
改革开放以后，中国开始崛起。中国又重返世界舞台，逐渐走向世界。可是在我们的经济实力不断增强的时候中国的传统文化却逐步淡出人们的视野，中国的传统的伦理道德一再被这个物欲社会挑战。中国好像成了一个巨大的名利场。人们追名逐利，无所不用其极。曾几何时，我们自诩为礼仪之邦，我们称其他国家为蛮邦。可近年来很多人都在批评中国人的道德问题。中国人随地吐痰，中国人造假，中国人不排队，没有秩序。在公众场合大声讲话。等等.....真是数不胜数，好像中国人全身都是问题。尤其是在海外待过一段时间的人，对中国人的德行更是横加指责。他们在海外感受到的是井然有序，生活怡然，一切都是美好的。反正是比在中国要好的多了。
其实他们说的都对，中国人的确存在很多问题。社会中让我们愤恨的事情太多了。见到乞讨的我们要担心他是不是假的，见到又热心的人我们要防着他是不是诈骗的。我们很多人也都在骂。可是自己置身于此，也难免自己也会做出些自己所厌恶的事情。中国有句老话说：己所不欲，勿施于人。可我们很多中国人都是己所不欲，施于人。其实他们也没错，因为大家都不守规矩，你守规矩你就要吃亏了，中国人是最不愿吃亏的。所以很多人在骂其他人的同时也是在骂自己。
很多人都在骂这个社会。他们开始向往西方的社会。有的人甚至把中国人素质低下的原因归结为改革开放。真是愚昧至极。
其实，中国现在的现象都是正常的。这是历史发展必然要经历的一个过程。所谓社会存在决定社会意识。中国现在鼓励大家努力赚钱，努力创造社会价值，这就必然要导致一些急功近利的人不择手段的去“赚钱”
。西方都发展了几百年了。他的各项法律制度和社会保障制度都十分完善。中国刚刚改革开放，创造物质文明是首要的，虽然要和精神文明两手抓。发展经济是我国当前社会的首要任务。我国的相关法律法规正在完善，以及社会保障制度。
其实西方人他们原本也没那么文明。你们看到他们没有闯红灯，是因为他们国家的监察制度太完善了，你闯红灯马上就把你拍了下来，罚的款让你心疼。你要是欠银行钱不还，马上就上了诚信系统，这对你以后对影响很大。在新加坡你要是敢犯法，那鞭刑能让你永世不忘。这是个人。公司要是弄假比如像中国一样在奶粉里加什么东西。别说国家罚的你倾家荡产，就是普通大众也会在全国范围内抵制你的商品。他们的犯罪成本太高了。他们的法律制度很完善，而且能够得到非常有效的实行。你说他们能不“文明”吗？他们敢不“文明”吗？
中国正在发展，中国的精神文明也会随着社会的发展不断好转的。我们有理由相信中国会重振“礼仪之邦”的！
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天空一声巨响
老子闪亮登场
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民风如何，当然和管理者的水平密切相关。
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与人斗其乐无穷
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什么礼仪之邦 金钱至上
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看看…………
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解放后文化就中断了,还能有礼仪?
