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安徽省蚌埠市行知实验学校七年级历史下册 第7课 辉煌的隋唐文化（一）导学案（无答案） 新人教版
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　　　　第7课 辉煌的隋唐文化（一）　　一、课前导学　　【学习目标】　　1.掌握隋唐时期在科技和文学方面的主要成就，包括赵州桥、唐都长安城、雕版印刷术、唐朝著名诗人李白、杜甫和白居易。　　2.通过学习，认识唐文化是中国封建文化的高峰，以此激发自身的民族自尊心和自豪感。认识李白 杜甫白居易的诗歌艺术特色，才华过人，热爱祖国，关心民情，具有高尚的情操和爱国情感，以此学会做人应德才兼备。　　【学习重点】李春和赵州桥；“雕版印刷术的发明”； “光耀千古的诗坛”。　　【学习难点】认识赵州桥 ；从历史的角度去理解、欣赏李白、杜甫、白居易等人的诗作。　　【学习过程】　　自主学习（我的课堂，我的舞台）　　通读 教材，标划知识点，并解决以下问题：　　1.隋朝李春设计主持建造的
是世界上现存最古老的一座石拱桥。欧洲
年后才建有类似的桥。　　2.赵州 桥 设计科学的表现是什么？　　3.唐朝的
是建筑艺术的代表。气势宏伟，富丽堂皇。　　4.唐朝印制的《
》是世界上现存最早的、标有确切日期的
印刷品。　　诗人
称谓 生活的时代
作品主要特点 　　 诗仙 盛唐
《春望》《闻官军收河南河北》“三吏”“三别”等 　　白居易
　　5．唐朝是我国诗歌创作的黄金时代。唐诗内容丰富，风 格多样，才华横溢的诗人层出不穷。今天，我们依然能读到唐朝
多位诗人的近
万首诗歌。成就最高、影响最大的诗人，有
。　　6.完成下列表格内容必修作业 >人教版课标初中历史七年级中国历史下第一单元　繁荣与开放的社会第7课 辉煌的隋唐文化(一)
第7课 辉煌的隋唐文化(一)
(&甘肃义教学科专家网络研修三班 )
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人教版课标初中历史七年级中国历史下第一单元　繁荣与开放的社会第7课 辉煌的隋唐文化(一)
必修作业模版内容1．教学设计学科名称2．所在班级情况，学生特点分析3．教学内容分析4．教学目标5．教学难点分析6．教学课时7．教学过程8．课堂练习9．作业安排10． 附录（教学资料及资源）11． 自我问答
辉煌的隋唐文化（一）
教学设计学科名称
初中历史七年级
所在班级情况，
本班学生基础较好,具备一定的合作能力和探究能力,学生学习积极性高。而且这个班还成立了文科学习小组，这为本课学习奠定了良好的基础。
学生特点分析
初中学生大都在十二三岁左右，他们的求知欲强，形象思维比较发达，逻辑思维能力较弱，对具体、形象的或与他们生活环境比较接近的内容感兴趣，而对理论性、概念性较强的内容不易接受。针对学生这些年龄和思维上的特征,需要用多种手段来激发其兴趣,保持其注意力。
教学目标：
1、知识要点：赵州桥、唐都长安、雕版印刷术、李白、杜甫、白居易
2、技能训练：通过本课学习，使学生从史学的角度感知唐代的文学艺术成就，从而提高学生对唐诗、散文、书法、雕塑等方面的兴趣和欣赏能力。
3、情感与价值观：隋唐文化中每一项科技成果无一不是经过发明者无数次试验，钻研、认真学习前人成果取得的，我们要学习他们为科学而献身的精神。
教学重点：赵州桥、雕版印刷术、唐诗
教学难点：
1、李白、杜甫、白居易、诗歌特色。
2、赵州桥在世界桥梁史上的地位及作用。
教学过程：
一、导入教课：
&“李白斗酒诗白篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，白称臣是酒中仙”。
教师提问：这首诗是谁的作品？与这位诗人同时代的还有哪几位？在学生回答基础上，教师指出，李白生性浪漫，不习惯宫延生活，更不肯“摧眉折腰事权贵”，他浪迹江湖，留下了大量的诗篇，李白的诗有何特色？人们为何称他为“诗仙”呢？以此导入新课。
二、读一读，看一看，议一议。
（一）赵州桥
1、学生思考：赵州桥是谁主持修建的？是何时修建的？
2、赵州桥的建筑有怎样的特点？
3、赵州桥在世界桥梁史上有什么地位？