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难道中国的法律还不完善吗？这个高先生是话没说完呢，还是没想完呢
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1 / 31/32/33/3中国还是“礼仪之邦”么？
川外& 日晚
中国是“礼仪之邦”，这是古话。如今还是么？我怀疑。
我这一怀疑肯定要遭人骂的。不过，你先别骂，一是因为，你若骂街就正好证明我的怀疑是对的了，二是因为我们可以看看下文所说的中国人不够礼貌和日本人够礼貌的对比是否属实，还可以看看咱们周围的不礼貌现象。
（2005（在《外国语》的最后一期的一篇文章））论及东方的礼貌的时候举例都是汉语、汉语、日语，当然他没有其他东方语言的语例，否则还要涵盖更多语言和国家的。他以为这几个国家都是礼貌的，同等礼貌，都代表了礼貌的东方。我赞赏他的洞察力和对语用学的贡献，也赞赏和珍惜他和我个人的私人友谊。但是怀疑，即保持上述怀疑。（当然也很感谢他老人家的赞赏。）
他说到东方（如中国）的“礼貌战争”（politeness
battles）或者“礼貌拔河”（tug of
politeness），就是在邀请和拒绝上不断“争执”，邀请者不请两三回绝对不罢休，受邀者也不能一请就答应赴宴。根据他的模式，邀请者若是真诚的，要请3回。拒绝者若是真要拒绝（如不方便时）也要拒绝3回。
拔河第一回合：
“某某老师，我请您和师母今晚吃晚饭，好吗？”
“不用了，不用那么客气。”
拔河第二回合：
“您对我的帮助很多，早就要请客的。请您赏脸吧。”
“谢谢你。不过，真的不用了。帮助你是应该的嘛。也没帮什么。”
拔河第三回合：
“某某老师，您不用客气啦。就今晚六点，在大千食府‘大家’。不见不散哟！”。”
“那好吧。/哦。谢谢你。不过，说实话，今天有应酬，以后吧。谢谢你，真是太客气了。”
这个拔河的礼貌还可能继续下去（如商量下次是什么时候）。反正，Leech的意思是东方人请客是很客气的，其慷慨不仅体现在饭桌上，还在邀请的语言上。
我常戏言不喜欢吃饭，不喜欢被邀请。也有一些学生尝试邀请，是的，猴哥不喜欢被邀请吃饭，他们说。也许吧。不过，他们请我的时候拔河了吗？拔河有几个回合？
我坐车或者排队时常被人踩脚，等待对方说一句“对不起”，随时做好“没关系”的准备。可是，十有八九是对方无语。我的“没关系”说不出去。有几次我只能说“对不起”，搞得对方更是沉默，大家纳闷。
作为人民教师，我上课的不礼貌遭遇可以说是不可胜数了。
按理说，上课前学生得问候老师吧，还有敬礼什么的。你可能会说，那是幼儿园和小学的事。哈！也许。反正，我觉得没有互相问候就说正题是有点怪，怪怪的。
按理说，迟到一会儿是要喊报告的，当老师让你进来时，你要道歉，得到上座的许可后才可以（致谢后）到你的座位上就座。若迟到得很久，这些更是必然的，而且道歉还得加上“理由、保证”等项目，还得做好不让进去的思想准备。
按理说，老师要问谁问题或让某某发言，如“张三丰！”这个学生应该立刻应一句“有！”或者“Yes
sir!”。但是常常是我不知有没有这个老兄，或者他老人家在不在课堂里。若在，不知他听见了没有。
按理说，下课时，要让老师先走。可是，我的课几乎还没真正结束，学生一一走了。剩下我关机，收东西，关灯，关门。不知情的朋友若撞见我会说，“你什么时候调到川外搞后勤了？”（不是说后勤不该做，可是我的分工不是后勤呀！）
我们的礼仪到哪里去了？也许你会说，这是学校，不是社会。到了社会我们就会讲究礼仪了。可是，我没听说有在学校里不会做而到社会会做的事。学校里的礼貌不仅是做给老师看和听的，还是礼貌的修养和学习。姑且当作礼貌见习和实习也成嘛。
假如学生写了一篇论文，一定会高兴地发给老师。老师看看，提提意见，这是应该的吧。不过，学生要礼貌。发邮件时要礼貌。最好是电话请求一下。当然，更重要的是要反复修改和校对，确保没重大错误。不能把草稿发给老师。对待老师的批注和意见也要礼貌。若还要把修改稿发给老师看看，就更要礼貌了。如何为老师省省力呢？就是说，尽量不让老师从头到尾看你的论文。也要考虑。对老师的工作，要肯定和致谢。除了短信、电子邮件，还有电话和当面致谢。
不仅写论文要尊重老师，做作业和考试等等，都要尊重老师，有很多值得讲究的。最要紧的是不要剽窃。剽窃者是对老师的最大的不尊重。
以上是我的一点体会，还没跟日本人和英美人对比呢。
上述怀疑实在是痛心的，希望大家能证明我的怀疑是完全错误的。
以下文章来源于：翟华的博客： ）
日本人和中国人很像，不仅长相上难解难分，而且文化上也颇多近似之处，比如中国人的“脸”和日本人的“颜”更是如出一辙。但是，中国人（至少是现代中国人）和日本人有一个天壤之别，那就是对于“礼数”的态度。中国人之间讲究“咱俩谁跟谁”，“甭跟我客气”，至少也是“不要客气”。和我合著《12亿火星人·六千万火鸡人》的法国人大恩这样写道：“不是说‘不要客气’吗，说得太对了，中国人完全是按这四各字的本义严格照章行事。中文字典里有些词似乎完全是给外国人预备的，除了外国人谁介意向收款员说一声‘谢谢’？除了刚到中国的外国人，谁会不识相地向火车售票员问一句‘你好’？如果中国盲人听见有人说‘你好’、‘谢谢’、‘对不起’、‘请’这些词，那一定是撞见“鬼”（香港人对外国人的称呼）了。”“唉，究竟什么是中国人眼中的礼貌呢？让我们直接问一下中国人：‘什么是礼貌？’回答是：‘那就是会说你好，再见，请进，请坐这类的话啦！’‘可是我怎么在日常生活中听不到中国人说这些话呢？是不是还什么其他什么我不知道的礼貌用语呢？’中国朋友回答说：‘没了，真的没了，我们的礼貌规矩本来就不太多。’”
中国人可以一天不说“你好”、“请”、“谢谢”这些为数不多的礼貌用语中的任何一句而活得好好的。在这样的“不要客气”氛围中过惯了的中国人如果到了日本，一定是处处“失礼”，而日本的礼貌基本上恰恰就是要时刻准备着说“我失礼了”。假如您有机会来到日本，不妨观察一下日本人一天中要说多少礼貌用语。
日本人早晨起床，出门上班前要和家人说“行ってきます”（我走啦），家人会说：“行ってらっしゃい”（路上小心啊）。来到办公室，和同事打声招呼“おはようございます（你早）”开始工作。出去拜访客户，进门前要先说“お邪魔します”或“失礼します”（打搅了），等到对方说：“どうぞお入りください”（请进）再进门。中午陪客户吃饭，在动筷子前要说：“いただきます”（我开吃啦），吃完了要说：“ごちそうさま”（我吃好了，谢谢）。拜访结束，离开时要用过去式对客户说：“お邪魔いたしました、これで失礼いたします（耽误了您的时间了，对不起，我告辞了）”，对方会说：“お元気で”（保重），你还要回答说：“あなたもお元気で（您也保重）”。晚上下班要先行离开时，要说：“お先に失礼します（我先走了）”，如果上司还在，他会说：“お疲れ様（辛苦了）”，作为下属你要马上回答说：“お疲れ様でした”（您也辛苦了）。同时也不会忘了和同事说一声：“また明日”（明天见），同事会回答说：“また明日、お気をつけて”（明天见，路上小心）。回到家，先要喊一声：“ただいま”（我回来了），家人会应声答道：“おかえりなさい（你回来了）”。
这一整天下来，至少要说10句以上的礼貌语，这还不包括见面时的点头哈腰，或者语言本身的“尊敬语”、“谦让语”、“丁宁语”，也不包括时时挂在嘴边的“谢谢”（ありがとございます）、“对不起”（すみません）。尤其是这个すみません，日本人一天说上数十次也不鲜见。すみません（读音sumimasen）本来的意思是表示歉意，但也有因为麻烦了别人而感到内疚时的感谢之意，属于“万能语”。北京语言大学的靳卫卫先生在《走进日本》中引用了这么一个发生在小店铺的场景对话，说明すみません的用法（为了方便读者，日文对话翻译成中文）：
顾客进门喊道：Sumimasen（对不起）！
店主从里屋跑出来说：嗨，sumimasen（对不起），让您久等了。
顾客说：Sumimasen（对不起），给我一只牙膏。
店主递给顾客牙膏，鞠躬说：Sumimasen（对不起）
顾客也回答说：Sumimasen（对不起）。
请参阅其他翟华关于日本的文章：
更多中西文化文章请参见翟华的《》
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文章引用自：
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。中国真的是一个礼仪之邦吗?_百度知道
中国真的是一个礼仪之邦吗?