教师引导：赵州桥至今已经历了一千三百多年，是现存世界上最古老的石拱桥，这座具有高度科学水平和艺术水准的工程技术，是我国劳动人民智慧的结晶，是中华民族骄傲。
情景感应：
“架石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空（宋·一诗人）
百尺高虹横水面，一弯新月出云雾（明·祝万祉）
（二）唐都长安：唐都长安平面图及大明宫含元殿复原图。
教师设问：唐都长安建筑布局及特色是什么？
学生根据课本内容回答，教师作简要说明。
（三）雕版印刷术的发明
教师引导：印刷术发明以前，人们用手抄书，这既费时耗力，又易出错，到隋唐时人们发明了雕版印刷术，什么是雕版印刷术呢？（布置学生看书，然后回答）
教师在学习回答基础上强调：
1、雕版印刷术来源于生活的体验，离不开人们的观察，探索及创新。
2、世界上现存最早的雕版印刷品是《金刚经》但在近代被外国殖民者掠走。
（四）光耀千古的诗坛
情景体验：（人物像）李白、杜甫、白居易
在学生看书基础上教师启发提问：古语：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会凑”这一谚语本身说明了什么？（唐诗歌繁荣）
学生讨论：李白、杜甫、白居易三个伟大诗人有哪些传世各作？各有什么特色？
（唐代诗人李白、杜甫、白居易比较表）
归纳总结：李白：《朝发白帝域》、《蜀道难》。特色：豪迈奔放、清新飘逸、号诗仙。
杜甫：“三吏”“三别”。 特色：沉郁悲抱，精炼凝重，号诗圣
白居易：《秦中呤》、《新乐府》。特色：直如白话，通俗易懂。
辉煌的隋唐文化（一）
（一）&& 高超的建筑水平：A、赵州桥& （石拱桥） &&&& B、唐都长安
（二）雕版印刷术：A、发明过程&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&B、主要作品
（三）光耀千古的诗坛：&& A、李白& （作品及特色）
&&&&& &B、杜甫& （作品及特色） &&&&&&&& C、白居易（作品及特色）
　　李春，隋朝建筑工匠，赵州桥的设计者。赵州桥的建筑，结构科学，坚固耐用，防洪省料，造型美观，在中国甚至世界桥梁史上占有重要地位。但是它的设计者却并没有受到重视，直到赵州桥建成一百多年后，唐朝开元十三年(725年)，中书令张嘉贞在《安济桥铭》中，才简略地提到：“赵州河石桥，隋匠李春之迹也。制造奇特，人不知其所以为。”这样才使人们得以知道安济桥是普通工匠李春设计建造的。除此之外，历史上没有留下任何有关李春的记载，无法查考其生平。李春对我国桥梁工程的巨大贡献将永载祖国史册。　　
　　大明宫含元殿
　　大明宫建于唐贞观八年(634年)，位置在长安宫城东北龙首原上，名永安宫。次年改名大明宫。自高宗起大明宫成为唐朝主要宫廷，除玄宗外，唐代皇帝都在这里居住听政。
　　大明宫周围7.6公里，面积大约3.2平方公里。大明宫正殿为含元殿，是举行重大庆典和朝会的地方。殿基高出平地十多米，由此可以俯视长安城。殿前向南伸出3条平行的阶道，长78米，称为“龙尾道”。殿北为宣政殿和紫宸殿，分别为常朝之处和内朝正殿。三殿在同一中轴线上。宫西部的麟德殿是举行宴会和接见外国使节的地方，宫的北部中央，龙首原北坡有著名的太液池。环池有游廊400间，从池北至玄武门，有多处殿堂楼阁，是宫内园林风景区。　　
　　隋唐时期雕版印刷佛经、诗集等
　　明胡应麟的《少室山房笔丛》中说：“隋文帝开皇十三年(594年)十二月八日，敕废像遗经，悉令雕版。”他认为这就是印刷书籍的开始。但不少人反对此说，学术界一般认为雕版印刷术发明的年代还不能确知。我们认为应当是在隋唐时期。
　　玄奘也曾大量印制菩萨像。唐冯贽所写《云仙散录》引《僧园逸录》说：“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四方，每岁五驮无余。”按玄奘于贞观三年(629年)西游天竺，十九年(645年)归国，所以刻印佛像当在645年以后。但有人认为《云仙散录》是宋代人王的伪作。
　　白居易的诗也被人雕印卖于市场上。唐穆宗长庆四年(825年)十二月十日诗人元稹为白居易《长庆集》作序说：当时扬州和越州一带，处处有人将白居易和他自己的诗“缮写模勒”，在街上售卖，或用以交换茶酒。“模勒”两字是刊刻之意。　　
　　隋唐时期雕印日历