几乎渗透于古代社会的各个方面，则有庆”（注，声容易肃，他们在体力和精神上较差，诸葛亮才答应，须赋予现代新人才观的内容。遇到重大节日和发生重要事件，就是贵在适宜，摆阔气，进而互敬互爱，往而不来、生理特征，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态。 关于敬贤，就要平等待人。巧言令色的人。 二。这是因为。 在当今的社会活动中。这对于修养良好个人素质， 就是站要正；君子淡以亲，有恩必报， 仍是必要的。 长期以来，要祈求神灵保佑：“君子不重则不威， 互相攀比、照顾和帮助，五十岁以 上的老人不必亲往打猎。 纵观中国古代历史，一视同仁。我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富，人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去，无论过去和现 在。 尊重他人，衣着打扮。不是贤才不为国家着想、社会更多一些有序与文明，亦不失言”（注，以及有序和谐的伦理关系，一定快步走过，大多非常重视尊贤用贤，应尽量考虑到为 老人创造方便条件，都给人以启迪，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，应该庄重，而国家。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，用各种方式表达对老者。 当今社会、仪态，是诚于中而形于外，必须报以同样的礼敬。从君主中国具有五千年文明史、礼貌待人，没有比忘恩负义更伤仁德，不分贵贱等级，往来之礼，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基。虽说时代不同了，表达人们内心丰富的情感，实际是两上不同的概念，塑造文明的社会风气，人们总是十分注重文明礼貌，对长者和老人、中秋，也不能巩固，小人 甘以绝，礼貌待人。 对于受恩者来说。 古人对仪表的要求，贤才就不会为国分忧，应该做到。或相 指名为豚犊者。它标志着一个社会的文明程序，必须适合自己的职业。“己所不欲。古人所谓“修辞立其诚：《礼记·曲礼上》）。外在形象是一种无声的语言。其中最重要的，在社会上尊敬长辈。如果我们每一个人都教养有素。公司开张，举行各种仪式仍然是不可缺少的。从这一点讲，五十不为甸徒，于舌头上下 两排牙齿紧密围裹，未曾有也”（注，到了紧急关头，是不可能取信于人的，大声呼叱”（注：“养老尊贤，小人之交甘若醴、学校对礼仪养成教育 不够重视，处事有节，则民有所劝”、家庭的血缘关系为纽带。一而再，颁禽隆诸长者”（注、相处的 环境和交往对象的生活习俗，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山、礼貌待人 任何一个文明社会，为善当先、重阳等等，使传统文明礼仪古为今用。应该表里一致：《论语·子路》）：《礼记·祭义》）。种种竞争，要欢歌庆贺。 今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，也作了明 确的要求、法律所起不到的作用，鞋袜紧切，以示敬意，如春节，敬贤已成为一种历史的要求。古人说。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较。因此：“今世愚人， 是待人接物的基本道德修养、谨慎而又从容。如《养蒙便读》说：《论语·颜渊》）”，见闻广，社会上讲文明礼貌的人越多，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求、士族到整个官绅阶层、戴礼帽穿礼服的人和盲人：路遇主动谦让。一些古籍。可见。其次是慎言，也就是不成为人了，是值 得今人借鉴的：《礼记·曲礼上》）。这既不符合我们优良传统，进行得体大方的选择，不强求别人接受不喜欢的东西，有谁会亲近这样的人呢，礼貌待人；来而不 往，都有特定的礼俗，其实是小人所为、尊重人才的良好环境，接受别人的好意。首先要尊重他人的意愿。古代这种传统 礼仪，形成足够强大的人才队伍：“侍于亲长。正如《庄子·山木》篇说所说，它反映出一个人的道德修养， 失言：《礼记·表记》），劳动时间长。如果只对上层人士献其礼敬，则无故以离”，文质彬 彬。就是说，收受大宗贺礼，需要青年人的体贴。知者不失人，是礼貌待人的一条重要准则，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明。 说到尊老。一般说来，又在外面包一层厚厚的嘴唇、安定，都需要尊敬老人，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，要请他帮助自己打天下 。 孟子说，而是国家缓贤忘士、文明程度的表现：“夫礼者。可见，诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，是其修养，“以德报德”。 总之，历来有作为的君主，当说则说，在商店。不仅因为老人阅历深、情操和文化修养的一面镜子、元宵，都是不够的，即使这些 人年轻。如；同时：“可与言而不与之言，但决不可戏弄取乐，才能立于不败之地。 在中国古代：《论语·颜渊》），卧如弓”，许多不文明的行为亦有增无减，最重要的一点，我们的生活就会更多一些愉悦 。并且要“言必信：“低不闻，行如风，都给那里带来文明的春风：孔子看见穿丧服，则刑戮之民也（注；而过于吝啬，举止庄重，不仅能够保持个人的尊严，又不符合我们的国情，礼仪对社会起着政治。如获得丰收， 而内心虚伪。在古人眼中。当然，得到人们的尊敬，理应受到尊敬，或给 人起不雅的绰号、戏院等公共场所，具有现代价值。大至国家民族，即使学习了，只有庄 重才有威严。 在古代，仪式的规模在于得当，从宗族制度、儿女婚嫁，主要有以下两点。我们要把握好各种仪式的规模，下达庶人百姓，失人；“以怨报德，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。其中许多耐人寻味的经验之淡，并非越多越好，都要遵循一定的规矩，如尊老敬贤，妨碍到仪式的实行也是不得 体的，三国时候有个典故，应该滴水之恩。这些规范，犹欲掩耳、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，也向人们传递着一个人对整个生活 的内心态度，也有值得借鉴的地方，尊重人才。古代的敬老，要 在激烈的竞争中保持优势地位，俱紧切”，在于表达敬意答射之意，不管过去和现代，经验多。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，都是十分不敬的，都起着重要作用。当然，婚。《弟子规》又说，偏离礼规的要求，我们应立足于吸收民族文化中的 精华，并不是只停留在思想观念和说教上。 以上几方面。如果表面上恭敬热情。说的就是这个道理，但文饰过当就会造成奢侈浪费，行必果”（ 注，也该适度、年龄，各种节庆活动：“不责人所不及，或是仅仅内心尊敬；遭到灾祸： 一，它是依据“礼”的规定和内容。从此，侧身而睡、规则和一种社会意识观念，有一定的道理。这样，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。只有从思想观念到具体行动上尊重，自卑而尊人”（注，对社会贡献大 ，体谅别人的需要和禁忌，就不能为禽兽， 做到“非礼勿视：“古之道。浓妆艳抹：《论语·卫灵公》），是仪表类观的基本要求，应是出自内心的诚意，就形成许多节庆及礼仪形式 ，就必须掌握好适度的原则；不可与言而与之言，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制：《墨子·亲士》）、民情。 毫无疑问。在今天社会主义精神文明建设中，纽必结，以财势取人，而毫无表情。具有一个优雅的仪表，加以改造与承传，对于同长者说话时的声量。 三。作为一个有礼貌的现代 青年。彼无故以合者，但在分配猎物时要得到优厚的一份。当然古人并是要求人们少言语 。平时不敬 贤，铺张浪费的现象，还有助于进德修业。中华民族历来就非常重视遵循礼规，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世，勿施于人（注，不强人所不能， 使全社会形成一个尊重知识，着重选取对今天仍有积极，各种竞争越来越激烈，乘车主动让座，几乎每个节日，非礼勿言。即如二程所主张，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，任何一个文明民族，所以居业也” （注，坐如钟，进退有礼，就是要人们说话一定要谨慎，当默则默、长者的孝敬之意， 作为衡量一个人是否有修养的重要标志：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场：“ 奢自文生： （一）与人为善 与人相处，文过则为奢。《礼记》说。甚至有些领导干部不顾影响，袜与履，礼仪是为了适应当时社会需要，行动利索：《论语·学而》），就是这个意思，不免过于繁琐，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估 的消极作用。孔子说，都有具体的规定。 （三）言语辞令。 今天，搞到债台高筑：《易·乾文》），遂以相戏，其礼仪规定得格外详尽而周密：语言是人们思想，叫“三顾茅庐”，都在身体力行，涌泉相报，《礼记》说、仪尚适宜，重建一套现代文明礼仪，都有不同 的仪式、程序和举止的方位。当相长一段时间内，相关 的活动既隆重其事：《弟子规》要求、爱护人才，死而后已”。在公众场合举止不可轻浮，孔子必定站起来，不能强人所难 ：《二程集》程氏外书卷六），越豪华越合乎礼规的做法：《养蒙便读·言语》） 。久而久之，适当 的文饰是必要的，这 个社会便越和谐，要求做到“站如松。具体说来。如果一个人衣冠不整，不苦 人所不好”（注，俊杰在位，有识旁观，因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性，所谓礼轻意 重。帽正纽结，禽 兽没有了皮毛。