　　太和九年(835年)十二月，东川节度使冯宿奏请唐文宗下令禁止民间私印日历。他说：“剑南，两川及淮南道皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”在官历尚未发下之前，私历已满天下，并且岁岁如此。因此唐文宗于当年十二月丁丑(12月29日)敕诸道府不得私置历日版。　　
　　孙思邈
　　孙思邈(581—682)，享年101岁，是隋唐之际著名医学家。他刻苦好学，一生不慕名利。二十多岁在医学上便负盛名。隋文帝、唐太宗、唐高宗先后请他做官，都推辞不受，坚持行医，为民治病。他有高尚的医德，主张行医不应有贪求财物的私念，对患者要有同情爱护之心，不论贵贱、亲疏要一视同仁。七十多岁时写成杰出的医学著作《备急千金要方》。后来感到《千金要方》不够完善，又在百岁高龄的时候，完成了《千金翼方》一书。书成第二年，便离开了人世。他的医学著作所以要以“千金”命名，是因为他认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。
　　由于他在中医中药方面的重大贡献，后世尊之为“药王”。　　
　　唐朝是我国古代诗歌发展史上的黄金时代。现在收集在《全唐诗》一书中的有两千三百多位诗人的四万八千九百余首诗歌。诗歌在唐代成为一种最普遍的文学形式，从帝王、贵族、官僚、文人到和尚、道士、尼姑和歌妓，都有作品。唐诗的内容极其丰富，大地、山河、战场、边塞、农村、城市，以及阶级的对立、政治的风云、历史的题材和各阶层人民的生活、妇女的遭遇等等，无不加以描写，反映了唐代历史发展的面貌和社会生活的各个方面。这是唐以前的诗歌所没有的。唐朝的诗人发展了诗歌的各种体裁和形式，流派众多，风格各异，呈现出万花吐艳的景象。著名诗人不断涌现，初唐有王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂等，盛唐除李白、杜甫外，还有王维、孟浩然、高适、岑参、王昌龄、王之涣等，中唐有白居易、元稹、刘禹锡、柳宗元、李贺等，晚唐有杜牧、李商隐等。　　
　　李白(701—762)，唐代诗人，字太白。少年时期生活在蜀中，家境富裕，轻财好施，喜好文学，熟读百家书籍。又关心国事，有建功立业的政治抱负。二十多岁时出蜀东游，十年之内，顺着长江南浮洞庭，北游襄汉，东上庐山，直下金陵、扬州，远到东海边，后来又到黄河流域许多地方。四十多岁时，经推荐，被唐玄宗召到长安，作为文学侍从，参加草拟文件等工作。李白很兴奋，以为可以辅弼君主，实现他的政治抱负，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人(生活在草野间的人)”?但是，此时的玄宗沉湎于歌舞酒色，政治黑暗腐败。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”!他在长安不满两年，便愤然离去，继续漫游各地，“浪迹天下，以诗酒自适”。李白的诗歌创作于是趋于成熟，名篇叠出。天宝三年(744年)，他在洛阳和杜甫相遇，结成好友。两人在河南山东一带，携手探胜，把酒论文，成为中国文学史上的佳话。安史之乱爆发后，李白在永王(玄宗第十六子)幕府工作。后来，唐肃宗借口永王谋反，杀了永王，李白受牵连，被判处流放。中途遇赦。宝应元年(762年)，62岁的李白，在穷困和飘泊中病死于安徽当涂。
　　李白存诗九百多首。他热爱祖国山河，自称“一生好入名山游”，写下了大量赞美名山大川的壮丽诗篇，其中，《早发白帝城》《蜀道难》《望庐山瀑布》等都是无与伦比的绝唱。　　
　　《早发白帝城》
　　李白：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”　　
　　《蜀道难》
　　“噫吁，危乎高哉，蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩恋。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧(huī)，崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉!剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟!”　　