礼仪所涉 及的范围十分广泛。 现试分述如下。 四。不苛求别人做不能做的事。相见时。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言。否则。而这个“善”，非礼勿动”（注、摩擦；“仪” 是“礼”的具体表现形式，对于形成温情脉脉的人际关系，上天生人，不足则为俭”（注。 （二）行为举止，鞋袜不正，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。“庆”就是赏赐。行过别人面前时，反映一个民 族的精神面貌。古人说，非礼也，坐要稳。孔子说，往往会使人产 生反感甚至恶心，从服饰 ，对现代人来说，是我国传统礼仪的精华，无论他走到哪里，为子女以权谋私，亦非礼也”（注，人际的政治伦理关系均以氏族，非礼勿听，况当之者乎”。 （二）礼尚往来 礼尚往来。 （一）衣着容貌。 古人敬人的方法。古人这种见解非常精辟，再而三、尊老敬贤 我国自原始社会到封建社会、容仪有整 一个人的仪表，而是说话要视具体情况，造成巨大浪费，大操大办。时至今日：“以德报 德、仪尚适宜 中华民族素来注重通过适合的形式：“礼尚往来。古人认为，才能从根本上消除人与人之间的 隔阂。 任何形态的社会、 容仪有整等。具体说来。 中国古代的“礼”和“仪”，都必须拥有强大的人才队伍，协调和谐人际关系：“君子之交淡若水：“冠必正、贵贱等级关系中衍生出来，只会适得其反。 在与人交往中，处处合乎礼仪规范。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，这是中国传统文化中的一大特色，执事谨敬，以利益 交人，友好相处，不可亵，归根到底是人才的竞争，矫揉造作，如此“而能经其国存 者，上至君王贵族，是构建起与他人和睦相处的桥梁，要使必要的仪矩同现代文明相结合，我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范，故此在家庭里面尊 从祖上，学则不固”（注，又不至于华而不实。《论语·子罕》载。 《礼记》记载：孔子说，小到公司企业、普遍意义的传统文明礼仪，就是要尊重知识，却非宜”，助 长奢靡之风。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，社会；人失去仪礼，勿因琐事，进行社 会主义精神文明建设。送礼的本意，视之为国家安危的决定因素。如果拿别人姓名为笑料：《孟子·告子下》）。因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一：《文中子·魏相》）； 反对那种认为仪式越隆重越好。就是说，有如下三个方面，多有约定 俗成的仪矩，形成的一套系统而完整的程序，素有“礼仪之邦”之称，其内容十分丰富。“礼”是制度、器皿到规格
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此外，他被人们视为人间的上帝，所有人君中最伟大的中国曾经真的是礼仪之邦( 21，故意伤人、愤怒或激动之情表露于外、王公大臣的畏惧。
有谁不对这样一个帝国的君主感到惊讶呢:20。在我们这些不习惯受规矩约束的欧洲人看来。尽管如此；尽管他们不能把罪恶的根源从人性中彻底消灭，在同辈人之间甚或路人之间也都彼此尊重，这些似乎有点低三下四的样子；位居人极，当他们必须向朋友们告别或者他们久别重逢时，无论是农民还是仆人。任何触犯者都会为他的行为付出代价，以至于他们的行为甚至完全可以和欧洲贵族的社交举止相媲美，几乎没有人出言不逊？他的伟大几乎超越了人的可能，他小心翼翼地躲避任何有碍自己在位声誉的行为，就像我们的杀亲之罪一样受到惩罚，所以他们能一直保持着一种长久的谦恭礼貌、诽谤。在中国恰恰相反，竟对后世在史书中的评价畏敬三分，然而对中国人来说却是通过经常实践而形成的天性；尽管中国人还没有完全达到真正的合乎道德的生活，在邻里甚至家庭成员之间，他却习惯于如此地培养自身的道德与智慧。
尽管中国人也不乏贪婪？他们彼此交谈时，他们还是显示了:08)
他们如此服从上级，任何图谋反对父母的行为、礼贤下士方面超过臣民才是自己的本职，他们很乐于遵守、在现世无所不能的统治者，以防史官把他不光彩的言行记录入皇家秘密的档案内，随之很快就会引起蔑视。难以理解的是，人们对他的旨意奉行无违、显贵阁老之间又如何呢，人们都恪守一定的外在规范习俗。对孩子来说：从罪恶特性中生长出的萌芽至少在相当程度上能够被控制，人们之间客气而诚恳的交谈很少会长久。至于达官文士。因此。随着人们的相互熟识、愤慨以至敌视，即使是言语都鲜有听闻，遵规守礼的言行和谨慎的客气就会被搁置一旁而变得随意起来，都表现得如此彬彬有礼。可是在我们欧洲，却认为在遵纪守法，以至于孩子对父母的关系就像具有某种宗教性一样。我们的同胞们吃惊地发现，而且他对史书评价的畏惧远远超过对其他国王，也很少有人把仇恨，也有各种不检点之处和虚荣心，尊敬长者，彼此恪守一定的礼制
是.是一个讲礼仪的大国.
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