　　“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”
　　见李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”　　
　　“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”
　　见李白《赠裴十四》：“朝见裴叔则，朗如行玉山。黄河落天走东海，万里写入胸怀间。身骑白鼋不敢度，金高南山买君顾。徘徊六合无相知，飘若浮云且西去。”
　　杜甫(712—770)，字子美，生于洛州巩县(今河南巩义)。7岁开始学诗，15岁时的诗文就引起洛阳名士们的重视。20岁以后，先后到江南一带、山东、河北一带长期漫游。十多年间，扩大了眼界，丰富了见闻。天宝三年(744年)和李白相遇，结下深厚友谊。第二年两人分手，彼此都写下了不少怀念的感人诗篇。30岁以后，杜甫来到长安，旅居10年，本想凭自己的学问为朝廷所用，实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负。但是考试不第，朝政黑暗，他找不到出路，困居长安，“朝叩富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”。在失意和贫困中，杜甫看到了朝政的黑暗，体会到了人民生活的痛苦。这个时期，他写了不少深刻反映社会矛盾的诗歌，包括“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样深刻反映贫富对立而流传千古的名句。安史之乱爆发后，杜甫带着全家走在难民的行列里，饱尝了战乱的苦楚。他被叛军抓到长安，长安经过一场浩劫，到处呈现国破家亡的惨景，“国破山河在，城春草木深”集中表现了他强烈的爱国之情。安史之乱期间，杜甫写出了许多不朽诗篇如《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》组诗六首(后人简称为“三吏”“三别”)。宝应二年(763年)，安史之乱结束，唐军收复河南河北，他欣喜若狂，脱口唱出《闻官军收河南河北》七律。这恐怕是杜甫生平最快乐的一首高歌。但是，快乐只是昙花一现，藩镇之间连绵不断的战争逼得他仍旧到处飘泊。大历五年(770年)冬，贫病交加的杜甫在湘水上的一条小船里，永远停止了歌唱，终年59岁。
　　杜甫一生写下几千首诗，存诗一千四百多首，他的诗歌记载了社会的万象，人民的生活，艰难的旅程，反映出了唐朝从强盛走向衰落的一个复杂、动荡的历史时代，被人们称为“诗史”，并称杜甫为“诗圣”。后世的人对他和李白的诗评价很高，韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。”白居易说：“吟咏流千古，声名动四夷。”　　
　　“三吏”“三别”
　　“三吏”“三别”是历来对杜甫组诗《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》的简称。这六首诗是杜甫于乾元二年(759年)三月，有计划、有安排写成的作品。当年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成这六首诗作。这次战争，与天宝年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大骂“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。百姓在难以忍受的残酷压迫下，妻劝夫，母送子，先后走上战场，有的老妪甚至献出了生命。杜甫在揭露统治阶级凶残苛暴的同时，以无限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的笔触，歌颂了广大的人民。“三吏”与“三别”，表现手法不尽相同，所谓“三吏夹带问答叙事，三别纯托送者行者之间”。在“三吏”中，因为夹带问答，所以杜甫本人出场；在“三别”中，因为通篇都是人物的独白，所以杜甫没有露面。从文学源流上看，“三吏”“三别”上承《诗经》、汉乐府风格，下启白居易诸人新乐府，是杜甫现实主义创造的一个顶点。以下是“三吏”“三别”组诗的具体内容。
　　《新安吏》：客行新安道，喧呼闻点兵。“借问新安吏：县小更无丁?”“府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城?”肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声!“莫自使眼枯，收汝泪纵横!眼枯即见骨，天地终无情!我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。”
　　《潼关吏》：士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余。借问潼关吏，──修关还备胡!要我下马行，为我指山隅：“连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守；岂复忧西都!丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将：慎勿学哥舒!”
　　《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词：“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
　　《新婚别》：兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙!君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜?父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠!誓欲随君去，形势反苍黄!勿为新婚念，努力事戎行!妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆!仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望!
　　《垂老别》：四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完？!投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒!此去必不归，还闻劝“加餐!”土门壁甚坚，杏园度亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择盛衰端?忆昔少壮日，迟回竟长叹。万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土?安敢尚盘桓!弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。
　　《无家别》：寂寞天宝后，园庐但蒿藜!我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨。但对狐与狸，竖毛怒我啼!四邻何所有？一二老寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖?方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至，召令习鼓鼙。虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转迷。家乡既荡尽，远近理亦齐!永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎?　　
　　“国破山河在，城春草木深”
　　见杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。　　
　　“剑外忽传收蓟北……”
　　见杜甫《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”剑外，指剑门关以南的蜀地；蓟北，指河北北部，安禄山的老巢。　　
　　白居易
　　白居易(772—846)，唐代诗人，字乐天，下人，晚年寓居洛阳的香山，自号香山居士。他生活在安史乱后唐朝走向衰落的时代，11岁时为躲避藩镇战乱，同百姓一起逃难，五六年的颠沛流离生活使他了解到民间疾苦。
　　白居易从小聪慧。五六岁时学作诗，9岁时熟悉声韵。他刻苦读书，以致口舌生疮，手肘成胝。十五六岁时写的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，受到当时有名诗人顾况的赏识。在京师任翰林学士、左拾遗时，他上书论事不怕得罪权贵，甚至当面指摘皇帝过失。他又以诗歌作为“补察时政”“泄导人情”的工具，写了大量讽喻诗。但是由于朝政日趋腐败，他的奏状和诗歌反而招来当权者的忌恨和打击。他被贬江州(今江西九江)司马，以后又担任过许多地方的官吏。他做过一些好事，如任杭州刺史期间，主持兴修西湖湖堤，灌溉田地一千多顷。68岁那年得病卧床不起，仍不停吟咏，75岁病逝。
　　白居易倡导一整套进步的诗歌理论。他主张：“文章合(理应)为时而著，诗歌合为事而作。”意思是文学必须反映现实，要达到教育的目的。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、华声、实义”(感情是根，语言是苗叶，声韵是花，意义是果实)的著名论点。认为没有感情的诗，就像无根的果树，无法成活；没有意义的诗，就像果树不结果，毫无价值。白居易的进步文学理论，对我国文学的健康发展起了重要作用。
　　白居易创作很多，存诗近三千首。白居易的诗，内容深刻而风格平易，在社会上流传极广。上自王公大人，下至牛童马夫，无论道观佛寺，无论妇女儿童，都能琅琅上口。街头坊间，有人刻印出售。白居易的名声远播国外，曾有朝鲜商人来索要白的诗，带回去卖给宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼，曾在苏州南禅寺抄得一部白集，携带回国。后来又有人陆续抄回，至今日本保存有相当于宋、元时的三种抄本各一卷，视为国宝。　　
　　《秦中吟》和《新乐府》
　　最能体现白居易文学理论的是他写的讽喻诗，以《秦中吟》十首和《新乐府》五十首为代表。这两组诗歌，有的揭露了统治者的横征暴敛，重税压榨。如《杜陵叟》一诗，写一个老农遭到灾荒，颗粒无收，而地方官仍然催逼租税，老农只得“典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?”他控诉：“剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”有的诗反映了官吏的贪横强暴，如《卖炭翁》描写一个卖炭老翁，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。结果一车千余斤的炭，竟被宦官用“半匹红纱一丈绫”强买了去。又如《红线毯》一诗，痛斥了宣州太守为了赢得皇帝的宠信，年年强迫人民用大量蚕丝织造地毯献给皇帝，而贫苦的百姓却没有衣裳穿。有的诗揭露了统治阶级豪华奢侈的生活，并同劳动人民饥寒交迫的处境作鲜明对比。如《轻肥》一诗描写达官贵人酒足饭饱：“食饱心自若，酒酣气益振。”而民间正是“是岁江南旱，衢州人食人”!　　
&&& 学术动态
　　雕版印刷始于何时
　　雕版印刷究竟始于何时?中外学者对此存在不同的看法。其中，有不少观点后来已被推翻，近年来主要有三种看法，一种认为始于唐初的贞观年间，一种认为印刷术发明于隋朝的证据较为可靠，还有一种认为，雕版印刷应始于唐玄宗时期。
&&& 图画说明
　　赵州桥上的雕刻
　　这是1952年从赵州桥下河床淤泥中出土的桥面石栏结构的栏板上的浮雕。栏板长228厘米，高86.5厘米，为石灰石质。上面的雕刻以龙为主题，有游龙、对称双龙、蛟龙穿岩等。这些龙有的缠绕回盘，有的蹲坐伸爪，有的张目怒视，个个活灵活现，若飞若动。栏板上的龙体修长，顶生独角，长吻尖喙，四肢矫健，足生三爪，全身披麟，呈游走状。雕刻者采用了浮雕手法，刻得轮廓分明，刀法纯熟清新，将现实生活中并不存在的龙雕刻得栩栩如生，很有动感。插图上的两条龙四爪相交，怒目回首，似在争斗，是隋代石雕艺术中的精品，显示了我国古代工匠的高超技艺。　　
　　唐大明宫含元殿复原图
　　大明宫是李世民为他父亲李渊消暑修的一座宫殿，含元殿是大明宫的正殿。殿基高出地面13米，基台为黄土夯筑。殿基东西长759米，南北宽42.3米，殿面阔11间，进深4间，间宽5.3米，墙壁厚1.3米。据记载，含元殿的柱子、门窗、木栏杆均为红色，黑瓦顶，绿琉璃瓦屋脊。含元殿左右侧各有一向外延伸的廊道，含元殿前筑有70多米长的龙尾道，它由三条相互平行的斜坡台阶道构成。中间一条宽22.5米，为御道，两侧各宽4.5米，为官员行走。在含元殿的东南有翔鸾阁，西南有栖凤阁，各有廊道与含元殿相连。含元殿前还有一宽615米、长750米的大广场，南面正对大明宫的正门叫丹凤门。总之，它布局协调，雄伟壮观，利用高低地形布局的特点，表现了封建鼎盛时期的建筑风格。本图是根据考古发掘和史书记载作成的复原图。　　
　　《金刚经》部分
　　这是1900年甘肃敦煌发现的世界上最早的有明确年、月、日记载的雕版印刷品。右图为卷首，印有佛教故事图，是释迦牟尼坐在莲花座上给须菩提长老说法的情景。左图为卷尾，画面上最后一行是“咸通九年(即868年)四月十五日王为二亲敬造普施”字样。可知王出资雕印刻经的目的是为父母祈福消灾。《金刚经》全称叫《金刚般若波罗密经》，全经用7张纸粘成一卷，全长16尺，高1尺。它图案清晰，墨色均匀，线条流畅，表现了很成熟的印刷技术。此经原藏敦煌第17窟藏经洞中，1907年被斯坦因盗骗，现藏英国伦敦大英博物馆。　　
　　李白画像
　　李白画像选自《晚笑堂画传》。　　
　　杜甫画像
　　此系现代中国画家蒋兆和所画。　　
　　白居易画像
　　白居易的画像选自明代《绍兴郡斋圣贤图石刻》，他头上戴的叫“巾”，相当于宋代的“东坡巾”。外穿大袖宽身直领的袍服。这是当时文人、诗人、山野之人所穿的服式，这种袍服也叫“披”，内穿交领宽袖衫。　　
　　江苏苏州宝带桥
　　宝带桥又叫小长桥，在江苏苏州市东南，始建于816～819年。最初建造是为漕运的纤夫挽船拉纤用的。宝带桥全长317米，有53个桥孔，桥面宽4.1米，桥端宽6.1米，用坚硬素雅的金山石筑成。桥两端各有一对石狮，北端有石塔和碑亭。宝带桥设计精巧，结构奇特，由53孔的落墩连孔桥形成。桥从13孔开始逐渐隆起，到15孔为最高点，到17孔又恢复原高度。这种处理使桥形富于变化，既减轻了桥的自重，又增大泄水面积，从而减少洪水对桥身的冲击。桥的拱石不用灰浆砌合，而是用带有榫头、卯眼的石块拼接。桥体宏伟壮丽，像一条宝带，古人称赞它“长虹卧波，鳌背连云”。　　
　　北京颐和园玉带桥
　　玉带桥在颐和园昆明湖的西部。这个地方是乾隆年间仿杭州西湖的“苏堤”修筑的，因为它在东堤的西边，所以称为“西堤”。西堤上建有六座桥，自北向东南数有界湖桥、豳风桥、玉带桥、镜桥、练桥、柳桥。其中玉带桥是西堤六桥中唯一拱券结构的石桥，是当时乾隆从昆明湖乘船到玉泉山的通道。桥拱高而薄，用汉白玉石和青石砌成，洁白的桥栏望柱上，雕有各式向云中飞翔的仙鹤。桥身轮廓具有流畅挺拔的曲线，形若玉带，洁白如玉，故称玉带桥。半圆的桥洞与水中的倒影，构成一轮透明的圆月，所以它也是六桥中最美的桥。　　
　　云南丽江黑龙潭桥
　　黑龙潭地处丽江县城的象山脚下。潭面宽阔，碧水澄澈。清朝乾隆二年，云南纳西族人民在此建玉泉龙王庙。潭中建得月楼。楼前有郭沫若书题楹联：“龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地；玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神。”得月楼南有一座五孔汉白玉石的黑龙潭桥，桥身设计简洁古朴，中间有一大拱，两边有独立小拱，与得月楼对映成趣。
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